شنو تغسل مرفقك الى يدك
ليش هو المرفق وين
ضحكنا عليك قلنا لك اليد هي الكف انت صدقت
هههههه ههههههه
الله امر بغسل الوجه (اي ما يصدق عليه وجه يجب غسله)
اما اليد فحدد غسلها الى المرافق لا اكثر كما يفعل ابو هريرة الى الابط
ما قال الله سبحانه ابداء من الاصابع
واذا يفعل اهل السنة ذلك فكيف يخلل بين الاصابع فالنبي كان يخلل بين الاصابع

العضو بلا شهادة ما عليك انت بكربلاء والحجاز ومكة
عليك انت فقط بنجد واليمامة حيث منها يخرج قرنا الشيطان واحد من ربيعة وواحد من مضر

وكما قلنا الموضوع هو ليس عن الشيعة
وامما لماذا تخالفون المحكم من القران تبعا لاربابكم من دون الله
فالاية في الامامة وما تكون الاية عندكم اذا خالفها اربابكم
فالقران امر بمسح الاقدام وعطفها على الرؤوس فتاخذ حكمها
لا تزيد ولا تغير
وكيف تعطف اوتلحق رءوسكم بالمغسولات الموجودة في الجملة الفعلية التي فعلها اغسلوا وقد فصل الله بين المغسولات وبين رءوسكم بفعل امسحوا
اي بهائم اعربوا الاية هكذا
حتى الاعجمي افهم منك بالاعراب

وقد ايدتم ابو بكر في فريته نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة
ثم طمع بمال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
فقال سمعت النبي يقول اذا طعم الله نبيه طعمة فتكون لمن يقوم بالامر من بعده
وهذا الحديث لم يشهد له اي صحابي ولم يسمع به اي صحابي من رسول الله صلى ألله عليه وعلى آله
فاتبعتم قوله وفريته وكفرتم بايات الله
فما تكون عندكم الاية اذا ذكرها الله في الامامة اذا خالفا اربابكم
فستخرجون لها عدة تحاريف

يبدو أن غباءكم لا حدود له.
الأيات كثيرة وبحاجة لم يفهمهم وانت كما قلت عن نفسك حمار بدون شهادة..
إذا كانت الأية نازلة بالوضوء الإختلاف فيها كثير..
وايات الإمامة اوضح من الشمس في رابعة النهار وانتم تنكر ونها...
لا أدري ما هي وظيفة النبي صلى الله عليه وسلم عندكم؟؟؟
يعني توصيل وحي وخلاص؟؟؟

علي ذو الشوكه وابو محمد والمعتمد
اين الايه التي تقول ان جعلنا لكم اثنا عشر اماما وصيا !! اين الايه التي تقول واتبعوا الامام المهدي اذا غاب ولا تفتنوا !!! اين الايه التي تقول وازحفوا الي كربلاء ! اين الايه التي تقول والطموا كثيرا علي مقتل الحسين !!!! اي اية !!! ولهذا قال كثير من مراجعكم القدماء بتحريف القران لانهم ماتوا غيضا لعدم وجود عقيدتكم !!!

ويا ابو محمد
اليد ومن ثم الساعد ومن ثم المرفق !!!! وانا مستغرب ليش تضحك علي نفسك ولكن لحد الان لم تثبت من امرك بغسل يدك عكس القران !!! ولماذا لا تمسح قدمك كما تعتقد الي الكعبين كامله !!! بل تمسح ظاهرها !!! ومسح جزء من مقدمة رأسك منو علمك عليها !!!! الي يأمرك القرآن بمسح رأسك كله !!! يعني بالعربي منو انظف منطقيا بالوضوء السني والا الشيعي ؟ بالتأكيد السني والملتزم بالترتيب !!!

واذا كنت تبي تثبت امامتك بمسح القدم فهذا يدل كل الدلاله عدم وجوم عقيدة الاثني عشر بالقران !!!!

والله الذي لا اله الا هو ملك السموات والارض الحي القيوم لو احضرت اية واحده فيها عقيدة الاثني عشر امام او مقدساتكم مثل كربلاء التي اطهر من مكه فاني اول المتشيعيين .

امرنا بالغسل وليس بالكيف فالكيف كل انسان يعرف كيف يغسل اعضاءه من الاعلى الى الاسفل وليس الانسان وخاصة المسلم بهذه البلاهة وسفاهة العقل التي لا يعرف بها كيف يغسل يده الى الحد الذي امر به وهو المرافق
حسنا فقل لنا انتم اين هذا الامر بكيفية غسل اليد من الاسفل الى الاعلى ؟؟؟؟؟؟

ولماذا لا تمسح قدمك كما تعتقد الي الكعبين كامله !!! بل تمسح ظاهرها !!! ومسح جزء من مقدمة رأسك منو علمك عليها !!!! الي يأمرك القرآن بمسح رأسك كله !!!

لأن هناك باء التبعيضية فليس ان تمسح كل الرأس ولا كل الارجل المعطوفه على برؤسكم .
وهذه الاية اية الوضوء دليل على عدم تمسكم بالقران فحتى لو كانت هناك اية صريحة بالامامة لفعلتم بها كما فعلتم بأية الوضوء وعندها يكون الكفر الصريح والبواح منكم فلا يبقى بعد هذا الا نزول العذاب بكم .

علي ذو الشوكة
ان تغسل وجهك قبل مسح رأسك !!! هذه من اسفل الي اعلي !!! ههههههه تعال رقعها

واما الباء التبعيضية يا سلام عليك اليست معناها جزء من الراس والقدم !!! اذن لماذا حدد لك الكعبين دام هي جزء !!! هههههههههههه والله كلامك اي حاجه .

لم لم تجب على سؤالنا
يبدو ان الاخ سلم لأمرنا
الباء تبعيضية لم يقل امسحوا رؤسكم بل برؤسكم
والوجه ايضا تغسل من الاعلى الى الاسفل تصب الماؤ من اعلى وتبدأ غسل الوجه من اعلى ايضا هذه هي طبيعة الغسل اخينا حتى في غير الوضوء فكل غسل يبدأ من الاعلى الى الاسفل
حتى انه عندكم في الطريقة الثانية للوضوء وهي ان تجعل حنيفية الماء تصب الماء فأنتم تصبونه من اعلى المرفق كما يفعل الشيعة اي انكم تبدؤون بالمرفق .
حدد لنا الكعبين حتى لا يتم مسح كامل القدم الى الكعبين فباء التبعيضية بعضت القدم الى الكعبين وهو ما استشكلت فيه علينا في سابق مشاركة لك .
والان هل انتهينا من الوضوء واشكالاتك عليه
اعتقد اننا انتهينا

والان نسأل
لماذا تريدون اية من القران تدلكم على الامامة لماذا القران بالتحديد لكي تؤمنوا بها
اوليس قول رسول الله () حجة عندكم
فالرسول جعل علي ابن ابي طالب في مثل مقامه صلى الله عليه وآله له الطاعة له المولاة له الحب والمودة وله النصرة
فقد جمع النبي اكثر مائة الف مسلم وعين علي مولا للمسلمين كما هو مولا لهم فقال (من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) ثم انه امر الصحابة بالسلام عليه بأمرة المؤمنين
الم يرد عندكم ان عمر قال لعلي بخا بخا لك يبن ابي طالب اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة
لماذا اخينا تشاققون الرسول وتتبعون غير سبيل المؤمنين قال تعالى ( وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115)

يا حمار
أين ذكر ربكم أبو فصيل في كتاب الله عز وجل؟؟؟
قال جل اسمه وعلا
يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ
+
+
+
وقال ابن حزم رحمه الله
اتفق جميع أهل السنة و جميع المرجئة و جميع الشيعة و جميع الخوارج على وجوب الإمامة و أن الأمة واجب عليها الإنقياد لإمام عادل يقيم فيهم أحكام الله و يسوسهم بأحكام الشريعة التي أتى بها رسول الله صلى الله عليه و سلم حاشاً النجدات من الخوارج فإنهم قالوا : لا يلزم الناس فرض الإمامة و إنما عليهم أن يتعاطوا الحق بينهم(الفصل في الملل و الأهواء و النحل 4/87)
+
+
قال تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً} سورة البقرة آية/ 30
فأهل السنة والجماعة اعتبروها أصلاً في وجوب نصب الإمام ليفصل بين الناس فيما اختلفوا فيه ويقطع التنازع وينتصر لمظلومهم من ظالميهم ويقيم الحدود ويزجر عن تعاطي الفواحش إلى غير ذلك من الأمور المهمة التي لا يمكن إقامتها إلا بالإمام.
قال القرطبي رحمه الله تعالى: "هذه الآية أصل في نصب إمام وخليفة يسمع له ويطاع لتجتمع به الكلمة وتنفذ به أحكام الخليفة2 ولا خلاف في وجوب ذلك بين الأمة ولا بين الأئمة إلا ما روي عن الأصم حيث كان عن الشريعة أصم وكذلك كل من قال بقوله واتبعه على رأيه ومذهبه قال: إنها غير واجبة في الدين بل يسوغ ذلك، وأن الأمة متى أقاموا حجهم وجهادهم، وتناصفوا فيما بينهم وبذلوا الحق من أنفسهم، وقسموا الغنائم والفيء والصدقات على أهلها وأقاموا الحدود على من وجبت عليه أجزأهم ذلك، ولا يجب عليهم أن ينصبوا إماماً يتولى ذلك"
(الجامع لأحكام القرآن 1/264، وانظر أضواء البيان 1/49.)
-
-
فمن الذي جعل داود خليفة الله عز وجل أم الناس
إذا كانت تنصيب داود خليفة ليحكم بحكم الله بين الناس
فلماذا جائز هذا الشيئ في داود ولا يجوز عن المسلمين خصوصا أن الشخص هذا سيحكم بحكم الله وبأمر الله وبكتاب الله...
فهل دلنا النبي صلى الله عليه واله وسلم على هكذا شخص التمسك به أو بهم يمنع من الضلالة؟؟؟؟؟؟
وهل طاعة أولي الأمر في الأية الشريفة هي التمسك بالعترة لأنها التمسك بالعترة يمنع من الضلالة؟؟؟

الحديث رواه البخاري ومسلم
هذا الحديث منكر البخاري ومسلم رووه وهو منكر
ما عندنا وضوء للجنابة للجنابة غسل
قال الله ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ))

لا ماكو اية
اكوا اية في فرض مودتهم
كما توجد اية في ولايتهم مع ولاية الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله
وجعلهم حزب الله هم الغالبون
لكن السنة بينت امامتهم والمهدي خليفة الله بينته السنة والسنة بينت فضل البكاء عليهم ..الخ اسئلتك
ولا يجوز لك ان تتبع عمر وتقول حسبنا كتاب الله وتترك السنة (اذا فعلت ذلك اعاذك الله وايانا فتكون من الفاسقين)

ابو محمد
خلاص احضر لي اية في فرض المودة للأئمة الاثنا عشر !!!
واحضر لي اية في ولاية الائمة الاثنا عشر !!!

واخرتها تجيب اية في زوجاته او في المهاجرين !!! وبعدين تجيب روايات وتألف !!
واما عمر عندما يقول حسبنا كتاب الله لان الصحابة يعرفون الحكمه اي السنة !!! وقد بعث الرسول اصلا كما ذكر بالقران ليعلمهم الحكمة ايضا !!!! واما السنة فهي عندك لا يعلمها الا الامام !!! وامامك غائب !!! وبالتالي نقلك للسنة من الامام السادس وترك امام زمانك وابيه وابيه !!! هذا يدل بطلان منهجك وان لا سنة لك فضلا عن لا قران لك .

للأسف تنقل ولاتدقق في القراءه ماجلبته عليك لالك

ثم تنحى فغسل رجليه غسل الرجلين هنا ليس كما توهمت أن لهما الغسل بدليل عدم ذكرهما في الغسل بل ذكر الوجه والذراعين ولم يشمل الرجلين الغسل بل جاء الغسل في مكان آخر

جاء في شرح كتاب منار السبيل للشيخ إبراهيم بن محمد بن سالم ابن ضويان : وأما غسل الرجلين بمكان أخر: فالعلة في ذلك أنه كان يغتسل فوق طين

لا بل كنت اضحك عليك وانت صدقت
شنو اليد ثم الساعد ثم المرفق
هذه كلها يد
اليد كما في المعاجم هي من المنكب الى اطراف الاصابع
رابع مرة نكرر لك اين امر الله بالغسل من اطراف الاصابع
الله حدد الجزء المغسول الى المرافق
لكن ما قال تبداء من اطراف الاصابع
من كلامك هذا يتضح انت صدق جاهل وامي
الله سبحانه قال برءوسكم
والباء هنا تبعيضية يعني ببعض رءوسكم
(ورءوسكم مجرورة) و ( برءوسكم في محل نصب مفعول به)
و (أرجلكم بالفتحة معطوفة على برءوسكم وليس على رءوسكم )
اذا انت اعرابي جلف شكوا تجادل بالعربية
الحقيقة انت باللغة العربية ما تفهم فكيف تناقش
اما لماذا تمسح ضاهر القدمين دون باطنهما
ما ادري جديدة عليك هي السنة جائت هكذا كما قال الامام علي عليه السلام لولا اني رايت رسول الله يمسح ضاهر قدميه لرايت ان باطنهما اولى

لماذا لا تتهم علماءكم الذين قالوا بالتحريف
على اية حال السؤال موجه لك
هل تعتقد انت بان الله انزل ايتين في رضاعة الكبير ( عشر رضعات يحرمن ثم نسخها باية خمسة يحرمن )
هل تعتقد الله انزل تلك الايتين وتوفي الرسول وهن قران يقراء ؟
ام.تعتقد الله نسخ تلاوتهن وبقي حكمهن ؟
ام تعتقد ان الله لم ينزل ذلك وكل ذلك افتراء عليه ؟
جاوب ولا تتهرب

هل غير الصحابه في الوضوء ألم يتعلموه من المصطفى صلى الله عليه واله وسلم حتى يمسحون على أرجلهم !! أم أن أرجلهم تلثوت فالحكم الغسل


- تخلَّف عنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سَفرَةٍ سافَرْناها، فأدرَكنا - وقد أرهقَتْنا الصلاةُ - ونحن نتوضَّأُ، فجعَلْنا نمسَحُ على أرجلِنا، فنادى بأعلى صوتِه : ويلٌ للأعقابِ من النارِ . مرتينِ أو ثلاثًا .

الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 60 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]





مسند الطيالسي ج : 1 ص : 22
148 حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة قال أخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت النزال بن سبرة يقول ثم صلى علي الظهر في الرحبة ثم جلس في حوائج الناس حتى عملا العصر ثم أتى بكوز من ماء فصب منه كفا فغسل وجهه ويديه ومسح على رأسه ورجليه ثم قام فشرب فضل الماء وهو قائم وقال إن ناسا يكرهون أن يشربوا وهم قيام ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل الذي فعلت وقال هذا وضوء من لم يحدث
في المحلى للعلامه ابن حزم :


200 - مسألة - وأما قولنا في الرجلين فان القرآن نزل بالمسح، قال الله تعالى (وامسحوا برءوسكم وأرجلكم) وسواء قرئ بخفض اللام أو بفتحها هي على كل حال (1) عطف على الرؤوس: إما على اللفظ وإما على الموضع، لا يجوز غير ذلك، لانه لا يجوز أن يحال بين المعطوف والمعطوف عليه بقضية مبتدأة.
وهكذا جاء عن ابن عباس: نزل القرآن بالمسح - يعني في الرجلين في الوضوء * وقد قال بالمسح على الرجلين جماعة من السلف، منهم علي بن أبى طالب وابن عباس والحسن وعكرمة والشعبي وجماعة غيرهم، وهو قول الطبري، ورويت في ذلك آثار * منها أثر من طريق همام عن اسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة ثنا علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه عن عمه - هو رفاعة بن رافع - أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (انها لا يجوز صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله عزوجل ثم يغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح رأسه ورجليه إلى الكعبين) * وعن اسحاق بن راهويه ثنا عيسى بن يونس (2) عن الاعمش عن عبد خير عن علي (كنت أرى باطن القدمين أحق بالمسح حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهرهما) *

الله فرض مودتهم في اية المودة
وفرض ولايتهم في اية الولاية
كم ان النبي سال السائل وقال هل اعطاك احد شيء قال نعم ذاك الراكع فكبر النبي وقال الله اكبر علي وليكم بعدي
فانزل الله ومن يتول الله ورسوله فإن حزب الله هم الغالبون