يالك من اهبل ومفلس
وهل فى كلامى شى ينافى ان تكون المحبوبه هى صفت القيويمه للذات الالهيه ؟

ليس شرطا ان نوافق قول الشارح .. اما صفات الله عين ذاته فهذا قول علماء الشيعة .. فمن هو الذي لم يقل بعينية الصفات .. ؟ قد يوجد شخص او اكثر لا يقبل هذا القول و لكنه القول الاشهر عند علماء الشيعة .. وهذا كلام الامام امير المؤمنين عليه السلام : " وَ كَمَالُ الْإِخْلَاصِ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْهُ ، لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَةٍ أَنَّهَا غَيْرُ الْمَوْصُوفِ ، وَ شَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوفٍ أَنَّهُ غَيْرُ الصِّفَةِ ، فَمَنْ وَصَفَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ ، وَ مَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ ، وَ مَنْ ثَنَّاهُ فَقَدْ جَزَّأَهُ ، وَ مَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ جَهِلَهُ ، وَ مَنْ جَهِلَهُ فَقَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ ، وَ مَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّهُ ، وَ مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ ، وَ مَنْ قَالَ فِيمَ فَقَدْ ضَمَّنَهُ "
و علماء الشيعة يشرحون كلام الامام عليه السلام هذا بأنه صفاته عين ذاته اي لا يوجد صفة و موصوف لانه يكون اثنينية و الله واحد لا تجزأ فيه و ليست صفته زائدة على ذاته .. يعني لو قلت الله عالم فالعلم ليست صفة غير ذاته تبارك و تعالى .. لو قلت زيد من الناس عالم فزيد شئ والعلم شئ اخر يعني قابل للانفصال فزيد لم يكن عالما و لكنه تعلم واصبح عالما و قد يحدث له حادث او يصاب بالجنون و يفقد علمه .. اي ان العلم شئ اخر غير ذات زيد اما الله سبحانه فالعلم ليس بصفة زائدة على الذات اي هي عين ذاته اي ان العلم هو ذاته لا توجد اثنينية .. فأذا كان العلم غير ذاته اصبح اثنينية فلذلك يقولون عين ذاته وليست بصفة زائدة على ذاته اي لا تنفك عنه بحال من الاحوال ... راجع كتاب في ظلال نهج البلاغة للعلامة الحجة للشيخ محمد جواد مغنية عليه الرحمة والرضوان ..
وغيره كلهم يقولون نفس الكلام ..

المضاجعة و المناكحة عند العرفاء تعني التفاعل و التأثر .. فأذا قالوا مناكحة الاسماء يقصدون التفاعل بينها .. فأنضمام اسم الى اسم او صفة الى اسم او صفة يتولد عنه اسم اخر او صفة اخرى .. مثل الان الالوان الطبيعية ..هناك الوان اساسية احمر ابيض ازرق اصفر ..التناكح و التفاعل بين لون و اخر يتولد منه لون جديد ليس موجود مثل البنفسجي او الوردي او غيره .. و مثل قولنا تناكح الافكار .. توالد الافكار

ليس شرطا ان نوافق قول الشارح .. اما صفات الله عين ذاته فهذا قول علماء الشيعة .. فمن هو الذي لم يقل بعينية الصفات .. ؟ قد يوجد شخص او اكثر لا يقبل هذا القول و لكنه القول الاشهر عند علماء الشيعة

أحسنت إذا الملعون الخميني لم يكن يقصد بأن المضاجع هو مظاهر صفاته.
بل كان يعني الذات الجليلة الإلهية

أين ما يدل على أن المقصود هو الأثر من لفظ المحبوبة يا مهرج؟!

أرجع الضمير للذات الإلهية و لم يرجعلصنائع الذات الإلهية؟