انا اعلم جيداً انكم مساكين في حوار القران الكريم وتضيعون ولا تملكون اي حديث ابداً عن من هم الشهداء ولا يوجد
شي كثير في تفاسيركم عن هولاء القوم او من هم او من يكونوا
المهم هل هولاء رسل ؟
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا
ام الخطاب موجه مباشرة للمسلمين المؤمنين ؟

يقول الصحيفة السجادية مساكين لا تملكون اي حديث عن من هم الشهداء مع انني وضعت له عدة ايات عن الشهداء
1- المرسلين ( فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاء شَهِيدًا )
2- امة محمد ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا )
3- الجوارح من الشهداء ( حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا )
وهنالك غيرهم ايضا مثل الارض والملائكه الخ
فكيف تقول لم نوضح من الشهود ؟

وفيهم ايضاً
لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ * يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ
اما امة محمد فليس على اطلاقها فالامة تاتي مجموعة من الناس كما قال الله تعالى
وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ

من هم هؤلاء الذين يتلون ايات الله ويؤمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر من اهل الكتاب
من هم من اهل الكتاب ؟
الجواب فى الاية ( وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلا )
فهولاء ن امة محمد صلى الله عليه وسلم دخلو فى الاسلام وقد كانوا من اهل الكتاب
لاحظ الرد من القران فقط

عجيب سؤالي عن المسلمين المؤمنين من هم من يكونوا

أما أمة محمد فهل هم كل الامة ام ناس محدودين

يس فيها تخصيص فرد

بل ان عدالة المجموعه فيما تقوله وتشهد به اقوى صدقا من عدالة الفرد

فمثلا الحديث المتواتر الذي روى فى كل طبقاته عن مجموعه من الرواه يعتبر من اقوى الروايات دلاله

لا استحالة اجتماعهم على الكذب فى كل طبقه من سند الروايه

وهكذا فان امة محمد وشهدتهم توصف بالعدل لاستحالة اجتماعهم على الكذب كما فى روايات الحديث المتواتر

ولذلك الاية ليس فيها تخصيص فرد من امة محمد

صدق الكاذب أبو جاسم
أتعرفون لماذا
لأن عندهم ابوبكر وعمر بن الخطاب يصححون لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم أخطأه.
يعني النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول شيئا وعمر وابو بكر يقولان شيئا فيؤخذ بقول المجموع لأنه افضل من قول الفرد.
النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول أتوني أكتب لكم كتاب لن تضلوا بعده ابدا فيقول عمر المستشار المؤتمن على الوحي عنده إن النبي ليهجر فيقولون هذا من فقه عمر.
لنبي صلى الله عليه واله وسلم يقول أتوني أكتب لكم كتاب لن تضلوا بعده ابدا فيرفض الصحابة (مجموع الأمة في صف عمر) ويقول أبو بكر سأكتب لكم كتابا فيقول الصحابة انصوا يا شباب
ههههههههههههههههه
سبحان الله
قال جل اسمه وعلا
( واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين ( 155 ) واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة إنا هدنا إليك )
موسى سلام الله عليه اختار 70 من أمته
ترى من الذي حدث
هؤلاء اختارهم موسى سلام الله عليه اختيارا فكفروا.
وهذا يقول مجموع الأمة يعصم من الضلالة.
يريد ان يناقش في كتاب الله وكتاب الله عز وجل ينطق.
والعصر إن الإنسان لفي خسر
وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين
وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون
لا أدري
يقولون اجتمع الناس على ابو بكر وقيل ابو بكر مات مسموما
اجتمع الناس على عمر وقتل
اجتمع الناس على عثمان فقتله من اختاره
اجتمع الناس على علي سلام الله عليه فقتل في محرابه
يعني خوش إجماع أمة عندكم هذا الذي يعصم من الضلالة.

اين الدليل من القران الكريم ؟


اين الدليل من القران الكريم ؟


انا سالتك سؤال اريد عليه الجواب

الله عز وجل قال


وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ

الشهيد حجة على الناس لان الله يحتج به يوم القيامة على عباده

وَنَزَعْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ

من هم هولاء المسلمين المؤمنين انت قلت ان الشهداء رسل هولاء امة محمد جعلهم الله عز وجل شهداء على الناس

اخبرنا من هم هولاء ؟


بما ان القران يصفهم بالعدول


كَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا


ويعبر عنهم بانهم خير امة

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ

فمن يامر بالمعروف وينهى عن المنكر يكون صاحب علم الا ان تخالف القران وتقول غير ذلك

أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

فالقران يعبر عنهم في مكان اخر

وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ

ومن يهدي بالحق يكون مهدى من الله

أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى

الا ان يتبع هواه

وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ

ورب العباد يقول في كتابه الكريم

وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ

اعتبر بكتاب الله

وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلَاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

تفضل اجب عن السؤال

من هم المسلمين المؤمنين الذين هم حجة على الناس

الايه نفسها ليس فيها تخصص فرد للشهود
فالتخصيص هنا للرسول في قوله تعالى ( وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا)
اما الامة فانها ليس فهاتخصيص لفرد بل لجمع وليس فرد قال تعالى (لِّتَكُونُواْ شُهَدَا)
فالاية او الايات تتحدث بالمفرد للرسول والبجمع للشهود
الاية الاولى
أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا
الاية الثانية
لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ
لا يختلف فيه السنه والشيعه الا ان كنت تشذ عن الشيعه في ذلك فاخبرنا
ولذلك ذكرت لك ما يقوله السنه والشيعه في الحديث المتواتر او المستفيض
فمثلا الشيعه في الحديث الاحاد ولو كان رواته عدول فانه لا يبلغ درجة المتواتر عند الشيعه لان ارواية الاحاد ومع عدول الرواه الا انه لا يسلم من الوهم والخطاء في النقل للروايه وفي مدولها الخ اما الحديث المتواتر الذى يروى عن جمع غفير فيكون فيه لااستحالات اجتماعهم على ذالك
ولذلك شهادة الاثنان اقوى من شهادة الوحد وهكذا
حجه: دليل وبرهان
فما ذكرناه من الشهود كلهم يحتج بهم الله على الناس ليقضي فيهم حكمه سبحانه وتعالى بعد هذه الحجه عليهم بشهادة الشهود سواء من شهادة الرسل وامة محمد او السمع والبصر وشهادة الارض ايضا فيقيم عليهم الحجه بشهادة الشهود الخ ويقضي فيهم حكمه سبحانه وتعالى
فالسمع والبصر والارض الذين يشهودون يوم اليقيامة فهم دليل ويرهان على المشهود عليهم
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
فكل من راى منكر يجب انكاره ولو بقلبه ان لم بستطع بساله وفعله منعه
فانكار المنكر والامر بالمعروف ليس مختص بعلماء الامه فقط بل الامه شركه فى منع المنكر الخ
فهل مثلا على الامه اذا شاهدت فعل منكر كاللواط مثلا يتركون النهي عن فعل المنكر حتى يحضر عالم ويقوم بالانكار على هؤلاء لفعلهم منكر ؟؟؟
ما علاقة ان يكون الناس قبل بعثة النبي اكثرهم على معتقد ضلال عباد اوثان وشرك
ما علاقتها بالفرق بين الشاهد الذي يحتاج لشاهد اخر لتثبت شهادته او يحتاج لاربع شهود كما في الزنا

هولاء الشهداء المسلمين المؤمنين ينطقون يوم القيامة وهم اصحاب علم

وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ

بما ان الله عز وجل يحتج على عباده بناس علماء لا بناس ليس لهم علم ومعرفة

جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ

فمن يدعو الناس الى الدين لابد ان يكون صاحب علم ودعوته هي بالقران الكريم

هَذَا بَلاغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ وَلِيَعْلَمُواْ أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ

وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا * قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِن لَّدُنْهُ

حتى لا يبقى للناس حجة امام الله يوم يلقونه فامرهم واحدة من اثنين ام ان الحجة القيت عليهم واما انها لم تلقى عليهم

فمن هم هولاء اصحاب العلم الذين يعرفون كل القران الكريم وينطقون يوم القيامة اخبرنا عنهم

مع العلم انك جعلت القران متناقض وهذا كلامك و موثق قال الله عن الشهداء

وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا

ونحن كل يوم نقول في صلاتنا

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

يعني كل الامة عدول ؟ وهداها الله الى الصراط المستقيم يا سبحان الله امر عجب

الان تفضل واخبرنا عن هولاء الشهداء بما انهم المسلمين وانهم الامة الاسلامية فاخبرنا عن علمهم وخلصنا وخلص
المتابع من التناقض الذي اوقعت نفسك به وجعلت كتاب الله يتعارض مع بعضه

تفضل

يرفع الموضوع لجاسم ابو علي

عندما يطلب من الارض بان تشهد ببما حصل على ظهرها
وعندما يطلب من جوارحنا سمعنا وابصارنا بان تشهد على اعمالنا ( الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ )
وعندما تشهد امة محمد بان الرسل بلغوا الرساله وادوا الامانه
ما علاقة كل ذلك بطلبك بان يكون الشهود يدعون الناس الى الدين

فمن يدعو الناس الى الدين لابد ان يكون صاحب علم ودعوته هي بالقران الكريم

فهل رجل الانسان التى تشهد على صحابه تدعوا للدين
فالمقام مقام شهادة وليس دعوه الناس للدين
تطلب شهادة الارض وشهادة الملائكه وشهادة الجوارح وشهادة امة محمد هل حصل كذا هل فعل كذا فالامر ليس مقام دعوة الناس للدين الخ
ركز الله يخليك !!!

لا تخلط مواقف القيامة بالشهداء

انت من حاول ان يركز هداك الله

الله يقول بلسان عربي فصيح

وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ

الشهداء يحتج بهم الله يوم القيامة على عباده

وَنَزَعْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ

الله يقول شهداء ناس يشهدون وانت تقول جوارح

قلنا لك انهم المسلمين المؤمنين

كَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا

اجتباهم الله عز وجل

هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ

انت قلت

وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ

ركز الله يخليك قوم يتكلمون يوم القيامة يحتج بهم الله على عباده وانت تقول مقام الشهادة هذا مع العلم انك تتكلم
من دون دليل مجرد تعطي رايك الشخصي في المسالة من دون ان ترجع الى القران الكريم

لا تنسى ان تخلص نفسك من هذا التناقض

وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا
ونحن كل يوم نقول في صلاتنا
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
يعني كل الامة عدول ؟ وهداها الله الى الصراط المستقيم

اما ما علاقة هولاء الشهداء بتبليغ الدين الله يقول

وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا

وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ

وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ

المسلمين يبلغون الامم الاخرى بماذا ؟ بالقران الكريم بما ان الشهداء حجة على الناس فهم يبلغون الناس بالقران

ام تريد ان تقول انهم ليسوا حجة على الناس وتخالف القران

انت اجب على طرحي حتى تحل الاشكال عليك

فهنا اسالك واقول

عندما يطلب من الارض بان تشهد ببما حصل على ظهرها

وعندما يطلب من جوارحنا سمعنا وابصارنا بان تشهد على اعمالنا ( الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ )

وعندما تشهد امة محمد بان الرسل بلغوا الرساله وادوا الامانه

فالمقام مقام شهادة وليس دعوه الناس للدين

تطلب شهادة الارض وشهادة الملائكه وشهادة الجوارح وشهادة امة محمد هل حصل كذا هل فعل كذا فالامر ليس مقام دعوة الناس للدين الخ

ركز الله يخليك !!!

يوم القيامه مافي دعوة للدين فيه حساب وشهود من انبياء وامة محمد وجوارح وارض وملائكه الخ

جيد انك ذكرت هذه الايات فى المرسلين لكن لو ختتمتها بهذه الاية ايضا

رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا

افهم هناك شهداء مع الانبياء ايضاً كما مع النبي نوح عليه السلام

كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ

المرسل لهم هو نوح نبي واحد

وايضاً مع قوم فرعون

وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ * يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ * مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ * وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ

هذا الذي امن حجة على قوم فرعون مع انه ليس نبي

ايضاً القران يخبرنا عن اخر

وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ * اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ

مع انه لم يكن نبي

ومع طالوت ايضاً

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُواْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

ثم الحجة الذي يكون على الناس يحكم بشريعة كما قال الله عن قوم موسى

إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ

فهولاء الانبياء ايضاً حجة

فانت يا زميلنا تماطل كثيراً

فالقران فصل المسالة

يقول عن نفسه بانه حجة على كل الناس

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا

وهذا البرهان ينطق عنه الشهداء الذين هم حجة على الناس كما ان رسول الله حجة على الناس

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا

إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولا

قلت انهم الامة الاسلامية فهل كل الامة عدول ؟ وهداهم الله الى صراطه المستقيم ؟

وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا

لاننا نقول في الصلاة كل يوم

اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ

يعني الارض والجواح من الذين انعم الله عليهم تفسيرك غير منطقي بالمرة

حتى نعرف الى اين انت ذاهب

هل من يقوم من اهل الكتاب ويقول يقوم اتبعوا المرسلين او الرسول هذا اصبح حجة الله ؟؟؟

هل من يطلب من الكفار اتباعه في ايمانه ليهتدوا وينجوا من النار هذا حجة الله عليهم ؟؟؟

ان قلت نعم فانت جعلت كل مؤمن يدعوا الى الله هو حجة الله وبتالى بطل تخصيصكم في اهل البيت دون غيرهم من المؤمنين الذين يدعون الى الله

قال تعالى ( وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ( 122 ) )


وان قلت لا لم تقصد ذلك ؟؟؟

اذا لماذا تضع هذه الايات التي لا تخدم فهمك ؟؟؟