تويت
بيني كيف موضوع
-
-
أنا ما أبين . انا انقل فقط الموقع إلي فيه اقول علماء الحديث عن هذا الحديثالمشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد
هذا هو رأي أهل السنة فيه .
http://www.fnoor.com/main/articles.a...6#.WQMbMRm8bqAتعليق
-
انت قلتي موضوع
من وضعه
روحي انت اقرأي في الرابط وائتينا بمن وضعه
فالرابط فيه تدليسات كثيرة
والنقاش معك لا مع صاحب الرابطتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد
ابحث شوف من واضعه
انت بس شفت الرابط دقيقة وتقول في تدليس . ليش تسأل اذا ههههه
الحديث موضوع من الشيعة . راوي الحديث شيعي رافضي .
انت بسرعة ينضحك عليكم . مجرد واحد راوي رواية عن اهل البيت تصدقونهتعليق
-
كبار علماء السنة قالو موضوع . انا شنو أطلع قدامهم.
آخرهم الألباني. في سلسلة الأحاديث الموضوعةتعليق
-
يا مضحك يا بنت المضحك انشاء بالليل اريك كيف يضحكون عليك اعراب الوهابية انا مشغول الان
انتي لحد الان ما استطاعتي ان تقولي من وضع الحديث لا الرابط الذي اتيت به فيه تدليسات كثيرةتعليق
-
تصحيح سند الحديث ولاعبره بمن يجهل وينسخ ويلصق ولم يفلح رابطه في تضعيف السند والطريف يستشهد بالالباني والالباني ضعف أحاديث في الصحيحين
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانتعليق
-
رواة الحديث
زيد بن أرقم
براء بن عازب
حذيفة بن حسيل
عبد الله بن عباس
حسين بن علي
جندب بن عبد الله
عبد الرحمن بن صخرتعليق
-
رقم الحديث: 4588
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ، ثنا إِسْحَاقُ ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى الأَسْلَمِيُّ ، ثنا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مُطَرِّفٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ يُرِيدُ أَنْ يَحْيَى حَيَاتِي ، وَيَمُوتَ مَوْتِي ، وَيَسْكُنَ جَنَّةَ الْخُلْدِ الَّتِي وَعَدَنِي رَبِّي ، فَلْيَتَوَلَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، فَإِنَّهُ لَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ هُدًى ، وَلَنْ يُدْخِلَكُمْ فِي ضَلالَةٍ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .تعليق
-
ههههه أن شالله . لما اصير مثل الألباني وبن حجر اقولك من وضعهالمشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد
ليش تسألني . شنو قالولك إية الله قدس سري ههههه
ابحث في النت شوف من وضعه . المسألة سهلة جدا
بعدين أنا حواري مع صاحب الموضوع أساسا مو معاك .
وأنا قلت أن الحديث حتى لو صحيح فأهل السنة يوالون علي وأهل البيت ولله الحمدتعليق
-
رجعنا ل ههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههتعليق
-
الحديث بهذا اللفظ . يختلف عن الحديث لدى صاحب الموضوع الذي هو موضوع . فيه زيادات مكذوبةالمشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
أما بهذا اللفظ فهو صحيح الإسناد .
وللعلم صحيح الإسناد لا يعني صحة الحديثتعليق
-
سبحان الذي خلق العقل وحرمكم إياه
ليس الحديث فيه زيادات بل الحديث الذي ليس فيه تلك الزيادات هو ناقص.
يعني عدة أشخاص يرون طائرة تسقط
فواحد يقول
الطائرة سقطت الساعة التاسعة مساءا فوق المنقطة الفلانية واحترقت بكاملها وتم نقل الأشلاء الساعة الحادية عشره وهرعت سيارات الإطفاء إلى المكان وكان هناك 6 سيارات ومئة شرطي وتهدمت 10 ابنية. وخطب مختار المدينة فقال كذا وكذا
وواحد يقول
الطائرة سقطت ومات عشرات الناس
وواحد يقول
الطائرة سقطت وجاءت سيارات الإسعاف ونقل المصابين
وواحد يقول سقطت طائر ة في اليوم الفلاني وكن هناك مئات الأشخاص
و
و
و
فالإنسان العاقل يجمع تلك الروايات ويخلص بالنتيجة.
فالرجل الأول لم يكذب بل نقل لك ا لتفاصيل بدقة أكثر
والرجل الثاني لم يكذب ولكنه اختصر لك ولم يذكر كل شيئ
وكذا الثالث والرابع والخامستعليق
-
اذا كنت لا تعرفين في الحديث ولا تعرفين من وضعه لماذا تشاركين في الموضوع
أبو نعيم في الحلية ، وكذلك بن عساكر في تاريخ دمشق
حدثنا محمد بن المظفر ثنا محمد بن جعفر بن عبدالرحيم ثنا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم ثنا عبدالرحمن بن عمران بن أبي ليلى أخو محمد بن عمران ثنا يعقوب بن موسى الهاشمي عن ابن أبي رواد عن اسماعيل بن أمية عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي فانهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي للقاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي قال أبو نعيم فالمحققون بموالاة العترة الطيبة هم الذبل الشفاه المفترشو الجباه الأذلاء في نفوسهم الفناة المفارقون لمؤثري الدنيا من الطغاة هم الذين خلعوا الراحات وزهدوا في لذيذ الشهوات وأنواع الأطعمة وألوان الأشربة فدرجوا على منهاج المرسلين والأولياء من الصديقين ورفضوا الزائل الفاني ورغبوا في الزائد الباقي في جوار المنعم المفضال ومولى الأيادي والنوال
.يقول إبرهيم بن عامر الرحيلي في كتابه الانتصار للصحب
ان ما ورد في الإصابة بانه يحيى بن يعلي المحاربي فلفظة: ( المحاربي ) وهم من ابن حجر، أوتصحيف من النساخ، والمقصود قطعاً هو ( الأسلمي )
أقول الله اعلم هل قوله صحيح ام غيرو ذلك هم
لان هذا من تدليسهم
ففي حديث الطاعة (قال رسول الله (ص) : من أطاعني فقد أطاع الله و من عصاني فقد عصي الله ومن أطاع عليا فقد أطاعني و من عصي عليا فقد عصاني ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه . وجاء الذهبي في تصحيحه لروايات المستدرك وقال عن هذا الحديث (صحيح ) في مستدرك الحاكم بصحيح الذهبي
لكن الذهبي قال منكر لماذا لا شيء عنده لأن فيه وجوب طاعة علي
وفيه يحيى بن يعلي المحاربي
الالباني يحاول ان يضعف الحديث فترجم ليحيى بن يعلي الأسلمي
هذا تدليسهم
على اية حال يحيى بن يعلي الاسلمي روى عنه الترمذي وضعفه ابن حبان في ما يروي عنه ابي ضرار بن صرد لا كل الطرق التي رويت عنه
لذلك رواه الحاكم بهذا الاسناد وقال صحيح الأسناد ولم يخرجاه
كون الحاكم يعرف ان رواية الحديث بهذا الاسناد وفيه يحيى بن يعلي الاسلمي لا يؤثر في ضعف الاسناد فلا يكون بهذا الطريق ضعيف
وللراوي طريقته ومعرفته في رواية الحديث الصحيح عن الراوي ولا يروي عنه الضعيف
كما ضعفه بن عدي كونه كوفي شيعي
وطرقهم هذه في تضعيف الحديث غير صحيحة كونه شيعي او يحب علي او لم يسب علي
وللحديث شواهد كثيرة وطرق أخرى
كما رواه يحيى بن الحسين الشجيري بعدة طرق في كتابه الامالي الخميسية للشجيري
666 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْوَاعِظُ ابْنُ الْعَلَّافِ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَمَّادٍ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ مُيَتَّمٍ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدٍ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاقِرِ، عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ سَيِّدِ الْعَابِدِينَ، عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ الشَّهِيدِ، قَالَ: سَمِعْتُ جَدِّي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَحْيَا حَيَاتِي وَيَمُوتَ مَيْتَتِي وَيَدْخُلَ الْجَنَّةَ الَّتِي وَعَدَنِي رَبِّي فَلْيَتَوَلَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَوَرَثَتَهُ الطَّاهِرِينَ، أَئِمَّةَ الْهُدَى وَمَصَابِيحَ الدُّجَى مِنْ بَعْدِي، فَإِنَّهُمْ لَنْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ بَابِ الْهُدَى إِلَى بَابِ الضَلَالَةِ»
667 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ أَبُو أَحْمَدَ الْمَكْفُوفُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِأَصْفَهَانَ، قَالَ: أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ الْقُرَشِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَحْيَا حَيَاتِي وَيَمُوتَ مَيْتَتِي وَيَدْخُلَ جَنَّةَ عَدْنٍ الَّتِي غَرَسَهَا رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ بِيَدِهِ، فَلْيَتَوَلَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَأَوْصِيَاءَهُ، فَهُمُ الْأَوْلِيَاءُ وَالْأَئِمَّةُ مِنْ بَعْدِي، أَعْطَاهُمُ اللَّهُ عِلْمِي وَفَهْمِي، وَهُمْ عِتْرَتِي مِنْ لَحْمِي وَدَمِي، إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَشْكُو مَنْ ظَالَمَهُمْ مَنْ أُمَّتِي، وَاللَّهِ لَتَقْتُلُهُمْ أُمَّتِي لَا أَنَالَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ شَفَاعَتِي»
708 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ رَيْذَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الزَّرَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِيسَى التَّنُوخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى، عَنْ عَمَّارِ بْنِ رُزَيْقٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَحْيَا حَيَاتِي وَيَمُوتَ مَوْتِي، وَيَسْكُنَ جَنَّةَ الْخُلْدِ الَّتِي وَعَدَنِي رَبِّي، فَإِنَّ رَبِّي غَرَسَ قَضِيبَهَا بِيَدِهِ، فَلْيَتَوَلَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَإِنَّهُ لَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ هُدًى، وَلَنْ يُدْخِلَكُمْ فِي ضَلَالٍتعليق
-
كما ذكر الاخ المعتمد للحديث عدة طرق
روي عن ثمانية من الصحابة
وللحديث شواهد كثيرة فخرجوا له 22 مصدر
http://library.islamweb.net/hadith/h...=3941&sid=1336تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق