عجيب انت صدق امي بلا شهادة
الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللَّهِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ
ليس في الاية فضل للمهاجرين على الانصار
هذه نزلت في علي وفضّله على بنو شيبة والعباس والقاعدين امثال ابوبكر وعمر وكل هؤلاء من القرشيين
فانت كما قلت لك تأخذ ايات نزلت خاصة تعممها
وتجعلها في فضل المفضولين

بو محمد اعتذر نسخت اية لا علاقة لعا بافضلية المهاجرين علي الانصار وهذه الاية الصحيحه
انظر للترتيب !!!
{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَّنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} [سورة الأنفال : 74]
وهذه اخري واوضح بالترتيب بالافضلية حتي الاعجمي يعرفه
{لَّقَد تَّابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ} [سورة التوبة : 117]

بل ذكر المهاجرين اكثر بالقران من الانصار !!!

مو انت حاولت ان تفظل القرشيين على الحسنيين الذين هم من ذرية ابراهيم الذين سكنوا بواد غير ذي زرع ومن ال محمد المخصوصين بدعاء ابراهيم
فاجبتك لم تبين الاية فضل على الحسنين ولا على الانصار
نعم قال هم المؤمنون حقا
لكن لم يذكر هم افظل من الحسنيين
والاية لم تشمل الجميع
ففي ابو بكر وعمر نزلت في بدر ( يُجادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ ما تَبَيَّنَ كَأَنَّما يُساقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ)
وفي احد نزلت في ابو بكر وعمر وطلحة وعثمان
إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ

ونزلت فيهم
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ

وغيرها من الايات

وين نزل ذم هكذا او عتب في الحسنيين او في الامام الصادق

نزلت اية التطهير في الحسنين
وسماهم الله بالابرار
وانزل الله فيهم سورة هل اتى
إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (5)
عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا (6) يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا (7) وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا (9) إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا (10) فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَٰلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا (11) وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (12) مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۖ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13) وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا (14) وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا (15) قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا (16) وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا (17) عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّىٰ سَلْسَبِيلًا (18) ۞ وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا (19) وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا (20) عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ ۖ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا (21) إِنَّ هَٰذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا (22)

هذه نزلت في الحسنيين وابوهما وامهما
لا تشمل ابو بكر وعمر

ابو محمد قلت لك ان خير الناس في القران بعد رسول الله هم السابقون من المهاجرين والانصار !!! بدون رواية من هناك او هناك . فقط
واما تجيب روايات عشان تاول ايات فهذا ليس من القران انما رواياتك !! فالقران واضح .
ا رايتني احضرت رواية واحده ؟ وانت كله تجيب هذه نزلت بفلان وهذه نزلت بفلان وامامك الناطق بس هو الي يعرف وهو غائب الان !!! وفق عقيدتك مالك حق باي رواية تاول بيها !!!!
الله وصفهم بالمؤمنين حقا ورضي عنهم ولهم الجنة خالدين فيها !!

اليس المعيار هو القران !!!
والله لن تجد لك شيئا به

لكن المؤمن أقل مرتبه من الصديق بحسب القرآن نفسه
ولم يخبر القرآن أن أبا بكر صديق لا بصريح العباره ولا بعنوان (المهاجرين والأنصار) ولا سبب نزول ولا غيره
ذلك التخصيص موجود في السنة فقط
على ذلك يكون الذي رفع منزلته هو قول الرسول وليس قول الله تعالى
ويكون بحث أيهما أفضل
مجرد بحث كلامي لا أكثر ولا أقل
ما رأيك ؟

أما قولك عن آية المباهلة أنها للقرابة فلماذا تركت كلامك الأول المتعلق بالذي بعث فيهم الرسول!

مكتشف عزيزي ذكر ابي بكر بالصديق صراحه بالسنه وذلك بناء على احاديث رواها رسول الله ونقلها اناس امروا بنص القرآن بذكر ايات الله والحكمة وتعليمنا الدين !!!
واكبر دليل علي انه صديق هو انه الوحيد الذي نصر الله به رسول الله !!! الا تنصروه فقد نصره الله !!! ومن هو الصديق الا الذي يصدق النبي عندما يكذبه كل الناس !!! ولكن السؤال انت أئمتك وين بالايه هذه !!! او غيرها !!!
{وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} [سورة النساء : 69]

والله يا مكتشف ان الله جعل القران خالدا ليكون هو الحجة وكما هو مذكور بالقران !!! فبالله عليك انقذ نفسك واهلك من النار وتذكر ماذا فعل سحرة فرعون عندما امنوا بموسي !!! فلا تخف الا من الله

عجيب
هل صار الذي يأول القران برايه افظل من الذي ياتي بالروايات الصحيحة
حتى تقول لم احضر اي رواية
على اية حال
انا ذكرت ايات من القران نزلت في السابقين
وبالذات ابوبكر وهمر
(
يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ)
هذا الكلام عن التابعين ام عن اهل بدر (الذين اشاروا على رسول الله انها قريش ما ذلت منذ عزت ولا امنت منذ كفرت)

(
إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا ۖ وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ)
هؤولاء تابعين ام صحابة

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ

هؤلاء تابعين ام صحابة سابقين تسميهم


إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا
عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا (6) يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا (7) وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا (9) إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا (10) فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَٰلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا (11) وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (12) مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۖ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13) وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا (14) وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا (15) قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا (16) وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا (17) عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّىٰ سَلْسَبِيلًا (18) ۞ وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا (19) وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا (20) عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ ۖ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا (21) إِنَّ هَٰذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا (22)



هؤلاء صحابة ام اهل البيت

والمعنى عزيزي ! ماذا تريد أن تقول
أنا لا اريد أن تثبت أنه صديق حتى تقول: واكبر دليل وكذا وكذا..
الكلام عزيزي يدور حول من الذي أثبت أنه صديق هل هو القرآن أم السنة وكما ترى السنة التي قالت وخصصت ذلك
القرآن لم يذكر شيء خاص بهذا المقام لأبي بكر
على هذا يمكن أن نقول أن السنة كافية في تحديد مقامات بعض الأشخاص حتى لو لم يرد نفس هذا المقام لهم في القرآن
ما يعني أن قول الرسول بحد ذاته كافي وحجة في الإثبات
أليس كذلك ؟؟

تقصد من لا يفرق بين الله عز وجل وبين المسيح الدجال؟
الا أنه عور وربكم ليس بأعور
لماذا تظن أن الله عز وجل قال فيكم الأعراب أشد كفرا ونفاقا؟
أليس لأنكم لا تقدرون الله عز وجل حق قدره وتشركونه بصفات عباده؟

تقصد من لا يفرق بين الله عز وجل وبين المسيح الدجال؟
الا أنه عور وربكم ليس بأعور
لماذا تظن أن الله عز وجل قال فيكم الأعراب أشد كفرا ونفاقا؟
أليس لأنكم لا تقدرون الله عز وجل حق قدره وتشركونه بصفات عباده؟

يجب ان لا نكون عاطفيين نلقب الخلفاء بالقاب اتباعه
فهذا الصديق واخر لقبه اليهود بالفاروق واخر بالمنصور واخر بالرشيد ...الخ
وزعموا ان النبي لقبه قبل ان يسلم في الاسراء والمعراج
لكن الصحيح ما ورد عن علي عليه السلام
أنا الصديق الأكبر، آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر .. وأسلمت قبل أن يسلم أبو بكر .. »
وقال: «أنا الصديق الأكبر، لا يقولها بعدي إلا كذاب مفتري إلخ .. ».
وعن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال لعلي: هذا الصديق الأكبر، وهذا فاروق هذه الأمة، يفرق بين الحق والباطل)
واما اية الغار فالنص واضح ان صاحبه كان خائف ولم ينصر رسول الله في الغار ونصره الله وحده
حتى ذكرهم الله وعاتبهم على تثاقلهم وابو بكر معه وخصه
ان لم تنصروه كما لم تنصروه في الغار
فينصره الله كما نصره الله وحده بالغار بجنده وبالسكينة
ولم ينصره بصاحبه وتركه حزين خائف لم ينزل عليه السكينة
فكيف جعلت الاية التي تلوم وتعاتب وتذم منقبه
مو انت دكتوراه

من بات في فراش النبي ليمنع عنه الكفار أيها المنافق الأعرابي؟

وكيف ينصر الله عز وجل رسوله بمنافق جبان هو لك وللأعراب أسوة؟
الأية الشريفة هي ﴿ إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾

فأن كان بزعمك يا منافق أن الله نصر رسوله ببن أبي قحافة فأين عدل الله عز وجل إذ حرمه من السكينة ؟

هل عند الدكتور اعتراض على النتيجة التي توصلنا إليها في مشاركتي الأخيرة؟
حتى أنتقل معه ومع المتابعين إن شاء الله لنقطة أخرى ..
لإثبات سيادة الحسن والحسين على الصحابة (المهاجرين والأنصار) والأنبياء

ابو محمد رواية علي الصديق الاكبر ليست صحيحه لانه اساسا لا يوجد عند الشيعه حديث صحيح !!! وبعدين لو عرضنا هذه الرواية عالقران لسقطت !!!! لانه لا يوجد شئ لعلي سوى ماله وما للمهاجرين فقط .
يقول ايتام علي نام بالفراش !!! لو كانت اعظم لذكرها الله !!! ولكن القران ذكر صاحب رسول بعد ان عاتب المؤمنين الا تنفروا الي اية النصر وكانت نصرالله للرسول بابي بكر الصديق الذي صدقه بعدما كذبه الناس كلهم !!! وبعدين سؤال لكم ايها الشيعه وين امامكم هنا !!!
{وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} [سورة النساء : 69]

واما القول لابي بكر لا تحزن فهذه الكلمة لا تقال بالقران الا للمؤمنين !!! فما رأيك هل كان المطلوب ان يفرح ههههههههه وبغض النظر شرعا بالنسبة لكم لا يحق لكم التأويل ولا يحق لكم اخذ روايات من غير زصي هذا الزمان !!! انتم شنو مبدأكم مو عارف الا اذا هي مزاج .
طلع لي امامك او ائمتكم هنا وين ؟

مكتشف
اثبت لي من القران فقط سيادة الحسين علي اي كان بالقران مو بس الصحابة اي واحد بس بدون روايات !! تقدر
وبعدها ننتقل للسنة !!! موافق

نسيت اخ مكتشف
السابقون من المهاجرين والانصار مدحهم الله بالقران !!! اذن يلزم اذا كان هناك احد افضل منهم يجب ان يذكر بالقران !!!