سلام عليكم
اكتفي بهذ وعليك الباقي

البخاري
‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال قلت ‏ ‏لعمار ‏
‏أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏
‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏
‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏وأربعة ‏
‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏فيهم ‏

البخاري
‏و حدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي النضر ‏ ‏مولى ‏ ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏أنه بلغه ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال لشهداء ‏ ‏أحد ‏ ‏هؤلاء أشهد عليهم فقال ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏ثم بكى ثم قال أئنا لكائنون بعدك ‏

هؤلاء من الذين شملهم الحديت البيعه تحت شجرة
شكرا

سلام عليكم
اكتفي بهذ وعليك الباقي

البخاري
‏حدثنا ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال قلت ‏ ‏لعمار ‏
‏أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏
‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏
‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏وأربعة ‏
‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏فيهم ‏

البخاري
‏و حدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي النضر ‏ ‏مولى ‏ ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏أنه بلغه ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال لشهداء ‏ ‏أحد ‏ ‏هؤلاء أشهد عليهم فقال ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏ثم بكى ثم قال أئنا لكائنون بعدك ‏

هؤلاء من الذين شملهم الحديت البيعه تحت شجرة
شكرا

اية الانقلاب(وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين)

السلام عليكم

الاخ الكريم استند بالآية :

2 ـ قال تعالى ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما ) .

هل هذا تخصيص ام تعميم ؟

السلام عليكم

الاخ الكريم استند بالآية :

2 ـ قال تعالى ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما ) .

هل هذا تخصيص ام تعميم ؟

القرآن يخصص وانت تعمم ....

فمن الصحيح ؟

مسكين يا الحمري قطعت جبدي حزناً وأسى .
عادي حبيبي يا خمري خذ الامور ريلاكس ..

أقول آغاتي : ـ
واضح من سالفتك إنك عضلنجي تاع قهاوي ( مثل فريد شوقي رحمة الله عليه وحش الشاشة )... ما شاء الله عليك.

إنت بتعرف إنه رصاصة صغيرة أد كده هوه (.) ممكن تقتل فيل مثلك ؟؟؟!!!

وبصراحة حابب أبدي إعجابي بذلك المخزون الهائل من الالفاظ السوقية اللي تمتلكها .. إيه ده يا رجل ؟ بس وحياة أبوك بلاش تقول لاحد عن المخزون لاحسن الناس بتحسد اليومين دول.

بس تعرف ؟ أنا أشهد إنك بتتحمل ألم بشكل فظيع ... ده أنا لو كنت مكانك و أخدت الضربات القاضية اللي إدتك إياهم ستك وتاج رأسك بنت الصحابة ده أنا كنت رحت فيها يا رجل.. ولو إنك إنته الاخر تألمت آوي من صواريخ بنت الصحابة ... ده صراخك كان مالي المنتدى يا راجل!!

نهايته ... عندما تحُسن التخاطب مع الاخرين وتتخلق بخلق محمد وتحترم خصمك .. عندها فقط ساقبل التنازل لمخاطبة أمثالك ... وإياك ثم إياك مخاطبة ابن الفاروق بهذا الشكل مرة اخرى ، مازا وإلا سمعت مني مالم تسمع.. مفهوم حبيبي نكرة؟

ألاخ مرتضى
أكون شاكراً لطفك لو ذكرت أسماء المنافقين الثمانية

ألاخ تيمور
وأضح انك لم تقرأ الموضوع ففيه إجابة سؤالك... حاول قراءته لتستفيد فلن أجيبك قاصداً.

أخت سيناء
الاية نزلت في معركة أحد حيث أشاع احد الكفار بانه قتل الرسول صلى الله عليه وسلم فوصل الخبر إلى مسامع المسلمين فأنقلبوا على أعقابهم اي رجعوا القهقرى ( للخلف)، وليس في الامر تكفير..
للمزيد حاولي مراجعة تفاسير القرآن الكريم.

( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ) صدق الله العظيم .
فهذه الآية الكريمة صريحة وجلية في أن الصحابة سينقلبون على أعقابهم بعد وفاة الرسول مباشرة ولا يثبت منهم إلا القليل كما دلت على ذلك الآية في تعبير الله عنهم - أي عن الثابتين الذين لا ينقلبون - بالشاكرين ، فالشاكرون لا يكونون إلا قلة قليلة كما دل على ذلك قوله سبحانه وتعالى : ( وقليل من عبادي الشكور )


ولا يمكن تفسير الآية الكريمة بطليحة وسجاح والاسود العنسي ، فهؤلاء قد انقلبوا وارتدوا عن الاسلام وادعوا النبوة في حياته صلى الله عليه وآله وقد حاربهم الرسول (ص) واله وانتصر عليهم.
قال تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا مالكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الارض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل . إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير ) صدق الله العظيم .
هذه الآية صريحة أيضا في أن الصحابة تثاقلوا عن الجهاد واختاروا الركون إلى الحياة الدنيا رغم علمهم بأنها متاع قليل ، حتى استوجبوا توبيخ الله سبحانه وتهديده إياهم بالعذاب الاليم ، واستبدال غيرهم من المؤمنين الصادقين بهم
انظر الاخ الكريم لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذن لفظ الذين امنوا مطلق على حمييييييييييييييييييييييع الذين امنوا وبما فيهم الصحابة الذين تذكرهم وهذا دليل على ان الصحابة المخلصين هم قلة

بورك فيك يادكتور ..

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

أما الرصاصة اللي تقتل فيل مثلي فهي نفسها قادرة أيضا على قتل ثور مثلك .

وأما المخزون الهائل من الألفاظ السوقية فهو مخزون لأمثالكم ممن نذروا أنفسهم للدفاع عن أبناء العاهرات والمنقلبين على الأعقاب وخذلوا أهل بيت نبيهم والذين أمرهم الله بمودتهم . فهذا يليق بكم تماما .


على أي حال

الظاهر أن أنفك قد انزلق في وحل الفضيحة عند أول الطريق يا ( عقدة المظلومية ) ؟؟؟ ..

أينك أنت من مجابهة الأبطال ؟؟ مادام بنت الحثالات في نظرك أستاذة ، فمن تكون أنت ؟؟


على فكرة

( عقدة المظلومية ) التي سرقتها من الدكتور الوردي لم تحسن استخدامها البتة ، و لقد استعجلت في طرحها . بس هذا درس لك أنك إذا حفظت كلمتين لازم تصبر اشوي حتى يأتي الوقت المناسب لهما

وأما بالنسبة لعبارة ( ابن الفاروق )

فهل تعرف يابن الفاروق من هي أم الفاروق ؟ ( تيته بتاعتك يعني ) ..

أم الفاروق يا روح أمك هي حنتمة وهي عاهرة من عاهرات الجاهلية ، وكان أعداء عمر ينسبونه إليها ، وقد عابه خالد بن الوليد بها مرارا خصوصا حين أراد عمر القصاص من خالد لأنه قتل مسلما وزنى بزوجته . دي يا حبيب أمك ( تيته )

وأما جدة الفاروق يا ابن الفاروق فهي الصهاك ، والصهاك هي أعهر العاهرات ، وكانت تضع على بيتها أعلاماً تعرف الناس بمهنتها العظيمة وتستقطب الزبائن بها يا حبيب الفاروق ، يعني دي بأه ( أم تيتة ) .

أهااا

وهل تعرف من هي مرضعة الفاروق ؟؟؟

إنها حبى أم النساء ، وهي التي تعلم نساء المدينة فنونا وضروبا من المجون والعهر .


الله يا ابن الفاروق أد أيـــه الإسم لايئ عليك يا بيطري


----------------------

مع ذلك أيها البيطري المسكين فلن أدعك بسلام حتى أفي بعهدي وأمرغ أنفك ولو حته بسيطة عشان خاطر الزائرين والمستفيدين ، وبالمرة أوريك عينة من الوحل اللي يستاهل بؤءك .. عشان كده راح أختار أقوى دلائلك ..

قال البيطري ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما ) .

إن هذه الآية لمن أقوى الدلائل على عدل الصحابة وسلامة إيمانهم حيث وصفهم الله تعالى بقوله : ( والذين معه ) أي أصحابة ، الملازمين له



ونقول بحول الله


أن كلمة ( الذين ) هي إسم موصول ولابد لها من صلة الموصول . فما هو صلة الموصول هنا يا ترى ؟ بمعنى آخر : ما هو المقصود من المعية في قوله تعالى ( والذين معه ) ؟؟

هل المعية معية المكان ؟؟ أم أنها معية الزمان ؟؟ أم أنها معية العقيدة والإيمان ؟؟ ..

طبعا لا يمكن أن نقول بأنها معية المكان وإلا لكان جميع من في المدينة داخلون في عموم الآية بما فيهم من منافقين وكفار وجماعات ارتدت بعد وفاة النبي كما صرح بذلك القرآن الكريم .

ولا يمكن أن نقول بأن المعية هنا معية في الزمان وإلا لكان المنافقون واليهود وسائر المشركين الذين عاصروا رسول الله صلى الله عليه وآله منهم أيضا .

بقي أن تكون المعية هي معية الإتباع ، أي معية في العقيدة و الإيمان ، ومعنى هذا أن صلة الموصول في الآية الكريمة هي كلمة ( آمنوا ) وتقدير الآية يكون ( محمد رسول الله و الذين آمنوا معه ) . و بما أنه كذلك فالآية إذاً غير محصورة في الصحابة كما تتوهمون يا مفلسون وإنما هي جارية في كل مؤمن تبع رسول الله صلى الله عليه وآله و كان تابعا له في عقيدته .

قال تعالى : ( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ) أي الذين آمنوا معه . وقال عز من قائل : ( فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ ) أي بموسى ومن آمن معه . ونحن أيضا نقول في الزيارة الجامعة ( معكم معكم لا مع عدوكم ) .

وحتى لو فرضنا جدلا أن الآية نازلة في خصوص الصحابة الذين عاصروا رسول الله صلى الله عليه وآله ، فإنها أيضا لا تنطبق على أئمتك أئمة الضلال بوجه من الوجوه ، لأن الصفات المذكورة في الآية الكريمة لا تنطبق عليهم أصلا .

فأئمتك لم يكونوا أشداء على الكفار في يوم من الأيام . فأبو بكر لم يقتل حتى ذبابة ، وعمر كذلك ، وأنا أتحداك أن تأتين يبرجل واحد قتله أبو بكر أو عمر ، وقد ذكر البخاري أنهما يوم خيبر رجعا يجبنان القوم ويجبنانهما ، وقد انهزموا وولوا الدبر يوم أحد ، حتى أن عثمان ( أخذها عريضة ) حين غاب ثلاثة ايام من الخوف .

كما أنهم لم يكونوا رحماء بينهم ، فأبو بكر كبس بيت فاطمة بنت رسول الله وأمر بإحراقه أو يخرج علي بن أبي طالب ، و أرسل خالد بن الوليد الى بني حنيفة وقتلهم بالغدر شر قتله ثم زنى بحريمهم المسلمات .

وأما عمر فقد كان فظا غليظا مع رسول الله ومع المسلمين ، وكانت المرأة الحامل إذا رأت درته تسقط حملها من الخوف ، حتى قيل ( أن درة عمر أهيب من سيف الحجاج ) .

وأما عثمان فقد ضرب عمار بن ياسر وأبو ذر الغفاري واعتدى على كثير من الصحابة ، كما أنه سرق أموال المسلمين و ولى عليهم طواغيت بني أبيه الذين استباحوا أموال المسلمين فنهبوها .

فأين هؤلاء الحثالات والقاذورات الأرجاس من الآية الكريمة ؟؟؟؟


سلامات يا أقوى الدلائل .





( الجمري )

يا دكتورررررررر

فقال ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏ثم بكى ثم قال أئنا لكائنون بعدك ‏
لماذ ابو بكر بذات يوصف بهذ الوصف وهو من صحابه المبشرين بالجنه
وخليفه رسول الله كما تتدعو
وهل من قبل به خليفه يتراجع ويخاف من ما سيحصل بعده

بسم الله رحمن رحيم
رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره

وهنا خطاب للمؤمنين فقط

وكم من عائب قولا صحيحاً *** وآفته من الفهم السقيم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الله الله في أصحابي، لا تتخذوهم غرضاً بعدي، فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم ففد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه)) رواه الترمذي.

أما عن نسب الفاروق رضي الله عنه ساحق أجدادك الفرس يا جمبري : -
فهو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط القرشي العدوي ، وأمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، ولد بمكة المكرمة ، ويلتقي نسبه مع نسب النبي صلى الله عليه وسلم في كعب.

كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : "اللهم أعز الاسلام بأحب هذين الرجلين إليك ، بأبي جهل ، أو بعمر بن الخطاب" ..
فأعز الله الاسلام بعمر رضي الله عنه فأوقد نور الاسلام وأطفئ نار أجدادك المجوس يا سبئي.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب ) .

كان وافر الحظ من العلم والفقه ، فكان عبد الله بن مسعود يقول : "كان عمر أعلمنا بكتاب الله ، وأفقهنا في دين الله" .

وكان متواضعاً ، خشن الملبس ، شديداً في ذات الله ، وعن الحسن رحمه الله قال : خطب عمر الناس ، وهو خليفة وعليه إزار فيه اثنتا عشرة رقعة . وعن قتادة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، أبطأ على الناس يوم الجمعة ، قال : ثم خرج فاعتذر إليهم في احتباسه وقال : إنما حبسني غَسل ثوبي هذا ، كان يُغسل ولم يكن لي ثوب غيره .

وفي أيامه فتحت الشام والعراق والقدس ، والمدائن ومصر والجزيرة .وهو أول من وضع للعرب التاريخ الهجري ، وأمر ببناء البصرة والكوفة ، وهو أول من دون الدواوين في الاسلام ، وهو أول من وسع مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأخرج اليهود من الحجاز وأجلاهم إلى الشام والكوفة .

طعنه غيلة أبوك يا جمري ( أبو لؤلؤة فيروز الفارسي غلام المغيرة ابن شعبة ) بخنجر في خاصرته وهو في صلاة الصبح ، وعاش بعد الطعنة ثلاث ليال ، حشرنا الله وإياك سيدي الفاروق رضي الله عنك وأرضاك .

هذا هو جدي الفاروق يا جمري فمن تكون أنت؟!!!!!

هل تستطيع الجزم بأن أمك لم تحملك متعةً؟
هل أنت إبن أباك حقاً؟
هل أنت شقيق أختك أم أخوها؟
عليك مباهلة أمك لمعرفة نسبك .

أما عن توضيحك للاية الكريمة فأشكرك عليه فلقد أثبت ما حاولنا إثباته لكم مراراً وتكرارا ، فالمصاحبة هي مصاحبة الايمان لا المكان أو الزمان وليتك تقنع أصحاب العمائم السوداء بذلك وليتك تتبع ذات المنهجية في قوله تعالى( ثاني اثنين إذ هما في الغار ، إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ) .. مع ملاحظة أن قوله تعالى (إن الله معنا ) سيدعم توضيحك أكثر.

أما ما يتعلق بشدة عمر رضي الله عنه على الكفار فألادلة ولا أكثر وأنتم تأخذون عليه ذلك في قضية أسرى بدر حيث أشار بقتلهم.

وأما شدة أبا بكر فخذ شدته في قتال المرتدين مثالا ، وأما عن جهاد عمررضي الله عنه فسبق التوضيح وأما أبا بكر رضي الله عنه فجهاده بماله أُنزل فيه القرآن فعندما أعتق بلال بن رباح وستة آخرين من بينهم عامر بن فهيرة وأم عبيس نزل فيه قوله تعالى :"( وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى ") .


أما بقية القصص التراجيدية التي أوردتها فهي من وسائل إبتزاز الخمس عندكم ولا يلتفت إليها أهل العلم ، فالثابت في القرآن لا يُنقض بقصص خرافية ألفها اليهود وبلغها النصارى وصدقها الرافضة.

مع تحياتي و لاتنسى مباهلة أمك على نسبك.

خاصة يا جمري وان سؤال امراة المتعة هل هي متزوجة ام لا غير مرغوب فيه .............فلا تستبعد اختلاط الانساب ..................

الاخ الدكتور احك لهم قصة دخول عمر رضي الله عنه بيت المقدس فاتحا واحك لهم ان الانجيل يخبر بصفات من سيفتح بيت المقدس وان تلك الصفات انطبقت على عمر لذلك اشترط الرهبان ان ياتي عمر فاتيى رضي الله عنه واستلم المفاتيح وادار امور الدولة من بيت المقدس ....