الاخ الفاضل نحن نقصد ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كتب لهم الكتاب لكن عمر تحايل للطعن في عقله ومنعه من الكتابه لكن بالرغم من هذا كتب الكتاب وان لم يعمل بماجاء فيه عمر
كانه ليس بموجود لأن كاتبه يهجر !! أستغفر الله حاشاك يارسول الله صلى الله عليه والك

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
أنت تركز على كتابة الكتاب.
احاديث تذكر ان الكتاب لم يكتب لأن عمر قال إن النبي صلى الله عليه واله وسلم ييهجر هجر أسألوه هل هو يهجر غلب عليه والوجع ومن ثم كان عمر من المعارضين لكتابة الكتاب فلم يكتب.
ومرة احاديث لم تنكر أن الأحاديث أقوال عمر بن الخطاب ولكن يقول ان الكتاب كتب وعمر رفضه...
في كل الأحاديث المعارض هو عمر بن الخطاب...
كيف لمسلم مؤمن موحد يقول أشهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله يرضى ان يقال له إنك تهجر تهذي لا تدري ما يخرج من رأسك...
هذا في حد ذاته مصيبة
المصيبة الأكبر هو أن يأتي "أشياء" تقول أن ما فعله إبن صاهاك هو من تفقهه بالدين
ومن لم يمدح فعل عمر دافع عن مقولة عمر بن صاهاك بأن مقولته هذه كانت لأن ظن ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان مريضا.
لكن الأحاديث كله تقول أنه حصلت مشادات كلامية بين عمربن الخطاب وحزبه وبين رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لرفضهم طلب النبي صلى الله عليه واله وسلم الكتاب.
هذا الكتاب الذي كان سيمنع الأمة الإسلامية من الضلالة...
النبي يقول سأكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا
الكتاب لم يكتب
وعابد عمر بن الخطاب الإستبرقي يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم أخطأ وعمر اصاب
لأن الأمة الإسلامية لم تضل بل فتحت البلدان والأمصار
.
سبحان من خلق العقل
وحرمكم إياه.
لن يضل المسلمون إن كتب الكتاب
وإن لم يكتب الكتاب ماذا سيحدث؟؟؟
قال النبي صلى الله عليه واله وسلم
وقال ابو بكر وعمر
أخاف ان تقع السماء عليكم
لكن لماذا نستغرب
فقد قال أربابهم من دون الله
أنهم نواصب
ويتمنون من الله عز وجل أن يتوافهم نواصب..
ثم يقولون لنا
لا
لا
لا
لا انتم مخطئون لسنا نواصب.
بلى الوهابيه نواصب..

ليس هناك تعصب من طرفي فأنا ولله الحمد بكامل قواي العقليه
عندما تقول أن عمر بن الخطاب اتهم النبي صلى الله عليه واله وسلم بالهذيان ثم تقول اي قوة خارقة له تلك التي كانت له ليمنع النبي صلى الله عليه وا له وسلم من كتابة الكتاب..
أقول:
قد فعلتها عائشة وحفصة فأي قوة خارقة تلك التي تملكاها ليكذبوا على النبي صلى الله عليه واله وسلم ويفشوا سره ويتظاهروا عليه بحيثينزل قرآن فيهما.
وأي قدرة لعائشة لتقول للنبي صلى الله عليه واله وسلم أن إبراهيم ليس ابنك...
.
هذه ليست قدرة يا عزيزي
هذه سوء اخلاق.
السؤال الذي يطرح نفسه هو التالي
هناك من قال للنبي صلى الله عليه واله وسلم اعدل..
فقال عمر بن صاهاك دعني اقطع عنقه.........
تصور عمر بن صاهاك أراد ان يقتل رجلا لأنه قال للنبي صلى الله عليه واله وسلم اعدل
فما رأيك بمن قال للنبي صلى الله عليه واله سلم أنه يهجر.
ههههههههه

أنا الذي يحق لي أن أقول ههههههههههههههه

.

وأنا أيضا أجبتك لكنك مراوغ لاتريد توريط نفسك بمناقشة جوابي
خصوصا أن جوابي سيفضح أنتمائك الحقيقي

لا يا شيخ على من هذه المسرحية هو أنت كل ما أفلست في الجواب ترجع إلى مسرحياتك الدرامية هذه
ما مليت بجميع معرفاتك من التكرار المقرف الممل لدور المتباكي على الأخلاق؟
العجيب أنك لا تستحي بكل وقاحة تدافع عن سفالة عمر ووقاحته مع النبي الأعظم وتبررله سوء خلقه وقلة أدبه مع نبي الله
وفي نفس الوقت تتباكى كالأفاعي على نعتك بالجبان وتعتبرها سوء خلق
طيب جاوب كرجل بدل ما تراوغ ودور وتلوف وياي
لا والله بل أنت من هو سيئ الخلق وعاق لربك ونبيك فحشرك الله مع عمر ومع كل واحد عديم أخلاق

ملاحظة يا عديم الأخلاق يا تابع عمر المنحط خلقيا في المستقبل عندما أناقشك في أي موضوع بجميع معرفاتك
حاول أن تؤلف مسرحية جديدة بعيدة عن مسرحية الأخلاق المملة جدا فأنت بالأخير معجب بالمنحطين خليقا
يعني حاول صير ذكي وتنطينا سبب مقنع لهروبك وأفلاسك المستمر

لم ينتقص منه أحد حاشا لله أن نكون مثلكم أعوذ بالله أن نبيع ديننا مثلكم
النبي بلغ ما أمره الله في مواضع عدة وقد تبين الحق للجميع
لكن كتابة الكتاب جائت للتأكيد على ما بلغ به
هنا جاء دور إبليسكم الذي رأى أن كتابة الكتاب لن تعطيهم الفرص الكبيرة للأنقلاب
المنع جرى لكن التبليغ جرى أيضا
هل فهمت ؟ لا أكيد لن تفهم وأن فهمتها من أول مشاركة
لذلك يا روح عمر المنحط خلقيا أذهب وواصل دورك المسرحي وأصرخ ونوح على الأخلاق

ردود تافهة تبين خوفك وجبنك من الجواب
أف بس لا ترجع الدراما من جديد والعويل والبكاء على الأخلاق يشتغل

ما شاء أفحمتنا
يمكن تحتاج ترجمة من عربي لعربي
حتى تقل تسائولاتك
تمثيل ممل ومضجر
متى يفهم صاحبنا أن ولا تمثيلية من تمثيلياته ناجحة؟

يقول الإستبرقي
كذبت ورب الكعبة.
لأن الظلم الذي يكون الإنسان به كافرا هو الشرك
يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم..
اما العدل في القسمة فيراد منه المساواة في القسمة وليس الظلم الذي ذهبت إليه...
ربك عمر بن صاهاك اراد ان يقتل رجلا لأنه قال للنبي صلى الله عليه واله وسلم اعدل
فما بالك بمن قال للنبي صلى الله عليه واله وسلم إنه يهذي واتهمه بأنه لا يدري ما يخرج من رأسه بل لم يكتف بذلك حتى منعه من كتابة الكتاب فطرده النبي صلى الله عليه واله وسلم من بيته..
ثم يأتي الإستبرقي ويقول أن إلهه وربه عمر بن صاهاك ذو قوة خارقة لأنه منع النبي صلى الله عليه واله وسلم من كتابة الكتاب.
هذا ليس قوة يا عابد عمر بن صاهاك
بل هو قلة ادب وخبث سريرة من طرفكم.
عندما تقول أن شخصا ما يهجر فمعنى هذا اي كلام سيقوله ذلك الشخص فهو لا قيمة له بتاتا. سوءا كتب ام لم يكتب لأنه ليس في كامل قواه العقلية...
وهذا ما فعله إلهكم وربكم عمر بن صاهاك. يعني لا معنى ولا قيمة لأي شيئ سيكتب بعد ذلك.
لأن جماعة عمر بن الخطاب قالوا نفس قول ربهم عمر بن الخطاب..
اما مع من تعارك إلهكم وربكم عمر بن صاهاك ؟
أقول دعونا نرى
الطبقات الكبرى لإبن سعد:
رقم الحديث: 2065
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، قَالَ : كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَنَا وَبَيْنَ النِّسَاءِ حِجَابٌ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اغْسِلُونِي بِسَبْعِ قِرَبٍ ، وَأْتُونِي بِصَحِيفَةٍ وَدَوَاةٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا " ، فَقَالَ النِّسْوَةُ : ائْتُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَاجَتِهِ . قَالَ عُمَرُ : فَقُلْتُ : اسْكُتْنَ فَإِنَّكُنَّ صَوَاحِبُهُ ، إِذَا مَرِضَ عَصَرْتُنَّ أَعْيُنَكُنَّ ، وَإِذَا صَحَّ أَخَذْتُنَّ بِعُنْقِهِ ! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هُنَّ خَيْرٌ مِنْكُمْ ! " .
.
.
رقم الحديث: 5484
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَيْثَمَةَ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ خَلَفٍ الْعَطَّارُ ، قَالَ : نَا مُوسَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ : نَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، قَالَ : لَمَّا مَرِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " ادْعُوا لِي بِصَحِيفَةٍ وَدَوَاةٍ ، أَكْتُبُ لَكُمْ كِتَابًا لا تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا " ، فَكَرِهْنَا ذَلِكَ أَشَدَّ الْكَرَاهَةِ ، ثُمَّ قَالَ : " ادْعُوا لِي بِصَحِيفَةٍ أَكْتُبُ لَكُمْ كِتَابًا لا تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا " ، فَقَالَ النِّسْوَةُ مِنْ وَرَاءِ السِّتْرِ : أَلا تَسْمَعُونَ مَا يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقُلْتُ : إِنَّكُنَّ صَوَاحِبَاتُ يُوسُفَ ، إِذَا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَصَرْتُنَّ أَعْيُنَكُنَّ ، وَإِذَا صَحَّ رَكَبْتُنَّ عُنُقَهُ ! ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " دَعُوهُنَّ ؟ فَإِنَّهُنَّ خَيْرٌ مِنْكُمْ " ..
.
أنظروا إلى هذا الحديث
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ، ثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللهُ عَنْهُمَا، لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ائْتُونِي بِصَحِيفَةٍ ودواةٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا» فَقَالُوا: يَهْجُرُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ سَكَتُوا وَسَكَتَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ أَلَا نَأْتِيكَ بَعْدُ، قَالَ: «بَعْدَمَا»
.
(و) عن محمد بن عبيد اللَّه وعبد الملك بن جرير، عن عطاء، عن ابن عباس- رضي اللَّه تبارك وتعالى عنهما- وعن عبد اللَّه بن عبيد اللَّه عن أبيه قال: كان ابن عباس- رضي اللَّه تبارك وتعالى عنهما- يقول لما كانت ليلة الخميس وما يوم الخميس، وما يوم الخميس، قال ليلة الخميس وما ليلة الخميس؟ قلت: ليلة الخميس وما ليلة الخميس ويوم الخميس؟ ثم سكت وإذا ذكر الخميس قلت: وما ذاك؟ فقال: هي الليلة التي ثقل فيها رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم ثقلا ثقل مثله، وهو اليوم التي ثقل فيه رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم قال: ائتوني بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لا تختلفون بعده.
وأغمي عليه فدعا العباس بالدواة والصحيفة،
فقال رجل من أهل البيت: رسول اللَّه هجر،
فأناق، فقال يا رسول اللَّه إلا نأتيك بالصحيفة التي طلبت والدواة لتكتب لها فيها ما لا نختلف بعده؟
فقال: الآن بعد ما قلتم يهجر؟
فلم نفعل، فأنا مقنع على ما فاته من ذلك.
-------------------
قال ابن عباس: يوم الخميس، وما يوم الخميس؟ ثم بكى حتى بل دمعه الحصى، قيل: وما يوم الخميس؟ قال: اشتد برسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم وجعه فقال: ائتوني بدواة وصحيفة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعدة أبدا فتنازعوا ولا ينبغي التنازع عند النبي صلى اللَّه عليه وسلم فقال بعضهم: ما له؟
أهجر؟ فقال عمر بن الخطاب- رضي اللَّه تبارك وتعالى عنده. ((( قال المعتمد في التاريخ هذه اول جملة في التاريخ تكون بهذا الشكل. المفروض ان تكون فقال عمر بن الخطاب عنده - اي عند رسول الله - أهجر؟)))
قال: دعوني فما أنا فيه خير مما تألونني، فأوصاهم بثلاث: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما تروني أجيزهم، وأنفذوا جيش أسامة- رضي اللَّه تبارك وتعالى عنه- قوموا.
.
.
كل الأحاديث تركز على اي جملة:
أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا.
سلام الله عليك يا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
من الذي خالف ومن الذي اعترض
عمر بن الخطاب
النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول لعمر أن النساء خيرا منكم.
مع من دخل عمر بن صاهاك في مشادة كلامية؟؟؟
مع النساء.
ثم يأتي من يعبد عمر بن صاهاك ويقول لك
ما هذه القوة التي يملكها عمر بحيث منع النبي صلى الله عليه واله وسلم من كتابة الكتاب...
سبحان الله
يبدو أن الإستبرقي قليل باع في التاريخ ايضا
لعله نسي مقولة إبن صاهاك يوم الحديبية
ولعله نسي ما فعله إبن الخطاب من شد ثوب النبي صلى الله عليه واله وسلم
ولعله نسي
ولعله نسي
ووووو لعله نسي ألم ينهك ربك؟؟؟

يا الله على هذا العالم الفطحل
صار يطلب أهل العلم وليس أهل التمثيل والدراما الهندية
طيب بما أنك تطلب أهل العلم لماذا أدرت وجهك لهذا الكلام؟
ربما لم يعد تمثيل دور المظلوم المتباكي على الأخلاق مجديا هنا
لذلك صار التجاهل خيارك الجديد

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
لا غرورا ولا تكبرا زلا طعنا
حذرت الف مرة من ان يشاركني احد المحاورين مواضيعي
السبب لا ضعفا فيهم
بل لان الموضوع حين يكثر محاوريه تحول الى عبث والى التشتيت لا الى التركيز عشرات المشاركات
تاه من يتابعها ويقراءها
متى عجزت عن رد وهابي
ومتى توقفت عن اجابته
ومتى قصرت عن افهامه يحق للاخرين ان يشاركوا بمواضيعي
أتمنى الا اكرر هذه الكلمات مرة أخرى
\أتمنى ان ننهج منهج امير المؤمنين
مركزية الحورا أساس افحام الوهابي
حميد الغانم