قال السيد جعفر مرتضى العاملي : " إن كسر الضلع، لا يمنع ـ ولا سيما بعد مرور عدة أيام ـ من الحركة والمشي، مع مراعاة الإحتياط، ولا يمنع من الكلام والإحتجاج، وذلك ظاهر لا يخفى..

يضاف إلى ذلك: أن خطبتها في المهاجرين كانت في المسجد، وبيتها كان في المسجد أيضاً، فلا تحتاج في إلقاء خطبتها إلا إلى بضع خطوات يمكن أن يساعدها عليها النساء. " اه

يقول العضو بيت
نعم المصدر الوحيد لروايات كسر ضلع الزهراء المكذوبة هو كتاب سليم بن قيس الهلالي فقط
لكن هناك عدة روايات رواها الشيعة فيكسر ضلعها سلام الله عليها

ولم تنفرد الشيعة في ذلك بل اهل السنة لهم عدة ر.ايات في اثبات ذلك
فرواها المسعودي في مروج الذهب ، والطبري في تاريخه ، والصفدي في الوافي بالوفيات وكثير غيرهم

ثم يكذب حديث رواه الذهبي في تاريخ الاسلام عن ابو هريرة ( نظرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إلى عليٍّ والحسنِ والحسينِ وفاطمةَ فقالَ: أنا حربٌ لمن حاربَكم سِلمٌ لمن سالمَكم .
يقول مكذوب وضعيف (لان قال الذهبي له شاهد )
ما ادري اذا قالوا على الحديث له شاهد فيه دليل على وضعه ام دليل على صحته ؟
الله يستر على عقولنا.

ولا يكتفي بالقول انه ضعيف ، بل يقول موضوع
وكأنما لديه حديث يضاربه اصح اسنادا منه فيكون هذا الضعيف موضوع

وكيف ثبت عنده حادثة كسر ضلع الزهراء سلام الله عليها مكذوبة ،
وقد روى بن ابي شيبة باسناد صحيح وفق مذهب اهل السنة تهديد عمر لبيت الزهراء بالحرق على من فيها بالنار والحطب وهجم عليهم
وقد ثبت في صحيح البخاري انهم كشفوا بيت الزهراء بهجومهم سواء بالحطب والنار او بكسر الباب

فلماذا يستبعد عصرها بالباب وكسر ضلعها حيث لاذت وراء الباب ، او كانت تكلمهم من وراء الباب
فكيف يكذب بذلك

يقول العضو بيت
نعم المصدر الوحيد لروايات كسر ضلع الزهراء المكذوبة هو كتاب سليم بن قيس الهلالي فقط
لكن هناك عدة روايات رواها الشيعة فيكسر ضلعها سلام الله عليها
ولم تنفرد الشيعة في ذلك بل اهل السنة لهم عدة روايات في اثبات ذلك
فرواها المسعودي في مروج الذهب ، والطبري في تاريخه ، والصفدي في الوافي بالوفيات وكثير غيرهم

ثم يكذب حديث رواه الذهبي في تاريخ الاسلام عن ابو هريرة ( نظرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إلى عليٍّ والحسنِ والحسينِ وفاطمةَ فقالَ: أنا حربٌ لمن حاربَكم سِلمٌ لمن سالمَكم .
يقول مكذوب وضعيف (لان قال الذهبي له شاهد )
ما ادري اذا قالوا على الحديث له شاهد فيه دليل على وضعه ام دليل على صحته ؟
الله يستر على عقولنا.

ولا يكتفي بالقول انه ضعيف ، بل يقول موضوع
وكأنما لديه حديث يضاربه اصح اسنادا منه فيكون هذا الضعيف موضوع

وكيف ثبت عنده حادثة كسر ضلع الزهراء سلام الله عليها مكذوبة ،
وقد روى بن ابي شيبة باسناد صحيح وفق مذهب اهل السنة تهديد عمر لبيت الزهراء بالحرق على من فيها بالنار والحطب وهجم عليهم
وقد ثبت في صحيح البخاري انهم كشفوا بيت الزهراء بهجومهم سواء بالحطب والنار او بكسر الباب

فلماذا يستبعد عصرها بالباب وكسر ضلعها حيث لاذت وراء الباب ، او كانت تكلمهم من وراء الباب
فكيف يكذب بذلك

يقول العضو بيت
نعم المصدر الوحيد لروايات كسر ضلع الزهراء المكذوبة هو كتاب سليم بن قيس الهلالي فقط
لكن هناك عدة روايات رواها الشيعة فيكسر ضلعها سلام الله عليها
ولم تنفرد الشيعة في ذلك بل اهل السنة لهم عدة روايات في اثبات ذلك
فرواها المسعودي في مروج الذهب ، والطبري في تاريخه ، والصفدي في الوافي بالوفيات وكثير غيرهم

ثم يكذب حديث رواه الذهبي في تاريخ الاسلام عن ابو هريرة ( نظرَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إلى عليٍّ والحسنِ والحسينِ وفاطمةَ فقالَ: أنا حربٌ لمن حاربَكم سِلمٌ لمن سالمَكم .
يقول مكذوب وضعيف ودليله على وضعه (لان قال الذهبي له شاهد )
ما ادري اذا قالوا على الحديث له شاهد فيه دليل على وضعه ام دليل على صحته ؟
الله يستر على عقولنا.

ولا يكتفي بالقول انه ضعيف ، بل يقول موضوع
وكأنما لديه حديث يضاربه اصح اسنادا منه فيكون هذا الضعيف موضوع

وكيف ثبت عنده حادثة كسر ضلع الزهراء سلام الله عليها مكذوبة ،
وقد روى بن ابي شيبة باسناد صحيح وفق مذهب اهل السنة تهديد عمر لبيت الزهراء بالحرق على من فيها بالنار والحطب وهجم عليهم
وقد ثبت في صحيح البخاري انهم كشفوا بيت الزهراء بهجومهم سواء بالحطب والنار او بكسر الباب

فلماذا يستبعد عصرها بالباب وكسر ضلعها حيث لاذت وراء الباب ، او كانت تكلمهم من وراء الباب
فكيف يكذب بذلك

محمد بن هارون مجهول
احمد بن محمد الاشعري مجهول
عبدالله بن سنان مجهول وهو ليس بن سنان صاحاب الصادق

فلاشكان هذه الرواية موضوعة وخصوصا انها معارضة للمشهور بان فاطمة ولدت قبل بعثة النبي بخمس سنين وليس بعد البعثة

تسلسل الاحداث معكوس .. بعد ان نزى عتيق وصاحبه على السلطة اول امر عملاه هو سحب و غصب ارض فدك .. هذا هو الاجراء السياسي الاول من اجل اضعاف اهل البيت .. لان الجانب الاقتصادي مهم .. به قد يستطيع الامام امير اللمؤمنين عليه السلام ان يكون حكومة مصغرة معارضة للسلطة القائمة ..
ثم المطالبة بأرض فدك .. ثم اخيرا الهجوم على البيت العلوي ..
هناك تسلسل للاحداث ولم يكن الهجوم اولا و انما كان اخيرا
فتسلسل الاحداث هو كالتالي :
اولا امتناع الامام المؤمنين عن البيعة و احتجاجه .و ابتعاده عنهم
ثانيا احتجاج بعض الاصحاب امثال سلمان و ابوذر و المقداد و قد سجلوا موقفهم بكلمات و نصائح للامة بأن تلتف حول اهل البيت
ثالثا غصب ارض فدك المورد الاقتصادي .. و الذي قد يكون ثقل سياسي ايضا لاهل البيت عليهم السلام .. تجريدهم من هذا الامر من اجل اضعافهم
رابعا المطالبة بسترجاع ارض فدك .. و تحرك هنا و هناك و خطبتها .. و امتناع الغاصبين عن ردها اليها
خامسا لقاءات الامام امير المؤمنين عليه السلام مع الاصحاب و مشاوراتهم حول الموضوع
سادسا وصول الاخبار للسلطة الغاصبة عما يجري و انزعاجها و تهديدها لاهل هذا البيت
سابعا تتابع التهديد و الوعيد ان لم يخرج الامام امير المؤمنين عليه السلام للبيعة
ثامنا حدوث الهجوم المباغت على البيت الطاهر و الامساك بالامام امير المؤمنين عليه السلام معتقلا في ايدي السلطة الغاشمة
تاسعا اعتراض سيدة النساء فاطمة الزهراء عليها السلام على اعتقال الامام امير المؤمنين عليه السلام و ممانعتها لهم حتى لا يأخذوه ... و لكنهم بدل ان يستجيبوا لها بتركه قاموا بدفعها و ضربها .. و قد عصرت في اثناء خروجهم من البيت

لا يازميلي رواياتكم تذكر ان حادثة الهجوم المزعومة حدثت في اليوم الثاني لبيعة ابي بكر بالخلافة

ورروايات مطالبة فاطمة بفدك تذكر ان فاطمة حلفت بالله ان لاتكلم ابا بكر وعمر بعد ان منعاها فدك فلم تكلمهما حتى ماتت

فاذا كان الامر كما تزعم ان بان مطالبة فاطمة بفدك حصلت قبل الهجوم وحرق الدار فكيف اذا جاءت فاطمة خلف الباب ودار حديث بينها وبين عمر وهي حلفت بالله الا تكلمه

اتراها بظنك حاشاه انها ممكن ان تحلف بالله كاذبة

عجيب
يعني التدليس عند العضو بيت واجب
محمد بن هارون التلعكبري هو من شيوخ النجاشي وقد وثق السيد الخوئي جميع شيوخه
اما شرح وتوثيق كل رجل هذا بالنسبة لروايات الكتب الاربعة وكتب الحديثية لا كتب التاريخ ، وهذا ليس طريقة الشيعة فقط وانما اهل السنة كذلك فطريقة اهل التاريخ تختلف عن اهل الحديث
ونفس الحال لعبدالله بن سنان
فاذا لا يكون هو عبدالله بن سنان صاحب الامام الصادق
فهو
عبد الله بن سنان الواسطي. او هو عبد الله بن سنان من أصحاب الرضا والجواد (عليهما
السلام) وقد ذكرهما البرقي
وهؤلاء رواياتهم في التاريخ وليس في الكتب الحديثة

وكيف جعل احمد بن محمد بن عيسى الاشعري مجهول والكل ترجموا له
ذكره الشيخ في رجاله: في أصحاب الرضا عليه السلام
وعده من أصحاب الجواد ، قائلا: " أحمد بن محمد بن
عيسى الأشعري. من أصحاب الرضا عليه السلام "، ومن أصحاب الهادي عليه
السلام ،

وين المشهور ولادة فاطمة قبل البعثة
عشرات الروايات عند الشيعية هي بعد البعثة وبعد الاسراء
ولم ينفرد الشيعة بذلك
فروي اهل السنة بعد البعثة
وبعد الاسراء
وروى الطبراني بإسناده عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: لمّا أُسري بي إلى السماء أُدخلتُ الجنّة، فوقفتُ على شجرة من أشجار الجنّة لم أرَ في الجنّة أحسن منها ولا أبيض وَرَقاً ولا أطيب ثمرة، فتناولتُ ثمرةً من ثمارها فأكلتُها، فصارت نُطفةً في صُلبي، فلمّا هبطتُ إلى الأرض واقعتُ خديجة فحملتْ بفاطمة رضي الله عنها، فإذا أنا اشتقتُ إلى ريح الجنّة شممتُ ريح فاطمة (18).

• وروى الحاكم في المستدرك عن سعد بن مالك، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: أتاني جبرئيل عليه الصلاة والسلام بسفرجلة من الجنّة فأكلتُها ليلةَ أُسري بي، فعَلِقَت خديجة بفاطمة، فكنتُ إذا اشتقتُ إلى رائحة الجنّة شممتُ رقبة فاطمة (19).

• وروى الخطيب البغدادي في تاريخه عن عائشة، قالت: قلتُ: يا رسول الله، مالَكَ إذا جاءت فاطمة قبّلتَها حتّى تجعل لسانكَ في فيها، كأنّك تريد أن تُلعِقَها عَسَلاً ؟! قال: نعم يا عائشة، إنّي لما أُسري بي إلى السماء أدخلني جبريلُ الجنّة فناولني منها تفّاحة، فأكلتُها فصارت نُطفةً في صُلبي، فلمّا نزلتُ واقعتُ خديجة، ففاطمة من تلك النطفة، وهي حوراء إنسيّة، كلمّا اشتقتُ إلى الجنّة قبّلتُها (20).

• وروى المحبّ الطبري عن ابن عبّاس، قال: كان النبيّ صلّى الله عليه وآله يُكثر القُبَل لفاطمة عليها السّلام، فقالت له عائشة: إنّك تُكثر تقبيل فاطمة!!

فقال: إنّ جبريل ليلةَ أُسري بي أدخلني الجنّة فأطعمني من جميع ثمارها، فصار ماءً في صُلبي، فحملتْ خديجةُ بفاطمة، فإذا اشتقتُ لتلك الثمار قبّلتُ فاطمة فأصبتُ من رائحتها جميع تلك الثمار التي أكلتُها (21).

• وروى الخوارزمي عن عائشة، قالت: كنت أرى رسول الله صلّى الله عليه وآله يُقبّل فاطمة، فقلت: يا رسول الله، إنّي أراك تفعل شيئاً ما كنتُ أراك تفعله من قبل! فقال: يا حُمَيراء، إنّه لمّا كان ليلة أُسري بي إلى السماء أُدخلتُ الجنّة فوقفتُ على شجرة من شجر الجنّة لم أرَ في الجنّة شجرة هي أحسن حُسناً، ولا أبضّ منها ورقةً، ولا أطيب ثمرة، فتناولتُ ثمرةً من ثمرتها فأكلتُها، فصارت نُطفةً في صُلبي، فلمّا هبطتُ إلى الأرض واقعتُ خديجة فحملتْ بفاطمة، فإذا اشتقتُ إلى رائحة الجنّة شممتُ رائحة فاطمة. يا حُميراء، إنّ فاطمة ليست كنساء الآدميين، ولا تَعْتَلّ كما يَعتَلِلْن (22)

الاخ ابو محمد التدليس ثوبكم لا ثوبنا لان اهل الحق لايحتاجون الى التدليس
فالخوئي هو من حكم بان محمد بن هارون مجهول وعبدالله بن سنان مجهول
ويبدو انك لاتعرف معنى مصلح مجهول وتظن ان مجهول تعني انه غير موجود
المجهول في مصطلح علم الرجال نوعان :
مجهول العين وهو من لايعرف وجوده

مجهول الحال هو من يعرف شخصه واسمه لكن لايعرف حاله هل هو ثقة هل هو كذاب ضعيف




المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 586
947 - 11943 - 11971 - محمد بن هارون بن موسى : أبو الحسين مضى في ترجمة أحمد بن محمد بن الربيع عن النجاشي ذكره ، وترحمه عليه ، وروايته عن أبيه " التلعكبري " - مجهول - .

المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 336
6908 - 6906 - 6917 - عبد الله بن سنان : مجهول - من أصحاب الجواد والرضا ( ع ) - أقول : هو غير عبد الله بن سنان الذي هو من أصحاب الصادق ( ع ) الآتي في 6910 . 6909 - 6907 -

6918 - عبد الله بن سنان : واسطي - مجهول - من أصحاب الكاظم ( ع ) - وهو غير الذي من أصحاب الصادق ( ع ) الآتي 6910 .

المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد مشاهدة المشاركة

وين المشهور ولادة فاطمة قبل البعثة

كلها احاديث موضوعة

فالاسراء والمعراج حصلت في رجب سنة عشرة بعد البعثة وعليه تكون فاطمة ولدت في صفر سنة 11 بعد البعثة والهجرة حصلت سنة 13 بعد البعثة

يعني في السنة الاولى للهجرة فاطمة عمرها سنتين

وفاطمة تزوجت من علي في سنة 2 هجرية بعد معركة بدر

يعني نزوجت وعمرها اربع سنوات فقط فهل يعقل هذا

بس انتوا مو اهل حق
الوهابية ليس اهل حق بل خوارج


اما محمد بن هارون هو من شيوخ النجاشي
والسيد الخوئي يقول النجاشي وثق كل مشايخه
ثم يقول (فكل من روى عنه فهو ليس بضعيف فيكون ثقة لا محالة)

اذا لم تفهم لماذا تجادل
وقلنا لك هو يروي روايات تاريخية ليس فقهية وليس في الكتب الاربعة
وطرق تصحيح روايات التاريخ تختلف عن اهل الحديث

وانت تناقش اسناد واحد ولم تستطع ان تثبت وضعه
وقلنا لك هناك عشرات الاحاديث في الهجوم على دار الزهراء عند الشيعة
ولم تنفرد الشيعة في ذلك بل اهل السنة لهم عدة روايات في اثبات ذلك
فرواها المسعودي في مروج الذهب ، والطبري في تاريخه ، والصفدي في الوافي بالوفيات وكثير غيرهم
وقلنا لك كيف ثبت عندك حادثة كسر ضلع الزهراء سلام الله عليها مكذوبة ،
وقد روى بن ابي شيبة باسناد صحيح وفق مذهب اهل السنة تهديد عمر لبيت الزهراء بالحرق على من فيها بالنار والحطب وهجم عليهم
وقد ثبت في صحيح البخاري انهم كشفوا بيت الزهراء بهجومهم سواء بالحطب والنار او بكسر الباب

فلماذا تستبعد عصرها بالباب وكسر ضلعها حيث لاذت وراء الباب ، او كانت تكلمهم من وراء الباب
وكيف تكذب بذلك

وانت غلست وما جاوبت

عجيب انت تقراء الروايات ورواية عائشة بعدة طرق
كلها توضح ولادة فاطمة بعد الاسراء
وانت تعلم متى توفيت خديجة

فكيف تقول الاسراء في السنة الالحادية عشر من البعثة بالا دليل ولا فهم مجرد الوهابية قالوا قيل
وانت ببغاء بعدهم
عن الامام علي عليه السلام
القطب الراوندي في (الخرائج والجرائح) عن عليّ(عليه السلام) أنّه: (لمّا كان بعد ثلاث سنين من مبعثه(صلّى الله عليه وآله وسلّم) أُسري به إلى بيت المقدس وعُرج به منه إلى السماء ليلة المعراج, فلمّا أصبح من ليلته حدّث قريشاً بخبر معراجه

فلا نريد ان ناتيك بروايات الشيعة


فرواية عائشة مروية ايضا عن الإمام الصادق(عليه السلام) وابن عبّاس، وسعد بن مالك، وسعد بن أبي وقّاص وعائشة (الإمام الصادق(عليه السلام) وابن عبّاس، وسعد بن مالك، وسعد بن أبي وقّاص)
فلا تجيب بعد من جيبك

اولا ياابا محمد لاحظ انك لما تاتي بروايات فانت تحاول اخفاء سندها لانك تعلم انها روايات مكذوبة

ثانيا ان الاسراء والمعراج حدثتفي الدعوة العلنية للنبي وليس في الدعوة السرية بحث انه اعلن في الصباح انه اسري به الى بيت المقدس ووصف لهم المسجد الاقصى والدعوة العلنية بدأت بعد سنة 6 هجرية

ثالثا في الاسراء والمعراج تم فرض الصلاة خمس صلوات وفرض الصلاة لم يكن في الدعوة السرية

رابعا لما تزوج النبي خديجة كان عمرها اربعين سنةوعمره 25 سنة فاذا كانت فاطمة ولدت بعد البعثة بخمس سنوات فهذا يعني ان خديجة ولدت فاطمة وعمرها ستين سنة وعمر النبي 45 ومعلوم ان النساء بهذا العمر لايمكنهن الانجاب ولم يخبر احد من اهل ذلك الزمان ان خديجة انجبت وعمرها ستين على سبيل الاعجاز

يبدو ان الغباء معشعش فيكم
الإسراء والمعراج عند السنة والشيعة حدث عدة مرات...
.
هل ثبت عند الجميع ان عمر هجم على ا لدار
نعم ثبت
حتى ان السطل إبن تيمية قال غاية ما يقال في الهجوم انه كبس البيت ليعلم هل فيه مال للمسلمين فيه ام لا...
فإذا كبس البيت أي هجم عليه وكسر الباب فمعنى هذا ان الهجوم غصبا قد وقع
هل هناك احاديث تقول ان الزهراء سلام الله عليها خاطب النجس إبن ال خطاب من وراء الباب
اقول ايضا نعم
يعني عندم هجم ابن صاهاك على الدار وكبس البيت كانت الزهراء تخاطبه من وراء الباب
هل هناك روايات صحيحة تؤكد مجيئ عمر وتهديده للزهراء سلام الله عليها
بكل تأكيد
.
عندما خرجت الزهراء سلام الله عليها للمطالبة بحقها في فدك فإن فدك لم تأخذ منها بين ليلة وضحاها
فالمشاكل كانت على اوجها في المدينة
.
الزهراء عندما خرجت لتخطب في القوم لسرقتهم فدك
كانت تئن ففما كان انينها هذا ؟؟؟
من الوجع
ام لأن القوم سرقوا إرثها...
هل يستطيع شخص كسر ضلعه ان يخطب
بكل تأكيد يستطيع وبألم شديد
لكن يستطيع...
.
ليس عندك تاريخ لذهاب ابي بكر وعمر للإعتذار من الزهراء
لعلها كان في اخر حياتها...
فروح انطم

قال الشيخ السند : وروى سليم بن قيس الهلالي برواية أبان بن أبي عياش ـ مع أنّه من علماء العامة وقضاتها لكنه أحد رواة كتاب سليم ـ عن سلمان وعبدالله بن العبّاس ، قالا: «توفى رسول الله صلى الله عليه وآله يوم توفّى ، فلم يوضع في حفرته حتى نكث الناس ـ إلى أن قالا : ـ فقال عمر لأبي بكر : يا هذا أفي الناس جمعين قد بايعوك ما خلا هذا الرجل وأهل بيته . فبعث إلى ابن عم لعمر يقال له قنفذ. فقال له : يا قنفذ ! انطلق إلى علي فقل له : أجب خليفة رسول الله . فبعثا مراراً ، وأبى علي عليه السلام أن يأتيهم ، فوثب عمر غضبان ، ونادى خالد بن الوليد وقنفذاً فأمرهما أن يحملا حطباً وناراً . ثمّ أقبل حتى انتهى إلى باب علي وفاطمة صلوات الله عليهما ، وفاطمة قاعدة خلف الباب ، قد عصبت رأسها ونحل جسمها في وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله ، فأقبل عمر حتى ضرب الباب . ثمّ نادى : يا ابن أبي طالب ! افتح الباب . فقالت فاطمة : يا عمر ، ما لنا ولك ألا تدعنا وما نحن فيه ؟ ! قال : افتحي الباب وإلا أحرقنا عليكم . فقالت : يا عمر ! أما تتقي الله عز وجل تدخل عليَّ بيتي وتهجم عليَّ داري . فأبى أن ينصرف ، ثمّ دعا عمر بالنار وأضرمها في الباب ، فأحرق الباب ، ثمّ دفعه عمر فاستقبلته فاطمة عليها السلام وصاحت : يا أبتاه ! يا رسول الله ! فرفع السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها فصرخت فرفع السوط فضرب به ذراعها فصاحت : يا أبتاه ! فوثب علي بن أبي طالب عليه السلام فأخذ بتلابيب عمر، ثمّ هزه فصرعه ووجأ انفه ورقبته وهم بقتله فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه من الصبر والطاعة فقال : والذي كرم محمّداً بالنبوة يا ابن صهاك لولا كتاب من الله سبق لعلمت أنك لا تدخل بيتي . فأرسل عمر يستغيث .فأقبل الناس حتى دخلوا الدار فكاثروه ، وألقوا في عنقه حبلاً ، فحالت بينهم وبينه فاطمة عند باب البيت ، فضربها قنفذ الملعون بالسوط ، فماتت حين ماتت وإنّ في عضدها كمثل الدملج من ضربته لعنه الله ، فألجأها إلى عضادة بيتها ودفعها فكسر ضلعها من جنبها ، فألقت جنيناً من بطنها ، فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة».


وكذلك مايثبت اكذوبة رواية كسر الضلع هو ان احداثها لايمكن ان تقبل عقلا

فالرواية اعلاه ذكرت امرين متناقضين الاول ان عمر احضر حطبا واحرق الباب وان فاطمة كانت خلف الباب ثم تذكر الرواية انه دفع الباب وحصر فاطمة خلف الباب فكسر ضلعها واسقط جنينها فكيف تقولون ان الباب احترق ثم تقولون انه دفعه وحصر خلف الباب

الباب احترق معناها لم يعد هناك للدار باب حتى يدفعه ويحصرها خلفه
الامر الثاني معلوم ان سقوف بيت فاطمة وسقوف بيوت النبي وسق المسجد النبوي كانت كلها من سعف النخيل والجريد وكانت اسقف البيوت منخفضة بحيث ان الرجل اذا مد ذراعه لامست السقف
فكيف تقولون ان عمر جمع حطبا وواضرم النار فيه على باب بيت فاطمة وهذا من شأنه ان يحرق سقف بيت فاطمة وسقوف بيوت نساء النبي وسقف المسجد لكن ههذا كله لم يحدث مما يدل فعلا على اكذوبة رواية الهجوم على البيت وحرقه

قال الشيخ السند : وروى سليم بن قيس الهلالي برواية أبان بن أبي عياش ـ مع أنّه من علماء العامة وقضاتها لكنه أحد رواة كتاب سليم ـ عن سلمان وعبدالله بن العبّاس ، قالا: «توفى رسول الله صلى الله عليه وآله يوم توفّى ، فلم يوضع في حفرته حتى نكث الناس ـ إلى أن قالا : ـ فقال عمر لأبي بكر : يا هذا أفي الناس جمعين قد بايعوك ما خلا هذا الرجل وأهل بيته . فبعث إلى ابن عم لعمر يقال له قنفذ. فقال له : يا قنفذ ! انطلق إلى علي فقل له : أجب خليفة رسول الله . فبعثا مراراً ، وأبى علي عليه السلام أن يأتيهم ، فوثب عمر غضبان ، ونادى خالد بن الوليد وقنفذاً فأمرهما أن يحملا حطباً وناراً . ثمّ أقبل حتى انتهى إلى باب علي وفاطمة صلوات الله عليهما ، وفاطمة قاعدة خلف الباب ، قد عصبت رأسها ونحل جسمها في وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله ، فأقبل عمر حتى ضرب الباب . ثمّ نادى : يا ابن أبي طالب ! افتح الباب . فقالت فاطمة : يا عمر ، ما لنا ولك ألا تدعنا وما نحن فيه ؟ ! قال : افتحي الباب وإلا أحرقنا عليكم . فقالت : يا عمر ! أما تتقي الله عز وجل تدخل عليَّ بيتي وتهجم عليَّ داري . فأبى أن ينصرف ، ثمّ دعا عمر بالنار وأضرمها في الباب ، فأحرق الباب ، ثمّ دفعه عمر فاستقبلته فاطمة عليها السلام وصاحت : يا أبتاه ! يا رسول الله ! فرفع السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها فصرخت فرفع السوط فضرب به ذراعها فصاحت : يا أبتاه ! فوثب علي بن أبي طالب عليه السلام فأخذ بتلابيب عمر، ثمّ هزه فصرعه ووجأ انفه ورقبته وهم بقتله فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه من الصبر والطاعة فقال : والذي كرم محمّداً بالنبوة يا ابن صهاك لولا كتاب من الله سبق لعلمت أنك لا تدخل بيتي . فأرسل عمر يستغيث .فأقبل الناس حتى دخلوا الدار فكاثروه ، وألقوا في عنقه حبلاً ، فحالت بينهم وبينه فاطمة عند باب البيت ، فضربها قنفذ الملعون بالسوط ، فماتت حين ماتت وإنّ في عضدها كمثل الدملج من ضربته لعنه الله ، فألجأها إلى عضادة بيتها ودفعها فكسر ضلعها من جنبها ، فألقت جنيناً من بطنها ، فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة».


وكذلك مايثبت اكذوبة رواية كسر الضلع هو ان احداثها لايمكن ان تقبل عقلا

فالرواية اعلاه ذكرت امرين متناقضين الاول ان عمر احضر حطبا واحرق الباب وان فاطمة كانت خلف الباب ثم تذكر الرواية انه دفع الباب وحصر فاطمة خلف الباب فكسر ضلعها واسقط جنينها فكيف تقولون ان الباب احترق ثم تقولون انه دفعه وحصر خلف الباب

الباب احترق معناها لم يعد هناك للدار باب حتى يدفعه ويحصرها خلفه
الامر الثاني معلوم ان سقوف بيت فاطمة وسقوف بيوت النبي وسق المسجد النبوي كانت كلها من سعف النخيل والجريد وكانت اسقف البيوت منخفضة بحيث ان الرجل اذا مد ذراعه لامست السقف
فكيف تقولون ان عمر جمع حطبا وواضرم النار فيه على باب بيت فاطمة وهذا من شأنه ان يحرق سقف بيت فاطمة وسقوف بيوت نساء النبي وسقف المسجد لكن ههذا كله لم يحدث مما يدل فعلا على اكذوبة رواية الهجوم على البيت وحرقه