Re: لو سكت الجاهل ..لارتفع الخلاف

الرد مرة أخرى بالألوان عسى أن ينظر هذا الجاهل المتحامق جيداً للرد :

ويعود مجلسي لعادته حين يقول :-

ولكنه وبأمانة شديدة - كا العادة - يحذف التعليق للمحقق الذي يقول بالحرف :-
(( ثم لا يخفى أن الرواية محمولة على التقية بدلالة الخبر الأتي والا ففيها ما يخالف عقائد الأمامية ، وان شئت تفصيل الكلام في ذلك فراجع تنزيه الأنبياء 60-68 والبحار ج5 :198 الى 200 ثم ساق المحقق كلاما طويلا يرد فيه على هذه النسبة الباطلة
أضف الى هذا ان :-الرواية مرسلة << عن محمد بن قيس >>
ثم يحاول مجلسي بخبرته الوهابية في النصب - بمعانيه المتعددة - والاحتيال ، فيسوق رواية أخرى - مستميتا ليوصل الروايات الى عدد مناسب - خاب سعيه - فيقول
فأما البرهان فالرواية فيه كما بينا مرسلة ...واما البحار ....فيا لله والبحار ...
فمجلسي يعيد الكرة ويحذف مرة أخرى قول المحقق كما حذفه أول مرة في العياشي ...

يقول محقق بحار الانوار :-
محمول على التقية بدلالة الخبر الأتي والا ففي الرواية ما يخالف عقائد الأمامية
هذا اضافة الى كون الرواية مرسلة كما بينا !!!!
======
فهذا مجلسي وهذه الروايات التي نقلها مجلسي ..

______________




لا إله إلا الله ، أكل هذا يستحق التضحية للباطل و لإثبات هذه ( الكرامة ) لنبي الله !!!

خاب سعيك يا جاهل و خسئت

تفاسير القرطبى عجيبه حقيقة

والدر المنثور كذالك وبلاوى لم ينزهو اى نبى من الانبياء

والوهابيه يتقولون بأن كتبنا طافحه وماشاء الله الاخوان يسردون له سرد من رواياتهم

يا مدلسى لا تهرب من الموضوع رد على اقوال علمائك اولا ماذا تقول عن علمائك؟؟؟؟!!!!!

تقبل بهذا الكلام ام لا؟

قبل ان تأتى بكلام من هنا وهناك وأصل الكتاب لا يوجد معك فلا تجعلنا نضحك عليك وعل من شاكلتك

يا مجلسي (بلا كيف) الاسم معلوم والكيفية مجهولة

وان وردت بعض الروايات في كتبنا الا ان هذه الروايات قد اجمع علماءنا على تاويلها وتنزية الانبياء عما تحتويه من اي اساءة محتملة بسبب تفكير طائش لبعض القارئين

اما علماءكم فقد اثبتوا مضمون هذه الروايات

واجمعوا على ما تحويه من اساءة لانبياء الله(ع)

هذا هو الفرق بيننا وبينكم

الكذاب ..وجيفة الكلاب !ّ!

بسم الله الرحمن الرحيم,,,وبه نستعين
السلام عليكم
=========

مجلسي ....هي عادتك والله ,,,والعادات قاهرات !!!

لا تعترف بخطأ ، بل تصر عليه وتدافع عنه ، وتلك والله أوصاف النواصب ,,

كذبت ودلست هنا وأظهرنا لك تدليسك ولكنك لم تعترف أو على الأقل تسكت ليرتفع الخلاف بل أعدت نقل أكاذيبك ...

ورغم أنه
ومن البلية عذل من لا يرعوي
عن غيه وخطاب من لا يفهم
الا أنه لكراهيتي للكذب و الكاذبين المصرين ، الكاذبين الذين يقول فيهم رب العزة :-
وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

وايضاً
انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْماً مُبِيناً

الكذب جعلك تستدل بالمراسيل التي رفضها العلماء وقالوا وصرحوا أنها تقية !!!! وطبعا كانت تقية من اللذين كانوا يقولون بهذا الرأي القذر من علمائكم ( وهم الأكثرية ) كما نقلنا لك :-

#وقيل إن هم يوسف كان معصية وأنه جلس منها مجلس الرجل من امرأته وإلى هذا القول ذهب معظم المفسرين وعامتهم فيما ذكر القشيري أبو نصر وابن الأنباري والنحاس والماوردي وغيرهم ==)القرطبي

# حكاه الطبري وقال أبو عبيد القاسم بن سلام وابن عباس ومن دونه لا يختلفون في أنه هم بها وهم أعلم بالله وبتأويل كتابه وأشد تعظيما للأنبياء من أن يتكلموا فيهم بغير علم ....

# الذي عليه أهل الحديث والمتقدمون أنه هم بها حتى مثل له يعقوب==)معاني القرآن

# حل الهميان وجلس منهما مجلس الخائن وعن مجاهد قال حل سراويله وجعل يعالج ثيابه وهذا قول أكثر المتقدمين مثل سعيد ابن جبير والحسن==) البغوي

# والقول ما قال متقدموا هذه الأمة وهم كانوا أعلم بالله أن يقولوا في الأنبياء من غير علم==) البغوي

# وقد ذهب جمهور المفسرين من السلف والخلف إلى ما قدمنا من حمل اللفظ على معناه اللغوي ويدل على هذا ما سيأتي من قوله ==) فتح القدير

# قال المفسرون الموثوقون بعلمهم المرجوع إلى روايتهم الآخذون للتأويل عمن شاهد التنزيل هم يوسف عليه السلام أيضا بهذه المرأة هما صحيحا وجلس منها مجلس الرجل من المرأة فلما رأى البرهان من ربه زال كل شهوة عنه ...= = ) روح المعاني

وأخيراً
نقول لمن كذب

لا يكذب المرء الا من مهانته .....وعادة السوء او من قلة الادب
فجيفة الكلب عندي خير رائحة ....من كذبة المرء في جد وفي لعب

=============
عزيزي وحبيبي
ميكائيل
...بارك الله فيك يا اخي ..جعل الله كل الشتائم التي تنالها من الكاذبين درب الولاية في ميزان عملك ...
وبصراحة ..والشكر لمجلسي الذي جعلك تواصل معنا ..

===========

الغالي عاشق الحسين حفظك الله بحق من تعشقه ..ولك أنت الشكر والتحية يا عزيز

=============
الأخ الفاضل
MWALEY12

بارك الله فيكم يا أخونا ...
وفعلاً أكرر كلامك ==================
هشام ابن الحكم
بصراحة يا أستاذ هشام ، مشاركتكم أنت و الحبيب ميكائيل والعزيز عاشق الحسين والفاضل MWALEY12


مشاركتكم ستجعلنا نحب المجلسي!!!!والعياذ بالله ..

السلام عليكم
بالاضافة الى الهدايا القيمة التي قدمها الاخوان الموالين هنا

نضيف هذه الهدايا:

تفسير سفيان الثوري
394:14:5:سفين عن ابن جريح وسالم او احدهما عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس في قوله همت به وهم بها قال اسلمت له وحل التبان وقعد بين فخذيها

زاد المسير لابي الفرج ابن الجوزي الامام السلفي ج4ص156
قوله تعالى ولقد همت به الهم بالشيء في كلام العرب حديث المرء نفسه بمواقعته ما لم يواقع واما هم زليخا فقال المفسرون دعته الى نفسها واستلقت له واختلفوا في همه:احدهما انه كان من جنس همها فلولا ان الله تعالى عصمه لفعل والى هذا المعنى ذهب الحسن وسعيد بن جبير والضحاك والسدي وهو قول عامة المفسرين المتقدمين واختاره من المتاخرين جماعة منهم ابن جرير وابن الانباري
وقال ابن قتيبة لا يجوز في اللغة هممت بفلان وهم بي وانت تريد اختلاف الهمين واحتج من نصر هذا القول بانه مذهب الاكثرين من السلف والعلماء الاكابر.

تفسير الثعالبي ج3ص320
احد الاقوال:لولا ان راى البرهان لهم اي فلم يهم عليه السلام وهذا قول يرده لسان العرب واقوال السلف

واعجبي من دين الرافضي

معشر الرافضة يعجبني تصفيقكم لبعض لتطيب الخواطر اكرر والتكرار يعلم الشطار
امر موجود في كتبكم وتتهمونا به وتلزموني بفراء تحليل علمائكم؟؟
فلماذا لم تتبعوا اقوال علماءنا في نفي ذلك واذكر لكم هنا قول قاهر الرافضة الامام اهمام شيخ الاسلام ابن تيمية:

قال في دقائق التفسير ج: 2 ص: 272
وأما قوله ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه فالهم اسم جنس تحته نوعان كما قال الإمام أحمد الهم همان هم خطرات وهم إصرار وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا هم بسيئة لم تكتب عليه وإذا تركها لله كتبت له حسنة وإن عملها كتبت له سيئة واحدة وإن تركها من غير أن يتركها لله لم تكتب له حسنة ولا تكتب عليه سيئة ويوسف صلى الله عليه وسلم هم هما تركه لله ولذلك صرف الله عنه السوء والفحشاء لإخلاصه وذلك إنما يكون إذا قام المقتضى للذنب وهو الهم وعارضه الإخلاص الموجب لانصراف القلب عن الذنب لله فيوسف عليه السلام لم يصدر منه إلا حسنة يثاب عليها وقال تعالى إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون وأما ما ينقل من أنه حل سراويله وجلس مجلس الرجل من المرأة وأنه رأى صورة يعقوب عاضا على يده وأمثال ذلك فكله مما لم يخبر الله به ولا رسوله وما لم يكن كذلك فإنما هو مأخوذ عن اليهود الذين هم من أعظم الناس كذبا على الأنبياء وقدحا فيهم وكل من نقله من المسلمين فعنهم نقله لم ينقل من ذلك أحد عن نبينا صلى الله عليه وسلم حرفا واحدا وقوله وما أبرىء نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي فمن كلام امرأة العزيز كما يدل القرآن على ذلك دلالة بينة لا يرتاب فيها من تدبر القرآن حيث قال تعالى وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب وأن الله لا يهدي كيد الخائنين وما أبرىء نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم فهذا كله كلام امرأة العزيز ويوسف إذ ذاك في السجن لم يحضر بعد إلى الملك ولا سمع كلامه ولا رآه.

أيها الكاذب الجاهل !!!!!

أنت تُهين بشريتك و إنسانيتك التي وهبكها الله سبحانه فاستح قليلاً !!!!

ما كل هذا الجهل

يقول أقوال علمائنا لماذا لا نتبعها !!!!!

أثبتنا لك كذبك و تتمادى أكثر من ذلك ؟!؟!

لا يوجد من علمائنا من يقول بهذا الكلام و أثبتنا كذبك و تدليسك و جهلك في تعقيب الأخ العزيز الخادم و البقية لكنك أعمى يا مجلسي أعمى بمعنى الكلمة و جاهل جبان فاشل لا يملك من الحق شيئا إلا التكرار كالببغاء الوهابي الساذج :p

و ما قيمة هذا المصدر المفرد قبالة العشرات التي أوردناها يا جاهل ؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!



صدقني يا مجلسي أنت لا تعرف الرد ، لا تعرف ، لا تعرف مطلقا و ما تقوم به مجرد مسرحية مضحكة تُزيدك تهزيئاً

إن كنتَ رجلاً لرددت على النقاط و ما سبقها في المواضيع السابقة و خاصة زنا بطلك المنفوخ عمر لكنك جاهل فاشل و هذا ديدنك أنت و من تبع النواصب و الوهابية

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

خير جواب للمسمي نفسه بالمجلسي هو:

إذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من إجابته السكوت
سكت عن السفيه فظن أني عييت عن الجواب وما عييت
شرار الناس لو كانوا جميعا قذى في جوف عيني ما قذيت
فلست مجاوبا أبدا سفيها خزيت لمن يجافيه خزيت

صاف الصديق بوده وإذا دنا شبرا فزده واحلم إذا نطق السفيه فمن يرد جهلا يجده