تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
هنا الشيخ صالح المغامسي يقول ان الامام المهدي لاتعتبر نقطة اشكالنا على الشيعه فيه انه من ذرية الحسين لانه قد يكون من ذرية الحسن والحسين لانهما اخوه وقد تكون أمه من ذرية الحسين ووالده من ذرية الحسن ، وقال انه يعقل أن يعمر المهدي سنين طويله مثل مايعتقده الشيعه فهذا مقبول عقلا وله مايؤيده لكن يحتاج ذلك الى دليل
https://www.youtube.com/watch?v=XQIiCH6Jm00
أقول : كما قال الشيخ المغامسي الامام المهدي عليه السلام من ذرية الحسن والحسين عليهما السلام لكن هو حسيني الأب حسني الأم لأن فاطمه بنت الامام الحسن عليه السلام أم الإمام الباقر هي زوجة الامام زين العابدين علي بن الحسين عليهم السلام فهو محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن فاطمة بنت الحسن المجتبى بن فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وعقلا لايستحيل ان يعمر الى هذا العمر وهذا الرد من الشيخ على من يقول أنه يستحيل أن يعيش مخلوق الى هذا العمر ولايموت ، وقد حفظ الله عزوجل الامام زين العابدين عليه السلام من القتل فقد كان من أمره عزوجل أن يغيب عن خوض المعركه ليبقى عقب نبيه صلى الله عليه وآله وسلم من ذرية الحسين عليه السلام الممتدة إلى فاطمة الزهراء عليها السلام إلى ظهره صلوات الله وسلامه عليه. قال الشيخ المغامسي :
( سلسلة المدائح النبوية [أبيات من بائيَّة شوقي] )
للشيخ : ( صالح بن عواد المغامسي )
نسب آل البيت إلى النبي
فأي نسب اليوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم -لا إلى آل البيت؛ لأن كلمة آل البيت أعم، لكن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم- إنما هو إما من الحسن أو من الحسين ، ولهذا قدر الله في أن الحسين بن علي رضي الله عنه شهيد كربلاء لما مات في كربلاء كان الناجي الوحيد من الرجال ابنه علي المعروف بـزين العابدين ، فكما أن الحسين يقال له: شهيد كربلاء فإنه يقال لابنه علي بن الحسين المعروف بـزين العابدين يقال له: نجي كربلاء، فأبقى الله علي بن الحسين حياً ولم يتسلط عليه الأعداء ولم يقتلوه؛ حتى يبقي الله جل وعلا على عقب نبيه صلى الله عليه وسلم من ذرية الحسين الممتدة إلى فاطمة إلى ظهره صلوات الله وسلامه عليه.
فكل من ينتسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم قطعاً هو إما من ذرية الحسن أو من ذرية الحسين ، ومن كان من ذرية الحسين فهو قطعاً من ذرية زين العابدين بن علي . اهـ
أقول : فهذا دليل على وجود المهدي بن الحسن العسكري وحفظ الله له وتغييبه لشخصه حتى لاينقطع نسل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما تفضل الشيخ المغامسي وعلينا أن نؤمن بخروجه بعد الغياب لأنه من الغيب والله عزوجل ذكره في كتابه والايمان به من صفات المتقين قال تعالى : " الم (1) ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ (3) - البقرة "
ولاينكر الغيب وهو خروجه عليه السلام كما قال العلامه الالباني إلا جاهل أومكابر
أنقل قول العلامه الألباني في مقال في مجلة ( التمدن الاسلامي ) من مقالة بعنوان ( حول المهدي ) : " واما مسألة المهدي فليعلم ان في خروجــه احاديث كثيرة صحيحة ، قسم كبير منها له اسانيــد صحيحة ، وانا مورد هنا امثلة منها ، ثم معقب ذلك بدفع شبهة الذين طعنوا فيها ثم ذكر امثلة منها ومن آراء العلماء بتواترها ، ثم قال :
هذا ثم ان السيد رشيد ( رضا ) او غيره لم يتتبعوا ما ورد في المهدي من الاحاديث حديثا حديثا ، ولا توسعوا في طلب ما لكل حديث منها من الاسانيد ، ولو فعلوا لوجدوا منها ما تقوم به الحجة ، حتى في الامور الغيبية التي يزعم البعض انها لا تثبت الا بحديث متواتر ، ومما يدلك علــى ان السيد رشيد رحمه الله ادعى ان اسانيد لا تخلو عن شيعي ، مع ان الامر ليس كذلك على اطلاقه ، فالاحاديث الاربعة التي ذكرتها ليس فيها رجل معروف بالتشيع ، على انه لو صحت هذه الدعوى لم يقدح ذلك في صحة الاحاديث ، لان العبـرة في الصحة إنما هو الصدق والضبط ، واما الخلاف المذهبي فلا يشترط في ذلك كما هو مقرر في مصطلح علم الحديث ، ولهذا روى الشيخان في صحيحيهما لكثير من الشيعة وغيرهم من الفرق المخالفة ، واحتجا بأحاديث هذا النوع .
وقد أعلها السيد بعلة اخرى وهي التعارض ، وهذه علة مدفوعة لان التعارض شرطه التساوي في قوة الثبوت ، وأما نصب التعارض بين قوي وضعيف فمما لا يسوغه عاقل منصف ، والتعارض المزعوم من هذا القبيل .
.. وخلاصة القول ان عقيــدة خــروج المهدي عقيدة ثابتة متواترة عنه - صلى الله عليه وسلم - يجب الايمان بها لانها من امــور الغيب ، والايمان بها من صفات المتقين كما قال تعالى : " الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب " وان انكارها لا يصدر الا عن جاهل او مكابر ، اسأل الله ان يتوفانا على الايمان بها وبكل ما صح في الكتاب والسنة . ( 1 )
أقول : فظهر بلاشك أن الامام الغائب ابن العسكري عليهما السلام هو الغيب لأن الغيب ماكان غائبآ وهو قد غاب غيبه صغرى تلتها غيبه كبرى
قال الشيخ المنجد :
: فإن الغيب معناه ما كان غائبا ؛ وهذا الغائب إما أن يكون غائبا عن الخلق كلهم - أهل السماء وأهل الأرض - ، فهذا النوع من الغيب لا يعلمه إلا الله سبحانه وهو الذي يسمى بالغيب المطلق .
وإما أن يكون هذا الغائب غائبا عن بعض الخلق ، ومعلوما لخلق آخرين ، فهذا إنما يسمى غيبا بالنسبة للجاهل به ، وليس هو غيبا عن جميع الخلق ، فلا يختص الله عز وجل بعلمه .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "شرح العقيدة الواسطية" (ص/158) : " المراد بالغيب : ما كان غائباً ، والغيب أمر نسبي ، لكن الغيب المطلق علمه خاص بالله " انتهى . (2)
ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ج 2 ص 288 - 391
(2) فتوى من موقع الإسلام سؤال وجواب رقمها 101968
أنقل التالي: (ينابيع المودّة لذوي القربى:443) كتب الشيخ سليمان القندوزي الحنفي: في (المناقب) للخوارزمي الحنفي: عن جابر بن عبدالله الأنصاري ـ في خبرٍ طويل يذكر فيه دخول اليهودي على رسول الله صلّى الله عليه وآله، وسؤاله عن عدّة مسائل، وإسلامه أخيراً، وكان من جملة أسئلته عن أوصيائه صلّى الله عليه وآله، فأخبر النبيّ أنّهم اثنا عشر بأسمائهم واحداً بعد واحد، إلى أن ذكر الإمام أبا محمّد الحسنَ العسكريّ عليه السلام، ثمّ قال: «وبعدَه ابنه محمّد، يُدعى بالمهديّ والقائم والحُجّة، فيغيب ثمّ يخرج، فإذا خرج يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلئِت جوراً وظلماً، طوبى للصابرين في غيبته، طوبى للمقيمين على محبّته، أولئك الذين وصفهم الله في كتابه، قال: «هُدىً للمتّقينَ * الَّذين يُؤمنون بالغَيب» [سورة البقرة:2 ، 3]، وقال تعالى: «أُولئكَ حِزبُ اللهِ ألا إنّ حزبَ اللهِ هُمُ المُفلحون» [سورة المجادلة:22].
أقول : لاحظ قوله "فيغيب ثم يخرج " نفس ماقاله المصطفى صلى الله عليه واله وسلم عنه فقد عبر عنه بالخروج :
- يخرج في آخرِ الزمانِ رجلٌ من ولدي اسمُه كاسمي ، وكُنيتُه كنيتي ، يملأُ الأرضَ عدلًا كما مُلِئَتْ جَورًا ، وذلك هو المهديُّ
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 8/254
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وعندما أخبر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أصحابه عن الدجال عبر عنه بالخروج وهم في ذلك الوقت يعلمون بحياته في زمانهم وإستتاره :
...قلنا : يا رسولَ اللهِ ! ذكرتَ الدجالَ غَداةً . فخفضتَ فيه ورفعتَ . حتى ظنناه في طائفةِ النخلِ . فقال " غيرُ الدجالِ أخوفُني عليكم . إن يخرج ، وأنا فيكم ، فأنا حَجيجُه دونَكم . وإن يخرج ، ولستُ فيكم ، فامرؤ حجيجٌ نفسَه . واللهُ خليفتي على كلِّ مسلمٍ . إنه شابٌّ قَططٌ . عينُه طافئةٌ . كأني أشبِّهُه بعبدِالعُزَّى بنِ قَطَنٍ . فمن أدركه منكم فليقرأْ عليه فواتحَ سورةِ الكهفِ . إنه خارجٌ خَلةٌ بين الشامِ والعراقِ . فعاثَ يمينًا وعاث شمالًا . يا عبادَ الله ِ! فاثبُتوا " قلنا : يا رسولَ اللهِ ! وما لُبثُه في الأرضِ ؟ قال " أربعون يومًا . يومٌ كسنةٍ . ويومٌ كشهرٍ . ويومٌ كجمعةٍ . وسائرُ أيامِه كأيامِكم " قلنا : يا رسولَ اللهِ ! فذلك اليومُ الذي كسنةٍ ، أتكفينا فيه صلاةُ يومٍ ؟ قال " لا . اقدُروا له قَدرَه " قلنا : يا رسولَ اللهِ ! وما إسراعُه في الأرضِ ؟ قال " كالغيثِ استدبرتْه الريحُ . فيأتي على القومِ فيدعوهم ، فيؤمنون به ويستجيبون له . فيأمر السماءَ فتمطر . والأرضُ فتنبتُ . فتروح عليهم سارحتُهم ، أطولُ ماكانت ذرًّا ، وأسبغُه ضروعًا ، وأمدُّه خواصرَ . ثم يأتي القومَ . فيدعوهم فيردُّون عليه قولَه . فينصرف عنهم . فيصبحون مَمْحَلين ليس بأيديهم شيءٌ من أموالِهم . ويمرُّ بالخَربةِ فيقول لها : أَخرِجي كنوزَك . فتتبعُه كنوزُها كيعاسيبِ النحلِ . ثم يدعو رجلًا مُمتلئًا شبابًا . فيضربه بالسيفِ فيقطعه جزلتَينِ رميةَ الغرضِ ثم يدعوه فيقبِلُ ويتهلَّلُ وجهُه . يضحك....
الراوي: النواس بن سمعان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2937
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فالتعبير بيخرج للدلاله على حدوث الإستتار الغير نافي للولاده فالامام المهدي لايولد فقط ويكون مهديآ بدون أن يغيب :
...قال : أخبروني عن نبيِّ الأُمِّيِّينَ ما فعل ؟ قالوا : قد خرج من مكةَ ونزل يثربَ . قال : أَقاتَلَه العربُ ؟ قلنا : نعم . قال : كيف صنع بهم ؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على مَن يليه من العربِ وأطاعوه . قال لهم : قد كان ذلك ؟ قلنا : نعم . قال : أما إنَّ ذلك خيرٌ لهم أن يطيعوه . وإني مُخبرُكم عني . إني أنا المسيحُ . وإني أوشك أن يُؤذَنَ لي في الخروجِ . فأخرج فأسيرُ في الأرضِ فلا أدَعُ قريةً إلا هبطتُها في أربعين ليلةً . غيرَ مكةَ وطَيبةَ . فهما مُحرَّمتانِ عليَّ . كلتاهما . كلما أردتُ أن أدخل واحدةً ، أو واحدًا منهما ، استقبلَني ملَكٌ بيدِه السَّيفُ صَلْتًا . يَصدُّني عنها . وإنَّ على كل نَقبٍ منها ملائكةً يحرسونها . قالت : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وطعَن بمِخصرَتِه في المنبرِ " هذه طَيْبةُ . هذه طَيْبةُ . هذه طَيْبةُ " يعني المدينةَ " ألا هل كنتُ حدَّثتُكم ذلك ؟ " فقال الناسُ : نعم . " فإنه أعجَبني حديثُ تميمٍ أنه وافق الذي كنتُ أُحدِّثُكم عنه وعن المدينةِ ومكةَ . ألا إنه في بحرِ الشام أو بحرِ اليمنِ . لا بل من قِبَلِ المشرقِ ، ما هو . من قبلِ المشرقِ ، ما هو . من قبلِ المشرقِ ، ما هو " وأومأ بيده إلى المشرقِ . قالت : فحفظتُ هذا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ .
الراوي: فاطمة بنت قيس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2942
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وهنا الشيخ عثمان الخميس يقر بحديث الجساسه ويثبت به أن الله على كل شيئ قدير يستطيع أن يمد حياة من شاء حتى لو كان الإمام المهدي عليه السلام ويحتاج إثبات ورود الخبر في حياتة فقط ليقول بذلك
قال الشيخ عثمان الخميس في جواب سؤال عن الدجال وحياته ومااستدل به بذلك على طول عمرالمهدي : " قصدك حديث الجساسه نعم حديث في صحيح مسلم حديث تميم الداري في صحيح مسلم حديث الجساسه والدجال أي في صحيح مسلم بتكمل إنت شكلك إي نعم الصحيح أنه موجود لكن الله أعلم أين يعني في مكان مقيدفي هذا المكان والله كتب له الحياه الى أن يأتي اليوم الذي يخرج فيه ، المهدي أي مافيه عندنا مشكله حنا ماعندنا مشكله أن الإنسان طويل عمر الله سبحانه وتعالى قال عن نوح فلبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عامآ حنا ماعندنا مشكله في أن الله على كل شيئ قدير لكن الإشكاليه هل حدث أو ماحدث يعني هذا جاء فيه حديث أن الدجال رؤي والنبي صلى الله عليه وسلم أخبر عن تميم أنه رأى الدجال وكذا أنه مقيد و كذا هذا خبر هل يأتينا خبر صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن سينا من الناس سواء كان المهدي أو غير المهدي يأينا خبر صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه موجود وحي أصدق ماعندنا مشكله لكن المشكله مافيه خبر اهـ
وهنا في كتاب الله عزوجل ذكر فيه خروجه عليه السلام :
-عن الحسن بن خالد قال:قال علي بن موسى الرضا (ض): لا دين لمن لا ورع له، وإن أكرمكم عند الله أتقاكم: أي أعملكم بالتقوى.
ثم قال: إن الرابع من ولدي ابن سيدة يطهر الله به الأرض من كل جور وظلم، وهو الذي يشك الناس في ولادته، وهو صاحب الغيبة، فإذا خرج أشرقت الأرض بنور ربها، ووضع ميزان العدل بين الناس، فلا يظلم أحد أحدا، وهو الذي تطوى له الأرض، ولا يكون له ظل، وهو الذي ينادي مناد من السماء يسمعه جميع أهل الأرض: ألا إن حجة الله قد ظهر عند بيت الله فاتبعوه، فان الحق فيه ومعه، وهو قول الله (عز وجل): (إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين) (1). وقول الله (عز وجل) (يوم يناد المناد من مكان قريب * يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج" (2) أي خروج ولدي القائم المهدي (ع).(3)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الشعراء / 4.
(2) ق/41 -42
(3) فرائد السمطين 2/336 حديث 590
أقول : ونقله عنه القندوزي الحنفي أيضآ ، والقندوزي والحمويني من أهل السنه حتى أريح من يشكك في أنهما من أهل السنه :
جاء في مركز الفتوى رقم الفتوى 52163: ويرويها القندوزي المتوفى سنة 1294هـ أو أبو إسحاق الحمويني المتوفى سنة 722هـ وكل منهما يرويها في كتاب له يُشَك في نسبته إليه لا سيما وأنهما سنيان
أقول : فلابد من وجود الامام المهدي الخارج بعد الغياب لنص الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم كما مر عليك عليه بهذه الكيفيه
وكانت عقيدة الايمان بهذا الغيب خروج المهدي بعد الغيبه معروفه فهذا دعبل الخزاعي يقر بها على مسامع الامام الرضا عليه السلام في قصيده نقلها العلامه العصامي في سمط النجوم :
خُرُوجُ إِمَامٍ لا مَحَالةَ خَارج ... يَقُومُ عَلَى اسْمِ اللهِ بِالبَرَكَاتِ
يُمَيزُ فِيناً كُل حَق وبَاطِلٍ ... ويَجزِي عَلَى النعْمَاءِ والنقَمَاتِ
http://www.islamport.com/b/4/trajem/...%ED%20027.html
أقول : حتى أهل السنه يؤمنون بمهدي سيغيب غيبه تليها غيبه أخرى كما قال العلامه البرزنجي وغيره وتعمدوا مخالفة الشيعة مع إيمانهم بنفس النصوص في أنه له غيبه تليها غيبة أخرى لاحظ ماورد في الهامش للمحقق في كتاب الصواعق للعلامه الهيتمي( 1)
)وأخرج) أحمد والماوردي أنه صلى الله عليه وسلم قال: أبشروا بالمهدي رجل من قريش من عترتي يخرج في اختلاف من الناس وزلزال فيملأ الأرض عدلا و قسطا كما ملئت جورا وظلما ويرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض يقسم المال صحاحا بالسوية يملأ قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم غنى ويسعهم عدله حتى يأمر مناديا فينادي فيقول له من له في مال حاجة فما يقوم من الناس إلا رجل فيقول ائت السدان يعني الخازن فقل له إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالا فيقول له احث فيحثي مالا يستطيع أن يحمله فيلقي حتى يكون قدر ما يستطيع أن يحمل فيخرج به فيقول كنت أشجع أمة محمد نفسا أو عجز كلهم دعى إلى هذا المال فتركه غيري فيرد عليه فيقول له إنا لا نقبل شيئا أعطيناه فيلبث في ذلك ستا أو سبعا أو ثمانيا أو تسع سنين و لا خير في الحياة بعده. (1)
______________________________
هنا الهامش
(1) إختفاء العسكري وظهوره لخواص الشيعة يناقض ما روي عن أبي عبد الله الحسين بأنه لا يعرفه إلا الأولياء وما يروي عن الباقر وإختفائه هو ما ذكره علماء السنة في المهدي من أنه يغيب غيبة طويله وأخرى قصيرة يختفي بجبال الطائف ثم يظهر ويختفي بجبال مكة ولا يسمي ظهور العسكري لخواص شيعته ظهورا وليس بسرداب بذي طوى كما يقولونه ولظهوره علامات ذكرها السيوطي والبرزنجي في الإشاعة.
وجاء في كتاب الإشاعة في أشراط الساعة للعلامه البرزنجي (2)
"تنبيه" ورد عن أبي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام انه قال لصاحب هذا الأمر يعني المهدي عليه السلام غيبتان إحداهما تطول حتى يقول بعضهم مات وبعضهم ذهب. ولا يطلع على موضعه احد من ولي ولا غيره إلا المولى الذي يلي أمره وهاتان الغيبتان والله اعلم ما مر آنفا أنه يختفي بجبال الطائف ثم ينساب إليه ناس ويظهر معهم ويهزم اهل مكة ثم إنه يختفي بجبال مكة ولا يطلع عليه احد ويؤيده ما روي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر أنه قال يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب وأومأ بيده إلى ناحية ذي طوى ويلائمه قول أبي عبد الله الحسين المار حتى يقول بعضهم مات إلخ.. لأن الإختفاء بعد الظهور هو الذي يظن فيه الموت وأما ما ذهب إليه الإمامية الشيعة من أنه محمد بن الحسن العسكري وأناه غاب ثم ظهر لبعض خواص شيعته ثم غاب ثانيا وانه يراه خواص شيعته فيرده أن الظهور لبعض الخواص لا يسمى ظهورا. وقوله في رواية الحسين لا يطلع على موضعه احد من ولي ولا غيره فإن هذا ينافي قولهم يعرفه خواص شيعته وكونه بناحية ذي طوى لأنهم يقولون غاب بسرداب بسر من رآى والله أعلم
ـــــــــــــــــــــــ
(1) ص 166 ط2 ، 1385 هـ - 1965م خرج أحاديثه وعلق حواشيه وقدم له عبد الوهاب عبد اللطيف الأستاذ المساعد بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر
(2)ص93
أقول : فلاتخلو الأرض من قائم بحجة الله إما ظاهرآ مشهورآ وإما خائفآ مغمورآ هكذا النص
السيرة - سيرة الخلفاء الراشدين - سيدنا علي بن أبي طالب - الدرس (8-8) : من أقواله وحكمه -4
لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 1993-12-13
اسمعوا هذه الكلمة :
قال: " لو أصبتُ لهذا العلم لا أصيب إلا حملةً، أصبت لقناً غير مأمونٍ عليه، مستعملاً آلةَ الدين للدنيا ", فأصعب شيء في الحياة أن الإنسان يستخدم الدين للارتزاق, " أو قائدًا لحملة الحق، ولا بصيرة له، ينقدح الشك في قلبه لأول عارضٍ من شبهةٍ لا إلى ذاك ولا إلى ذاك، أو منهوماً باللذة سلس القياد للشهوة، أو مغرماً بالجمع والادخار، ليسا من رعاة الدين في شيء، أقرب شيءٍ شبهاً بهما الأنعام السائمة، كذلك يموت العلم بموت حامليه، اللهم بلى، لا تَخْلُو الأرض من قائمٍ بحجة الله، إما ظاهراً مشهوراً، وإما خائفاً مغموراً لئلا تبطل حجج الله وبيناته اهـ
أقول : وهناك من آمن بمهدي الشيعه من أعلام أهل السنه لإنطباق الأدله عليه وقد كتبت في ذلك عدة أبحاث نقلت اعترافاتهم فيها فراجعها وفيها الرد على شبهة كونه في السرداب :
https://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=189675
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان
اللهم صل على محمد وال محمد
هنا الشيخ صالح المغامسي يقول ان الامام المهدي لاتعتبر نقطة اشكالنا على الشيعه فيه انه من ذرية الحسين لانه قد يكون من ذرية الحسن والحسين لانهما اخوه وقد تكون أمه من ذرية الحسين ووالده من ذرية الحسن ، وقال انه يعقل أن يعمر المهدي سنين طويله مثل مايعتقده الشيعه فهذا مقبول عقلا وله مايؤيده لكن يحتاج ذلك الى دليل
https://www.youtube.com/watch?v=XQIiCH6Jm00
أقول : كما قال الشيخ المغامسي الامام المهدي عليه السلام من ذرية الحسن والحسين عليهما السلام لكن هو حسيني الأب حسني الأم لأن فاطمه بنت الامام الحسن عليه السلام أم الإمام الباقر هي زوجة الامام زين العابدين علي بن الحسين عليهم السلام فهو محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن فاطمة بنت الحسن المجتبى بن فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وعقلا لايستحيل ان يعمر الى هذا العمر وهذا الرد من الشيخ على من يقول أنه يستحيل أن يعيش مخلوق الى هذا العمر ولايموت ، وقد حفظ الله عزوجل الامام زين العابدين عليه السلام من القتل فقد كان من أمره عزوجل أن يغيب عن خوض المعركه ليبقى عقب نبيه صلى الله عليه وآله وسلم من ذرية الحسين عليه السلام الممتدة إلى فاطمة الزهراء عليها السلام إلى ظهره صلوات الله وسلامه عليه. قال الشيخ المغامسي :
( سلسلة المدائح النبوية [أبيات من بائيَّة شوقي] )
للشيخ : ( صالح بن عواد المغامسي )
نسب آل البيت إلى النبي
فأي نسب اليوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم -لا إلى آل البيت؛ لأن كلمة آل البيت أعم، لكن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم- إنما هو إما من الحسن أو من الحسين ، ولهذا قدر الله في أن الحسين بن علي رضي الله عنه شهيد كربلاء لما مات في كربلاء كان الناجي الوحيد من الرجال ابنه علي المعروف بـزين العابدين ، فكما أن الحسين يقال له: شهيد كربلاء فإنه يقال لابنه علي بن الحسين المعروف بـزين العابدين يقال له: نجي كربلاء، فأبقى الله علي بن الحسين حياً ولم يتسلط عليه الأعداء ولم يقتلوه؛ حتى يبقي الله جل وعلا على عقب نبيه صلى الله عليه وسلم من ذرية الحسين الممتدة إلى فاطمة إلى ظهره صلوات الله وسلامه عليه.
فكل من ينتسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم قطعاً هو إما من ذرية الحسن أو من ذرية الحسين ، ومن كان من ذرية الحسين فهو قطعاً من ذرية زين العابدين بن علي . اهـ
أقول : فهذا دليل على وجود المهدي بن الحسن العسكري وحفظ الله له وتغييبه لشخصه حتى لاينقطع نسل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما تفضل الشيخ المغامسي وعلينا أن نؤمن بخروجه بعد الغياب لأنه من الغيب والله عزوجل ذكره في كتابه والايمان به من صفات المتقين قال تعالى : " الم (1) ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ (3) - البقرة "
ولاينكر الغيب وهو خروجه عليه السلام كما قال العلامه الالباني إلا جاهل أومكابر
أنقل قول العلامه الألباني في مقال في مجلة ( التمدن الاسلامي ) من مقالة بعنوان ( حول المهدي ) : " واما مسألة المهدي فليعلم ان في خروجــه احاديث كثيرة صحيحة ، قسم كبير منها له اسانيــد صحيحة ، وانا مورد هنا امثلة منها ، ثم معقب ذلك بدفع شبهة الذين طعنوا فيها ثم ذكر امثلة منها ومن آراء العلماء بتواترها ، ثم قال :
هذا ثم ان السيد رشيد ( رضا ) او غيره لم يتتبعوا ما ورد في المهدي من الاحاديث حديثا حديثا ، ولا توسعوا في طلب ما لكل حديث منها من الاسانيد ، ولو فعلوا لوجدوا منها ما تقوم به الحجة ، حتى في الامور الغيبية التي يزعم البعض انها لا تثبت الا بحديث متواتر ، ومما يدلك علــى ان السيد رشيد رحمه الله ادعى ان اسانيد لا تخلو عن شيعي ، مع ان الامر ليس كذلك على اطلاقه ، فالاحاديث الاربعة التي ذكرتها ليس فيها رجل معروف بالتشيع ، على انه لو صحت هذه الدعوى لم يقدح ذلك في صحة الاحاديث ، لان العبـرة في الصحة إنما هو الصدق والضبط ، واما الخلاف المذهبي فلا يشترط في ذلك كما هو مقرر في مصطلح علم الحديث ، ولهذا روى الشيخان في صحيحيهما لكثير من الشيعة وغيرهم من الفرق المخالفة ، واحتجا بأحاديث هذا النوع .
وقد أعلها السيد بعلة اخرى وهي التعارض ، وهذه علة مدفوعة لان التعارض شرطه التساوي في قوة الثبوت ، وأما نصب التعارض بين قوي وضعيف فمما لا يسوغه عاقل منصف ، والتعارض المزعوم من هذا القبيل .
.. وخلاصة القول ان عقيــدة خــروج المهدي عقيدة ثابتة متواترة عنه - صلى الله عليه وسلم - يجب الايمان بها لانها من امــور الغيب ، والايمان بها من صفات المتقين كما قال تعالى : " الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب " وان انكارها لا يصدر الا عن جاهل او مكابر ، اسأل الله ان يتوفانا على الايمان بها وبكل ما صح في الكتاب والسنة . ( 1 )
أقول : فظهر بلاشك أن الامام الغائب ابن العسكري عليهما السلام هو الغيب لأن الغيب ماكان غائبآ وهو قد غاب غيبه صغرى تلتها غيبه كبرى
قال الشيخ المنجد :
: فإن الغيب معناه ما كان غائبا ؛ وهذا الغائب إما أن يكون غائبا عن الخلق كلهم - أهل السماء وأهل الأرض - ، فهذا النوع من الغيب لا يعلمه إلا الله سبحانه وهو الذي يسمى بالغيب المطلق .
وإما أن يكون هذا الغائب غائبا عن بعض الخلق ، ومعلوما لخلق آخرين ، فهذا إنما يسمى غيبا بالنسبة للجاهل به ، وليس هو غيبا عن جميع الخلق ، فلا يختص الله عز وجل بعلمه .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "شرح العقيدة الواسطية" (ص/158) : " المراد بالغيب : ما كان غائباً ، والغيب أمر نسبي ، لكن الغيب المطلق علمه خاص بالله " انتهى . (2)
ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ج 2 ص 288 - 391
(2) فتوى من موقع الإسلام سؤال وجواب رقمها 101968
أنقل التالي: (ينابيع المودّة لذوي القربى:443) كتب الشيخ سليمان القندوزي الحنفي: في (المناقب) للخوارزمي الحنفي: عن جابر بن عبدالله الأنصاري ـ في خبرٍ طويل يذكر فيه دخول اليهودي على رسول الله صلّى الله عليه وآله، وسؤاله عن عدّة مسائل، وإسلامه أخيراً، وكان من جملة أسئلته عن أوصيائه صلّى الله عليه وآله، فأخبر النبيّ أنّهم اثنا عشر بأسمائهم واحداً بعد واحد، إلى أن ذكر الإمام أبا محمّد الحسنَ العسكريّ عليه السلام، ثمّ قال: «وبعدَه ابنه محمّد، يُدعى بالمهديّ والقائم والحُجّة، فيغيب ثمّ يخرج، فإذا خرج يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلئِت جوراً وظلماً، طوبى للصابرين في غيبته، طوبى للمقيمين على محبّته، أولئك الذين وصفهم الله في كتابه، قال: «هُدىً للمتّقينَ * الَّذين يُؤمنون بالغَيب» [سورة البقرة:2 ، 3]، وقال تعالى: «أُولئكَ حِزبُ اللهِ ألا إنّ حزبَ اللهِ هُمُ المُفلحون» [سورة المجادلة:22].
أقول : لاحظ قوله "فيغيب ثم يخرج " نفس ماقاله المصطفى صلى الله عليه واله وسلم عنه فقد عبر عنه بالخروج :
- يخرج في آخرِ الزمانِ رجلٌ من ولدي اسمُه كاسمي ، وكُنيتُه كنيتي ، يملأُ الأرضَ عدلًا كما مُلِئَتْ جَورًا ، وذلك هو المهديُّ
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 8/254
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وعندما أخبر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أصحابه عن الدجال عبر عنه بالخروج وهم في ذلك الوقت يعلمون بحياته في زمانهم وإستتاره :
...قلنا : يا رسولَ اللهِ ! ذكرتَ الدجالَ غَداةً . فخفضتَ فيه ورفعتَ . حتى ظنناه في طائفةِ النخلِ . فقال " غيرُ الدجالِ أخوفُني عليكم . إن يخرج ، وأنا فيكم ، فأنا حَجيجُه دونَكم . وإن يخرج ، ولستُ فيكم ، فامرؤ حجيجٌ نفسَه . واللهُ خليفتي على كلِّ مسلمٍ . إنه شابٌّ قَططٌ . عينُه طافئةٌ . كأني أشبِّهُه بعبدِالعُزَّى بنِ قَطَنٍ . فمن أدركه منكم فليقرأْ عليه فواتحَ سورةِ الكهفِ . إنه خارجٌ خَلةٌ بين الشامِ والعراقِ . فعاثَ يمينًا وعاث شمالًا . يا عبادَ الله ِ! فاثبُتوا " قلنا : يا رسولَ اللهِ ! وما لُبثُه في الأرضِ ؟ قال " أربعون يومًا . يومٌ كسنةٍ . ويومٌ كشهرٍ . ويومٌ كجمعةٍ . وسائرُ أيامِه كأيامِكم " قلنا : يا رسولَ اللهِ ! فذلك اليومُ الذي كسنةٍ ، أتكفينا فيه صلاةُ يومٍ ؟ قال " لا . اقدُروا له قَدرَه " قلنا : يا رسولَ اللهِ ! وما إسراعُه في الأرضِ ؟ قال " كالغيثِ استدبرتْه الريحُ . فيأتي على القومِ فيدعوهم ، فيؤمنون به ويستجيبون له . فيأمر السماءَ فتمطر . والأرضُ فتنبتُ . فتروح عليهم سارحتُهم ، أطولُ ماكانت ذرًّا ، وأسبغُه ضروعًا ، وأمدُّه خواصرَ . ثم يأتي القومَ . فيدعوهم فيردُّون عليه قولَه . فينصرف عنهم . فيصبحون مَمْحَلين ليس بأيديهم شيءٌ من أموالِهم . ويمرُّ بالخَربةِ فيقول لها : أَخرِجي كنوزَك . فتتبعُه كنوزُها كيعاسيبِ النحلِ . ثم يدعو رجلًا مُمتلئًا شبابًا . فيضربه بالسيفِ فيقطعه جزلتَينِ رميةَ الغرضِ ثم يدعوه فيقبِلُ ويتهلَّلُ وجهُه . يضحك....
الراوي: النواس بن سمعان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2937
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فالتعبير بيخرج للدلاله على حدوث الإستتار الغير نافي للولاده فالامام المهدي لايولد فقط ويكون مهديآ بدون أن يغيب :
...قال : أخبروني عن نبيِّ الأُمِّيِّينَ ما فعل ؟ قالوا : قد خرج من مكةَ ونزل يثربَ . قال : أَقاتَلَه العربُ ؟ قلنا : نعم . قال : كيف صنع بهم ؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على مَن يليه من العربِ وأطاعوه . قال لهم : قد كان ذلك ؟ قلنا : نعم . قال : أما إنَّ ذلك خيرٌ لهم أن يطيعوه . وإني مُخبرُكم عني . إني أنا المسيحُ . وإني أوشك أن يُؤذَنَ لي في الخروجِ . فأخرج فأسيرُ في الأرضِ فلا أدَعُ قريةً إلا هبطتُها في أربعين ليلةً . غيرَ مكةَ وطَيبةَ . فهما مُحرَّمتانِ عليَّ . كلتاهما . كلما أردتُ أن أدخل واحدةً ، أو واحدًا منهما ، استقبلَني ملَكٌ بيدِه السَّيفُ صَلْتًا . يَصدُّني عنها . وإنَّ على كل نَقبٍ منها ملائكةً يحرسونها . قالت : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وطعَن بمِخصرَتِه في المنبرِ " هذه طَيْبةُ . هذه طَيْبةُ . هذه طَيْبةُ " يعني المدينةَ " ألا هل كنتُ حدَّثتُكم ذلك ؟ " فقال الناسُ : نعم . " فإنه أعجَبني حديثُ تميمٍ أنه وافق الذي كنتُ أُحدِّثُكم عنه وعن المدينةِ ومكةَ . ألا إنه في بحرِ الشام أو بحرِ اليمنِ . لا بل من قِبَلِ المشرقِ ، ما هو . من قبلِ المشرقِ ، ما هو . من قبلِ المشرقِ ، ما هو " وأومأ بيده إلى المشرقِ . قالت : فحفظتُ هذا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ .
الراوي: فاطمة بنت قيس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2942
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وهنا الشيخ عثمان الخميس يقر بحديث الجساسه ويثبت به أن الله على كل شيئ قدير يستطيع أن يمد حياة من شاء حتى لو كان الإمام المهدي عليه السلام ويحتاج إثبات ورود الخبر في حياتة فقط ليقول بذلك
قال الشيخ عثمان الخميس في جواب سؤال عن الدجال وحياته ومااستدل به بذلك على طول عمرالمهدي : " قصدك حديث الجساسه نعم حديث في صحيح مسلم حديث تميم الداري في صحيح مسلم حديث الجساسه والدجال أي في صحيح مسلم بتكمل إنت شكلك إي نعم الصحيح أنه موجود لكن الله أعلم أين يعني في مكان مقيدفي هذا المكان والله كتب له الحياه الى أن يأتي اليوم الذي يخرج فيه ، المهدي أي مافيه عندنا مشكله حنا ماعندنا مشكله أن الإنسان طويل عمر الله سبحانه وتعالى قال عن نوح فلبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عامآ حنا ماعندنا مشكله في أن الله على كل شيئ قدير لكن الإشكاليه هل حدث أو ماحدث يعني هذا جاء فيه حديث أن الدجال رؤي والنبي صلى الله عليه وسلم أخبر عن تميم أنه رأى الدجال وكذا أنه مقيد و كذا هذا خبر هل يأتينا خبر صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن سينا من الناس سواء كان المهدي أو غير المهدي يأينا خبر صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه موجود وحي أصدق ماعندنا مشكله لكن المشكله مافيه خبر اهـ
وهنا في كتاب الله عزوجل ذكر فيه خروجه عليه السلام :
-عن الحسن بن خالد قال:قال علي بن موسى الرضا (ض): لا دين لمن لا ورع له، وإن أكرمكم عند الله أتقاكم: أي أعملكم بالتقوى.
ثم قال: إن الرابع من ولدي ابن سيدة يطهر الله به الأرض من كل جور وظلم، وهو الذي يشك الناس في ولادته، وهو صاحب الغيبة، فإذا خرج أشرقت الأرض بنور ربها، ووضع ميزان العدل بين الناس، فلا يظلم أحد أحدا، وهو الذي تطوى له الأرض، ولا يكون له ظل، وهو الذي ينادي مناد من السماء يسمعه جميع أهل الأرض: ألا إن حجة الله قد ظهر عند بيت الله فاتبعوه، فان الحق فيه ومعه، وهو قول الله (عز وجل): (إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين) (1). وقول الله (عز وجل) (يوم يناد المناد من مكان قريب * يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج" (2) أي خروج ولدي القائم المهدي (ع).(3)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الشعراء / 4.
(2) ق/41 -42
(3) فرائد السمطين 2/336 حديث 590
أقول : ونقله عنه القندوزي الحنفي أيضآ ، والقندوزي والحمويني من أهل السنه حتى أريح من يشكك في أنهما من أهل السنه :
جاء في مركز الفتوى رقم الفتوى 52163: ويرويها القندوزي المتوفى سنة 1294هـ أو أبو إسحاق الحمويني المتوفى سنة 722هـ وكل منهما يرويها في كتاب له يُشَك في نسبته إليه لا سيما وأنهما سنيان
أقول : فلابد من وجود الامام المهدي الخارج بعد الغياب لنص الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم كما مر عليك عليه بهذه الكيفيه
وكانت عقيدة الايمان بهذا الغيب خروج المهدي بعد الغيبه معروفه فهذا دعبل الخزاعي يقر بها على مسامع الامام الرضا عليه السلام في قصيده نقلها العلامه العصامي في سمط النجوم :
خُرُوجُ إِمَامٍ لا مَحَالةَ خَارج ... يَقُومُ عَلَى اسْمِ اللهِ بِالبَرَكَاتِ
يُمَيزُ فِيناً كُل حَق وبَاطِلٍ ... ويَجزِي عَلَى النعْمَاءِ والنقَمَاتِ
http://www.islamport.com/b/4/trajem/...%ED%20027.html
أقول : حتى أهل السنه يؤمنون بمهدي سيغيب غيبه تليها غيبه أخرى كما قال العلامه البرزنجي وغيره وتعمدوا مخالفة الشيعة مع إيمانهم بنفس النصوص في أنه له غيبه تليها غيبة أخرى لاحظ ماورد في الهامش للمحقق في كتاب الصواعق للعلامه الهيتمي( 1)
)وأخرج) أحمد والماوردي أنه صلى الله عليه وسلم قال: أبشروا بالمهدي رجل من قريش من عترتي يخرج في اختلاف من الناس وزلزال فيملأ الأرض عدلا و قسطا كما ملئت جورا وظلما ويرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض يقسم المال صحاحا بالسوية يملأ قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم غنى ويسعهم عدله حتى يأمر مناديا فينادي فيقول له من له في مال حاجة فما يقوم من الناس إلا رجل فيقول ائت السدان يعني الخازن فقل له إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالا فيقول له احث فيحثي مالا يستطيع أن يحمله فيلقي حتى يكون قدر ما يستطيع أن يحمل فيخرج به فيقول كنت أشجع أمة محمد نفسا أو عجز كلهم دعى إلى هذا المال فتركه غيري فيرد عليه فيقول له إنا لا نقبل شيئا أعطيناه فيلبث في ذلك ستا أو سبعا أو ثمانيا أو تسع سنين و لا خير في الحياة بعده. (1)
______________________________
هنا الهامش
(1) إختفاء العسكري وظهوره لخواص الشيعة يناقض ما روي عن أبي عبد الله الحسين بأنه لا يعرفه إلا الأولياء وما يروي عن الباقر وإختفائه هو ما ذكره علماء السنة في المهدي من أنه يغيب غيبة طويله وأخرى قصيرة يختفي بجبال الطائف ثم يظهر ويختفي بجبال مكة ولا يسمي ظهور العسكري لخواص شيعته ظهورا وليس بسرداب بذي طوى كما يقولونه ولظهوره علامات ذكرها السيوطي والبرزنجي في الإشاعة.
وجاء في كتاب الإشاعة في أشراط الساعة للعلامه البرزنجي (2)
"تنبيه" ورد عن أبي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام انه قال لصاحب هذا الأمر يعني المهدي عليه السلام غيبتان إحداهما تطول حتى يقول بعضهم مات وبعضهم ذهب. ولا يطلع على موضعه احد من ولي ولا غيره إلا المولى الذي يلي أمره وهاتان الغيبتان والله اعلم ما مر آنفا أنه يختفي بجبال الطائف ثم ينساب إليه ناس ويظهر معهم ويهزم اهل مكة ثم إنه يختفي بجبال مكة ولا يطلع عليه احد ويؤيده ما روي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر أنه قال يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب وأومأ بيده إلى ناحية ذي طوى ويلائمه قول أبي عبد الله الحسين المار حتى يقول بعضهم مات إلخ.. لأن الإختفاء بعد الظهور هو الذي يظن فيه الموت وأما ما ذهب إليه الإمامية الشيعة من أنه محمد بن الحسن العسكري وأناه غاب ثم ظهر لبعض خواص شيعته ثم غاب ثانيا وانه يراه خواص شيعته فيرده أن الظهور لبعض الخواص لا يسمى ظهورا. وقوله في رواية الحسين لا يطلع على موضعه احد من ولي ولا غيره فإن هذا ينافي قولهم يعرفه خواص شيعته وكونه بناحية ذي طوى لأنهم يقولون غاب بسرداب بسر من رآى والله أعلم
ـــــــــــــــــــــــ
(1) ص 166 ط2 ، 1385 هـ - 1965م خرج أحاديثه وعلق حواشيه وقدم له عبد الوهاب عبد اللطيف الأستاذ المساعد بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر
(2)ص93
أقول : فلاتخلو الأرض من قائم بحجة الله إما ظاهرآ مشهورآ وإما خائفآ مغمورآ هكذا النص
السيرة - سيرة الخلفاء الراشدين - سيدنا علي بن أبي طالب - الدرس (8-8) : من أقواله وحكمه -4
لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 1993-12-13
اسمعوا هذه الكلمة :
قال: " لو أصبتُ لهذا العلم لا أصيب إلا حملةً، أصبت لقناً غير مأمونٍ عليه، مستعملاً آلةَ الدين للدنيا ", فأصعب شيء في الحياة أن الإنسان يستخدم الدين للارتزاق, " أو قائدًا لحملة الحق، ولا بصيرة له، ينقدح الشك في قلبه لأول عارضٍ من شبهةٍ لا إلى ذاك ولا إلى ذاك، أو منهوماً باللذة سلس القياد للشهوة، أو مغرماً بالجمع والادخار، ليسا من رعاة الدين في شيء، أقرب شيءٍ شبهاً بهما الأنعام السائمة، كذلك يموت العلم بموت حامليه، اللهم بلى، لا تَخْلُو الأرض من قائمٍ بحجة الله، إما ظاهراً مشهوراً، وإما خائفاً مغموراً لئلا تبطل حجج الله وبيناته اهـ
أقول : وهناك من آمن بمهدي الشيعه من أعلام أهل السنه لإنطباق الأدله عليه وقد كتبت في ذلك عدة أبحاث نقلت اعترافاتهم فيها فراجعها وفيها الرد على شبهة كونه في السرداب :
https://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=189675
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان
تعليق