أعانك الله يا أخ عقيق على امثال هؤلاء ،

حلال عليهم وحرام على غيرهم ،

وان كنت اجزم بان الاخوة سيزدادون عنادا ولكن لابأس ان انقل بعض اقواله واشعاره ،

يقول الحلَّاج: "لا أرى شيئاً إلا أرى الله فيه"
ويفسره فيقول: "النقطة أصل كلِّ خط، والخط كلُّه نقطٌ مجتمعة؛ فلا غنى للخط عن النقطة، ولا للنقطة عن الخط.، وكلُّ خطٍ مستقيم أو منحرف، هو متحركٌ عن النقطة بعينها، وكلُّ ما يقع عليه بصر أحد؛ فهو نقطة بين نقطتين، وهذا دليل على تجلّي الحق من كلِّ ما يُشاهد، وترائيه عن كلِّ ما يُعاين، ومن هذا قلتُ: ما رأيت شيئاً إلاّ رأيت الله فيه"

وهنا بعض اشعاره :

وأيّ أرض تخلو منك حتّى تعالوا يطلبونك في السمـاء
تراهم ينظرون إليك جهـراً وهم لا يبصرون من العماء
________________

واللهِ ما طَلعتْ شمسٌ ولا غربتْ إلا و حُبُّـكَ مقـرونٌ بأنفاسـي
ولا خَلوتُ إلى قومٍ أحدِّثهــم إلا و أنتَ حديثي بينَ جُلاســي
ولا ذكرتُكَ محزوناً و لا فَرِحاً إلا و أنتَ بقلبي بينَ وسواســـي
ولا هَممتُ بشربِ الماء من عطشٍ إلا رَأَيْتُ خيالاً مِنكَ في الكـــأس
ولو قَدرتُ على الإتيان جئتـُكم سعياً على الوجهِ أو مشياً على الرأس
ما لي وللناسِ كَمْ يلحونني سفهاً ديني لنفسي ودينُ الناسِ للناسِ

____________________

قلوبُ العاشقينَ لها عيونٌ تَرى ما لا يَراهُ الناظرونَ
وألسنةٌ بأسرارٍ تُناجي تغيبُ عن الكرامِ الكاتبينَ
وأجنحةٌ تطيرُ بغيرِ ريشٍ إلى ملكوتِ ربِّ العالمينَ
وتَرْتَعُ في رياضِ القُدسِ طوراً وتشرَبُ من بحارِ العارفينَ
فأورَثَنا الشّرابُ علومَ غيبٍ تشِفُّ على علومِ الأقدمينَ
شواهِدُها عليها ناطقاتٌ تُبَطّلُ كلّ دعوى المُدّعينَ
عبادٌ أخلصوا في السرِّ حَتّى دَنوا مِنهُ وصاروا واصلينَ
________________

لبيكَ لبيكَ يا سرّي ونَجْوائي لبيكَ لبيكَ يا قَصْدي ومعنائي
أدعوكَ بل أنتَ تدعوني إليكَ فَهلْ ناجيتُ إياكَ أم ناجيتَ إيائي
يا عينَ عينِ وجودي يا مَدى هَمَمي يا مَنطِقي وعِباراتي وإيمائي
يا كلَّ كلّي ويا سمعي ويا بصري يا جملتي وتباعيضي وأجزائي
يا من به كلِفتْ نفسي فقد تلفتْ وجداً فصرتُ رهيناً تحتَ أهوائي
أبكي على شجني من فرقتي وطني طوعاً ويسعدني بالنوح أعدائي
أدنو فيبعدني خوفي فيقلقني شوقٌ تمكـّنَ في مكنون أحشائي
فكيف أصنعُ في حبٍ كلفتُ بهِ مولايَ قد ملَّ من سُقمي أطبائي
قالوا تداوَ به منه فقلتُ لهم يا قوم هل يتداوى الداءُ بالداءِ
حبي لمولايَ أضناني وأسقمني فكيف أشكو إلى مولايَ مولائي؟
إني لأرمقهُ والقلبُ يعرفهُ فما يترجمُ عنه غيرُ إيمائي
يا ويحَ روحي من روحي فوا أسفي عليَّ مني فإني أصل بلوائي
كأنني غرِقٌ تبدو أناملهُ تغوّثاً وهو في بحرٍ من الماءِ
وليس يعلمُ ما لاقيتُ من أحدٍ إلا الذي حلَّ مني في سويدائي
هو العليمُ بما لاقيتُ من دَنفٍ وفي مشيئتهِ موتي وإحيائي

_______________

عَجِبْتُ منكَ ومنّي يا مُنيَةَ المُتمَنّي
أدنَيْتَني منكَ حتى ظَنَنْتُ أنَّك أنّي
وغبتُ في الوجدِ حتى أفْنَيْتَني بِكَ عنّي
يا نِعمَتي في حياتي وراحَتي بعدَ دَفْني
مالي بغيرِكَ أُنسٌ إذ كُنتَ خوفي وأَمْني
يا مَن رياضُ معانيهِ قد حَوتْ كلَّ فَنِّ
وإن تَمنَّيْتُ شيئاً فأنتَ كلُّ التَّمَني

_______________

إذا ذَكرتكَ كاد الشوقُ يُقلقني وغفَلتي عنكَ أحزانٌ وأوجاعُ
وصارَ كلّي قلوباً فيكَ واعيةً للسُقمِ فيها وللآلام إسراعُ
فإن نطقتُ فكلّي فيكَ ألسنةٌ وإن سمعتُ فكلّي فيكَ أسماعُ

_________________


أقول : الرجل ذائب عشقا في ذات الله سبحانه ،

وهذا واضح من شعره ،

فلماذا كل هذا التحامل عليه ؟؟؟

ما شاء الله ،

لو كان الرجل من اصحابكم لدافعتم عنه باسنانكم ،

ولكن لأنه على غير ما تفهمون وليس من اصحابكم اقمتم عليه الدنيا ،

هذا هو كلام الرجل ،

أين الخطأ فيه ؟؟

هل عند اربابكم مثل هذا الشعر الهائم في ذات الله ؟؟؟

نرجو الاجابة على قدر السؤال من غير خروج عن الموضوع ؟؟؟

هل عند كبرائكم مثل هذا الشعر ؟؟

نعم او لا ،

ما هو الاشكال في الشعر الذي نقلناه في الاعلا ؟؟؟

عزيزي المحاور ،

عنوان الموضوع يقول بان ( الخميني يسير على نهج الحلاج ) ،

وقد نقلنا لكم شعر الحلاج ،

وقد قلت انت فيه :

فهل هناك اشكال في سير احد سواء الامام الخميني العظيم او غيره على هذا النهج بحسب ما نقلنا من شعره ؟

ما الذي تريد أن تقوله؟!
هل تريد أن تقول أن في الحالة التي رمى فيها رسول الله الحصباء على الكفار كان هو الله؟!
أعوذ بالله.

سؤال لا يركبه بهذه الصوره الا غبى
ماذا تقصد بالحالة التى رمى فيها رسول الله
؟؟؟؟؟؟
عرف لنا معنى كلامك الغبى والتافه (الحالة التى)