تويت
سميع بصير
يسمع بدون أله ويبصر بدون أله
يسمع بدون أله ويبصر بدون أله
-
-
السؤال لمحب الغدير مو لكالمشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
خل الحوارات لرجاجيلتعليق
-
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًامافهمت كلامك
وضح
انت تقول مو مكلف فلماذا تخاطر بالبحث بالمسألة ؟ مو الطريق الأسلم طريق الاحتياط ؟
الوجود صفة ثبوتية معناها الحياة ومعناها انه تعالى موجود ليس معدوم فهو واجب الوجوب تعالىبسألك
هل صفات السمع والبصر والوجود لله حسب المعتقد الشيعي حقيقة أم مجزية
والسمع والبصر راجعتان إلى صفة العلم وهي صفة ثبوتية ومعنا ان الله تعالى عالم أنه عالم بكل معلوم وما يمكن ان يكون معلوماً أي نفي ان يكون جاهلاً بشيء
ونحن لا ننزاعكم في هذه الصفات -عموما- نحن ننزاعكم في ما تسمونه الصفات الخبريةتعليق
-
العضو ضعيف الحقيقية
تقول لا نسال عن الكيفية (كلامك صحيح وفق قول الامام علي هو كيف الكيف فلا كيفية له)
لكن انتم تقولون الله له يد تختلف عن أيدينا كما ان يد الفيل تختلف عن يد الأسد
وهذا كله تشبيه لله بمخلوقاته
كما هذا تجسيم لان هذا كله جوارح
تقصد هل هي حقيفية ام مجازيةبواسطة ضعيف الحقيقة
هل صفات السمع والبصر والوجود لله حسب المعتقد الشيعي حقيقة أم مجزية
(لان البعض ما فهم كلامك)
لا اكيد هي حقيقية
لأن الله هو السميع والبصير والموجود
فالله سبحانه يسمع ويبصر بذاته
قالله سميع لا يخفى عليه شيء من المسموعات
وبصير لا يفيب عنه شيء من المبصرات
وكما قال لك الأخ المعتمد في التاريخ يبصر بلا الة ويسمع بلا الة
لآن الله منزه عن ذلك
فتكون العين مجازية
لكن صفات الله بصير حقيقة
فاذا قلت الله يبصر بعنين فانت نفيت عنه صفت البصير قجعلته يبصر بالةتعليق
-
مولانا ابو محمد لا تعتب عليه
فلغته العربية يحسد عليها خصوصا مصطلحاته ك الرجاجيل هههههههههههههههههتعليق
-
لا .. أحنا عقيدتنا .أن يد الله تختلف عن يد مخلوقاته ..ما هو مترتب عن المخلوقات .. منزه الله به .العضو ضعيف الحقيقية
تقول لا نسال عن الكيفية (كلامك صحيح وفق قول الامام علي هو كيف الكيف فلا كيفية له)
لكن انتم تقولون الله له يد تختلف عن أيدينا كما ان يد الفيل تختلف عن يد الأسد
وهذا كله تشبيه لله بمخلوقاته
كما هذا تجسيم لان هذا كله جوارح
ثم أنكم ليس عندكم تعريف لتجسيم أصلا ..
وللعلم .. الحقيقة دايما هي القوية ..تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
هذا الموضوع لكم أنتم .. أنتم من يعطي هذا الموضوع أهمية .. وتكفرون من يقول بصفة اليد أو الوجه .
هذا هدفي من الموضوع .. أنتم ما عندكم أصلاً تعريف لتجسيم .. الكل يعطيني تعريف مختلف .. فضلاً أن كل هذه التعاريف من البشر الغير مهصومين وفق مبانيكم أيضاً ..
كفرتم الناس بهذه المواضيع .
الله ما يحاسبنا على هذه الأشياء .. من يعتقد باليد أو الوجه .. أو من لا يعتقد باليد أو الوجه .. طالما لم يشبه ولم يمثل الله بمخلوقاته .
الله يحاسبنا بتوحيده ... أن نجعل لله ند ..هذا المفروض تهتمون به .
أما عن سؤالي عن هل الله سميع وبصير ومجود بالحقية أو مجاز .. لم أفهم جوابك حتى الآن .
يعني ياريت تختصر .. هل هي حقيقية أم مجازية ؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الايرواني_حسين
أنا أحترم تعبك في الكتابة .. لكن أنا ما أحب التطويل .
كان يكفيك أن تعطيني تعريف لتجسيم حسب الدين الشيعي .
التعريف هي الذي يحسم هذا الموضوع .
إن كان تعريف من المعصوم حسب مبانيكم .. فهذا يعطي لتعريف قدسية فنلتزم به .. وإن كان تعريف من الشر الغير معصومين .. فلماذا تلزمونا نحن أهل السنة به .
نحن عندنا أن التجسيم هو كل من يشبه ويمثل صفات الله بمخلوقاته ..
التجسيم عندكم إلى الآن هو كل من يقول ياليد والوجه وووإلخ هو مجسم .هذا ما عرفته إلى الآن منكم .
طبعاً آخر يقول كل من يقول بالجسم فهو مجسم .
مع العلم ان الجسم يستحال أن يكون إلا مخلوق . الله خالق الجسم .
المشكلة أنكم إلى الآن في أذهانكم الشاب الأمرد الذي ما تستطيعون تنفكون عنها في حواراتكم معناتعليق
-
تقصد هل هي حقيفية ام مجازية
(لان البعض ما فهم كلامك)
لا اكيد هي حقيقية
لأن الله هو السميع والبصير والموجود
فالله سبحانه يسمع ويبصر بذاته
قالله سميع لا يخفى عليه شيء من المسموعات
وبصير لا يفيب عنه شيء من المبصرات
وكما قال لك الأخ المعتمد في التاريخ يبصر بلا الة ويسمع بلا الة
لآن الله منزه عن ذلك
فتكون العين مجازية
لكن صفات الله بصير حقيقة
فاذا قلت الله يبصر بعنين فانت نفيت عنه صفت البصير قجعلته يبصر بالة
نسيت التعليق على هذه المداخلة .
كلمك صحيح بنسبة 95%
لكن طالما أن الله سميع وبصير في الحقيقة وليس مجاز .
عرف كلمة سميع . أنا لا أقصد كصفة لله .. لكن كعموم ...
وعرف أيضً كلمة بصير ..
ملاحظة .. أنا قلت أن كلامك صحيح إلأ شي واحد .. وهو ربطك رأية الله تعالى بالعين .. أنا قلت لكم في مداخلة سابقة أن الله لا يحتاج إلى آلة حتى يرى ولا آلة حتى يخلق ويبطش .. ولا آلة حتى يسمع .فهو سبحانه لا ينازعه المكان والا الزمان .
يعني حتى أقرب الصورة ..في الوقت الذي كان الله يخلق آدم عليه السلام باليديه .. كان يخلق في مكان آخر في ملكوته أيضاً ملايين ومليارات المخلوقات بيديه .. وهو قادر أن يخلق أيضاً بغير يدين . لو أن اليد آله أو جارح لحكم عليها الحيز الزمان والمكان .
أيضاً في الوقت الذي سمع الله ىعالى الملائكة وهم يقولون . سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أن السميع العليم .. هو يسمع أيضاً في أطراف ملكوته الواسع في مكان آخر ملائكة .. ويسمع النمل والأسماك في وقت واحد ..
وفي الوقت الذي تكلم الله تعالى .. وقال .. .. وإذ قلنا للمائكة اسجدو لآدم ... في هذا الوقت هو يتكلم مع ملك آخر في ملكوته في مليارات الأماكن .يعطي أوامره ونواهيه .. يعني الله لا يحكمه الزمان والمكان . ومن كان هذه صفاته لا يمكن أن يكون مجزء أو آله .تعليق
-
كيف توحده يا حمارالمشاركة الأصلية بواسطة قوة الحقيقة
وكيف تعبده
أنت تعبد ربا له يد حقيقية ورجل حقيقية ووجه حقيقي.
والله عز وجل يقول
كل شيئ هالك إلا وجهه.
يعني اليد هالك والساق هالكه والأذنين هالكه ههههههه
كل شيئ هالك إلا الوجه..
.
إذا كان يملك يديا حقيقية يخلق بها أدم
وانت تعلم ان اليد تستخدم لتنفيذ حاجات
وادم حجمه معروف فوجب أن تكون اليد التي صنعت ادم متلائمة مع حجم أدم
يعني لا يمكن أن تكون اليد التي صنعت أدم - على سبيل المثال - بعرض السماوات...
لأن اليد لن تستفيد من أدم وسيكون ادم ك جزء من نقطة في بحار الأرض...
فكيف كان العرش الذي يجلس عليه ربكم عرضه السماوات والأرض
يعني كيف سيمسك بأدم اصلا
بل كيف سيجبله وهو كنقطة في بحرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
الشي كلمة جاءت من المشيئة.
يعني المشيئة إلهية. انا شيء يعني انا أتيت من مشيئة الله.
فيكون كل شيء مخلوق. كل شيء هالك إلا وجهة . بمعنى كل مخلوق.تعليق
-
.إذا كان يملك يديا حقيقية يخلق بها أدم
وانت تعلم ان اليد تستخدم لتنفيذ حاجات
وادم حجمه معروف فوجب أن تكون اليد التي صنعت ادم متلائمة مع حجم أدم
يعني لا يمكن أن تكون اليد التي صنعت أدم - على سبيل المثال - بعرض السماوات...
لأن اليد لن تستفيد من أدم وسيكون ادم ك جزء من نقطة في بحار الأرض..
هذه تخيلات لا أكثر
الله قادر أن يخلق بيديه ما يشاء . سواء أصغر من الذرة . أو أكبر من المجرة
أترك عنك هذه التخيلات التي لا تقدم ولا تأخرتعليق
-
للعلم لم يثبت عندنا أن لله أذن .كل شيئ هالك إلا وجهه.
يعني اليد هالك والساق هالكه والأذنين هالكه ههههههه
كل شيئ هالك إلا الوجه..
.
لا تصف الله إلا ما وصف به نفسه
أنتم إلى الآن تخيلات الشاب الأمرد مسيطرة عليكم في حواراتنا معكم .تعليق
-
خلينا نشوف من المخطئ يا صلبوخ
له يدين
له وجه
له ساق
يعني
يسمع بماذا
يبصر بماذا
فلماذا لا يكون له أذن ليس كمثلها شيئ هههههههههههههههه
.
.
الصلبوخ التكفيري الإرهابي
لم يثبت عندكم ان له أذن
إذا الثابت عندكم
أن كل شيئ هالك إلا وجهه يعني التالي
اليد او اليدين هالكه والساق هالكه
وما يسمع به هالك وما يبصر به هالك.
يا سلامتعليق
-
أنا في كل كلامي معك نزاعي معك لفظي لأانك لا تقول اصلاً بصفة لليد بل تنفيهاهذا الموضوع لكم أنتم .. أنتم من يعطي هذا الموضوع أهمية .. وتكفرون من يقول بصفة اليد أو الوجه .
نحن لا نكفر من يقول بـ "صفة اليد أو الوجه " إلا لو التزم بلازم مذهبه من مفاسد ، أما لو لم يلتزم لكن قال "جسم لا كالأجسام" مع نفي الحاجة للمكان و الزمان فهذا نحكم عليه بالكفر والتخليد في جهنم أما في الدنيا فالأكثر على إسلامه .
ما يحتاج تعريف المسألة بديهية اصلاًهذا هدفي من الموضوع .. أنتم ما عندكم أصلاً تعريف لتجسيم .. الكل يعطيني تعريف مختلف .. فضلاً أن كل هذه التعاريف من البشر الغير مهصومين وفق مبانيكم أيضاً ..
طبعاً سيحاسنا وإلا سيقبل الله بالافتراء عليهالله ما يحاسبنا على هذه الأشياء .. من يعتقد باليد أو الوجه .. أو من لا يعتقد باليد أو الوجه .. طالما لم يشبه ولم يمثل الله بمخلوقاته .
عندما اقول صفات ثبوتية يعني حقيقةأما عن سؤالي عن هل الله سميع وبصير ومجود بالحقية أو مجاز .. لم أفهم جوابك حتى الآن .تعليق
تعليق