بواسطة قناص الخير
سؤالي الثاني أين هذه المشاركة التي تقولين عنها أنكي أثبتي تصحيح الحديث ؟؟

أنتي تحلمين أم ماذا ؟؟

صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان

أحسنتم بإنتظار الإجابه
أضيف التالي :
لقد أمرنا المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم أن نعرف حق الامام علي عليه السلام والأئمه من بعده فهم عترته :
- مَن سرَّهُ أن يحيا حياتي ، ويموتَ مَماتي ، ويسكنَ جنَّةَ عدنٍ غرسَها ربِّي ، فليوالِ عليًّا مِن بعدي ، وليوالِ وليَّهُ ، وليقتدِ بالأئمَّةِ مِن بعدي ، فإنَّهم عترَتي خُلِقوا مِن طينَتي ، رُزِقوا فَهْمًا وعِلمًا . وويلٌ للمُكَذِّبينَ بفضلِهِم مِن أمَّتي ، للقاطعينَ فيهِم صِلَتي ، لا أَنالَهُمُ اللَّهُ شفاعَتي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 1/128
خلاصة حكم المحدث: غريب
قال أبو نعيم : فالمحققون بموالاة العترة الطيبة هم الذبل الشفاه المفترشو الجباه الأذلاء في نفوسهم الفناة المفارقون لمؤثري الدنيا من الطغاة هم الذين خلعوا الراحات وزهدوا في لذيذ الشهوات وأنواع الأطعمة وألوان الأشربة فدرجوا على منهاج المرسلين والأولياء من الصديقين ورفضوا الزائل الفاني ورغبوا في الزائد الباقي في جوار المنعم المفضال ومولى الأيادي والنوال .

كتاب الأمالي الخميسيه للشجري
رقم الحديث: 486
(حديث مرفوع) أخبرنا محمد بن علي بن محمد أبو أحمد المكفوف ، بقراءتي عليه بأصفهان ، قال : أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان ، قال : حدثنا الحسن بن محمد بن أبي هريرة ، قال : حدثنا الله بن عبد الوهاب ، قال : حدثنا محمد بن الحارث القرشي ، قال : حدثنا محمد بن جابر ، قال : حدثنا حبيب بن الشهيد ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " من سره أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل جنة عدن التي غرسها ربي عز وجل بيده ، فليتول علي بن أبي طالب وأوصياءه ، فهم الأولياء والأئمة من بعدي ، أعطاهم الله علمي وفهمي ، وهم عترتي من لحمي ودمي ، إلى الله عز وجل أشكو من ظالمهم من أمتي ، والله لتقتلهم أمتي لا أنالهم الله عز وجل شفاعتي "
http://library.islamweb.net/hadith/d...372955&hid=486
السحيمي : قال أبو الوليد الطيالسي : نحن نظلم محمد بن جابر بامتناعنا عن التحديث عنه . وقال أبو زرعة وأبو حاتم : من كتب عنه باليمامة وبمكة فهو صدوق ، إلا أن في أحاديثه تخاليط وأما أصوله فهي صحاح .
وقال أبو حاتم أيضا : هو أحب إلي من ابن لهيعة .
وقد صححت أحاديث وجد في سندها ، فهو وان ضعف إلا إنه قد وثق
- أصاب النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ حنينٍ غنائمَ فقسم للناسِ فقالت الأنصارُ نلِي القتالَ والغنائمُ لغيرِنا فبلغ ذلك النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فبعث إليهم أن اجتمِعوا فأتاهم فقال يا معشرَ الأنصارِ هل فيكم أحدٌ من غيرِكم قالوا لا إلا ابنُ أختٍ لنا ومولانا فقال ابنُ أختِ القومِ منهم ومولى القومِ منهم فقال يا معشرَ الأنصارِ أما ترضونَ أن يذهبَ الناسُ بالشاةِ والبعيرِ وتذهبون أنتم بمحمدٍ إلى أبياتِكم قالوا رضينا
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/34
خلاصة حكم المحدث: فيه محمد بن جابر السحيمي وهو ضعيف وقد وثق‏‏
أقول : وقد تعددت طرق حديث من سره أن يعيش حياتي .. مما يعني وجود الأصل له
في ذيل المذيل للطبري ص 83 : حدثني زكريا بن يحيى بن أبان المصري قال حدثنا أحمد بن اشكاب قال حدثنا يحيى بن يعلى المحاربي عن عمار بن رزيق الضبي عن أبي اسحاق الهمداني عن زياد بن مطرف قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من احب ان يحيى حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي قضبانا من قضبانها غرسها في جنة الخلد فليتول علي بن أبي طالب عليه السلام وذريته من بعده فانهم لن يخرجوهم من باب هدى ولن يدخلوهم في باب ضلالة .
يحيى بن يعلى الأسلمي روى عن عمار بن رزيق وروى عنه أحمد بن إشكاب الصفار يعني الراوي شيخ يحيى الاسلمي والتلميذ تلميذه بينما يحيى المحاربي لم يروي عن عمار بن رزيق ولم يرو عنه أحمد بن إشكاب الصفار كما في ترجمته ويعضد هذا أيضآ وجود الأسلمي في بقية طرق الحديث وليس المحاربي ، مما يرجح أن هذا وهم من النساخ هذا ماأشكل على هذا السند واليك جوابه من هذا النقل :
الحديث لم يتفرّد به يحي بن يعلى الأسلمي عن عمار رزيق ، بل شاركه أيضاً أبو المحياة يحي بن يعلى الثقة ، كما في « تالي تلخيص المتشابه » للخطيب البغدادي ، ولا يبعد مشاركة المحاربي لهما عن عمار كما عند الطبري في « ذيل المذيل ».
تالي تلخيص المتشابه للخطيب البغدادي (2/ 417 - 419)
[262] زِيَاد بن مطرف الْكُوفِي
حدث عَن زيد بن أَرقم ، روى عَنهُ أَبُو إِسْحَاق السبيعِي
250-أخبرنَا الْحسن بن أبي بكر ، قَالَ : حَدثنَا أَبُو سهل أَحْمد بن مُحَمَّد ابْن عبد الله بن زِيَاد الْقطَّان إملاء ، حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق السراج ، حَدثنَا يحيى بن عبد الحميد الْحمانِي ، حَدثنَا أَبُو المحياة يحيى بن يعلى.
وَأخْبرنَا الْحسن بن أبي بكر ، أخبرنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم الشَّافِعِي ، حَدثنِي إِسْحَاق بن الْحسن ، حَدثنَا قَاسم بن أبي شيبَة ، حَدثنَا يحيى ابْن يعلى الْأَسْلَمِيّ ، كِلَاهُمَا ، عَن عمار بن رُزَيْق ، عَن أبي إِسْحَاق ، عَن زِيَاد بن مطرف ، عَن زيد بن أَرقم ، قَالَ : قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم :
(من أحب أَن يحيا حَياتِي وَيَمُوت ميتتي ويسكن جنَّة الْخلد الَّتِي وَعَدَني رَبِّي فَإِن رَبِّي تَعَالَى غرس قضبانها بِيَدِهِ فليتول عَليّ بن أبي طَالب فَإِنَّهُ لن يخرجكم من هدى وَلنْ يدخلكم فِي ضَلالَة )
وَاللَّفْظ لحَدِيث أبي سهل بن زِيَاد.
قَالَ الشَّيْخ - أيَّده الله - : أَبُو المحياة كُوفِي ، وَهُوَ غير الْأَسْلَمِيّ. انتهى بحروفه.
1-هنا ينص الخطيب البغدادي على أن الرواية عن عمار بن رزيق رواها الأسلمي وأبو المحياة الثقة.
2-وجود المحاربي في سند الطبري ، لا يعني بالضرورة أنه وهم من النساخ ، فلربما هو كذلك رواه المحاربي ، وهذا غير بعيد للمعاصرة بينهما.
3-حتى لو قلنا بوهم النساخ في المحاربي ، فقد اثبتنا الرواية بمشاركة أبي المحياة الثقة للأسلمي عن عمار ، فلا يضر وهم النساخ _ إن ثبت - بالسند.

بواسطة قناص الخير
سؤالي من من علمائنا من صحح الحديث ..

أحسنتم أخي بومحمد مع أنني كررت الاقتباس له لكن يتعمد تكذيبي

وهذا رد صاحب الحليه على الحديث فهو صحيح عنده : قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ : فَالْمُحَقِّقُونَ بِمُوَالاةِ الْعِتْرَةِ الطَّيِّبَةِ هُمُ الذُّبْلُ الشِّفَاهِ ، الْمُفْتَرِشُو الْجِبَاهِ ، الأَذِلاءُ فِي نُفُوسِهِمُ ، الْفُنَاةُ الْمُفَارِقُونَ لِمُوثِرِي الدُّنْيَا مِنَ الطُّغَاةِ ، هُمُ الَّذِينَ خَلَعُوا الرَّاحَاتِ ، وَزَهَدُوا فِي لَذِيذِ الشَّهَوَاتِ ، وَأَنْوَاعِ الأَطْعِمَةِ وَأَلْوَانِ الأَشْرِبَةِ ، فَدَرَجُوا عَلَى مَنَاهِجِ الْمُرْسَلِينَ ، وَالأَوْلِيَاءِ مِنَ الصِّدِّيقِينَ ، وَرَفَضُوا الزَّائِلَ الْفَانِيَ ، وَرَغِبُوا فِي الزَّائِدِ الْبَاقِي ، فِي جِوَارِ الْمُنْعِمِ الْمِفْضَالِ ، وَمَوْلَى الأَيَادِي وَالنَّوَالِ .