تويت
دليلي هو المصدر الذي وضعه من الكافي
لكن ماذا عسانا أن نقول لفاسق مثلك لا يستحي
-
هذا دليله هو
لكن ماذا عسانا أن نقول لفاسق مثلك لا يستحي -
[IMG]https://i2.wp.com/mufakerhur.org/wp-content/uploads/2016/10/tatbir3monthschild.png?resize=196%سفك دم طفله؟!
2C313[/IMG]
هنا كاعدين يطشون عليه ورد
أف أف أف ما هذه الأخلاق العظيمة؟الهنود أناس طيبين و محترمين لا نعيبهم.
المشي على الجمر حكايته أن إحدى السبايا حرق ثوبها من حرق الخيم.
وعلى كل نحن لا نعيب المشي على الجمر لأنه قادم من الهنود بل لأنكم مبتدعون تأخذون من الهنود ما يستهويكم
فلو كان الأمر متعلق بالحدث الذي جرى في كربلاء كما تزعم لكان أولى بكم حرق الثياب لا المشي على الجمر
لماذا لا تبتكر الشعائر المقدسة يا البطل من هذه الأحداث؟بالتشابيه وهو التمثيل، من الممكن عمل مسلسل أو رسوم للأطفال لأحياء عاشوراء بكل تفاصيلها عزيزي.
ما الذي يزعجك؟!
لماذا فقدت أدنى مستويات الأخلاق و الإيمان؟!
يظهر لي بأن من الأفضل أن ترتاح قليلا ثم تناقش
ألم تجعل لكل بدعة من هذه البدع حدثا جرى في كربلاء؟
إذا واصل الأبتكار يالعبقري
ثم ما حكاية الأخلاق والأيمان !!!!!!!!!!!!!! أنت من يتكلم عن الأخلاق والأيمان؟!!!
سبحان الله إذ لم يبقى الا العريان المتهتك ليتكلم عن الأخلاق والأيمانتعليق
-
إذا حضرتني فكرة جديدة تشعر بمظلوكية الحسين فسأفعلها و سأجعلك تنوح و تتعرى على خرقة بالية كسيدك الخميني ابن الكأس.المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
ثم يا تابع المتعري الخميني لماذا لم تأثم سيدك الوائلي على ممارسة الدرباشة؟!
تعليق
-
أنظر كيف تعريت بالكامل في كلامك هذاالمشاركة الأصلية بواسطة خائف من غضب اللهإذا حضرتني فكرة جديدة تشعر بمظلوكية الحسين فسأفعلها و سأجعلك تنوح و تتعرى على خرقة بالية كسيدك الخميني ابن الكأس.
ثم يا تابع المتعري الخميني !
سبحان الله كيف أن الله ينتصر لعباده المؤمنين
يقول ربيب العاري بالمسابح إذ حضرتني الفكرة
طيب أين صارت كذبة أن هذه الشعائر هي من رحم واقعة الطف؟
أين الأدعاء أنكم تتبعون ما عمل به ال البيت الأطهار في هذه المصيبة؟
المسئلة وما فيها هي أبتكارات وأستحسانات يقوم بها الجهلة ويصر عليها أصحاب المصالح المتاجرين بدم الإمام الحسين عليه السلام
والا لما رأينا هؤلاء النعاج يشتمون الوائلي رحمه الله ويعيبون قوله فيمن كان يريد التطبير في شوارع لندن
بينما هم صامتون صمت الحملان في شوارعها اليوم
فلو كانت المسئلة عن عقيدة وأيمان لكانوا اليوم يتصادمون مع شرطة لندن كي يطبروا في شوارعها
وهذا حال باقي الأبتكارات ومنها هذا الأبتكار الذي يسيل به دم الأطفال كي يعطوا أنطباعا أن الشيعة لا يقلون دعشنة عن السنة
لعنكم الله من جهلة وعملاء
وماذا قال الوائلي رحمه الله يا من دينك ودين الخنيث قائم على الكذب والتدليس؟لماذا لم تأثم سيدك الوائلي على ممارسة الدرباشة؟
تعليق
-
طيح الله حظكم، منذ متى ادعينا أن كل شعيرة ينبغي أن تذكر بالاسم في النصوص لنعمل بها؟!أنظر كيف تعريت بالكامل في كلامك هذا
سبحان الله كيف أن الله ينتصر لعباده المؤمنين
يقول ربيب العاري بالمسابح إذ حضرتني الفكرة
طيب أين صارت كذبة أن هذه الشعائر هي من رحم واقعة الطف؟
أين الأدعاء أنكم تتبعون ما عمل به ال البيت الأطهار في هذه المصيبة؟
المسئلة وما فيها هي أبتكارات وأستحسانات يقوم بها الجهلة ويصر عليها أصحاب المصالح المتاجرين بدم الإمام الحسين عليه السلام
والا لما رأينا هؤلاء النعاج يشتمون الوائلي رحمه الله ويعيبون قوله فيمن كان يريد التطبير في شوارع لندن
بينما هم صامتون صمت الحملان في شوارعها اليوم
فلو كانت المسئلة عن عقيدة وأيمان لكانوا اليوم يتصادمون مع شرطة لندن كي يطبروا في شوارعها
وهذا حال باقي الأبتكارات ومنها هذا الأبتكار الذي يسيل به دم الأطفال كي يعطوا أنطباعا أن الشيعة لا يقلون دعشنة عن السنة
لعنكم الله من جهلة وعملاء
كل ما يشعر به للإمام الحسين فهو شعيرة و لك أن تراجع الفقهاء حول الضوابط الشرعية لها.
قال أن تلك الشعائر الصوفية لها وجه مقبولوماذا قال الوائلي رحمه الله يا من دينك ودين الخنيث قائم على الكذب والتدليس؟
استمع لللعقلاني الوائلي و ما يقوله في الضرب بالدرباشة و أكل الزجاج
https://m.youtube.com/watch?v=4MqFxQ0Ts2M
..تعليق
-
طيح الله حظكم، منذ متى ادعينا أن كل شعيرة ينبغي أن تذكر بالاسم في النصوص لنعمل بها؟!
كل ما يشعر به للإمام الحسين فهو شعيرة و لك أن تراجع الفقهاء حول الضوابط الشرعية لها.
هذا ما لن تجيب عنه يا عاريطيب أين صارت كذبة أن هذه الشعائر هي من رحم واقعة الطف؟
أين الأدعاء أنكم تتبعون ما عمل به ال البيت الأطهار في هذه المصيبة؟كما هي العادة التحريف والتدليس وقلة الحياءقال أن تلك الشعائر الصوفية لها وجه مقبول
استمع لللعقلاني الوائلي و ما يقوله في الضرب بالدرباشة و أكل الزجاج
https://m.youtube.com/watch?v=4MqFxQ0Ts2M
..
أولا الوائلي رحمه الله قال حرفيا أكول ممكن الها وجه مقبول
يعني الجواب يحتمل القبول ولا يحتمله
ثانيا الوائلي في المقطع كان بصدد الرد وألزام الحجة للأخر وهذا واضح جدا لمن يعرف أسلوب وطريقة الوائلي رحمه الله في ألقاء الحجج على الطرف الأخر
ثالثا وهو الأهم لماذا بترتم المقطع ولم تكملوه كلامه للأخر؟
أنت والعاهر القرشي تعلمون أنكم تدلسون وتحرفون كلام الوائلي
ومع أن تدليسكم وتحريفكم لكلامه واضح لا يحتاج دليل
مازلتم تدعون أن هذا هو قوله وهذا هو مبتغاه
فعلا دينك ودين العاري خنيثك وكل الخنثاء أتباعه قائم على الكذب والتدليس
الله يخزيكم ويفضحكم أكثر وأكثرتعليق
-
ما شاء الله يحتمل قبول الضرب بالدرباشة و يحتمل عدم قبول الضرب بالدرباشة لكنه لا يحتمل أبدا قبول الضرب بالسيف؟!كما هي العادة التحريف والتدليس وقلة الحياء
أولا الوائلي رحمه الله قال حرفيا أكول ممكن الها وجه مقبول
يعني الجواب يحتمل القبول ولا يحتمله
هذا ردي إذا سلمنا أن قصده بالإمكان هو تقبل ممارسة الدرباشة من عدمه و ليس قصده إمكان إثبات كرامة الولي من خلال ممارسة الدرباشة من عدمه و إلا فهو صرح في نفس هذا المقطع بأنه لا ينقد الدرويش أو الصوفي بدعواه أنه يقوم بممارسة الدرباشة لأجل إظهار كرامة له.
لاحظ الوثيقة في المقطع أدناه رقم 77 و التي قال الشيخ الوائلي فيها عن الصوفي الممارس للضرب بالدرباشة (( لأن هذا الآن يتحرك باتجاه الوصول إلى الله))
https://m.youtube.com/watch?v=aE3ie3OiQ_s
لاحظ ازدواجية الوائلي المتحير على دعواك في ممارسة الدرباشة كيف أنه لا يؤيد الحديث ضد شعيرة الدرباشة لأنه يدعي أنها وسيلة الدراويش المتصوفة للتقرب إلى الله!!
صارت ممارسة الدرباشة التي مقتضاها تغلغل الآلة الحادة داخل الجسد بل و إخراجها أحيانا من جانب آخر تعد لدى الخرافي الخزعبلاتي الوائلي تحرك باتجاه الوصول إلى الله و مجرد ضرب مقدمة الرأس لتهييج العواطف لمظلومية الحسين ضد ظالميه عمل غير مقرب إلى الله بل فاعليه خرافيين بل مستحقين للقتل!! لا يمكنني أن أتخيل أي نوع من السفالة قد دب و درج في صدر المخرف الداعشي الوائلي حتى نرى له هذه المفارقة الفاضحة لحقيقة ولاءاته و المبينة لانعدام تقواه.
عن أي تناقض تتحدث، نعم الشعيرة الحسينية ينبغي أن تكون من رحم وقائع ما جرى على الحسين و من معه من الخلص.طيب أين صارت كذبة أن هذه الشعائر هي من رحم واقعة الطف؟
أين الأدعاء أنكم تتبعون ما عمل به ال البيت الأطهار في هذه المصيبة؟
إلزام الحجة بأي كيفية و لمن يا مهرج؟!ثانيا الوائلي في المقطع كان بصدد الرد وألزام الحجة للأخر وهذا واضح جدا لمن يعرف أسلوب وطريقة الوائلي رحمه الله في ألقاء الحجج على الطرف الأخر
إلزام الحجة للصوفية في ترك ممارستهم للدرباشة بعدم نقدها و حث الناس على عدم نقدها بل و إضفاء شرعية عليها حتى جعلها مقربة لله عز و جل؟؟!!
و كأنك تتابعه و تعرف أين قال هذه الأقوال من محاضراته. أنت لا تتابعه و لا تدري شيئا عنه و لا تدري أي طرفيك أطول.ثالثا وهو الأهم لماذا بترتم المقطع ولم تكملوه كلامه للأخر؟
أنت والعاهر القرشي تعلمون أنكم تدلسون وتحرفون كلام الوائلي
ومع أن تدليسكم وتحريفكم لكلامه واضح لا يحتاج دليل
مازلتم تدعون أن هذا هو قوله وهذا هو مبتغاه
فعلا دينك ودين العاري خنيثك وكل الخنثاء أتباعه قائم على الكذب والتدليس
الله يخزيكم ويفضحكم أكثر وأكثر
حسنا يا من تتهمنا بالتدليس ضع لي ما يثبت فقط أنك تتابع محاضراته و ضع عنوان تلك المحاضرة أو رابطها لنرى هل أنت أصلا تتابعه فضلا من أن تدعي أنا دلسنا على أبو الدرباشة.
قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين.تعليق
-
ثرثرتك هذه كلها لا رد فيهاما شاء الله يحتمل قبول الضرب بالدرباشة و يحتمل عدم قبول الضرب بالدرباشة لكنه لا يحتمل أبدا قبول الضرب بالسيف؟!
هذا ردي إذا سلمنا أن قصده بالإمكان هو تقبل ممارسة الدرباشة من عدمه و ليس قصده إمكان إثبات كرامة الولي من خلال ممارسة الدرباشة من عدمه و إلا فهو صرح في نفس هذا المقطع بأنه لا ينقد الدرويش أو الصوفي بدعواه أنه يقوم بممارسة الدرباشة لأجل إظهار كرامة له.
لاحظ الوثيقة في المقطع أدناه رقم 77 و التي قال الشيخ الوائلي فيها عن الصوفي الممارس للضرب بالدرباشة (( لأن هذا الآن يتحرك باتجاه الوصول إلى الله))
https://m.youtube.com/watch?v=aE3ie3OiQ_s
لاحظ ازدواجية الوائلي المتحير على دعواك في ممارسة الدرباشة كيف أنه لا يؤيد الحديث ضد شعيرة الدرباشة لأنه يدعي أنها وسيلة الدراويش المتصوفة للتقرب إلى الله!!
صارت ممارسة الدرباشة التي مقتضاها تغلغل الآلة الحادة داخل الجسد بل و إخراجها أحيانا من جانب آخر تعد لدى الخرافي الخزعبلاتي الوائلي تحرك باتجاه الوصول إلى الله و مجرد ضرب مقدمة الرأس لتهييج العواطف لمظلومية الحسين ضد ظالميه عمل غير مقرب إلى الله بل فاعليه خرافيين بل مستحقين للقتل!! لا يمكنني أن أتخيل أي نوع من السفالة قد دب و درج في صدر المخرف الداعشي الوائلي حتى نرى له هذه المفارقة الفاضحة لحقيقة ولاءاته و المبينة لانعدام تقواه.
محاولة تمثيل أنك لم تفهم كلام الوائلي هذه ألعب بيها على الوسخين أمثالك من قرشي ومن يسرى وغيرهم
اما موضوع رأيه بالمطبرين فقد ناقشناك من قبل ولم نرى لك الا الأفلاس
وهذا ما عجزت عن أثباته خصوصا مع حقارتك في القول ( إذا حضرتني فكرة جديدة تشعر بمظلوكية الحسين فسأفعلها )عن أي تناقض تتحدث، نعم الشعيرة الحسينية ينبغي أن تكون من رحم وقائع ما جرى على الحسين و من معه من الخلص.
فالأمر كله هو أستحسانات تضيفونها من جيبكم الخاص
هو من باب ألزام الحجة فأن واصلتك عهرك أو لم تواصله فهما سيان لدينا يا تابع يسرىإلزام الحجة بأي كيفية و لمن يا مهرج؟!
إلزام الحجة للصوفية في ترك ممارستهم للدرباشة بعدم نقدها و حث الناس على عدم نقدها بل و إضفاء شرعية عليها حتى جعلها مقربة لله عز و جل؟؟!!
وهذه أيضا محاولة تافهة من التافه صاحبناو كأنك تتابعه و تعرف أين قال هذه الأقوال من محاضراته. أنت لا تتابعه و لا تدري شيئا عنه و لا تدري أي طرفيك أطول.
حسنا يا من تتهمنا بالتدليس ضع لي ما يثبت فقط أنك تتابع محاضراته و ضع عنوان تلك المحاضرة أو رابطها لنرى هل أنت أصلا تتابعه فضلا من أن تدعي أنا دلسنا على أبو الدرباشة.
قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين.
القرشي وأنت ومعاكم يسرى لا تساون عفطة عنز عندي
فأنت حقير كذاب ولا تستحي من ذلك والقرشي حقير كذاب مدلس لا يستحي من ذلك
ويسرى أحقر وأفسق الكذابين بينكم وقد أثبتنا بدل المراة الواحدة مرات أكاذيبكم
ومن الأخير بيك حظ أثبت أن المقطع الغير مبتور للوائلي رحمه الله يذهب إلى نفس ما قاله الوسخ الملوث القرشي
ما بيك الا النباح فواصل تعريك يالعاريتعليق
-
فهمنا يا أيها العلامة الفهامة.ثرثرتك هذه كلها لا رد فيها
محاولة تمثيل أنك لم تفهم كلام الوائلي هذه ألعب بيها على الوسخين أمثالك من قرشي ومن يسرى وغيرهم
اما موضوع رأيه بالمطبرين فقد ناقشناك من قبل ولم نرى لك الا الأفلاس
ما معنى قول الوائلي في ممارسة الدرباشة
(( لأن هذا الآن يتحرك باتجاه الوصول إلى الله))؟
أجبناك يا أيتام علي بأنها بكونها مما يشعر بمظلومية الحسين عليه السلام صارت شعيرة، فالعنوان العام موجود وهو الشعائرية فكيف تكون بدعة؟وهذا ما عجزت عن أثباته خصوصا مع حقارتك في القول ( إذا حضرتني فكرة جديدة تشعر بمظلوكية الحسين فسأفعلها )
فالأمر كله هو أستحسانات تضيفونها من جيبكم الخاص
لماذا لم يلزم المطبرين للإمام الحسين عليه السلام الحجة بمثل ما قال للصوفية؟هو من باب ألزام الحجة فأن واصلتك عهرك أو لم تواصله فهما سيان لدينا يا تابع يسرى
لماذا لم يلزمهم الحجة بقوله أن المطبرين لهم شعيرتهم التي يتحركون بها للوصول إلى الله و ينبغي عدم الحديث ضدهم و نقدهم؟
أثبت أولا أنك صادق في أن الشيخ الغزي و الشيخ القريشي و الآخرين قد دلسوا أصلا؟وهذه أيضا محاولة تافهة من التافه صاحبنا
القرشي وأنت ومعاكم يسرى لا تساون عفطة عنز عندي
فأنت حقير كذاب ولا تستحي من ذلك والقرشي حقير كذاب مدلس لا يستحي من ذلك
ويسرى أحقر وأفسق الكذابين بينكم وقد أثبتنا بدل المراة الواحدة مرات أكاذيبكم
ومن الأخير بيك حظ أثبت أن المقطع الغير مبتور للوائلي رحمه الله يذهب إلى نفس ما قاله الوسخ الملوث القرشي
ما بيك الا النباح فواصل تعريك يالعاري
أين التدليس يا مفلس؟تعليق
-
لن أحتاج للرد هنا فباقي كلام الوائلي يوضح القصدفهمنا يا أيها العلامة الفهامة.
ما معنى قول الوائلي في ممارسة الدرباشة
(( لأن هذا الآن يتحرك باتجاه الوصول إلى الله))؟
لماذا يا ترى تصر الخنثى الملوثة على تمثيل دور الحمار الذي لم يفهم القصد؟!
لو تخرس أحسن لك بدل هذه التناقضات التي أنت بيهاأجبناك يا أيتام علي بأنها بكونها مما يشعر بمظلومية الحسين عليه السلام صارت شعيرة، فالعنوان العام موجود وهو الشعائرية فكيف تكون بدعة؟
مرة كل فكرة تجي للمطي هي من الشعائر ومرة الشعائر جائت من رحم واقعة الطف وتجسيدا لما لاقاه ال البيت الأطهار
بس أريد أعرف أشكد ينطوك حتى تمارس دور الغبي الي يتكلم من جيبه الخاص؟
عندما تناقش شخص من غير معتقدك وملتك تلزمه بما يؤمن به هولماذا لم يلزم المطبرين للإمام الحسين عليه السلام الحجة بمثل ما قال للصوفية؟
لماذا لم يلزمهم الحجة بقوله أن المطبرين لهم شعيرتهم التي يتحركون بها للوصول إلى الله و ينبغي عدم الحديث ضدهم و نقدهم؟
لكن عندما يأتي من يدعي الأنتماء للمذهب والمعتقد ويتاجر بقضية الإمام الحسين عندها يكون الرد مختلف
أظن أن هذا يفهمه حتى من فهم له أمثالك
التدليس واضح يا حقيرأثبت أولا أنك صادق في أن الشيخ الغزي و الشيخ القريشي و الآخرين قد دلسوا أصلا؟
أين التدليس يا مفلس؟
فلو كان لديك ما يثبت أن الكلام التالي للوائلي يصب في مصلحة الخنثى القرشي لما قصرت في وضعه؟
لكنك والقرشي ويسرى معكم تتسابوق في الوصول إلى أوسخ مراتب الحقارةتعليق
-
ليس في الرد على التجهيلات و الإنشائيات من فائدة و لكن نرد على ما به دعاوى.
عندما تناقش شخص من غير معتقدك وملتك تلزمه بما يؤمن به هو
لكن عندما يأتي من يدعي الأنتماء للمذهب والمعتقد ويتاجر بقضية الإمام الحسين عندها يكون الرد مختلف
أظن أن هذا يفهمه حتى من فهم له أمثالكها قد اعترفت الآن بأن كل المطبرين مقصودين من قول الوائلي بدعواه أنهم نعاج و يدفنون بالبلوعة و هم أحياء.المطبرين يدعون الإنتماء للدين و المذهب و المعتقد؟!
يعني كل مراجعنا العدول من السيد الشيرازي و الشهيد الصدر و الشيخ الفياض و الميرزا جواد التبريزي و السيد الروحاني و غيرهم الكثير مما يضيق الوقت بذكر اسمائهم كلهم نعاج لدى الوائلي لأنهم يقولون بالتطبير؟!تعليق
-
أتدعي أنا دلسنا فزدنا في نص الوائلي قولا لم يقله بتقليد صوته؟!التدليس واضح يا حقير
فلو كان لديك ما يثبت أن الكلام التالي للوائلي يصب في مصلحة الخنثى القرشي لما قصرت في وضعه؟
لكنك والقرشي ويسرى معكم تتسابوق في الوصول إلى أوسخ مراتب الحقارةتعليق
-
أولا الأنشاء ما تحضره أنت من جيبك الخاص
هذا صار معلوم للجميع فدائما ما تجيئنا برأيك الغبي وتضعه على أنه الدليل
ثانياأين أعترفت بأن الوائلي يقصد بكلامه كل المطبيرين؟ها قد اعترفت الآن بأن كل المطبرين مقصودين من قول الوائلي بدعواه أنهم نعاج و يدفنون بالبلوعة و هم أحياء.
يعني كل مراجعنا العدول من السيد الشيرازي و الشهيد الصدر و الشيخ الفياض و الميرزا جواد التبريزي و السيد الروحاني و غيرهم الكثير مما يضيق الوقت بذكر اسمائهم كلهم نعاج لدى الوائلي لأنهم يقولون بالتطبير؟!
دليني أين يا بن الشوارع يا تربية العهر يا زبالة الزبالة؟
ثالثا هذا الكلام الذي أقتبسته أنت هل هو لي في مشاركة سابقة ؟ " المطبرين يدعون الإنتماء للدين و المذهب و المعتقد؟! "تعليق
-
أليس المطبرين للحسين من ملتك يا أيتام و الصوفية هم الذين تعني بهم أنهم من غير ملتك؟المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
لاحظ قولك
عندما تناقش شخص من غير معتقدك وملتك تلزمه بما يؤمن به هو
لكن عندما يأتي من يدعي الأنتماء للمذهب والمعتقد ويتاجر بقضية الإمام الحسين عندها يكون الرد مختلف
أظن أن هذا يفهمه حتى من فهم له أمثالكتعليق
-
رد على قدر السؤال يالوسخأليس المطبرين للحسين من ملتك يا أيتام و الصوفية هم الذين تعني بهم أنهم من غير ملتك؟
لاحظ قولك
وخبرني لماذا أحضرت الكلام المقتبس وداخلته مع مشاركتي ؟
أليس هذا تدليس صارخ يالسافل الفاقد لكل الحياء والخجل؟تعليق
تعليق