ععلي ماذا قدم في الفترة المكية .. كان ياكل تبن هههههه؟؟؟؟!!


في الوقت الذي كان علي صبي .. كان أبو بكر يدخل على يده كبار الصحابة في الإسلام .


وكان يذود في النبي صلى الله عليه وسلم ..


فلا تقارنون صحابي أسلم طفل .. برجل عايش الإسلام بتفاصيلها .


أبو بكر الصديق هو شيخ الصحابة عليه السلام ورضي الله عنه . لا يقارن بأحد .

مثل أن النبي لا يقارن بين الأنبياء .. أبو بكر لا يقارن بين الصحابة .

يا شباب الظاهر ان حمير ال ابي سفيان مغتاظين
ليش لأن الحشد الشعبي بشقيه السني والشيعي يطردون الدواعش ويدوسون رؤوسهم في العراق وفي سوريا
وتبين لهؤلاء الأغبياء الحمير
أن السعودية على وشك التطبيع مع الصهيانة
فأصبح عند هؤلاء الحمير صدمة
واظن انه شيشركون ويكفرون بالله عز وجل عما قريب
هذا ما يحدث عندما تصدم بدينك وبا للتكفريين ما لم يكونوا يحتسبون
كان كل فكرهم انهم سيقاتلون اليهود ويدحروهم
وإذا بهم يطبعون العلاقات معهم

بالله هذا رد ههههههه

دواعش وحشد هههههه

لقد كان شديد الإيمان
ومن شدة إيمانه انه كان من الذين اتهموا عائشة بالإفك
ومن شدة إيمانه وتقواه وعلمه وورعه انه لم يعرف معنى الأب في فاكهة وابا
ولا تفسير الكلالة
مع ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اخبره انه سبقى حيا بعد وفاة رسولا الله صلى الله عليه واله وسلم إلا أنه لشدة جبنه كان فرارا في جميع المعارك
الرجل لم يؤمن بقول النبي صلى الله عليه واله وسلم
ويوم احد قال عنهم بأنهم ارتدوا وان الشيطان استزلهم
ولذلك
كان الله عز وجل يمدح المقاتلين
ومن المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
أما ابو بكر الجبان فقد خرج ولم يعد إلا بعد المعركة
الله عز وجل يقول انه سيمتحنهم
لماذا اليس ليعلم الصادقين
الله عز وجل بزعم هذا الصلبوخ التكفيري لن يعاقب ابو فصيل لجبنه ليش
لأنه خلق جبان
طيب وعلى نفس المنوال
لماذا يعاقب الكافر
اليس هو كافر
طبعا ابو بكر كان من القادة بزعم هذا الحمار التكفيري
ولذلك كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يغضب من أفكاره وقراراته ويحمر وجهه غضبا صلى الله عليه واله وسلم
على سبيل المثال لا الحصر بما يحضرني الأن
غضب النبي صلى الله عليه واله وسلم عندما اغضب ابو بكر الصحابة الذين تكلموا في رأس الكفر انذاك ابو سفيان
فقال لهم ابو بكر اتقولون هذا لسيد قريش
-------------------------------------------------------
باب من فضائل سلمان وصهيب وبلال رضي الله تعالى عنهم
2504 حدثنا محمد بن حاتم حدثنا بهز حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن معاوية بن قرة عن عائذ بن عمرو أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا والله ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها قال فقال أبو بكر أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال يا أبا بكر لعلك أغضبتهم لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك فأتاهم أبو بكر فقال يا إخوتاه أغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك يا أخي
--------------------------
----
كنز العمال الإصدار 1.41
*** وجدت في: المجلد الثالث عشر. فضائل علي رضي الله عنه. وجدت الكلمات في الحديث رقم:
36402- عن علي قال: جاء النبي صلى الله عليه وسلم أناس من قريش فقالوا: يا محمد! إنا جيرانك وحلفاؤك وإن ناسا من عبيدنا قد أتوك ليس بهم رغبة في الدين ولا رغبة في الفقه، إنما فروا من ضياعنا وأموالنا فارددهم إلينا، فقال لأبي بكر: ما تقول: قال: صدقوا، إنهم لجيرانك وأحلافك، فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لعمر: ما تقول؟ قال: صدقوا إنهم لجيرانك وحلفاؤك، فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا معشر قريش! والله ليبعثن الله عليكم رجلا قد امتحن الله قلبه بالإيمان فيضربكم على الدين أو يضرب بعضكم، فقال أبو بكر: أنا يا رسول الله! قال: لا، قال عمر: أنا يا رسول الله؟ قال: لا، ولكنه الذي يخصف النعل وكان أعطى عليا نعلا يخصفها.
(حم) وابن جرير، وصححه، (ص).‏
----------------------
مجمع الزوائد. الإصدار 2.02
*** وجدت في: المجلد الأول. 2. كتاب العلم. 78. باب ليس لأحد قول مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجدت الكلمات في الحديث رقم:
806-وعن عبد الله بن ثابت قال: جاء عمر بن الخطاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني مررت بأخ لي من بني قريظة فكتب لي جوامع من التوراة ألا أعرضها عليك؟ قال: فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبد الله - يعني ابن ثابت - : فقلت: ألا ترى ما بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عمر: رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولاً قال: فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"والذي نفس محمد بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم،أنتم حظي من الأمم وأنا حظكم من النبيين".
--------------------------------------------------
أبو بكر وعمر يحدثان في الإسلام
معجم الطبراني الكبير، الإصدار 1.05
للإمام الطبراني
*** وجدت في: باب الثاء.
ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
مولى آل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ثنا إسحاق بن إبراهيم أبو النضر ثنا يزيد بن ربيعة ثنا أبو الأشعث عن ثوبان قال اجتمع أربعون رجلا من الصحابة ينظرون في القدر والجبر فيهم أبو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما فنزل الروح الأمين جبريل صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد أخرج على أمتك فقد أحدثوا فخرج عليهم في ساعة لم يكن يخرج عليهم فيها فأنكروا ذلك منه وخرج عليهم ملتمعا لونه متوردة وجنتاه كأنما تفقأ بحب الرمان الحامض فنهضوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاسرين أذرعهم ترعد أكفهم وأذرعهم فقالوا تبنا إلى الله ورسوله فقال أولى لكم إن كدتم لتوجبون أتاني الروح الأمين فقال أخرج على أمتك يا محمد فقد أحدثت (2/ 96)
--------------------------------------------------------------------
لا يحب عليا إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق
والصلبوخ يقول
إيمان علي لا يقارن بإيمان ابو فصيل بن ابي قحافة
هههههههههههههه
-----------------------------------------
الله عز وجل يقول
( يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير )
والحمار التكفيري يقول شو ذنب أبو بكر إذا كان جبان
الرجل إيمانه قوي
والإنسان الذي إيمانه قوي جدا جدا جدا جدا جدا يكون جبان يكون فرارا يكون حمارا
مش مشكلة
المهم ان تشهد البقرة الضاحكة لا فاش كي ري أن أبو بكر شديد الإيمان
بقرة تشهد على إيمان ابي بكر وعمر
يا سلام
-- ‏مختصر تفسير ابن كثير. الإصدار 1.24
*** وجدت في: المجلد الأول. 2 - سورة البقرة. الآية:
214 - أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب
التفسير: يقول تعالى: {أم حسبتم أن تدخلو الجنة} قبل أن تبتلوا وتختبروا وتمتحنوا، كما فعل بالذين من قبلكم من الأمم ولهذا قال: {ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء} وهي الأمراض والأسقام والآلام، والمصائب والنوائب. قال ابن مسعدود: {البأساء} الفقر، {الضراء} السقم، {وزلزلوا} خوفوا من الأعداء زلزالاً شديداً وامتحنوا امتحاناً عظيماً، كما جاء في الحديث عن خباب بن الأرت قال: قلنا يا رسول اللّه ألا تستنصر لنا، ألا تدعوا اللّه لنا فقال: "إن من كان قبلكم كان أخدهم يوضع الميشار؟؟ على مفرق راسه فيخلص إلى قدميه، لا يصرفه ذلك عن دينه، ويمشط بأمشاط الحديد ما بين لحمه وعظمه، لا يصرفه ذلك عن دينه"، ثم قال: "واللّه ليتمن اللّه هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت، لا يخاف إلا اللّه والذئب على غنمه ولكنكم قوم تستعجلون" (رواه البخاري)
وقال تعالى: {ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون، ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين} وقد حصل من هذا جانب عظيم للصحابة رضي اللّه تعالى عنهم في يوم الأحزاب، كما قال الله تعالى: {إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا* هنالك ابتلى المؤمنون وزلزلوا زلزالاً شديدا} ولما سأل هرقل أبا سفيان هل قاتلتموه قال: نعم، قال: فكيف كانت الحرب بينكم؟ قال: سجالاً يدال علينا وندال عليه، قال: كذلك الرسل تبتلى ثم تكون لها العاقبة.
وقوله تعالى: {مثل الذين خلوا من قبلكم} أي سنتهم كما قال تعالى: {فأهلكنا أشد منهم بطشا ومضى مثل الأولين} وقوله: {وزلزلوا حتى يقول الرسل والذين آمنوا معه متى نصر الله} أي يستفتحون على أعدائهم ويدعون بقرب الفرج والمخرج عند ضيق الحال والشدة. قال الله تعالى: {ألا إن نصر اللّه قريب}، كما قال {فإن مع العسر يسراً إن مع العسر يسرا} وكما تكون الشدة ينزل من النصر مثلها ولهذا قال: {ألا إن نصر الله قريب}.‏
شواهد التنزيل للحسكاني ج2 صفحة 5
" 633- قرأت في تفسير العتيق: حدثنا سعيد بن أبي سعيد التغلبي, عن أبيه عن مقاتل عن الضحاك:
عن إبن عباس في قوله: " وكفى الله المؤمنين القتال" قال: كفاهم الله القتال يوم الخندق بعلي بن أبي طالب حين قتل عمرو بن عبد ود, وشرح هذه القصة فيما:".
-- شواهد التنزيل للحسكاني ج2 صفحة 8
" 636- أخبرناأبو محمد بن عبدالله [أخبرنا ] أبو سعد السعدي قراءة [عليه] غير مرة, [أخبرنا] لؤلؤ القيصري ببغداد سنة سبع وستين [أخبرنا] أبو إسحاق إبراهيم بن محمد النصيبي [أخبرنا] أبو عبدالله الحسين إبن [الحسن] بن شداد بالعسكر, قال: حدثني محمد بن سنان الحنظلي قال: حدثني إسحاق بن بشر القرشي:
عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لمبارزة علي ابن أبي طالب لعمرو بن عبدود يوم الخندق أفضل من عمل أمتى إلى يوم القيامة."
-- النور المشتعل صفحة 171
45- حدثنا أبو بكر بن القمص قال: حدثنا محمد بن الحسين بن حفص [بن عمر الخثعمي الأشناني الكوفي] قال: حدثنا عباد بن يعقوب, قال: حدثنا أبو القاسم [ الفضل بن القاسم البزار, قال: حدثنا سفيان الثوري عن زبيد اليامي] عن مرة [الهمداني]: عن عبدالله [بن مسعود] أنه كان يقرا هذه الاية: (وكفى الله المؤمنين القتال) بعلي بن أبي طالب عليه السلام.
-- تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 42 الصفحة : 360
أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرىء نا إسماعيل بن عباد البصري نا عباد بن يعقوب نا الفضل بن القاسم عن سفيان الثوري عن زبيد عن مرة عن عبد الله أنه كان يقرأ وكفى الله المؤمنين القتال بعلي بن أبي طالب
-- تفسير ابن كثير
"فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم خيل المسلمين إليه (أي إلى عمرو بن عبد ود) فقال إنه لم يبرز إليه أحد فأمر عليا رضي الله عنه فخرج إليه فتجاولا ساعة ثم قتله علي رضي الله عنه فكان علامة على النصر.
---------------------------------
أين ابو فصيل بن ابي قحافة
لا احد يعلم....
--------------------------------------------------
سأل الحمار التكفيري
علي اسلم صبيا والإسلام انتفع بأبي بكر اكثر لأنه كان رجلا ناضجا
عجيب والله
نسأل كيف؟؟؟
ولما؟؟؟
لنرى
الزبير بن العوام يسلم في ال 8 من عمره ويحمل سيفه ليدافع عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في مكة فماذا يقولون عنه
حواري رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
علي يسلم في العاشرة من عمره
لا هذا ولد صغير إسلامه غير مهم
الزبير بن العوام
لا
ذاك الزبير حواري الرسول
وعلي؟؟؟
لا يا رجل هذا ولد صغير...
ماذا فعل ابو بكر في مكة؟؟؟؟؟؟؟
لنرى
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
ماذا فعل علي سلام الله عليه في مكة
اولا: كان ينهل من علم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
ثانيا: كان ينام مكانه عندما كان النبي صلى الله عليه واله وسلم وبني هاشم محاصرين في شعب ابي طالب
السؤال المفيد: ماذا قدم ابو بكر بن ابي قحافة للنبي صلى الله عليه واله وسلم وهو محاصر في الشعب؟؟؟
لا شيئ
ثالثا:
السيرة النبوية لابن هشام ج2 ص 130
إسلام حمزة رضي الله عنه. إيقاع حمزة بأبي جهل و إسلامه.
فاحتمل حمزةَ الغضبُ لما أراد الله به من كرامته ، فخرج يسعى ولم يقف على أحد ، مُعِدّا لأبي جهل إذا لقيه أن يوقع به ؛ فلما دخل المسجد نظر إليه جالسا في القوم ، فأقبل نحوه ، حتى إذا قام على رأسه رفع القوس فضربه بها فشجه شجة منكرة ، ثم قال : أتشتمه وأنا على دينه أقول ما يقول ؟ فرد ذلك علي إن استطعت . فقامت رجال من بني مخزوم إلى حمزة لينصروا أبا جهل ؛ فقال أبو جهل : دعوا أبا عمارة ، فإني والله قد سببت ابن أخيه سبا قبيحا ، وتم حمزة رضي الله عنه على إسلامه ، وعلى ما تابع عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله . فلما أسلم حمزة عرفت قريش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عز وامتنع ، وأن حمزة سيمنعه ، فكفوا عن بعض ما كانوا ينالون منه . (2/ 130)‏
-----------------------------------
رابعا:
علي سلام الله عليه نام في فراش النبي صلى الله عليه واله وسلم وفداه بنفسه وقت الهجرة كي لا يعلم المشركون ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد هاجر فكان المشركين يرمون عليا بالحجارة وهو نائم وهم يظنون انه النبي صلى الله عليه واله وسلم
-
نكمل لاحقا

ما ادري انت اعمى القلب ام لا ترى
اقراء زين
البخاري: ما أصاب النبي صلى الله عليه وسلم من الجراح يوم أُحد.
حدثنا إسحاق بن نصر، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبه سمع أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اشتد غضب الله على قوم فعلوا بنبيه - يشير إلى رباعيته - اشتد غضب الله على رجل يقتله رسول الله في سبيل الله».

الرسول يقتل المشركين في سبيل الله
ماذا تسميه ؟

نعم كلامك صحيح هم ليس اهل ان يكونوا قادة عسكريين
لكن كان يرسلهم مامورين
ولم يذكر لهم غير الفرار
وكلامك صحيح لم يشيرهم رسول الله
لكن السبب كان ابو بكر وعمر ليس اهل مشورة
اما كلامك هم فوق القادة هذا من الغلوا

اما اتهامك لي اني اكرههم فه خطء
انا لم اكره احد لا صحابة ولا وهابية
لكن اقول الحق
لكن الله هو الذي يكرههم لسوء عاقبتهم
فلما بعث الرسول صلى الله عليه وعلى آله ابوبكر ببراءة الله ورسوله من المشركين
نزل جبرائيل مسرعا يامر النبيعن الله ان يرده ولا يبعث هذا الرجل
وامر نبيه ان يبعث علي عليه السلام لحبه له

كلامك خرط
يوحي انك عاجز عن الردود
نعم ابوبكر جبان
كما ثبت في اغلب الحروب وبالذات خيبر حيث جبنه اصحابه
وفرّ في كثير من الغزوات وولى المشركين دبره
والفار من الزحف الله يعاقبه
اما تقراء قوله تعالى ({يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ [15] وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [16]}

اما قولك ابوبكر يهرب لقوة ايمانه (هذا دليل على ان عقلك ليس براسك
وعدم مقدرتك على الاجابة )

تأدب لما تتكلم عن الامام علي
صحيح انت تعلمت هذا من المعتمد في التاريخ واتيت بها للرد على ماذكره في ابو بكر
لكن في ابو بكر ليس نقيصة
فابو بكر كان يتمنى ان يكون تبنة عندما كان يحتضر

اما سؤالك ماذا قدم علي في مكة
فقد اسلم قبل الناس بخمس سنين وصلى مع رسوله قبل الناس بسبع سنين
وكان يذود عن رسول الله المشركين وعمر بن الخطاب الذين كانوا يؤذون رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
وكان معه في حصار الشعب
وابو بكر لم يقدم شيء لرسول الله في حصار الشعب
لا ولا مثل ما كان يقدمه بعض المشركين لرسول الله
فمثلا هذا العاص زوج زينب كان مع شركه ياتي رسول الله بالطعام ويقدمه له
وابوبكر يتاجر مع قريش

م10
يحذف لنصب صاحب الرد
الشبكة فيها ثلة مثقفة ولا نريد ان يدخل بينهم بهائم الأنعام كحضرة جنابك
عندك مشكلة في اهل البيت على وجه التحديد
ومن كان هذا حاله يجب أن لا يدخل في منتديات شيعية
خصوصا إذا كان الثابت عند الفرق الإسلامية جيمعا ان عثمان بن عفان قالوا لزوجته انك كبيرة العجيزة ولم يفعل شيئا إتجاههم
يعني لا توجد عنده نخوة بالأصل..
وعمر بن الخطاب كما تذكر كتبكم كان به داء لا يشفيه إلا ماء الرجاء
وأبو بكر كان به شيطان يعتريه
ثم تأتي إلى هنا وتقول أن عليا كان جبانا لم يدافع عن زوجته
وتعلم يقينا أن اربابكم قد كسروا بيت الزهراء سلام الله عليها وغضبت عليهم وماتت وهي غاضبة عليهم ودفنت ولا يعلم قبرها
وكذا علي بن ابي طالب سلام الله عليه
وتعلم أن اربابكم سبوا عليا سلام الله عليه واهل بيته طيلة حكم أل ابي سفيان
فليس غريبا على ارعن مثلك أن يكون ناصبيا
بل لو صدر منك شيئ حسن نحو ال البيت سلام الله عليه فيجب أن نستغرب ونستفسر عن سر هذا الحب
لأنه لا يجتمع حبان (الظالم والمظلوم) في قلب شخص
والشبكة كما قلنا فيه ثلة من المتعلمين ولا نريد أن يدخل بينهم بهائم.
اما من كان به شيطان يعتريه المسمى عندكم بالصديق
فتجد التسمية هنا
قال: أخبرنا مسلم بن إبراهيم قال: أخبرنا قُرّة بن خالد قال: أخبرنا محمّد بن سيرين عن عُقبة بن أوس عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: أبو بكر سمّيتموه الصّدّيق وأصَبْتُم اسمه.)) الطبقات الكبير

م10
يحذف لنصب صاحب الرد
الشبكة فيها ثلة مثقفة ولا نريد ان يدخل بينهم بهائم الأنعام كحضرة جنابك
عندك مشكلة في اهل البيت على وجه التحديد
ومن كان هذا حاله يجب أن لا يدخل في منتديات شيعية
خصوصا إذا كان الثابت عند الفرق الإسلامية جيمعا ان عثمان بن عفان قالوا لزوجته انك كبيرة العجيزة ولم يفعل شيئا إتجاههم
يعني لا توجد عنده نخوة بالأصل..
وعمر بن الخطاب كما تذكر كتبكم كان به داء لا يشفيه إلا ماء الرجاء
وأبو بكر كان به شيطان يعتريه
ثم تأتي إلى هنا وتقول أن عليا كان جبانا لم يدافع عن زوجته
وتعلم يقينا أن اربابكم قد كسروا بيت الزهراء سلام الله عليها وغضبت عليهم وماتت وهي غاضبة عليهم ودفنت ولا يعلم قبرها
وكذا علي بن ابي طالب سلام الله عليه
وتعلم أن اربابكم سبوا عليا سلام الله عليه واهل بيته طيلة حكم أل ابي سفيان
فليس غريبا على ارعن مثلك أن يكون ناصبيا
بل لو صدر منك شيئ حسن نحو ال البيت سلام الله عليه فيجب أن نستغرب ونستفسر عن سر هذا الحب
لأنه لا يجتمع حبان (الظالم والمظلوم) في قلب شخص
والشبكة كما قلنا فيه ثلة من المتعلمين ولا نريد أن يدخل بينهم بهائم.

الجمل المخشوش هو ما قاله من رباك تربية العهر هذه هذه قالها معاوية محاولا الأنتقاص من أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه
فلاعتب على بن عهرة مثلك أن يردد ما قاله شيخ الفسقة والعهرة والمنافقين الطلقاء
اما الدابة فهي معنى لكل ما يدب على الإرض وهي ليست منقصة أو ذم
كونك بهيمة في العربي لا يعني أننا ننتقص من خير خلق الله بعد خير خلق الله

أعتقد أني من قبل حاورتك ولم أرى لك الا السفاهة والعهر الأموي

بالمناسبة يا تربية العهر والشوارع أمير المؤمنين عندكم ورغم أنفكم وفي أصح كتبكم يكره محضر عمر
ويرى أبو بكر وعمر كاذبان أثمان خائنان غادران فهذا علي عندكم وعندنا

م10
يحذف لغباء الناصبي الذي يذهب فدوة لمن به شيطان يعتريه

أحسلك يالبيهمة أن تنكر الحديث وما تعترف بيه مثل ما سويت من قبل
بالمناسبة لما تكثر الهههه يعني شكلك مسطور وما تعرف أجاوب حمير ومفكرين حالهم أذكياء