الأن ستضرب بالنعال من جديد من القائل بأن سيدنا عقيل أراد من أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه أن يبيع دينه؟
بصورة أوضح حتى يكون وقع النعال على رأسك الغليظ فعالا
هل القائل بهذا القول هو واحد من علمائنا الأبرار الموثوق بكلامهم؟ أم أن القائل بهذا هو نعال من نعل الأيزابيث أمثالك وأمثال الخنيث؟

أجب فحسب، لو أن شخصا ما يظن أن أمير المؤمنين يبيع دينه فما حكمه؟ أعلى هدى هو أم في ضلال.

ما سؤالك الا نوع من أنواع الهرب المقرف الذي علمتنا عليه جرذان الايزابيث
سؤالك يا سفيه لندن يدخل في صلب عقائدنا
ومذهب الأمامية مبني على عصمة الائمة الأطهار
يعني سؤالك من الأخير هو للهرب والفرار المخزي
الأن يا فأرة الأيزابيث وجرذها هل ستتاابع مسيرة بن النابغة وهند في الفرار؟
أجل ستواصل ذلك

طيب إذا من يظن أن أمير المؤمنين يبيع دينه فهو يخالف الإعتقاد بمبدأ ابعصمة لهم صحيح؟

يا مجنون، و هل يحتاج النص لعالم يشرح من المقصود من قول عقيل؟!
لاحظ ما باللون الأحمر من الخطبة

لاحظ ما قاله أمير المؤمنين عن عقيل
(( وَاللَّهِ لَأَنْ أَبِيتَ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ مُسَهَّداً أَوْ أُجَرَّ فِي الْأَغْلَالِ مُصَفَّداً أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ظَالِماً لِبَعْضِ الْعِبَادِ وَغَاصِباً لِشَيْ‏ءٍ مِنَ الْحُطَامِ وَكَيْفَ أَظْلِمُ أَحَداً لِنَفْسٍ يُسْرِعُ إِلَى الْبِلَى قُفُولُهَا وَيَطُولُ فِي الثَّرَى حُلُولُهَا وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ عَقِيلًا وَقَدْ أَمْلَقَ حَتَّى اسْتَمَاحَنِي مِنْ بُرِّكُمْ صَاعاً وَرَأَيْتُ صِبْيَانَهُ شُعْثَ الشُّعُورِ غُبْرَ الْأَلْوَانِ مِنْ فَقْرِهِمْ كَأَنَّمَا سُوِّدَتْ وُجُوهُهُمْ بِالْعِظْلِمِ وَعَاوَدَنِي مُؤَكِّداً وَكَرَّرَ عَلَيَّ الْقَوْلَ مُرَدِّداً فَأَصْغَيْتُ إِلَيْهِ سَمْعِي فَظَنَّ أَنِّي أَبِيعُهُ دِينِي وَأَتَّبِعُ قِيَادَهُ مُفَارِقاً طَرِيقَتِي فَأَحْمَيْتُ لَهُ حَدِيدَةً ثُمَّ أَدْنَيْتُهَا مِنْ جِسْمِهِ لِيَعْتَبِرَ بِهَا فَضَجَّ ضَجِيجَ ذِي دَنَفٍ مِنْ أَلَمِهَا وَكَادَ أَنْ يَحْتَرِقَ مِنْ مِيسَمِهَا فَقُلْتُ لَهُ ثَكِلَتْكَ الثَّوَاكِلُ يَا عَقِيلُ أَ تَئِنُّ مِنْ حَدِيدَةٍ أَحْمَاهَا إِنْسَانُهَا لِلَعِبِهِ وَتَجُرُّنِي إِلَى نَارٍ سَجَرَهَا جَبَّارُهَا لِغَضَبِهِ أَ تَئِنُّ مِنَ الْأَذَى وَلَا أَئِنُّ مِنْ لَظَى وَأَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَ طَارِقٌ طَرَقَنَا بِمَلْفُوفَةٍ فِي وِعَائِهَا وَمَعْجُونَةٍ شَنِئْتُهَا كَأَنَّمَا عُجِنَتْ بِرِيقِ حَيَّةٍ أَوْ قَيْئِهَا فَقُلْتُ أَ صِلَةٌ أَمْ زَكَاةٌ أَمْ صَدَقَةٌ فَذَلِكَ مُحَرَّمٌ عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَقَالَ لَا ذَا وَلَا ذَاكَ وَلَكِنَّهَا هَدِيَّةٌ فَقُلْتُ هَبِلَتْكَ الْهَبُولُ أعَنْ دِينِ اللَّهِ أَتَيْتَنِي لِتَخْدَعَنِي أَ مُخْتَبِطٌ أَنْتَ أَمْ ذُو جِنَّةٍ أَمْ تَهْجُرُ وَاللَّهِ لَوْ أُعْطِيتُ الْأَقَالِيمَ السَّبْعَةَ بِمَا تَحْتَ أَفْلَاكِهَا عَلَى أَنْ أَعْصِيَ اللَّهَ فِي نَمْلَةٍ أَسْلُبُهَا جُلْبَ شَعِيرَةٍ مَا فَعَلْتُهُ وَإِنَّ دُنْيَاكُمْ عِنْدِي لَأَهْوَنُ مِنْ وَرَقَةٍ فِي فَمِ جَرَادَةٍ تَقْضَمُهَا مَا لِعَلِيٍّ وَلِنَعِيمٍ يَفْنَى وَلَذَّةٍ لَا تَبْقَى نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ سُبَاتِ الْعَقْلِ وَقُبْحِ الزَّلَلِ وَبِهِ نَسْتَعِينُ .))
في الفعل (( فظن)) من هو الفاعل؟! أليس هو عقيل؟ أليس الفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو يعود لعقيل؟
و الياء الملونة بالأحمر ((أني)) أليست ضمير متصل يعود لعلي عليه السلام؟!
إذا الفاعل الظان هو عقيل المفعول به و المظنون به هو علي ابن أبي طالب
صحيح؟!

من جديد نرفع للجرذ الكلام

يا مجنون يا مسلوب العقل و الشخصية، هل تعرف النحو و الإعراب؟
لو أن عالما قال لك خلاف قولي هل ستصدقه و ستترك قواعد اللغة؟
هل تعرف أن الياء هي ياء المتكلم و هي ضمير متصل يعود للمتكلم و المتكلم في الخطبة هو أمير المؤمنين؟

يرفع بالصلاة على أمير المؤمنين وعلى شيعته ومحبيه
وباللعنة على كل لقيط بن حرام لا غيرة ولا شرف لديه يعيش وسط قواعد الامريكان والانكليز ويرقص في بلاده اليهود http://www.alalam.ir/news/1903811
فلا تأخذه أي حمية الا حمية ال أمية بالنيل من محبي أمير المؤمنين عليه وعليهم السلام

كنت متوقعا أنك ستشارك مرة أخرى بعد مشاركتك الأخيرة التي هربت فيها من سؤالي حول الظان و المظنون أنه باع دينه و أنك ستقفز من الموضوع لأنك لم ترتاح من استعباطك المفضوح
و ها أنت رفعت الموضوع مع هروبك من الإجابة على سؤالي و مع تغيير الموضوع.
لن ترتاح أبدا يا أيتام و أنت تلف و تدور و لا تجيب فهذا التغيير قرينة أخرى على أنك لم ترتاح من استعباطك.

لا جديد الا المزيد من العهر الأموي
يرفع حتى يأتينا رقاص الحانوكة بكلام علمائنا في كلام أمير المؤمنين صلوات الله عليه
سنظل نطالب رقاص الحانوكة بهذا الطلب وسيظل هو على عهره الأموي وعلى خناثته

لا أحد من العلماء فهم أن عقيل قد ظن أن أمير المؤمنين باع دينه، الكل فهم أن أمير المؤمنين ظن أن عقيلا باع دينه
ستظل تهرب من الإعراب و كأن الإستدلال لا يكون إلا بأقوال العلماء هربا من حقيقة ظن عقيل في أمير المؤمنين أنه باع دينه لأنك و باختصار عميل للوصخ المتأزم أخلاقيا

يا حفيد هند يا حفيد العهر يا رقاص الحانوكة يا عديم الشرف ويا فاقد الأخلاق منذ مولدك
كلام سيد الوصيين وأمير المؤمنين لا يؤل ويفسر ويشرح من أمثالك يا نكرة
لكن متى كان فيكم ؟رجل ومتى رأينا فيكم الرجال؟

يرفع بالصلاة على محمد و آل محمد