أنقل التالي : لشيخ محمد باقر القايني البيرجندي (المتوفى 1352)

قال ـ بعد ذكر إرسال قنفذ ورجوعه ـ كما مرّ ـ ما ترجمته:.. ثم جمع عمر عدّة وجاء معهم إلى بيت فاطمة (عليها السلام)، وصرخ: يا علي! اخرج وبايع وإلا أحرقت بيتك بما فيه.. فجاءت فاطمة (عليها السلام) خلف الباب وقالت: " يا فلان! ما لنا ولك؟ "قال: افتحي الباب وإلا أحرقنا عليكم بيتكم.

قالت: " يا فلان! أما تتّقي الله؟! لا تدخل عليّ بيتي ".

فعلم عمر أنهم لا يفتحون الباب، فطلب النار والحطب وحفّ به الدار، وعندما احترق بعض الباب. لكزه برجله فقلعه ودخل البيت. (1)

______

(1) الكبريت الأحمر 277 فارسي

ونذكر أن رواية المصنف لابن أبي شيبه تذكر أن عمر دخل البيت وهذا يؤكد إقتحامه له لأن الزهراء عليها السلام لم تفتح الباب

ونكرر أن الزهراء أنت أنتها المفجعه التي أجهش لها من سمعها بالبكاء بسبب كسر ضلعها وآلامها فلم يتفرد الشيعه بذكر مصابها ، لوان مدرسا أصيب بحادث مؤلم ثم ذهب بعده ليمارس مهنته في التدريس لكرمته الإداره فرغم آلامه التي جعلته طريح الفراش لم يترك مهنته وواصل التدريس ونشرت الصحف عن كفاحه لكن الزهراء رغم الامها لم تسكت عن التلاعب في الاحكام الفقهيه واعطت درسها التوعوي في المسجد نجد هناك من يسخر منها بل ويشكك في خطبتها رغم تواترها ووجودها في كتبه ورغم أنه يعلم ان والدها صلى الله عليه واله وسلم علمها تسبيحا يعينها على مايتعسر عليها فتنجزه بقدرة الله عزوجل

يزعم العضو بيت عنده اشكالات عقلية
يقول بيت الزهراء كان ملاصق لبيوت ازواج النبي
فاذا حرقوا دارها ربما يؤثر على بقيت البيوت
فيستنتج امهم ما فعلوا ذلك (ويقول كانت البيوت اسقفها متدنية لا يستطيع احد ان يمد ذراعه للاعلى فاذا اضرمو النار فيحترق سقف المسجد )
هي من اين اتى بها من جيبه او سامع ذلك من جدته اخذها من المسلمات والمتواتر بنى عليه استنتاجات عقلية
.الاشكال الاخر اذا كان ضلع الزهراء مكسور فكيف خرجت الى ابوبكر تداع بحقها

واعتمد على عقليته ورفض كل الروايات والاخبار المشهورة
بحجة ان النصارى عندهم روايات في انجيلهم واخبار مشهورة عندهم المسيح بن الله
ولهذا يريد ان يرفض روايات المسلمين وان كانت مستفيضة لان النصارى ايضا عندهم روايات مستفيضة المسيح بن الله

كما احتج بروايات اخر صلاة قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله صلاها ابوبكر ورواياتها مستفيضة
لكن الروايات واضحة ان ابوبكر لم يكن عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله فكان في سنح وتاخر يوم او بومين بعد وفاة رسول الله وجاء وكشف وجه رسول الله وخرج ولم يصلي عليه
وكذلك عمر لم يصلي على رسول الله فكان يترندح بسيفه ويقول ما مات رسول انه

ونسي ان روايات الشيعة تخالف ذلك (اي ان النبي لم يامر ابوبكر وانما قال مروا احدهم يصلي بالناس وعائشة هي التي قالت مروا ابا بكر يصلي بالناس ونقلوها عنها )
ونسي ان الروايات كلها هي رواية عائشة والصحابة سمعوا منها ان النبي يقول مروا ابوبكر يصلي بالناس
فعتئشة قالت مرو ابو بكر يصلي بالناس وحفصة قالت مروا عمر يصلي بالناس وان رووها بالعكس

والروايات واضحة ان رسول الله قال مروا احدهم يصلي بالناس فاني مشعول بنفسي
ولما صلاها عمر اعادها رسول الله يعنب لا تصلح امامته
ولما اراد ابوبكر ان يصلي بالناس خرج رسول الله معتمدا على علي والفضل بن العباس ورجلاه تخطان الارض
صلاها بهم من جلوس يعني امامة ابوبكر لا تصح في الصلاة
وبعد هذه الصلاة جهز رسول الله صلى الله عليه وعلى آله بعث اسامة وارسله وفيهم عمر
فكيف كانت عائشة تقول مروا عمر يصلي بالناس
وكذلك ابوبكر جهزه في بعث اسامة وهرب الى سنح
ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله هو في سنح فكيف صلى بالناس


فادلتك يا بيت
لا عقلية ولا نقلية
(ابو امحمد)

الحادثة وصلت حد التواتر ، ومعلوم في علم الحديث ان التواتر لا يبحث له عن سند ، فقضية مقتل الزهراء عليها السلام من المسلمات العقائدية لا يطالب فيها برواية صحيحة أصلا , لأنها متواترة عندنا

ثانيا : لدينا روايات صحيحة السند في هذه الحادثة ومثال على ذلك


دلائل الامامة لمحمد بن جرير الطبري الشيعي صفحة 134 : ح 43نقلاً عن البحار للعلامة المجلسي في البحار ج 43 باب 7 ح 11 :

[[حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني أبو علي محمد بن همام بن سهيل رضي الله عنه ، عن أحمد ابن محمد بن البرقي ، عن أحمد بن محمد الأشعري القمي ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن عبد الله بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام ، قال : ولدت فاطمة عليها السلام في جمادى الآخرة ، يوم العشرين منه ، سنة خمس وأربعين من مولد النبي صلى الله عليه وآله . وأقامت بمكة ثمان سنين ، وبالمدينة عشر سنين ، وبعد وفاة أبيها خمسة وسبعين يوما . وقبضت في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه ، سنة إحدى عشرة من الهجرة . وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا ، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها . وكان الرجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله سألا أمير المؤمنين أن يشفع لهما إليها ، فسألها أمير المؤمنين عليه السلام فأجابت ، فلما دخلا عليها قالا لها : كيف أنت يا بنت رسول الله ؟ قالت : بخير بحمد الله . ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي صلى الله عليه وآله يقول : " فاطمة بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله " ؟ قالا : بلى . قالت : فوالله ، لقد آذيتماني . قال : فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما]].


و سؤالنا للمخالفين هو:
لماذا حاول علماء السنة تحريف تهديد عمر باحراق الدار؟ّ!!!!