هل تستطيع فهم ما يقوله ائمة الهدى صلوات الله وسلامه عليهم؟
الجواب لا أنت فقط مكابر ومعاند جاهل وهذا حال معظم أهل السنة والجماعة
في القران الكريم نجد معنى مشابه لقول ائمتنا سلام الله عليهم وهو قوله تعالى( قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ )
هل وفق فهمك أنت الله عز وجل يدعوك للتجسيم هنا؟

جميل جدا الان نترك هذه المناورة ونتحاور في هذه النقطة

ثم مسحنا بيمينه فأفضى نوره فينا

كيف تفسر المسح هنا

لو انك تفهم ما اكتب لوجدت نقدا لمن ذكرتهم والنقد يشمل الحشوية والاباضية والرافضة هؤلاء كلهم حلولية
يا اعزيزي تنبه لكلام من تحاوره صحيح انا سني لكن من المفوضة ولست مجسم ولعلك لم تسمع بفرقة المفوضة هؤلاء الاحاديث التي تحمل صورة تشبيه او تجسيم يفوضون معناها لله

لا تقل لي نحن ايضا كرافضة مفوضة مثلكم

وقولك عن ائمة الهدى الحقيقة ان ال البيت لا نجد فيهم مطعن ولا ننتقصهم وانت كمحاور عليك ان تعرف ان السنة يقدسون ال البيت بل ويكفرون من ينتقصهم لقرابتهم من الرسول لكن الاقوال هذه او الفقه عموما نحن رجال وهم رجال وليسوا محل وحي ونبوة وعصمة بالنسبة لنا

ارجوك كن منصفا في حوارك معي ولا تظن ان من يحاورك هدفه هو انتقاص ال البيت فكما قلت لك الانتقاص فقط كفر فما بالك بغيره

هل تفهم المعنى المعنوي لها؟
أم أنك تعتقد بالمعنى المادي هنا؟
هل يعجبك الشرح بالقول أن معناها أن الله أصطفاهم وطهرهم وعصمهم عن الخطاء ؟
أم أنك مصر على وجود يد حقيقية قد مسحت عليهم؟

.
متى صرتم سادة ؟؟؟؟؟
يا عبدة الفاجرات الراقصات

اذا لم تكن يد حقيقية فماذا تكون

افهم لفظة اليد هذه لوحدها لا تعني شيء ولكن كلمة المسح ماذا تعني
هل تعني ما اردته انت ثم كلمة بيمينه هذه اقوى في الدلالة من كلمة يد فكلمة يد كما قلت لا تعني شيئا فلها تفسيرات متعددة لكن يمينه هذه ان قال قائل انها مجاز فلا يقبل منه فالمجاز يفيد صرف المعنى لا اثباته كما في اليد يمكن صرفها الى عدة معاني فتقول له يد عندي أي احسان او نعمة او جميل لكن جملة مسحنا بيمينه لا تعني الا الحقيقة فقط والا اين المجاز يا هذا

ثمّ مسحنا بيمينه فأفضى نوره فينا.

ثم ان اليمين هنا كما هو واضح سبب انتقال النور اليهم بمعنى اخر ان اليد هنا لامست هذه الاجساد والا كيف تنورت

نحن سادة من زمن عمر يوم اذل الفرس

المهم هنا موضوع يمكن ان تحاور فيه

http://www.yahosein.com/vb/showpost....67&postcount=1

أخبرني كيف نحاور حضرة جنابك؟
القران لا تفهمه ولا تأخذ بما فيه لأنك من المفوضة
وكلام ائمتنا صلوات وسلامه في تنزيه الله عز وجل لا تأخذ به أيضا
وعقيدة الإمامية في التوحيد لا تأخذ بها أيضا
كيف نحاور حضرتك؟
عندما تأتي برواية واحدة وتشرحها أنت ومن ثم تجعل شرحك لها عقيدة لنا
فهل يشك عندها أحد في أنك مختل عقليا ؟

من الأخر و حتى لا تضيع وقتنا أجلب لنا عقائدنا نحن لا ما تعتقده أنت
وأن كنت مصرا على هذه الرواية فتفضل بجلب شرحها من كتبنا نحن

ونعيد عليك الكلام من جديد لعلك هذه المرة تفكر وتعقل
نحن الرافضة لا يوجد لدينا كتاب صحيح من الجلاد إلى الجلاد غير كتاب الله عز وجل
أي نحن لسنا مثلكم لدينا الصحاح المقدسة لأصحابها المجوس
فلو كان شرح الرواية يعارض العقيدة المنزهة لله عز وجل عن الشرك والتجسيم فلن يؤخذ بها أبدا

الأن هل فهمت الفرق بيننا وبينكم؟ طبعا لا
نعطيك مثالا حسب فهمك أنت للرواية هذه أنها تشير للتجسيم ولنقل مثالا أنك محق في شرحها وأنها كذلك
عندها نحن الرافضة ماذا نفعل مع هذه الرواية؟ تعرف ماذا نفعل؟ بكل بساطة نهملها ولا نأخذ بها

لكن أنتم يا مساكين حتى وأن كنتم مفوضة أو مجسمة فلا خيار لديكم مع صحاح المجوس
فمثلا عندما تمر على حديث الأعور الدجال والقول المزعوم للنبي من أن الدجال أعور ولكن ربكم ليس بأعور كيف ستعالج هذا الأشكال؟

أنتم الأذل والأرذل بين العالم أجمع عزيزي
شكلك نايم ورجلك بالشمس
لم نرى لعمر من مأثرة تذكر غير جلوسه بين النساء وأيثاره العافية بينما يرسل غيره للقتال
وماذا جنينا من فتح فارس الا أن صار الفرس والمجوس أسيادكم في العلم تأخذون راغمين دينكم منهم
قاتل الله الغباء الذي أنتم فيه
كل علمائه من الفرس والمجوس ويتكلم عن السيادة

كما تحاور الضيف

حسنا هل تفهمه انت اذا كنت انا بمدارسي التفسيرية لا افهم فهل من ليس له مدرسة يفهم ثم هب اني لا افهم هناك كتب تفسير اخرى لديكم فلو نقلنا منها هل نكون قد فهمنا بمعنى انت تدعي اني لا افهم لكن لو كان المفسر من شيعتك هل ستقول انا لا افهم
جربناك في هذه وتركت الرد في موضوع نريد فتوى واريناك نصا طويلا للمؤلف ومع هذا قلت انت لم تفهم ما يريد

اسمع الناس في الصفا ثلاث مدارس اما مجسمة او مفوضة او اهل تاويل فماذا يكون الامام بينهم

انت اثبت مذهب الامامية اولا ثم قل توحيد

بسيطة جدا اعتبرني ضيف

الوا عليك ان تعرف ان مذهب السنة قبل مذهب الامامية وهذا المذهب يمكن اثباته لكن مذهبك دلل على وجوده اصلا

من زمان انا مختل عقليا هل تريد ان تقنعني بهذا

عقيدتك حلول وتجسيم هل هناك غيرها

عندما اجد نصا انا انظر اليه على انه تجسيم واقول لك هنا تجسيم فهل تعترض
من حقك ان تعترض وتقول لا ليس هذا تجسيم لكن المعنى لدينا هو كذا وكذا لا ان تقول حتى نحن لا نفهم القران لان علمه عند الائمة

طبعا كتاب الله الذي لا تفهم معناه وتنتظر المهدي يخرج من السرداب ليشرحه لك

طالما عرفت انهم مجوس فلما تقف مع الشيعة الفرس وما يدريك انهم اسلموا اصلا

هذا القول مرده التشنيع عليكم والا كتبك تفوح تجسيم

هذا الكلام غير صحيح لان الرواية لما وضعت لديكم وضعت لغرض وهو بيان شيء ما وهذا البيان يقتضي التجسيم او الشرك

جميل جدا ها انت بدأت تحاور استمر

هل من وضع كتبكم كان مسلما حتى تقول عن البخاري ومسلم انهم مجوس
رايات المجوس وصفاتهم مليئة لديكم فمن هو الذي يتبع المجوس

على ماذا نحاورك إذا؟
أنتهى الحوار معك يا مختل عقليا

27 - يل : عن أبي الاحوص ، عن أبيه ، عن عمار الساباطي قال : قدم أمير المؤمنين عليه السلام المدائن فنزل بأيوان كسرى ، وكان معه دلف بن مجير ، فلما صلى قام وقال لدلف : قم معي ، وكان معه جماعة من أهل ساباط ، فما زال يطوف منازل كسرى ويقول لدلف : كان لكسرى في هذا المكان كذا وكذا ، ويقول دلف : هو والله كذلك ، فما زال كذلك حتى طاف المواضع بجميع من كان عنده ودلف يقول : يا سيدي ومولاي كأنك وضعت هذه الاشياء في هذه المساكن ، ثم نظر عليه السلام إلى جمجمة نخرة ، فقال لبعض أصحابه : خذ هذه الجمجمة ، ثم جاء عليه السلام إلى الايوان وجلس وفيه ، ودعا بطشت فيه ماء ، فقال للرجل : دع هذه الجمجمة في الطشت ، ثم قال : أقسمت عليك يا جمجمة لتخبريني من أنا ومن أنت ؟ فقالت الجمجمة بلسان فصيح : أما أنت فأمير المؤمنين وسيد الوصيين وإمام المتقين وأما أنا فعبد الله وابن أمة الله كسرى أنو شيروان ، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : كيف حالك ؟ قال : يا أمير المؤمنين إني كنت ملكا عادلا شفيقا على الرعايا رحيما ، لا أرضى بظلم ، ولكن كنت على دين المجوس ، وقد ولد محمد صلى الله عليه وآله في زمان ملكي ، فسقط من شرفات قصري ثلاثة وعشرون شرفة ليلة ولد ، فهممت أن اؤمن به من كثرة ما سمعت من الزيادة من أنواع شرفه وفضله ومرتبته وعزه في السماوات والارض ومن شرف أهل بيته ، ولكني تغافلت عن ذلك وتشاغلت عنه في الملك ، فيالها من نعمة ومنزلة ذهبت مني حيث لم اؤمن ، فأنا محروم من الجنة بعدم إيماني به ، ولكني مع هذا الكفر خلصني الله تعالى من عذاب النار ببركة عدلي وإنصافي بين الرعية ، وأنا في النار والنار محرمة علي ...... المصدر بحار الأنوار / المجلسي / استجابة دعواته صلوات الله عليه في احياء الموتى وشفاء المرضى وابتلاء الاعداء بالبلايا ونحو ذلك )


قال علي غروي - أحد أكبر علماء الحوزة - : › إنَّ النبيَّ لا بدَّ أن يدخل فرجه النار , لأنه وطئ بعض المشركات › كشف الأسرار للموسوي ص24 .

المختل من كتبه تمجد الفرس ثم يقول لغيره يا فارسي

عزيزي ليش غضبت هذا كلامك أنت
أنت من قلت عن نفسك أنك مختل عقليا ومن زمان
بعد ليش زعلان؟
اما الفرس فالحمد لله لا أجعل كتبهم ككتاب الله عز وجل صحيح من الغلاف إلى الغلاف
هذا عندكم أنتم فقط

الله يكون في عونك لكن قل لي هل تدخل انت في ضمن الاية الاعراب اشد كفرا ونفاقا ام لا