عزيزي ،
ما أشد عنادك وما انصرك لأشياخك ،
عندما أعترضت وقلت :
إقتباس:
قلنا :
لم التطويل في الامور المعروفة عند الجميع ،
فالرشيد العباسي ( لعنه الله تعالى ) كانت له عاصمة قوية في زمنه ،
كما كان لفرعون للفراعنة قوة وغلبة بل و حضارة ،
فهل نقول لأن فرعون عالٍ في الارض ليس له حضارة ولا مملكة عظيمة ،
هذا من المسلمات عند الجميع ،
وان طغى وحارب نبي زمانه ،
ولكن تضل مملكته يضرب بها المثل في القوة والعلم والحضارة ،
وهذا لا ينقص من الحقيقة شيء من انه كان طاغ في الارض وهو من الهالكين ،
وعندما قلت أنت :
إقتباس:
قلنا :
ما هذا يا عزيزي ،
فكيف يجمع المؤالف مع بعضه ،
فالاولى ان يجمع المخالف ،
فقد كان سيد الشيعة فكيف للشيعة ان يناظروه ،
هذا كلام لا يليق بالعقلاء ولا اشك انك منهم ،
أقول : وكان هذا كافيا لمن له قلب او القى السمع وهو شهيد ولكنك لم تعترف بهذا أيضا ،
وعندما قلت :
إقتباس:
قلنا لك :
عزيزي ،
هذا الشعر من النوع الغزلي العفيف والذي لا يعدوا أن يكون المدح للمعروفين والمشهورين بالجمال في هذا الشيء ،
فعندما تقول : اكرم من حاتم الطائي ،
فلا شك بانك هنا تمدح الشخص الكريم لا حاتم الطائي المعروف بالكرم وقد كان من الكافرين ،
وهذا معروف في الشعر ويدرس حتى في المدارس فلا ادري كيف تستشكل عليه وهو من البديع ؟؟!!
وعندما قلت :
إقتباس:
قلنا :
قد كان يفعله السفير ( الحسين بن روح ) عليه الرحمة والرضوان ،
فقد كان يمدح الاصنام الثلاثة ومن بينهم معاوية ،
وقد كانت العامة تعظمه لذلك ،
ولا شك بانه حجة علينا ،
ورددنا عليك عندما لم تفهم مغزى الترضي من الاعلام ففهمناها لك ولقلنا :
إقتباس:
فقد بيناها لكم عزيزي ،
ولا تنسى انهم من الشيعة الاثني عشرية القائلين بامامة الاثني عشر دون من سواهم ،
اجعل هذا بين عينيك دائما وما يتبعه من مفاهيم من بطلان خلافة من سواهم ،
___________
أقول: ومع ذلك لم ترضى الا عنادا وانتصارا لأشياخك ،
فكان الاولى الرجوع للحق واهله بعدما بيناه لك من غير لبس ، فلم كل هذا العناد الاعمى ؟؟؟!!
نواصل :

ما هذا !!!
تشبه الامام علي بصدام اللعين ؟؟؟!!
انت تتهم انسان وتفتري عليه من غير دليل صريح وتريد ان تشبه طلب الدليل بما يريده الوهابية عن سيد الخلق بعد رسول الله ؟؟
هذا الافراط بعينه ،
عندك دليل صريح هاته ،
ونحن بالانتظار الى يوم البعث ،

لم استحقر السيد ،
ولكن على فرض ان شيخك سيد الفقهاء والعلماء وشيخهم ،
فهذه مصيبة اعظم من الجاهل لأنه عندئذ هو معاند ،
فإن كان جاهلا فهو يتكلم في شيء لا يحسنه ،
وإن كان عالما فهو يعاند ما يحسنه ،
فإيهما تختار عزيزي ، هل من اجابة ، أيهما تختار ؟؟؟

حقا ً !!!!!
أنظر ما يقوله العلامة المجلسي :
مراة العقول في شرح اخبار آل الرسول - (18 / 236)
وقال في النهاية : اللمم : طرف من الجنون يلم بالإنسان أو يقرب منه ، ويعتريه وقال في القاموس : التابع والتابعة : الجني والجنية يكونان مع الإنسان يتبعانه حيث ذهب.

فهل ستذعن او ستعاند كالعادة ؟؟؟