إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ

    ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ


    وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ


    هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ



    * إن مذهباً يثبت نفسه من كتب مخالفيه



    أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه



    فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه .



    ----
    [SIZE=20px]التكفير و الصياح و الجعجعة سلاح الضعيف ، و ليست هذه الصفحة للضعفاء بل لحقائق و براهين تستحق منك وقفة لتأملها و إدراك أبعادها.

    * لدينا حقائق ربما تنشر لأول مرة من كتب الصحاح و كتب التاريخ .

    * نحن نطالب المسلمين بالوحدة ، و نسعى لها لكن الوحدة تكون على كتاب الله و سنة رسوله ، لا على حساب كتاب الله و سنة رسوله.
    و لهذا اخترنا الأدلة القاطعة من كتاب الله و كتب علماء أهل السنة طريقةً لحل الخلاف و منهجاً لبيان الحقيقة .

    ما سيلي هو احاديث و روايات سننقلها دون التعليق عليها ولكن لاظهار الحق و الحق أحق ان يتبع...و لله الامر من قبل ومن بعد

    فالي التالي من هذه الحلقات.....[/size]تحياتي....
    ابراهيم علي عوالي العاملي
    __________________

  • #2
    حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 5


    حديث الثقلين بروايات علماء السنة في كتبهم المعتبرة والمروية بالفاظ كثيرة مختلفة ورواته جمع كبير من الصحابة والتابعين وغيرهم ( منهم سيد الاوصياء أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام )


    فقد خرج جلال الدين السيوطي الشافعي المتوفي سنة 911 في كتابه إحياء الميت بفضائل ( أهل البيت عليهم السلام ) المطبوع بهامش ( الاتحاف بحب الاشراف ) ص 247 الحديث المرقم ( 33 ) ، قال : أخرج البزار عن علي رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : اني مقبوض ، وإني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي ، وانكم لن تضلوا بعدهما .



    ( قال المؤلف ) خرج الشيخ عبيد الله الحنفي في كتابه ( أرجح المطالب ص 337 ) حديثا أخرجه البزار بلفظ آخر وهذا نصه نقلا من مسند البزار والدولابي فانهما أخرجا بسنديهما عن ( أمير المؤمنين ) علي بن ابي طالب عليهم السلام أن رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال : اني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا ، كتاب الله عزوجل طرفه بيد الله وطرفه بايديكم ، وعترتي اهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .



    ( وخرج ) السيد العلامة الحجة الهندي في عبقات الانوار ( ج 1 ص 181 ) حديث الثقلين نقلا من كتاب ( استجلاب ارتقاء الغرف ) للسخاوي أبي الخير محمد بن عبد الرحمن المتوفي سنة 902 ه‍ قال : رواه الجعابي بسنده عن عبد الله بن موسى


    حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 6


    عن أبيه عن عبد الله بن الحسن عن جده عن علي عن ، ولفظه ولفظ عبيد الله في أرجح المطالب سواء وسيأتي نصه .

    ( وخرجه ايضا ) العلامة نور الدين علي بن عبد الله السمهودي المتوفي سنة 911 ه‍ في كتابه ( جواهر العقدين ) وقال : خرجه الجعابي في الطالبين من حديث عبد الله بن موسى عن أبيه عن عبد الله بن حسن عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنه ، ولفظه لفظ الشيخ عبيد الله الحنفي في ( أرجح المطالب ) مع اختلاف في بعض كلمات الحديث ، وسيأتي نصه فيما بعد إن شاء الله تعالى من كتاب السخاوي .


    ( وخرجه ايضا ) العلامة الشيخ سليمان القندوزي الحنفي في ( ينابيع المودة ص 39 ) عن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلم بسنده من مسند اسحاق ابن راهويه عن طريق كثير بن زيد عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلم عن أبيه عن جده ، وقال : هذا سند جيد ، وهذا نص الحديث قال : قال علي عليه السلم : إن رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال : قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم ، واهل بيتي .


    ( قال المؤلف ) خرج الشيخ عبيد الله الحنفي في ( أرجح المطالب ص 337 ) من مسند إسحاق بن راهوية الحديث المتقدم عن ( علي عليه السلم ) أن النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال : قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله سبب بيده وسبب بايديكم ، وأهل بيتي .


    ( وخرجه أيضا ) الشيخ ابراهيم بن محمد الحمويني الشافعي في فرائد السمطين ( ج 2 باب 33 ) بسنده عن الحسن بن عبيد الله بن محمد بن علي التميمي قال : حدثني ابي ، قال حدثني سيدي علي بن موسى بن جعفر ، قال حدثني ابي عن ابيه جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي : عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين


    حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 7


    ابن علي عن أبيه علي بن ابي طالب صلوات الله عليهم اجمعين : قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله وسلم : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض .


    ( قال المؤلف ) خرج الحديث العلامة الحجة السيد هاشم البحراني نقلا من فرائد السمطين في ( ص 215 ) من غاية المرام ، ولفظه يساوي ما تقدم من الحمويني الشافعي .


    ( وخرجه أيضا ) الشيخ سليمان القندوزي الحنفي في ينابيع المودة ص 341 نقلا من المناقب ومن كتاب سليم بن قيس ، قال : قال علي عليه السلم : إن الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله ) يوم عرفة على ناقته القصوى ، وفي مسجد الخيف ، ويوم الغدير ، ويوم قبض ، في خطبة القاها على المنبر ( قال ) أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما ، الاكبر منهما كتاب الله ، والاصغر عترتي أهل بيتي ، وإن اللطيف الخبير عهد الي أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض كهاتين أشار بالسبابتين وإن احدهما أقدم من الآخر فتمسكوا بهما لن تضلو ، ولا تقدموهم ولا تخلفوا عنهم ولا تعلموهم فانهم أعلم منكم .


    ( وفي ينابيع المودة أيضا ص 35 ) نقلا من المناقب قال : قال أبو ذر رضي الله عنه : قال : علي عليه السلام لطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعيد بن ابي وقاص : هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض : وإنكم لن تضلوا إن اتبعتم واستمسكتم بهما ؟ قالوا : نعم .


    ( وخرج ) العلامة الخطيب الموفق بن احمد الحنفي في المناقب ( ص 246 ) في ضمن المناشدة التي القاها عليه السلم يوم الشورى على أصحاب الشورى وقال :


    حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 8


    قال علي عليه السلم مخاطبا لهم فانشدكم بالله أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما ولن يفترقا حتى يراد علي الحوض ؟ قالوا اللهم نعم .


    ( وخرج ) العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد الحمويني الشافعي في فرائد السمطين ( باب 58 ) المناشدة التي القاها امير المؤمنين عليه السلم في مسجد النبي صلى الله عليه واله وفي ضمنها قال عليه السلم : أنشدكم الله أتعلمون أن رسول الله قام

    خطيبا لم يخطب بعد ذلك وقال : يا ايها الناس إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي فتمسكوا بهما لن تضلوا ، فان اللطيف الخبير أخبرني وعهد الي أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فقام عمر بن الخطاب شبه المغضب فقال :

    يارسول الله أكل أهل بيتك ؟ فقال : لا . ولكن أوصيائي منهم ، أولهم أخي ووزيري وخليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي هو اولهم ، ثم ابني الحسن ( ثم ابني الحسين ) ، ثم تسعة من ولد الحسين واحدا بعد واحد حتى يردوا علي الحوض شهداء

    الله في ارضه ، وحججه على خلقه ، وخزان علمه : ومعادن حكمته ، من أطاعهم فقد اطاع الله ، ومن عصاهم فقد عصى الله ؟ فقالوا كلهم نشهد أن رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال ذلك .



    ( قال المؤلف ) خرج العلامة الحجة السيد هاشم اليحراني قدس سره حديث الحمويني الشافعي في كتابه ( غاية المرام ص 37 ) مسندا وهو حديث مفصل ذكر فيه قضية المناشدة بتمامها وكمالها ، وبمراجعته يعرف منه ما أوصى النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم امته في اتباع عترته ، ويعرف منه من اعترف بما اوصى به الرسول الاكرم من لزوم اتباع أهل بيته المعصومين وان النجاة في متابعتهم ، لانهم حملة علم النبي صلى الله عليه وآله ، وان الحق معهم ، وهم مع


    حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 9


    الحق لا يزايلهم ، وسيمر عليك الحديث إن شاء الله في ضمن الكتاب بعد حديث السفينة .


    ( وخرجه ايضا ) أبو نعيم بسنده في ( ج 9 ص 64 ) من حلية الاولياء عن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام قال : خطب رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم بالجحفة فقال : أيها الناس ألست أولى بكم من انفسكم ؟ قالوا : بلى ، قلا : فاني كائن لكم على الحوض فرطا وسائلكم عن اثنين عن القرآن وعن عترتي .


    ( وخرجه أيضا ) علي المتقي الحنفي في ( كنز العمال ج 1 ص 96 ) عن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن علي بن ابي طالب عليه السلم ، وفيه : إن النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال : إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله سبب بيد الله وسبب بايديكم ، وأهل بيتي ( خرجه ابن جرير في تهذيب الآثار وصححه ) .


    ( قال المؤلف ) واخرجه ايضا الهيتمي في مجمع الزوائد ( ج 9 ص 163 ) عن امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام بلفظ آخر ، وهذا نصه عن علي بن ابي طالب عليه السلم قال قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : اني مقبوض واني قد تركت فيكم الثقلين يعني كتاب الله واهل بيتي وإنكم لن تضلوا بعدهما ،


    وخرجه ايضا في العبقات ( ج 1 ص 441 ) وزاد في آخره : وإنه لن تقوم الساعة حتى يبقى أصحاب رسول الله صلى عليه ( وآله ) وسلم كما تبقى الضالة فلا تؤخذ .


    و الي الحلقه القادمه باذن الله......
    __________________

    تعليق


    • #3
      حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 9


      ( وفي ينابيع المودة ص 36 ) قال روى حديث الثقلين أمير المؤمنين علي والحسن بن علي عليهما السلام : وجابر بن عبد الله الانصاري ، وابن عباس ، وزيد بن ارقم وابو سعيد الخدري ، وابوذر ، وزيد بن ثابت ، وحذيفة بن اليمان ، وحذيفة



      حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 10


      ابن أسيد ، وجبير بن مطعم ، وسلمان الفارسي ( ثم قال ) أيضا رواه الائمة من أهل البيت : عن آبائهم عن جدهم أمير المؤمنين علي عليهم السلام ، وعن جابر وأبي ذر ، وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهم .


      ( قال المؤلف ) سيمر عليك ان شاء الله احاديث المذكورين بالفاظها عن مصادرها .


      ( وخرجه أيضا ) العلامة شمس الدين السخاوي الشافعي برواية أمير المؤمنين عليه السلم في كتابه ( استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوي الشرف ) فقال : وأما حديث علي فهو عند اسحق بن راهويه في مسنده من طريق كثير بن زيد عن

      محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب عليهما السلام عن أبيه عن جده علي رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وآله قال تركت فيكم ما إن اخذتم به لن تضلوا كتاب الله سبب بيده وسبب بايديكم ، وأهل بيتي ( قال ) وكذا رواه الدولابي في الذرية الطاهرة .

      ( ثم قال ) أي شمس الدين : ورواه الجعابي من حديث عبد الله بن موسى عن أبيه عن عبد الله بن حسن عن أبيه عن جده عن علي رضي الله الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال : اني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله عزوجل طرفه بيد الله وطرفه بايديكم ، وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .

      ( ثم قال شمس الدين ) ورواه البزار ولفظه : ( قال صلى الله عليه واله ) إني مقبوض وإني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ، وانكم لن تضلوا بعدهما ، وإنه لن تقوم الساعة حتى يبقى أصحاب رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم كما تبقى الضالة فلا تؤخذ ( العبقات ج 1 حديث الثقلين ص 395 ) وقد تقدم نقله من مجمع الزوائد .


      حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 11


      ( وخرج ) الشيخ عبيد الله إآمر تسري الحنفي في ( أرجح المطالب ص 339 ) بسنده عن ابي الطفيل أن عليا عليه السلم قام فحمد الله واثنى عليه ، ثم قال : أنشد الله من شهد يوم غدير خم إلا قام ، ولم يقم رجل يقول أنبئت أو سمعت أو بلغني إلا

      رجل سمعت أذناه ووعاه قلبه ، فقام سبعة عشر رجلا ، منهم خزيمة بن ثابت ، وسهل بن سعد ، وعدي بن حاتم الطائي ، وعقبة بن عامر وابو أيوب الانصاري ، وأبو ليلى ، وابو الهيثم ، وابو سعيد الخدري ، وابو قدامة الانصاري ، وشريح

      الخزاعي ، ورجال من قريش ، فقال علي ، هاتوا ما سمعتم فقالوا : نشهد أنا أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه ( وآله )

      وسلم ، من حجة الوداع ، حتى إذا كان الظهر ، خرج رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم فامر بشجرات فشذبن فالقى عليهن ثوبه ، ثم نادى بالصلاة ، فخرجنا فصلينا ثم قام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس ما أنتم قائلون ؟ قالوا : قد

      بلغت قال : اللهم اشهد ثلاث مرات ، فقال : إني أوشك أن أدعى فاجيب ، واني مسئول وانتم مسئولون ، ثم قال ألا وإن
      دماءكم واموالكم حرام كحرمة يومكم هذا وحرمة شهركم هذا ، أوصيكم ، بالنساء ، وأوصيكم بالجار ، وأوصيكم بالمماليك ،

      وأوصيكم بالعدل والاحسان ، ثم قال : ايها الناس إني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض نبأني بذلك اللطيف الخبير ، ثم أخذ بيد علي عليه السلم فقال من كنت مولاه فعلي مولاه فقال علي : صدقتم وانا على ذلك من الشاهدين .



      ( قال المؤلف ) هذا الحديث الشريف خرجه جمع كثير من علماء السنة في كتبهم المعتبرة مع اختلاف في بعض الفاظه وفي بعضها زيادة .


      ( منهم ) الحافظ ابو نعيم فانه خرجه في ( حلية الاولياء ج 9 ص 64 ) كما في ( ينابيع المودة ص 38 ) قال : اخرج أبو نعيم في الحلية وغيره عن أبي الطفيل أن


      حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 12


      عليا ( عليه السلم ) قام فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال أنشد الله من شهد يوم غدير خم إلا قام ولا يقوم رجل يقول نبئت أو
      بلغني الا رجل سمعت أذناه ووعاه قلبه فقام سبعة عشر رجلا ، منهم خزيمة بن ثابت ، وسهل بن سعد ، وعدي بن حاتم و

      عقبة بن عامر ، وأبو ايوب الانصاري ، وابو الهيثم بن التيهان ، ورجال من قريش فقال علي : هاتوا ما سمعتم ، فقالوا :
      نشهد أنا أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ونزلنا بغدير خم ، ثم نادى بالصلاة فصلينا معه ، ثم قام

      فحمد الله واثنى عليه ثم قال : ايها الناس ما انتم قائلون ؟ قالوا : قد بلغت قال : اللم اشهد ثلاث مرات ( ثم قال ) اني أوشك
      أن أدعى فاجيب ، وإني مسئول وانتم مسئولون ، ثم قال : ايها الناس إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله ، وعترتي اهل بيتي إن

      تمسكتم بهما لن تضلوا فانظروا كيف تخلفوني فيهما وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض نبأني بذلك اللطيف الخبير ( ثم قال ) : إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين ، ألستم تعلمون أني أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : بلى قال ذلك ثلاثا ، ثو أخذ بيدك

      يا أمير المؤمنين فرفعها ، وقال : من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، فقال علي صدقتم وأنا على ذلك من الشاهدين .


      ( قال المؤلف ) خرج الحديث الاول نور الدين علي بن عبد الله السمهودي الشافعي المتوفي سنة 911 في كتابه ( جواهر العقدين ) كما ذكره الحجة السيد مير حامد حسين ( قدس سره ) في العبقات ( ج 1 ص 493 ) من حديث الثقلين ، وقال :

      خرجه ابن عقدة من طريق محمد بن كثير عن فطر وابي الجارود كلاهما عن ابي الطفيل ، ولفظه يساوي لفظه إلا في بعض الكلمات ، واسقط منه قوله صلى الله عليه وآله ( ثم أخذ بيد علي الخ ) .


      ( وخرج ) الحديث الاول ايضا شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن محمد


      حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 13


      السخاوي الشافعي المتوفي سنة 902 في كتابه ( استجلاب إرتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوي الشرف ) كما ذكر ذلك السيد في العبقات الجزء المذكور ( ص 393 ) ولفظه يساوي لفظ السمهودي ، وأسقط منه ما اسقطه السمهودي وقال : انه حديث خزيمة فهو عند ابن عقدة من طريق محمد بن كثير عن فطر وابي الجارود كلاهما عن أبي الطفيل .


      ( وخرج ) الحديث الاول ايضا ابن عقدة المتوفي سنة 332 في ( كتاب الولاية ) أو ( كتاب الموالاة ) كما ذكر السيد في العبقات الجزء المذكور ( ص 157 ) وقال : وأما حديث خزيمة فهو عند ابن عقدة من طريق محمد بن كثير عن فطر وابي

      الجارود كلاهما عن ابي الطفيل أن عليا رضي الله عنه قام فحمد الله واثنى عليه ثم قال : أنشد الله من شهد يوم غدير خم الا قام ولا يقوم رجل يقول : نبئت أو بلغني الا رجل سمعت اذناه ووعاه قلبه فقام سبعه عشر رجلا منهم خزيمة بن ثابت ( الحديث ) ولفظه ولفظ السمهودي في جواهر العقدين سواء ، وأسقط منه ما أسقطه .

      تعليق


      • #4
        حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 27


        ( قال المؤلف ) لا يخفى على طالبي الحق أن السخاوي الشافعي خرج في كتابه المذكور حديث الثقلين عن جمع كثير من الصحابة ، منهم جابر بن عبد الله ، وقد تقدم حديثه ، ومنهم حذيفة بن اسيد ، وخزيمة بن ثابت ، وسهل ابن سعد ، وضميرة ،

        وعامر بن ليلى ، وعبد الرحمن بن عوف ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمر ، وعدي بن حاتم ، وعقبة بن عامر ، وعلي بن ابي طالب ( عليه السلام ) وابوذر ، وابو رافع ، وابو الشريح الخزاعي ، وابو قدامة الانصاري ، وابو هريرة ، وابو الهيثم بن التيهان ، ورجال من قريش ، وأم سلمة



        حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 28


        وأم هاني ابنة أبي طالب الصحابية ، رضوان الله عليهم فهؤلاء ثمانية عشر صحابيا سيدهم امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام وصحابيتان وقد تقدم حديث بعضهم ويأتي ان شاء الله تعالى أحاديث لبقية بالفاظها .


        ( ومنهم ) العلامة الزرندي الشافعي فانه خرج في كتابه ( نظم درر السمطين ص 232 ) حديث جابر ( بن عبد الله الانصاري ) وقال عن جابر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصوى يخطب فسمعته يقول : يا ايها الناس اني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله ، وعتري اهل بيتي .


        ( قال المؤلف ) تقدم أن الترمذي خرج في جامعه حديث جابر ، وخرجه النسائي ، وابن اي شيبة في سننه ، والبغوي ، والجزري ، واليحصبي ، وعلي المتقي والسخاوي ، وابن عقدة ، والخطيب البغدادي ، والخوارزمي ، والحمويني والحكيم الترمذي ، والمرتضوي ومحمد صالح الترمذي ، والقندوزي ، والزرندي ، وغيرهم .


        ( مصادر حديث الثقلين برواية جابر بن عبد الله الانصاري رحمه الله )


        1 جامع الترمذي .

        2 ينابيع المودة للقندوزي الحنفي .

        3 كنز العمال لعلي المتقي الحنفي .

        4 الكوكب الدري للسيد محمد صالح الحنفي .

        5 الشفاء للقاضي عياض .

        6 جامع الاصول لابن الاثير الجزري .

        7 مصابيح السنة للبغوي .

        8 استجلاب ارتقاء الغرف للسخاوي الشافعي .



        حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 29


        9 نظم درر السمطين للزرندي الشافعي .


        ( حديث الثقلين برواية حذيفة بن اليمان )


        ( خرجه جمع من علمأ السنة )


        ( منهم ) شيخ الاسلام الشيخ سليمان القندوزي الحنفي الحسيني المتوفي سنة 1293 فانه خرج حديث الثقلين بسنده عن حذيفة بن اليمان في كتابه ( ينابيع المودة ص 35 ) نقلا من مناقب أحمد بن حنبل فانه خرج بسنده عن احمد بن عبد الله بن سلام عن حذيفة ابن اليمان ، قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم الظهر ، ثم أقبل بوجهه الكريم إلينا فقال : معاشر أصحابي أوصيكم بتقوى الله والعمل بطاعته ، وإني يوشك أن ادعى فاجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي إن تمسكتم بهما لن تضلوا وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فتعلموا منهم ولا تعلموهم ، فانهم اعلم منكم .




        ( ومنهم ) احمد بن حنبل الشيباني فانه خرج حديث الثقلين برواية حذيفة ابن اليمان عن رسول الله صلى الله عليه وآله ، كما صرح به القندوزي في ينابيع المودة ( ص 35 ) في الحديث المتقدم .


        ( مصادر حديث الثقلين برواية حذيفة بن اليمان )


        ( خرجه جماعة من علماء السنة )

        1 الشيخ سليمان القندوزي الحنفي . 2 احمد بن حنبل الحنبلي .

        تعليق


        • #5
          بسم الله الرحمن الرحيم

          هذا قليل من كثير سوف ياتي لاحقا باذن الله



          و الي الحلقه القادمه

          تعليق


          • #6
            حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 39


            والسمهودي الشافعي خرج حديث الثقلين عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام ، وعن سيدة النساء فاطمة الزهراء عليها السلام ، وعن أم هاني اخت الامير عليه السلم ، وعن أم سلمة ، وعن فاطمة ابنة امير المؤمنين علي بن ابي

            طالب عليه السلام ، وعن زيد بن ارقم ، وعن ابي سعيد الخدري وعن جابر بن عبد الله الانصاري ، وعن حذيفة بن اسيد الغفاري ، وعن زيد بن ثابت ، وعن ضميرة الاسلمي ، وعن عامر بن ليلى بن ضمرة ، وعن أبي ذر ، وعن ابي رافع مولى

            رسول الله صلى الله عليه وآله ، وعن ابي هريرة وجميع الرواة ، الذين ذكرنا اسماءهم يعرف الفاظ حديثم مما خرجه السيد في العبقات ( ج 1 ص 436 446 من حديث الثقلين ) .


            ( مصادر حديث الثقلين برواية حذيفة بن أسيد )


            1 كنز العمال لعلي المتقي الحنفي .

            2 سير الصحابة لابي موسى المديني .

            3 أرجح المطالب للشيخ عبيد الله الحنفي .

            4 ينابيع المودة للشيخ سليمان القندوزي الحنفي .

            5 التاريخ الكبير لابن عساكر الدمشقي الشافعي .

            6 جواهر العقدين للسمهودي الشافعي .

            7 استجلاب إرتقاء الغرف للسخاوي الشافعي .

            8 المعجم الكبير للطبراني الشافعي .

            9 المختارة للضياء المقدسي الحنبلي .

            حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 40


            ( حديث الثقلين برواية أبي رافع )


            ( خرجه جماعة من علماء السنة )

            ( منهم ) العلامة شمس الدين السخاوي فانه خرج حديث أبي رافع في كتابه ( استجلاب ارتقاء الغرف ) ، وخرجه السيد في العبقات ( ج 1 ص 395 من حديث الثقلين ) وقال : وأما حديث أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم

            رضي الله عنه فهو عند ابن عقدة أيضا من طريق محمد بن عبيد الله ابن ابي رافع عن أبيه عن جده أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ( قال ) لما نزل رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم غدير خم مصدره من حجة الوداع قام

            خطيبا بالناس بالهاجرة فقال : يا ايها الناس ( وذكر الحديث ) ولفظه : اني تركت فيكم الثقلين الثقل الاكبر ( قال المؤلف وله حديث اخر يأتي ) .


            ( ومنهم ) العلامة شيخ الاسلام الشيخ سليمان القندوزي الحنفي فانه خرج في ( ينابيع المودة ص 39 حديث الثقلين ) بطريقين

            ( الطريق الاول ) عن ابن عقدة من طريق سعد بن ظريف عن الاصبغ ابن نباتة عن علي عليه السلم ، وعن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ، ولفظه : ايها الناس أني تركت فيكم الثقلين الثقل الاكبر والثقل الاصغر فاما الاكبر

            هو حبل فبيد الله طرفه ، والطرف الآخر بايديكم ، وهو كتاب الله إن تمسكتم به لن تضلوا ولن تذلوا ابدا ، وأما الاصغر فعترتي أهل بيتي إن الله اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، وسألت ذلك لهما فاعطاني ، والله سائلكم كيف خلفتموني في كتاب الله واهل بيتي .


            ( والطريق الثاني ) عن ابن عقدة فانه خرج من طريق محمد بن عبيد الله



            حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 41


            ابن ابي رافع عن ابيه عن جده وعن ابي هريرة ، ولفظه : ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله ) إني خلفت فيكم الثقلين إن تمسكتم بهما لن تضلوا أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .


            ( قال المؤلف ) : ثم قال : وفي الصواعق المحرقة ( لابن حجر الهيتمي قال ) روى هذا الحديث ( أي حديث الثقلين ) ثلثون صحابيا ، وإن كثيرا من طرقه صحيح وحسن .


            ( ومنهم ) العلامة الشيخ عبيد الله الحنفي الآمر تسري الهندي فانه خرج حديث الثقلين بسنده عن ابي رافع في ( ارجح
            المطالب ) ص 337 ، وهذا نصه : عن ابي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال ( لما ) نزل رسول الله

            صلى الله عليه ( وآله ) وسلم غدير خم مصدره عن حجة الوداع قام خطيبا بالناس بالهاجرة فقال : أيها الناس إني تركت فيكم الثقلين الثقل الاكبر والثقل الاصغر ، فاما الثقل الاكبر فبيد الله طرفه ، والطرف الآخر بايديكم وهو كتاب الله إن تمسكتم به لن

            تضلوا أبدا ، وأما الثقل الاصغر فعترتي أهل بيتي ، إن الله هو الخبير أخبرني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ( اخرجه ابن عقدة ) .



            ( ومنهم ) العلامة نور الدين علي السمهودي الشافعي فانه خرج في كتابه ( جواهر العقدين في فضل الشرفين شرف العلم الجلي والنسب العلي ) حديث الثقلين بسنده عن ابي رافع قال : أخرج ابن عقدة من حديث سعد بن طريف عن الاصبغ بن بناتة

            عنه ، وعن ابي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال : لما نزل رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم غدير خم مصدره من حجة الوداع قام خطيبا بالناس بالهاجرة فقال : ايها الناس ، إني تركت فيكم الثقلين الثقل الاكبر والثقل الاصغر ، فاما الثقل الاكبر ، فبيد الله طرفه



            حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 42


            والطرف الآخر بايديكم وهو كتاب الله فان تمسكتم به فلن تضلوا ولن تزلوا ابدا ، واما الثقل الاصغر فعترتي أهل بتيي إن الله هو الخبير أخبرني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، وسالته ذلك لهما ، والحوض عرضه ما بين بصري وصنعاء فيه من الآنية عدد الكواكب والله سائلكم كيف خلفتموتي في كتابه وأهل بيتي ، الحديث أخرجه ابن عقدة من طريق محمد بن عبيد الله ابن ابي رافع عن أبيه عن جده به .


            ( قال المؤلف ) بالنظر إلى ما خرجه القندوزي في ( ينابيع المودة ) والحديث الذي اخرجه السمهودي في جواهر العقدين تعرف ما فعلت يد التحريف ويد الخيانة في حديث الرسول الآكرم صلى الله عليه وآله ، وقد خرج الحديث المروي عن محمد

            بن عبيد الله بن ابي رافع عن جده ابي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وآله العلامة ابن عقدة المتوفي سنة 332 من طريق محمد بن عبيد الله بن ابي رافع عن جده ابي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ( قال ) : لما نزل

            رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم غدير خم مصدره من حجة الوداع قام خطيبا بالناس ( وذكر الحديث ) ولفظه إني تركت فيكم الثقلين الثقل الاكبر والثقل الاصغر ، فأما الثقل الاكبر فبيد الله طرفه والطرف الآخر بايديكم وهو كتاب الله إن

            تمسكتم به لن تضلوا ولن تزلوا ابدا ، وأما الثقل الاصغر فعترتي اهل بيتي ، إن الله هو الخبير أخبرني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، وسألته ذلك لهما والحوض عرضه ما بين بصري وصنعاء فيه من الآنية عدد الكواكب والله سائلكم كيف

            خلفتموني في كتابه واهل بيتي ( العبقات ج 1 ص 177 من حديث الثقلين ) من كتاب الموالاة أو كتاب الولاية لابن عقدة رضي الله عنه .



            حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 43


            ( مصادر حديث الثقلين برواية أبي رافع )


            1 استجلاب ارتقاء الغرف للسخاوي الشافعي .

            2 جواهر العقدين للسمهودي الشافعي .

            3 أرجح المطالب للشيخ عبيد الله الحنفي .

            4 ينابيع المودة للشيخ سليمان القندوزي الحنفي .

            5 الولاية لابن عقدة .



            يتبع...

            تعليق


            • #7
              حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 52


              خرج حديث الثقلين عن جمع من الصحابة والتابعين بالفاظ مختلفة واسانيد متفاوتة


              ( منهم ) ، أبو سعيد الخدري فذكره من الصحابة الذين رووا حديث الثقلين وهذا نصه كما ذكر في العبقات ج 1 ص 393 من حديث الثقلين قال : أما حديث ( الثقلين ) ( برواية ) خزيمة فهو عند ابن عقدة من طريق محمد بن كثير عن فطر وابي

              الجارود كلاهما عن ابي الطفيل أن عليا رضي الله عنه قام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أنشد الله من شهد يوم غدير خم إلا قام ، ولا يقوم رجل يقول نبئت أو بلغني ، إلا رجل سمعت أذناه ووعاه قلبه فقام سبعة عشر رجلا منهم خزيمة بن ثابت ،

              وسهل بن سعد ، وعدي بن حاتم ، وعقبة بن عامر وأبو أيوب الانصاري ، وأبو سعيد الخدري ، وأبو شريح الخزاعي ، وابو قدامة الانصاري ، وأبو ليلى ، وابو الهيثم بن التيهان ورجال من قريش قال علي رضي الله هاتوا ما سمعتم فقالوا : نشهد أنا

              أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع حتى إذا كان الظهر خرج رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ، فامر بشجرات فشذبن والقى عليهم ثوب ثم نادى بالصلاة ، فخرجنا وصلينا ، ثم قام فحمد الله ، واثنى عليه ، ثم قال : أيها

              الناس ، ما أنتم قائلون ؟ قالوا قد بلغت قال : اللهم اشهد ثلاث مرات ، قال : إني اوشك أن أدعى فاجيب وإني مسئول وأنتم مسئولون ، ثم قال : ألا إن أموالكم ودماءكم حرام كحرمة يومكم هذا وحرمة شهركم هذا ، أوصيكم بالنساء أوصيكم بالجار ،

              أوصيكم بالمماليك ، أوصيكم بالعدل والاحسان ، ثم قال : أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانهما
              لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض نبأني بذلك اللطيف الخبير ، وذكر الحديث في قوله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ( من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال علي رضي الله عنه : صدقتم وانا على ذلك من الشاهدين .



              حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 53


              ( ومنهم ) العلامة أبو المظفر منصور بن محمد السمعاني الشافعي المتوفي سنة 489 ه‍ فانه خرج حديث الثقلين برواية ابي سعيد في كتابه ( الرسالة القوامية ) المعروف بفضائل الصحابة ، خرج ذلك بسنده عن طلحة بن مصروف عن عطية عن أبي

              سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ( أنه ) قال : إني أوشك أن أدعى فاجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين
              كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض ، وعترتي أهل بيتي ، وإن اللطيف الخبير أخبرني : أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ( العبقات ج 1 ص 240 من حديث الثقلين )


              ( قال المؤلف ) خرج العلامة الحجة البحراني الحديث المتقدم في غاية المرام ( ص 213 ) والحديث يساويه سندا ومتنا ، وزاد في آخره قوله : ( فانظروا كيف تخلفوني فيهما ) وخرجه احمد بن حنبل في مسنده ( ج 3 ص 17 ) كاملا وقد تقدم نقله من


              ( وخرجه ) أبو الحسن علي بن محمد بن الطيب الجلابي المعروف بابن المغازلي الشافعي المتوفي سنة 483 في كتابه
              المناقب عن الاعمش عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري وهذا لفظه إن رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال :

              اني أوشك أن أدعى واجيب واني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض ، وعترتي اهل بيتي وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا ماذا تخلفوني فيهما


              ( وفي غاية المرام ص 213 طبع ايران ) خرج الحديث مسندا بسند متصل ( وفي العبقات ج 1 ص 182 حديث الثقلين ) اخرج نحوه


              وقال : اخرجه السمهودي في جواهر العقدين ( وخرج ) الحديث أيضا بهذا اللفظ الحمويني الشافعي في فرائد السمطين ( ج 2 باب 54 ) بسند متصل إلى محمد بن طلحة عن الاعمش عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ( أنه ) قال : إني اوشك أن ادعى فاجيب ( الحديث ) وفي آخره فانظروا ما تخلفوني فيهما



              حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 54


              ( قال المؤلف ) وهذا اللفظ الثاني من حديث الحمويني . ( واما اللفظ الثالث ) فهو لابراهيم بن محمد الحمويني الشافعي ، ففي فرائد السمطين ( ج 3 باب 33 ) أيضا بسند متصل إلى زكريا بن ابي زائدة عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم إني تارك فيكم الثقلين أحدهما اكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض ، وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض


              ( قال المؤلف ) لا يخفى أن رواة هذا الحديث بهذا اللفظ جماعة من علماء السنة أقدمهم ، احمد بن حنبل ، ثم السمعاني الشافعي ، ثم ابن المغازلي الشافعي ثم الحمويني الشافعي ، ثم جلال الدين السيوطي الشافعي ، ثم علي المتقي الحنفي في

              كنز العمال ( ج 1 ص 48 ) نقلا من المعجم الكبير للطبراني ومن مسند أبي يعلي ، وقد تقدم حديث الثقلين برواية أبي سعيد الخدري باخراج علي المتقي في كنز العمال ( ج 1 ص 47 ص 48 ) ثلاثة الفاظ باختلاف ، وفي بعضها زيادة


              ( ومنهم ) العلامة الميرزا محمد البدخشاني فانه خرج في كتابه ( مفتاح النجا في مناقب آل العبا ) حديث الثقلين برواية أبي سعيد الخدري بلفظين

              ( الاول ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : اني تارك فيكم ما إن اخذتم به لن تضلوا بعدي أمرين احدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض ، وعترتي اهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض

              ( ثم قال ) وفي رواية الطبراني ( في المعجم الكبير ) عنه بلفظ : كاني قد دعيت فاجيب وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود بين السماء والارض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ( وفي العبقات ج 1 ص 183 من حديث الثقلين ) خرج نحو


              حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 55


              الحديثين وقال : اخرجهما أبو يعلي والطبراني في المعجم الكبير عن ابي سعيد الخدري .


              ( قال المؤلف ) هذا اللفظ الثاني للبدخشاني ، وقد تقدم نقله من كنز العمال ( ج 1 ص 48 ) وقد خرجه من مسند أبي يعلى والمعجم الكبير للطبراني عن ابي سعيد الخدري .


              ( ومنهم ) العلامة أبو الحسن علي بن محمد الخطيب المعروف بابن المغازلي الشافعي المتوفي سنة 483 فقد خرج في كتابه ( المناقب ) حديث الثقلين بالفاظ مختلفة باسانيد عديدة


              ( منها ) ما خرجه بسنده عن محمد بن طلحة عن الاعمش عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال : أني أوشك أن أدعى فاجيب وإني قد تركت فيكم الثقلين ( الحديث ) وقد تقدم كاملا من ( غاية المرام ص 213 ) وهو حديث تقدم نقله من مسند احمد ( ج 3 ص 17 ) يساويه في اللفظ وفي بعض السند .


              ( ومنهم ) العلامة الشيخ سليمان شيخ الاسلام الحنفي فانه خرج حديث الثقلين في كتابه ( ينابيع المودة ص 29 ص 41 ) بالفاظ مختلفة وبأسانيد عديدة


              ( منها ) ما رواه عن ابي سعيد الخدري وزيد بن ارقم قالا : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي اهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما


              ( ثم قال ) أيضا أخرج هذا الحديث أبو اسحاق الثعلبي في تفسيره بسنده عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري .


              ( قال المؤلف ) تقدم حديث الثقلين نقلا من تفسير الثعلبي المسمى ( بالكشف والبيان ) بسنده عن عطية العوفي عن أبي سعيد بلفظ آخر ، قال : عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم يقول : يا ايها



              حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 56


              الناس إني قد تركت فيكم خليفتين أن أخذتم بهما لن تضلوا بعدي أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض ، وعترتي أهل بيتي ألا إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .




              ( وفي ينابيع المودة ص 31 ) قال : وفي مسند احمد بن حنبل ، حدثنا ابن نمير ، حدثنا عبد الملك بن سليمان عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : إني أوشك أن ادعى فاجيب وإني قد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا الثقلين أحدهما أكبر من الآخر أما الاكبر كتاب الله ، حبل ممدود من السماء إلى الارض ، وعترتي اهل بيتي ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، قال ابن نمير : قال بعض اصحابنا عن الاعمش قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ( وفي آخر الحديث المذكور ) : انظروا كيف تخلفوني فيهما .




              ( قال المؤلف ) هذا اللفظ غير الالفاظ المتقدمة من حديث الثقلين الذي خرجه احمد بن حنبل في مسنده ، وكانت أربعة لاختلاف هذا اللفظ معها وقد تقدمت في الحديث الاول المستخرج من مسند أحمد ( چ 3 ص 17 ) الزيادة التي ذكرها ابن نمير وهي قوله صلى الله عليه وآله : ( انظروا كيف تخلفوني فيها ) .


              ( وفي ينابيع المودة ص 32 ) أيضا قال : أخرج الثعلبي في تفسيره بسنده عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم يقول : أيها الناس إني تركت فيكم الثقلين إن أخذتم بهما لن تضلوا ، أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض ، وعترتي أهل بيتي ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .


              ( قال المؤلف ) هذا لفظ آخر من حديث الثقلين يرويه الشيخ سليمان القندوزي من تفسير الثعلبي ، وذلك لان الحديث الذي تقدم نقله من التفسير



              حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 57


              المذكور فيه اختلاف كثير مع هذا الحديث . ويمكن أن يقال إن الحديث محرف وقد اسقط منه بعض الفاظه ، ولعل الواقع ذلك فان يد الخيانة بدلت قول النبي صلى الله عليه وآله ( إني قد تركت فيكم خليفتين ) وجعلت مكانها ( إني تركت فيكم الثقلين ) وهذا التحريف لا ينتفع منه من حرفه لان الطبراني في المعجم الكبير الذي جميع أحاديثه صحيحة بتصريحه خرج حديث الثقلين بسنده عن زيد بن ثابت وفيه إن النبي صلى الله عليه وآله قال : إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله وعترتي ، وقد تقدم حديث الثقلين بهذا اللفظ من جمع كثير من علماء السنة




              ( منهم ) احمد بن حنبل فقد خرج ذلك في مسنده ( ج 5 ص 181 ) في مسند زيد بن ثابت ،

              وكذلك خرجه السيوطي الشافعي في ( الدر المنثور ج 2 ص 60 )

              وخرجه بهذا اللفظ أيضا علي المتقي في كنز العمال ( ج 1 ص 47 ) وقال : خرجه الطبراني في المعجم الكبير كذلك من كتب عديدة وأسانيد مختلفة وقد تقدم جميع ذلك




              ( وفي ينابيع المودة ص 136 ) خرج حديثا آخر من مسند أحمد بن حنبل عن أبي سعيد الخدري إن رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال : إني أوشك أن أدعى فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض ، وعترتي أهل بيتي ، وان اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا بما تخلفوني فيهما .




              ( قال المؤلف ) إن هذا الحديث تقدم نقله من مسند احمد ( ج 3 ص 17 ) وقد زاد فيه قوله ( حبل ممدود من السماء إلى الارض ) ويحتمل أن تكون هذه الكلمات أسقطت في الطبع .


              ( ومنهم ) العلامة أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني المتوفي سنة 360 فانه خرج حديث الثقلين برواية ابي سعيد الخدري في المعجم الصغير بسنده عن كثير النواء عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله



              حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 58


              صلى الله عليه ( وآله ) وسلم إني تارك فيكم الثقلين أحدهما اكبر من الآخر كتاب الله عزوجل حبل ممدود من السماء إلى الارض ، وعترتي اهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .


              ( وخرج ) الطبراني الحديث بسند آخر عن يونس بن أرقم عن هارون ابن سعد عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي ( أهل بيتي ) وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .


              ( وخرج ) الطبراني حديث ابي سعيد الخدري في المعجم الاوسط من حديث كثير النواء كما ذكره السخاوي في ( استجلاب ارتقاء الغرف ) قال : وحديث أبي سعيد الخدري عند احمد في مسنده من حديث الاعمش وكذا من حديث أبي إسرائيل الملائي اسماعيل بن خليفة وعبد الملك بن سليمان ، ولفظ أحمد في مسنده : عن أبي سعيد الخدري إن رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال : إني أوشك أن أدعى فاجيب ، واني : تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض ، وعترتي أهل بيتي ( العبقات ج 1 ص 182 من حديث الثقلين ) .




              ( قال المؤلف ) وخرج محمد البدخشاني في كتابه ( مفتاح النجا في مناقب آل العبا أيضا ) وقال : أخرج أبو يعلى والطبراني في ( المعجم الكبير ) عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : إني تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي ، أمرين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض ، وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض


              ( قال ) وفي رواية أخرى للطبراني عنه بلفظ : كاني قد دعيت فاجبت وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود بين السماء



              حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 59


              والارض ، وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما ( العبقات ج 1 ص 183 من حديث الثقلين ) وقد تقدم نقل الحديثين وإنما كررنا إخراجه عندما عثرنا عليه في العبقات .




              ( ومنهم ) العلامة الزرندي فانه خرج في كتابه ( نظم درر السمطين ص 232 ) بسنده عن أبي سعيد الخدري انه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم يقول : يا ايها الناس ، إني تركت فيكم ما ( إن ) أخذتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما اكبر من الآخر كتاب الله ( حبل ) ممدود بين السماء والارض ، وعترتي اهل بيتي ، ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض




              ( ومنهم ) الحافظ أبو نعيم فانه خرج حديث الثقلين في كتابه منقبة المطهرين بسنده عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : أوشك أن أدعى فاجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فاتقوا الله وانظروا بما تخلفوني فيهما ( العبقات ج 1 ص 206 من حديث الثقلين )




              ( قال المؤلف ) ثم ذكر حديثا آخر بسنده عن أبي سعيد وزيد بن أرقم وهو اللفظ الثالث ومن الاحاديث المروية من فرائد السمطين وفي آخره في المصدر المذكور فيه زيادة ( فانظروا كيف تخلفوني فيهما ) .




              ( ومنهم ) العلامة جلال الدين السيوطي الشافعي أيضا فانه خرج في كتابه الآخر ( إحياء الميت بفضائل أهل البيت ) المطبوع بهامش الاتحاف بحب الاشراف ( ص 269 ) قال : الحديث الخامس والخمسون ، أخرج الباوردي عن ابي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله سبب طرفه بيد الله ، وطرفه بايديكم ، وعترتي اهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .



              حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 60


              ( قال المؤلف ) تقدم لجلال الدين حديث آخر من ( الدر المنثور ) يختلف مع هذا الحديث في اللفظ ، ولا يخفى على طالبي الحق أن الطبراني الشافعي أخرج حديث ابي سعيد في معاجمه الثلاثة الكبير ، والوسيط ، والصغير بالفاظ مختلفة ، اما ما أخرجه في المعجم الكبير فهو الحديث الذي تقدم نقله أولا من ( الدر المنثور ) للسيوطي الشافعي ، والبقية اشرنا إليها بعد الاحاديث المذكورة ، وخرج الطبراني أحاديث كثيرة عن بقية الصحابة كزيد بن ارقم وأشرنا إلى ذلك في ضمن أحاديثه ، وروي عن زيد بن ثابت ، واشرنا إلى حديث في ضمن أحاديث زيد بن ثابت .



              ( مصادر حديث الثقلين برواية أبي سعيد الخدري )


              1 فرائد السمطين للحمويني الشافعي .

              2 مسند أحمد بن حنبل .

              3 الدر المنثور للسيوطي الشافعي .

              4 إحياء الميت له أيضا .

              5 المعجم الكبير للطبراني الشافعي .

              6 المعجم الوسيط له أيضا .

              7 المعجم الصغير له أيضا .

              8 مسند أبي يعلى الموصلي .

              9 طبقات ابن سعد .

              10 كنز العمال لعلي المتقي الحنفي .

              11 الكشف والبيان للثعلبي المفسر .

              12 استجلاب ارتقاء الغرف للسخاوي الشافعي .


              حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 61


              13 الرسالة القوامية للسمعاني الشافعي .

              14 المناقب للجلابي المعروف بابن المغازلي الشافعي .

              15 مفتاح النجا للبدخشاني .

              16 ينابيع المودة للقندوزي .

              17 نظم درر السمطين للزرندي الشافعي .

              18 منقبة المطهرين لابي نعيم الاصفهاني .




              و الي الحلقه القادمه

              تعليق


              • #8
                حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 61


                ( حديث الثقلين برواية زيد بن أرقم )

                ( خرجه جمع كثير من علماء السنة في كتبهم الصحاح وغيرها من الكتب المعتبرة )


                ( من جملتهم ) العلامة نور الدين علي بن عبد الله السمهودي الشافعي المتوفي سنة 911 فانه خرج حديث الثقلين في كتابه جواهر العقدين في فضل الشرفين شرف العلم الجلي والسنب العلي ) بطرق متعددة عن جمع من الصحابة والصحابيات بالفاظ مختلفة


                ( منها ) ما رواه عن زيد بن أرقم فقال ما هذا نصه ( الذكر الرابع ) ذكر حثه صلى الله عليه ( وآله ) وسلم الامة على التمسك بعده بكتاب ربهم وأهل بيت نبيهم ، وأن يخلفوه فيهما بخير ، وسؤاله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم من يرد عليه

                الحوض منهما ، وسؤال ربه عزوجل الامة كيف خلفوا نبيهم صلى الله عليه ( وآله ) وسلم فيهما ، ووصيته صلى الله عليه
                ( وآله ) وسلم باهل بيته ، وأن الله تعالى أوصاه بهم ، وقوله استوصوا باهل بيتي خيرا ، فاني أخاصمكم عنهم غدا ومن أكون خصيمه أخصمه ، ومن اخصمه دخل النار ، وحثه صلى الله عليه ( وآله ) وسلم على حفظهم ، والتجاوز عن مسيئهم


                ( ثم قال ) : عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر



                حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 62


                كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا بما تخلفوني ( تخلفونني ) فيهما ،


                أخرجه الترمذي في جامعه وقال : حسن غريب ، وأخرج أحمد معناه في مسنده عن أبي سعيد الخدري ، ولفظه تقدم في أحاديث أبي سعيد الخدري المروية من ( ينابيع المودة ) ومن كتاب ( مفتاح النجا ) ومن ( فرائد السمطين ) ومن ( مناقب أمير المؤمنين عليه السلام ) لابن المغزلي الشافعي ومن غيرها .



                ( قال السمهودي ) : وأخرجه ايضا الطبراني في المعجم الاوسط وأبو يعلى في مسنده ( قاله السيد الحجة في عبقات الانوار ص 436 ص 437 )



                واخرجه مسلم بن الحجاج المتوفي سنة 261 ه‍ في ( صحيحه ج 2 ص 352 ) بسنده المتصل ، قال حدثني أبو حيان : جدثني يزيد بن حيان قال : انطلقت انا وحصين بن ميسرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا

                زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم وسمعت حديثه ، وغزوت معه ، وصليت معه . لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال : يابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم

                عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم فما حدثتكم فاقبلوه وما لا فلا تكلفونيه ( ثم قال ) : قام رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة ، فحمد الله وأثنى عليه

                ووعظ وذكر ثم قال : أما بعد ألا يا ايها الناس فانما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فاجيب وأنا تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال : واهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي .



                حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 63


                ( قال المؤلف ) خرج مسلم في صحيحه ثلاثة أحاديث من الاحاديث المروية في الباب ، الاول ما تقدم ،

                والحديث الثاني بسند آخر عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم ( وساق الحديث بنحو ما تقدم ) ثم قال : وخرجه جرير عن ابي حيان وزاد فيه كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ، ومن أخطأه ضل ،

                والحديث الثالث ، بسند آخر عن ابن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن ارقم قال : دخلنا عليه ففال له : لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم وصليت خلفه ( وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال : ألا

                وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة ( ثم قال ) : وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه ؟ قال : لا وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده .


                ( ومنهم ) العلامة ابن المغازلي الشافعي المتوفي سنة 483 ه‍ فانه خرج حديث الثقلين بسنده عن زيد بن أرقم في ( مناقب أمير المؤمنين عليه السلام ) ولفظه يساوي الحديث الاول الذي نقلناه من صحيح مسلم ،

                وخرج حديثا آخر بسند آخر عن زيد بن ارقم ، ولفظه يساوي الحديث الثالث الذي نقلناه من صحيح مسلم ، ويأتي حديثه بلفظ آخر .


                ( ومنهم ) العلامة الترمذي المتوفي سنة 279 فقد خرج في جامعه ( ج 2 ص 467 وص 468 ) حديث الثقلين بسنده عن زيد بن أرقم ، ولفظه هذا عن زيد بن ارقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض ، وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى



                حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 64


                يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني ( فيهما ) في عترتي .


                ( ومنهم ) العلامة أبو نصر الحميدي المتوفي سنة 488 فانه خرج في الجمع بين الصحيحين حديث الثقلين عن زيد بن أرقم ، ولفظه يساوي لفظه مسلم في الحديث الاول الذي تقدم نقله ، ثم ذكر ما في صحيح مسلم كما ذكرناه .



                ( ومنهم ) العلامة جلال الدين السيوطي المتوفي سنة 911 ، فقد خرج حديث الثقلين في ( الدر المنثور ج 6 ص 7 ) بسنده عن زيد بن أرقم ، وقال ما هذا نصه أخرج الترمذي ( حديث الثقلين عن زيد بن أرقم ) وحسنه ، وابن الانباري في المصاحف عن زيد بن ارقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : إني تارك فيكم ، ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما



                ( وخرج عنه أيضا في كتابه الآخر ( إحياء الميت ) بهامش الاتحاف ( ص 240 ) وقال : خرجه الترمذي والحاكم .


                ( قال المؤلف ) خرج جلال الدين في ( الدر المنثور ج 2 ص 60 ) أحاديث عديدة في الباب ( منها ) ما خرجه عن الطبراني عن زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : إني لكم فرط ، وإنكم واردون علي الحوض فانظروا كيف

                تخلفوني في الثقلين ، قيل وما الثقلان يارسول الله ؟ قال : الاكبر كتاب الله عزوجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فتمسكوا به لن تزلوا ولا تضلوا ، والاصغر عترتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، وسألت لهما ذلك ربي ، فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهما فانهما اعلم منكم ( وذكره في العبقات ج 1 ص 183 حديث الثقلين ) كذلك .


                ( ومنهم ) العلامة البغوي عبد الله بن محمد المتوفي سنة 317 فقد خرج



                حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 65


                في مصابيح السنة ( ج 2 ص 206 ) حديث الثقلين برواية زيد بن أرقم ، ولفظه يساوي لفظ الترمذي في جامعه ، وقال في آخره ( فانظروا كيف تخلفوني فيهما )


                ( ومنهم ) العلامة علي المتقي الهندي الحنفي المتوفي سنة 975 فانه خرج في كنز العمال ( ج 1 ص 47 ص 48 ) أربعة أحاديث من زيد بن أرقم في الباب

                ( الحديث الاول ) عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض ، وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ( حم طب ، ص عن زيد بن ثابت ) ( طب عن زيد بن أرقم ) .


                ( الحديث الثاني ) من مستدرك الحاكم ( ج 3 ص 109 ص 110 ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم أيها الناس اني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي ، أتعلمون أني اولى بالمؤمنين من انفسهم ؟ من كنت مولاه فعلي مولاه ( ك عن زيد بن أرقم )


                ( الحديث الثالث ) عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : كاني قد دعيت فاجبت ، إني تارك فيكم الثقلين أحدهما اكبر من الآخر كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، إن الله مولاي وانا مولى كل مؤمن من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ( طب ، ك عن زيد بن أرقم ) .


                ( الحديث الرابع ) عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : اني لا أجد لنبي إلا نصف عمر الذي كان قبله ، واني أوشك أن أدعى فاجيب فما انتم قائلون ؟ قالوا : نصحت قال : أليس تشهدون أن لا آله الا الله ، وان محمدا عبده ورسوله ، وأن الجنة حق ، وان النار حق ، وأن



                حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 66


                البعث بعد الموت حق ؟ قالوا : نشهد قال : وانا اشهد معكم ، ألا هل تسمعون ؟ فاني فرطكم على الحوض وانتم واردون علي الحوض ، وإن عرضه أبعد ما بين صنعاء وبصري فيه أقداح عدد النجوم من فضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين قالوا :

                وما الثقلان يارسول الله ؟ قال : كتاب الله طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا والآخر عترتي ، وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فسألت ذلك لهما ربي . فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا

                ولا تعلموهم فانهم أعلم منكم ، من كنت أولى به من نفسه فعلي وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ( طب عن ابي الطفيل عن زيد بن أرقم ) .




                ( قال المؤلف ) خرج الحاكم أبو عبد الله محمد النيسابوري ابن عبد الله الشافعي المتوفي سنة 405 في مستدرك الصحيحين ( ج 3 ص 109 ) وهذا نصه : بسنده عن ابي الطفيل عن زيد بن ارقم قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم ( وهو موضع بين مكة والمدينة قريب من الجحفة ) أمر بدوحات فقممن فقال : كاني قد دعيت فاجبت ( الحديث ) ولفظه يساوي ما تقدم في الحديث الثالث المنقول من كنز العمال ، وفيه بعد قوله ( وانا مولى كل مؤمن ) قال : ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا مولاه ( فهذا وليه ) اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .



                وخرج الحديث الثاني المنقول من كنز العمال بسنده عن سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبي الطفيل عن ابن واثلة أنه سمع زيد بن ارقم يقول : نزل رسول الله صلى الله عليه وآله بين مكة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام فكنس الناس ما تحت الشجرات ثم راح رسول الله صلى الله عيله واله عشية فصلى ثم قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ ، فقال ما شاء الله أن يقول ، ثم قال : أيها الناس إني



                حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 67


                تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما وهما كتاب الله واهل بيتي عترتي ثم قال : أتعلمون أني اولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ ثلاث مرات ، قالوا : نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه .



                ( قال المؤلف ) وخرج الذهبي المتوفي سنة 748 الحديثين في تلخيص المستدرك المطبوع بذيل مستدرك الحاكم ( ج 3 ص 109 ص 110 ) طبع حيد آباد


                ( ومنهم ) الموفق بن احمد الحنفي أخطب خطباء خوارزم المتوفي سنة 568 فانه خرج ( في المناقب ص 93 طبع تبريز ) بسنده المتصل عن حبيب ابن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه ( وآله )

                وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كاني قد دعيت فاجبت أني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما اكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال ، إن الله

                عزوجل مولاي وانا ولي كل مؤمن ومؤمنة ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ( قال ) : فقلت انت سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ؟ فقال : نعم وما كان في الدوحات أحد الا قد رآه بعينه وسمعه باذنه .




                ( قال المؤلف ) ثم إن الخوارزمي أخذ في شرح الفاظ الحديث وقال : والثقل متاع البيت وما حملوه على دوابهم قال : ويقال لفلان ثقل كثير أي متاع وخدم وحشم ، قال : والثقلان الجن والانس .


                ( ومنهم ) العلامة عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير المتوفي سنة 774 . فانه خرج حديث الثقلين في ( البداية والنهاية ج 7 ص 348 ) قال : وقد رواه عن زيد بن أرقم جماعة منهم أبو اسحاق السبيعي ، وحبيب الاساف ، وعطية العوفي ، وابو عبد الله الشامي ، وأبو الطفيل عامر بن واثلة



                حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 68


                وقد رواه معروف بن خربوذ عن ابي الطفيل عن حذيفة بن أسيد .


                ( ومنهم ) العلامة الشيخ ابراهيم بن محمد الحمويني الشافعي فانه خرج حديث الثقلين في كتابه فرائد السمطين ( ج 2 باب 33 ) بسنده عن الحسن بن عبيد الله بن زيد بن أرقم ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .



                ( وفيه ايضا ج 2 باب 33 ) خرج بسند آخر حديث الثقلين عن زيد بن أرقم ، وهذا نصه : عن ابي حيان التميمي عن يزيد بن حيان قال سمعت زيد بن أرقم قال : قام فينا ذات يوم رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم خطيبا فحمد الله واثنى عليه ، ثم قال : اما بعد أيها الناس أنا بشر يوشك أن يأتيتي رسول ربي فاجيبه ، وإني تارك فيكم الثقلين ، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فاستمسكوا بكتاب الله وخذوا به ، فحث على كتاب الله عزوجل ورغب فيه ، ثم قال : واهل بيتي أذكركم الله في بيتي ثلاث مرات .



                ( وفيه أيضا ج 2 باب 48 ) خرج حديث الثقلين عن زيد بن أرقم بسند آخر عن يزيد بن حيان قال : دخلنا على زيد بن أرقم فقال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم ، فقال : ألا ما تركت فيكم الثقلين أحدهما كتاب الله عزوجل من تبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة ، ثم اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي ثلاث مرات ( الحديث ) .



                و الي الحلقه القادمه باذن الله

                تعليق


                • #9
                  حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 68



                  ( قال المؤلف ) خرج السيد العلامة البحراني في غاية المرام من ( ص 211 ص 217 ) تسعة وثلاثين حديثا من كتب علماء السنة في الباب وأخرجنا ما يقرب الاربعين حديثا من حديث الثقلين من كتب علماء السنة وجعلناها مستدركا لما ذكره السيد رحمه الله وعينا أغلب مصادر الاحاديث وأشرنا إليه في هامش



                  حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 69


                  غاية المرام .

                  ( ومنهم ) العلامة الشيخ عبيد الله الحنفي الهندي فانه خرج في ( أرجح المطالب ص 335 ) حديث الثقلين بسنده عن زيد بن أرقم ، ولفظه يساوي اللفظ الثاني من حديث الثقلين الذي نقلناه من فرائد السمطين عن زيد بن أرقم وخرج في ( ص 338 )

                  حديثا آخر عن زيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد ، وقد تقدم لفظه في أحاديث حذيفة بن أسيد قالوا لما صدر رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ولم يحج غيرها ( الحديث ) .


                  ( ومنهم ) العلامة ابن الاثير الشافعي المتوفي سنة 606 ، فانه خرج في كتابه جامع الاصول حديث الثقلين بسنده عن زيد بن أرقم ، ولفظه ولفظ مسلم في صحيحه في الحديث الاول سواء إلا في بعض الفاظه .


                  ( ومنهم ) العبدري فانه خرج في الجمع بين الصحاح الستة حديث الثقلين بسنده عن زيد بن أرقم ، ولفظه ولفظ الاول من صحيح مسلم المتقدم نقله سواء .


                  ( قال المؤلف ) : خرج العلامة محمد بن المظفر البغدادي المعروف بابن المغازلي الشافعي المتوفي سنة 483 حديث الثقلين في المناقب بلفظ آخر غير ما تقدم عن زيد بن أرقم ، وهذا نصه : عن علي بن ربيعة قال : لقيت زيد بن أرقم وهو يريد ان

                  يدخل على المختار فقلت بلغني عنك قال : وما هو ؟ قلت سمعت رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم يقول : إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ؟ قال : اللهم نعم ، وقد تقدم بعض أحاديثه وهذا حديث آخر تقدم حديث بمعناه .


                  ( وقال المؤلف ) خرج السيد في غاية المرام ( ص 214 ) حديثا آخر لابن المغازلي الشافعي نقلا من كتاب ( فضائل القرآن ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي



                  حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 70


                  وقرابتي ( الحديث ) .

                  ( ومنهم ) أبو بكر محمد بن القاسم بن محمد بن بشار المعروف بابن الانباري المتوفي سنة 328 ، فانه خرج في كتابه ( المصاحف ) بسنده عن زيد بن أرقم حديث الثقلين ، وهذا نصه : عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله )

                  وسلم : اني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض ، وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ( العبقات ج 1 ص 171 من حديث الثقلين ) .


                  ( ومنهم ) العلامة الشيخ رضي الدين حسن بن محمد الصغاني فانه خرج في كتابه ( مشارق الانوار النبوية من صحاح
                  الاخبار المصطفوية ) حديث الثقلين بسنده عن زيد بن أرقم أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : أما بعد

                  ألا أيها الناس فانما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فاجيب ، وانا تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه النور والهدى فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ، واهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في اهل بيتي


                  ( قال ) وفي رواية : كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به واخذ به كان على الهدى ومن اخطأ ضل :

                  ( قال ) وفي رواية : هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة .


                  ( ومنهم ) العلامة أبو القاسم سليمان بن احمد الطبراني مؤلف المعاجم الثلاثة الصغير والوسيط والكبير فانه خرج حديث الثقلين بسنده عن زيد بن أرقم في معجمه ، وقد تقدم أن السيوطي الشافعي في الدر المنثور صرح أن الطبراني أخرج حديث الثقلين برواية زيد بن أرقم في معجمه وتقدم لفظه أيضا ، وذكر السخاوي في ( استجلاب ارتفاء الغرف ) ذلك ولفظه ولفظ السيوطي المتقدم



                  حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 71


                  سواء ، وفيه زيادة بعد قوله ( وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ) وهي : سألت ربي ذلك لهما فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلموهم فانهم أعلم منكم .


                  ( قال المؤلف ) اخرج هذه الزيادة السمهودي في جواهر العقدين وخرجه أحمد بن الفضل بن محمد باكثير في ( وسيلة المآل ) وقال : أخرجه الطبراني عن حكيم بن الطفيل عن زيد بن أرقم ( العبقات ج 1 ص 183 من حديث الثقلين )


                  ( وخرج الطبراني ) المذكور حديثا مفصلا في المعجم الكبير بسنده عن زيد بن أرقم قال : لما صدر رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم من حجة الوداع نهى أصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات أن ينزلوا تحتهن ( الحديث ) وقد تقدم نحوه في أحاديث حذيفة بن أسيد بلا اختلاف ، وقد نقلناه من العبقات ج 1 ص 438 من حديث الثقلين ،


                  وقال السيد رحمه الله بعد نقله الحديث المتقدم نقل الحديث جماعة من علماء السنة وهم السمهودي في جواهر العقدين ، ومحمد يوسف الشامي في كتاب ( سبيل الهدى والرشاد ) المعروف بالسيرة الشامية ،

                  وخرجه ابن حجر المكي ( في الصواعق )

                  وكمال الدين بن فخر الدين والجهرمي ( في البراهين القاطعة )

                  وخرجه نور الدين الحلبي في كتابه ( إنسان العيون ) المعروف بالسيرة الحلبية ،

                  واحمد بن الفضل بن محمد باكثير في ( وسيلة المآل )

                  وخرجه محمود بن محمد شيخان القادري في ( الصراط السوي )

                  وخرجه ميرزا محمد بدخشان في ( مفتاح النجا في مناقب آل العبا ) وفي كتابه الآخر ( نزل الابرار )

                  وخرجه محمد صدر عالم في كتابه ( معارج العلي )

                  وأحمد بن عبد القادر العجلي في كتابه ( ذخيرة المآل )

                  والمولوي ولي الله اللكهنوي في كتابه ( مرآة المؤمنين )

                  ( ثم قال ) السيد رحمه الله : إن الطبراني أخرج الحديث المذكور في المعجم الكبير بسنده عن زيد بن ثابت

                  ( ثم قال ) إن الميرزا محمد البدخشاني خرج في كتابه ( مفتاح


                  حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 72


                  النجا ) حديثا آخر وقال : أخرجه الحاكم عن زيد بن أرقم والطبراني في الكبير عنه وعن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال : اني تارك فيكم الثقلين من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض


                  ( قال ) السيد رحمه الله : وخرج البدخشاني ( في نزل الابرار ) حديث الثقلين برواية زيد بن أرقم من صحيح مسلم قال : واخرج الحاكم عنه والطبراني في الكبير عنه وعن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال : اني تارك فيكم الثقلين من بعدي كتاب الله وعترتي اهل بيتي وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .



                  ( قال المؤلف ) ذكر السيد في ( العبقات من حديث الثقلين ج 1 ص 228 ) حديثا آخر عن زيد بن أرقم وقال ذكره العلامة
                  ابن بطريق في كتابه ( العمدة ) بسنده المتصل عن الوليد بن صالح عن زيد بن أرقم قال : أقبل نبي الله صلى الله عليه ( وآله )

                  وسلم من مكة في حجة الوداع حتى نزل بغدير الجحفة بين مكة والمدينة فامر بالدوحات فقم ما تحتهن من شوك ، ثم نادى الصلاة جامعة فخرجنا إلى رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم في يوم شديد الحر ، إن منا لمن يضع رداءه على رأسه

                  وبعضه تحت قدميه من شدة الحر ، حتى انتهينا إلى رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم فصلى بنا الظهر ، ثم انصرف الينا فقال : الحمد لله ، نحمده ونستعينه ، ونؤمن به ونتوكل عليه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا الذي لا هادي

                  لمن اضل ولا مضل لمن هدى وأشهد أن لا آله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، أما بعد ، أيها الناس فانه لم يكن لنبي من العمر إلا نصف ما عمر من قبله ، وإن عيسى ابن مريم لبث في قومه أربعين سنة ، واني قد شرعت في العشرين ، ألا وإني يوشك أن أفارقكم ألا وإني مسئول وانتم مسئولون فهل بلغتكم ؟ فماذا انتم قائلون ؟ فقام من كل


                  حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 73


                  ناحية من القوم مجيب يقولون : نشهد أنك عبد الله ورسوله فقد بلغت رسالته وجاهدت في سبيله ، وصدعت بامره ، وعبدته حتى اتاك اليقين ، فجزاك الله عنا خير ما جازى نبيا عن امته ، فقال : ألستم تشهدون أن لا آله إلا الله وحده لا شريك له ،

                  وأن محمدا عبده ورسوله ، وان الجنة حق ، والنار حق ، وتؤمنون بالكتاب كله ؟ قالوا : بلى قال : أشهد أن قد صدقتكم وصدقتموني ، ألا وإني فرطكم وإنكم تبعي توشكون أن تردوا علي الحوض ، وأسالكم حين تلقوني عن ثقلي كيف خلفتموني

                  فيهما فاعضل علينا ما ندري ما الثقلان حتى قام رجل من المهاجرين فقال : بأبي أنت وأمي يا نبي الله ما الثقلان ؟ قال :

                  الاكبر منهما كتاب الله سبب طرفه بيد الله تعالى وطرف بايديكم فتمسكوا به ولا تزلوا ولا تضلوا والاصغر منهما عترتي ، من استقبل قبلتي وأجاب دعوتي فليستوص بهم خيرا ، فلا تقتلوهم ، ولا تقهروهم ، ولا تقصروا عنهم ، فاني قد سألت لهما

                  اللطيف الخبير فاعطاني أن يردا علي الحوض كهاتين واشار بالمسبحة والوسطى ثم قال : ناصرهما لي ناصر ، وخاذلهما لي خاذل ، ووليهما لي ولي وعدوهما لي عدو ، ألا فانها لا تهلك أمة قبلكم حتى تدين باهوائها وتظاهر على نبيها وتقتل من قام

                  بالقسط ، ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب عليهما السلام فرفعهما ، وقال : من كنت مولاه ووليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قالها ثلاثا آخر الخطبة .



                  ( ومنهم ) العلامة الشيخ احمد بن عبد القادر بن بكري العجيلي الشافعي فانه خرج حديث الثقلين بطرق عديدة في كتابه ( ذخيرة المآل في شرح عقد جواهر اللال ) قال في قصيدته : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم .

                  وقد تركت الثقلين فيكم * الآل والقرآن في يديكم انبأني اللطيف ان يتفقا * إلى ورود الحوض لن يفترقا


                  حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 74


                  ( قال ) : عن زيد بن أرقم قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة يعني عسفان فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : أما بعد فانما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فاجيب ، وإني تارك فيكم

                  الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ( ثم قال ) : وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ( قالها ) ثلاثا


                  ( قال ) : وفي رواية : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما



                  ( قال ) : وفي رواية : اني فرطكم على الحوض وإنكم تبعي وإنكم توشكون أن تردوا علي الحوض وأسألكم عن ثقلي كيف خلفتموني فيهما ، فقام رجل من المهاجرين فقال يارسول الله ما الثقلان ؟ قال : الاكبر منهما كتاب الله سبب طرفه بيد الله

                  وسبب طرفه بايديكم فتمسكوا به والاصغر عترتي فمن استقبل قبلتي ، واجاب دعوتي ، فليستوص بهم خيرا ، فلا تقتلوهم ولا تقهروهم ، ولا تقصروا عنهم ، وان قد سألت اللطيف الخبير فاعطاني أنهما يردا علي الحوض كهاتين واشار بمسبحتيه الكريمتين ناصرهما لي ناصر وخاذلهما لي خاذل وعدوهما لي عدو .


                  وقال في قصيدته . ذكرتكم ربي باهل البيت لا * تؤذوهم ثلاث مرات ولا تعلموا منهم وقدموهم * تجاوزوا عنهم وعظموهم وان حملت مصحفا فلا تقم * لاحد من الورى الا لهم وسوف نلقاه غدا ونسأل * كيف فعلنا بعده فيعدل


                  حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 75


                  ( قال المؤلف ) ثم أخذ في شرح الحديث وبين بيانا حسنا ، وذكر المراد من الحديث ، ومن الابيات التي هي معنى الحديث .


                  ( ومنهم ) العلامة جمال الدين محمد بن يوسف بن الحسن بن محمد الزرندي الحنفي المدني المتوفي سنة 750 ه‍ ، فانه
                  خرج في كتابه ( نظم درر السمطين في فضائل المصطفى والمرتضى والبتول والسبطين ) ص 231 طبع النجف الاشرف

                  سنة 1376 وقال : ذكر وصايا رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم باهل بيته ( ثم قال ) : روى زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، احدهما أعظم من الآخر كتاب الله ، حبل ممدود من السماء إلى الارض ، وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما .



                  ( وفيه أيضا ) قال : وفي رواية عن زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قام خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : أما بعد أيها الناس إنما انا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فاجيب

                  وانا تارك فيكم ثقلين ، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ، وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي .




                  ( قال المؤلف ) اخرج البيهقي في كتابه المعروف بسنن البيهقي ( ج 10 ص 114 ) هذا الحديث ، وأخرجه غيره ، وقد تقدم نقله من كتب عديدة وقال الزرندي بعد نقله الحديث الثاني : وفي رواية عن زيد بن أرقم ، انا تارك فيكم ثقلين كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ، ومن تركه كان على الضلالة .


                  ( وفيه أيضا ص 233 ) قال : وروى زيد بن أرقم ، قال : أقبل رسول الله

                  حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 76


                  صلى الله عليه ( وآله ) وسلم يوم حجة الوداع فقال : اني فرطكم على الحوض وانكم تبعي وإنكم توشكون أن تردوا علي الحوض ، فاسألكم عن ثقلي كيف خلفتموني فيهما ، فقام رجل من المهاجرين ، فقال ما الثقلان ؟ قال : الاكبر منهما كتاب الله

                  سبب طرفه بيد الله ، وسبب طرفه بايديكم فتمسكوا به والاصغر عترتي فمن استقبل قبلتي وأجاب دعوتي ، فليستوص لهم
                  خيرا أو كما قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم فلا تقتلوهم ، ولا تقهروهم ، ولا تقصروا عنهم ، واني سألت لهم

                  اللطيف الخبير ، فاعطاني أن يردا علي الحوض كهاتين وأشار بالمسبحتين ، ناصرهما لي ناصر ، وخاذلهما لي خاذل ، ووليهما لي ولي وعدوهما لي عدو .



                  ( ومنهم ) العلامة الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الاصبهاني المتوفي سنة 430 ه‍ ، وقد ذكره السبكي في طبقات الشافعية فانه خرج حديث الثقلين باسانيد عديدة والفاظ مختلفة عن جمع من الصحابة منهم زيد بن أرقم فقد خرج عنه الحديث بالفاظ مختلفة أيضا .



                  ( منها ) ما خرجه في كتابه ( منقبة المطهرين ) عن أبي سعيد وزيد بن أرقم عن رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم قال : إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أثقل من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما



                  ( ومنها ) ما في نفس المصدر المذكور عن زيد بن أرقم ، قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله حجاجا حتى إذا كنا بالجحفة بغدير خم صلى الظهر ثم قام خطيبا فقال : يا أيها الناس هل تسمعون ؟ إني رسول الله إليكم ، إني أوشك أن أدعى ( فاجيب ) إني مسئول ، وانكم مسئولون ، إني مسئول هل بلغتكم وأنتم مسئولون هل بلغتم ، فماذا انتم قائلون ؟ قال : قلنا يارسول الله بلغت

                  حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 77


                  وجهدت ، قال : اللهم اشهد ، وانا من الشاهدين ، ألا هل تسمعون ؟ إني رسول الله اليكم ، إني مخلف فيكم الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، قال قلنا يارسول الله وما الثقلان : قال الاكبر كتاب اله ، سبب طرفه بيد الله ، وطرفه بايديكم فتمسكوا به لن تهلكوا وتضلوا ، والآخر عترتي فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .



                  ( قال المؤلف ) تقدمت روايات كثيرة بالفاظ مختلفة ولم يرو حديث الثقلين بهذا اللفظ وهذا اللفظ أحسن لفظ ، وأصرح وأوضح من جميع ما روي في حديث الثقلين .



                  ( ومنها ) ما في نفس المصدر المذكور بسند آخر عن زيد بن أرقم قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم يوما خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله واثنى عليه ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا يا أيها الناس إنما أنا بشر

                  يوشك أن ياتيني رسول ربي عزوجل فاجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين ، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله فاستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال : وأهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في اهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ( العبقات ج 1 ص 206 ص 207 ) .



                  ( ومنهم ) جلال الدين السيوطي الشافعي أيضا فقد خرج في ( الجامع الصغير ) ج 1 ص 55 من مسند أحمد بن حنبل ، ومن صحيح مسلم ، ومسند عبد بن حميد وقال حديث صحيح وهذا نصه قال : وعن زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه

                  ( وآله ) وسلم : أما بعد ألا أيها الناس فانما انا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فاجيب وأنا تارك فيكم ثقلين ، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل فخذوا


                  حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 78


                  بكتاب الله تعالى واستمسكوا به وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ( حم وعبد بن حميد م ) عن زيد بن أرقم ( صح ) .



                  ( قال المؤلف ) تقدم أن البدخشاني خرج حديث الثقلين عن زيد بن أرقم ولفظه لفظ مسلم في صحيحه ، وخرج أيضا الحديث بلفظ آخر كما ذكره السيد في العبقات ( ج 1 ص 183 ) وقال : خرجه الطبراني في المعجم الكبير عن زيد بن أرقم ، وهذا

                  نصه : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إني لكم فرط وانكم واردون علي الحوض عرضه ما بين صنعاء إلى بصري فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين ، قيل وما الثقلان يارسول الله ؟ قال : الاكبر

                  كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فتمسكوا به لن تزلوا ولا تضلوا ، والاصغر عترتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض . وسألت لهما ذلك ربي ، فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهم فانهم أعلم منكم .


                  وخرجه علي المتقي الحنفي في كنز العمال من المعجم الكبير للطبراني .




                  و الي الحلقه القادمه باذن الله

                  تعليق


                  • #10
                    حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 78


                    ( ومنهم ) ابن حجر الهيتمي فانه خرج حديث الثقلين برواية زيد بن أرقم في الصواعق ( ص 139 ) قال وقد جاءت الوصية الصريحة بحقهم في عدة أحاديث ، منها حديث إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي الثقلين أحدهما اعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما


                    ( قال : وقال صلى الله عليه وآله ) في خطبة ( القاها ) قرب رابغ مرجعه من حجة الوداع قبل وفاته بنحو شهر : اني تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ( ثم قال ) وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثا


                    ( قال ) وفي رواية صحيحة ( قال صلى الله عليه وآله ) كاني



                    حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 79


                    قد دعيت فاجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما آكد من الآخر كتاب الله عزوجل ، وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض

                    ( وفي رواية ) وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض سألت ربي ذلك لهما ، فلا تتقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلموهم فانهم أعلم منكم


                    ( قال ) ولهذا الحديث طرق كثيرة ( فقد روى ) عن بضع وعشرين صحابيا ( ثم قال ) : وفي هذه الاحاديث سيما قوله صلى الله عليه وآله انظروا كيف تخلفوني فيهما وأوصيكم بعترتي خيرا وأذكركم الله في أهل بيتي الحث الاكيد على مودتهم ومزيد

                    الاحسان إليهم ، واحترامهم ، واكرامهم ، وتادية حقوقهم الواجبة والمندوبة ، كيف وهم أشرف بيت وجد على وجه الارض فخرا وحسبا ونسبا ، وفي قوله صلى الله عليه وآله لا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا تعلموهم فانهم اعلم منكم دليل على أن من تأهل منهم للمراتب العالية والوظائف الدينية كان مقدما على غيره .



                    ( مصادر حديث الثقلين برواية زيد بن أرقم )


                    1 جواهر العقدين للسمهودي الشافعي .

                    2 صحيح مسلم .

                    3 جامع الترمذي .

                    4 مناقب ابن المغازلي الشافعي .

                    5 الجمع بين الصحيحين للحميدي .

                    6 الدر المنثور للسيوطي الشافعي .

                    7 مصابيح السنة لعبد الله بن محمد .

                    8 كنز العمال لعلي المتقي الحنفي .



                    حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 80


                    9 مستدرك الحاكم النيسابوري .

                    10 المناقب للخوارزمي الحنفي .

                    11 البداية والنهاية لابن كثير .

                    12 فرائد السمطين للحمويني الشافعي .

                    13 أرجح المطالب للشيخ عبيد الله الحنفي .

                    14 جامع الاصول لابن الاثير الجزري الشافعي .

                    15 الجمع بين الصحاح الستة للعبدري .

                    16 المصاحف لابن الانباري .

                    17 مشارق الانوار للصغاني .

                    18 تلخيص مستدرك الحاكم للذهبي .

                    19 المعجم الكبير للطبراني الشافعي .

                    20 استجلاب ارتقاء الغرف للسخاوي الشافعي .

                    21 وسيلة المآل لاحمد بن الفضل .

                    22 سبيل الهدى والرشاد لمحمد بن يوسف الشامي .

                    23 الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي الشافعي .

                    24 البراهين القاطعة لكمال الدين بن فخر الدين الجهرمي .

                    25 انسان العيون لنور الدين الحلبي الشافعي .

                    26 الصراط السوي لمحمود بن محمد الشيخاني القادري .

                    27 مفتاح النجا للبدخشاني .

                    28 نزل الابرار له أيضا .

                    29 معارج العلى لصدر عالم .

                    30 ذخيرة المآل لاحمد بن عبد القادر العجيلي الشافعي .



                    حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 81


                    31 درر السمطين للزرندي الحنفي .

                    32 منقبة المطهرين للحافظ أبي نعيم الاصفهاني .

                    33 الجامع الصغير للسيوطي الشافعي .

                    34 إحياء الميت له أيضا .

                    35 سنن البيهقي .



                    و الي الحلقه القادمه باذن الله

                    تعليق


                    • #11
                      حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 81


                      ( حديث الثقلين برواية المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه )


                      ( خرج ) جلال الدين السيوطي الشافعي في كتابه ( إحياء الميت ) بهامش الاتحاف بحب الاشراف ص 260 وقال : الحديث الثالث والاربعون أخرج الطبراني عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله بالجحفة فقال : ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : بلى يارسول الله قال : فاني سائلكم عن اثنين عن القرآن وعن عترتي .


                      ( قال المؤلف ) خرج السيد رحمه الله في العبقات ( ج 1 ص 186 ) نقلا من كتاب ( الانافة في رتبة الخلافة ) لجلال الدين السيوطي الشافعي الحديث وفيه زيادة ، وهذا نصه : اخرج الطبراني عن عبد الله بن حنطب قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : ألست أولى بكم من انفسكم ؟ قالوا : بلى يارسول الله قال : فاني سائلكم عن اثنين عن القرآن وعن عترتي ، ألا لا تقدموهما فتضلوا ولا تخلفوا عنهما فتهلكوا .


                      ( حديث الثقلين برواية جبير بن مطعم )


                      ( خرج ) العلامة شيخ الاسلام الشيخ سليمان الحنفي الحسيني في ( ينابيع المودة ص 31 ) نقلا من كتاب مودة القربى للسيد علي الهمداني أنه خرج


                      حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 82


                      بسنده عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني أوشك أن أدعى فاجيب وإني تارك فيكم الثقلين كتاب ربنا وعترتي اهل بيتي فانظروا كيف تحفظوني فيهما ، وخرجه في المودة الثانية من مودة القربي أيضا

                      وهذا لفظه : جبير بن مطعم رفعه ( قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله ) : ألست بمولاكم ؟ قالوا بلى يارسول الله ، قال : إني أوشك أن أدعى فاجيب وإني تارك الثقلين كتاب ربنا وعترتي اهل بيتي فانظروا كيف تحفظوني فيهما ( ينابيع المودة ص 246 ) .


                      ( حديث الثقلين برواية البراء بن عازب )

                      ( خرجه جماعة من علماء السنة )


                      ( منهم ) إبو نعيم أحمد بن عبد الله الاصبهاني المتوفي سنة 427 ه‍ ، فانه خرج الحديث في كتابه منقبة المطهرين بسنده عن البراء بن عازب ، قال : لما نزل رسول الله صلى الله عليه وآله الغدير ، قام في الظهيرة ، فامر بقم الشجرات وأمر بلالا

                      فنادى في الناس ، واجتمع المسلمون ( وهم مائة وعشرون الفا كما ذكره سبط ابن الجوزي في التذكرة ) فحمد الله واثنى عليه ، ثم قال : يا أيها الناس ألا يوشك أن أدعى فاجيب وإن الله سائلي وسائلكم فماذا انتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت

                      ونصحت ، قال : وإني تارك فيكم الثقلين ، قالوا : يارسول الله وما الثقلان ؟ قال : كتاب الله سبب بيده في السماء ، وسبب بايديكم في الارض وعترتي أهل بيتي ، وقد سألتهما ربي فوعدني أن يوردهما علي الحوض ( حوض ) عرضه ما بين

                      بصري وصنعاء واباريقه كعدد نجوم السماء فلا تسبقوا أهل بيتي فتفرقوا ، ولا تخلفوا عنهم فتضلوا ، ولا تعلموهم فهم أعلم ، وانهم لن يخرجوكم من باب هدى ، ولن يدخلوكم في باب ضلالة ، أحلم الناس كبارا وأعلمهم


                      حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 83


                      صغارا ( عبقات الانوار ج 1 ص 207 من حديث الثقلين ) .

                      ( قال المؤلف ) : خرج أبو نعيم هذا الحديث عن البراء في كتابه الآخر حلية الاولياء أيضا .


                      ( ومنهم ) العلامة الشيخ سليمان شيخ الاسلام الحسيني الحنفي فانه خرج في ( ينابيع المودة ص 29 ص 30 ) حديث الثقلين وقال : اخرج أحمد بن حنبل في مسنده وقال : حدثنا عفان قال : حدثنا حماد بن سلمة عن زيد بن علي ابن ثابت عن البراء بن

                      عازب قال : كنا مع رسول الله في سفره فنزلنا بغدير خم ونودي فينا الصلاة جماعة فصلى الظهر وأخذ بيد علي ، فقال :
                      ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا بلى ، قال : ألستم تعلمون اني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى

                      ( قال ما تقدم وهو ) آخذ بيد علي فقال لهم : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، قال فلقيه عمر بن الخطاب فقال : هنيئا لك يابن ابي طالب اصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة


                      ( قال المؤلف ) أخرج الثعلبي في تفسيره حديث البراء ( وفي ص 31 من ينابيع المودة أيضا ) وفيه قال : خرج في مشكاة المصابيح حديثا بمعناه عن البراء بن عازب .


                      ( مصادر حديث الثقلين برواية البراء بن عازب )


                      1 منقبة المطهرين لابي نعيم الاصبهاني .

                      2 حلية الاولياء له أيضا .

                      3 ينابيع المودة للقندوزي الحنفي .

                      4 الثعلبي في تفسيره .


                      حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 84


                      ( حديث الثقلين برواية خزيمة بن ثابت )

                      ( خرجه جمع من علماء السنة )


                      ( منهم ) العلامة الشيخ سليمان القندوزي الحنفي فانه خرج في كتابه ( ينابيع المودة ص 38 ) الحديث وقال : اخرجه أبو نعيم في حلية الاولياء وغيره بسنده عن ابي الطفيل أن عليا قام فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال أنشد الله من شهد يوم غدير خم إلا

                      قام ، ولا يقوم رجل يقول نبئت أو بلغني إلا رجل سمعت أذناه ووعاه قلبه ، فقام سبعة عشر رجلا ، منهم ، خزيمة بن ثابت وسهل ابن سعد ، وعدي بن حاتم ، وعقبة بن عامر ، وأبو أيوب الانصاري ، وأبو الهيثم ابن التيهان ، وأبو سعيد الخدري ،

                      وابو شريح الخزاعي ، وابو قدامة الانصاري وأبو يعلى الانصاري ، ورجال من قريش فقال علي عليه السلم : هاتوا ما سمعتم فقالوا : نشهد أنا أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ونزلنا بغدير خم ثم نادى بالصلاة جامعة ، فصلينا

                      معه ثم قام فحمد الله واثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس ما أنتم قائلون ؟ قالوا : قد بلغت ، قال : اللهم اشهد ثلاث مرات ، ثم قال : إني أوشك أن أدعى فاجيب ، واني مسئول وانتم مسئولون ، ثم قال : أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي

                      أهل بيتي ، إن تمسكتم بهما لن تضلوا فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض بذلك نبأني اللطيف الخبير ، ثم قال : إن الله مولاي ، وانا مولى المؤمنين ، ألستم تعلمون أني أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : بلى قال :

                      ذلك ثلاثا ، ثم أخذ بيدك يا أمير المؤمنين فرفعها وقال : من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، فقال علي : صدقتم وانا على ذلك من الشاهدين .


                      حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 85


                      ( قال المؤلف ) خرج الشيخ عبيد الله الحنفي في ( ارجح المطالب ص 339 ) نحوه وفيه زيادة وسيمر عليك تمامه في حديث ( عامر بن ليلى ) .


                      ( ومنهم ) العلامة . شمس الدين السخاوي المتوفي سنة 902 ، فانه خرجح في كتابه ( استجلاب ارتقاء الغرف ) وقال : أما حديث خزيمة فهو عند ابن عقدة من طريق محمد بن كثير عن فطر وابي الجارود كلاهما عن ابي الطفيل أن عليا عليه السلم

                      قام فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أنشد الله من شهد يوم غدير خم إلا قام ولا يقوم رجل يقول نبئت أو بلغني الا رجل سمعت أذناه ، ووعاه قلبه فقام سبعة عشر رجلا ، منهم خزيمة بن ثابت ، وسهل بن سعد ، وعدي بن حاتم وعقبة بن عامر ، وأبو

                      أيوب الانصاري ، وابو سعيد الخدري ، وابو شريح الخزاعي وابو قدامة الانصاري ، وأبو ليلى ، وابو الهيثم بن التيهان ، ورجال من قريش قال علي عليه السلام : هاتوا ما سمعتم ، فقالوا : نشهد أنا أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة

                      الوداع ( ونزلنا غدير خم ) حتى إذا كان الظهر خرج رسول الله صلى الله عليه وآله فامر بشجرات فشذبن وألقى عليهن ثوب ثم نادى بالصلاة فخرجنا فصلينا ثم قام فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس ، ما أنتم قائلون ؟ قالوا : قد بلغت ، قال :

                      اللهم اشهد ثلاث مرات . ( ثم ) قال إني أوشك أن أدعى فاجيب وإني مسئول ، وانتم مسئولون ثم قال : ألا إن أموالكم ، ودماءكم حرام كحرمة يومكم هذا وحرمة شهركم هذا ، أوصيكم بالنساء ، أوصيكم بالجار ، أوصيكم بالمماليك ، أوصيكم

                      بالعدل والاحسان ، ثم قال : أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض نبأني بذلك اللطيف الخبير ، ( ثم قال ) : ان الله مولاي وانا مولى المؤمنين ألستم تعلمون أني أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : بلى قال : ذلك ثلاثا ، ثم أخذ بيدك يا أمير المؤمنين فرفعها وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ( فهذا


                      حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 86


                      علي مولاه ) اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ) فقال علي عليه السلم صدقتم وأنا على ذلك من الشاهدين ( العبقات ج 1 ص 393 من حديث الثقلين ) .


                      ( قال المؤلف ) انما كررنا ذكر الحديث لما فيه من الزيادة وجميع ما يكون بين هلالين فمن الحديث الذي خرجه القندوزي الحنفي وتركه السخاوي الشافعي .


                      ( ومنهم العلامة الشيخ عبيد الله الحنفي الهندي فانه خرج في ( ارجح المطالب ص 339 ) ما خرجه السخاوي في ( استجلاب ارتقاء الغرف ) ولفظه يساوي لفظه الا في كلمات عديدة ، وزاد فيه مطالب مهمة نذكرها في الخاتمة


                      ( مصادر حديث الثقلين برواية خزيمة بن ثابت )


                      1 ينابيع المودة للقندوزي الحنفي .

                      2 أرجح المطالب للشيخ عبيد الله الحنفي .

                      3 استجلاب ارتقاء الغرف للسخاوي الشافعي .

                      4 جواهر العقدين للسمهودي الشافعي .

                      تعليق


                      • #12
                        حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 86


                        ( حديث الثقلين برواية زيد بن اسلم )

                        ( خرجه جمع من علماء السنة في كتبهم المعتبرة )


                        ( منهم ) العلامة الشيخ عبيد الله الآمر تسري الهندي الحنفي فقد خرج حديث الثقلين بسنده عن زيد بن اسلم في كتابه ( ارجح المطالب ص 336 ) قال : عن زيد بن أسلم قال : قال رسول الله صلى الله عيله واله : إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عزوجل حبل ممدود ما بين السماء والارض ، وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض

                        ( أخرجه أحمد في مسنده والطبراني


                        حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 87


                        في معجمه الكبير ) .

                        ( ومنهم ) العلامة السخاوي الشافعي فانه خرج حديث زيد بن أسلم في كتابه ( استجلاب ارتقاء الغرف ) كما ذكره السيد رحمه الله في ( العبقات ج 1 ص 393 من حديث الثقلين )

                        وقال : أما حديث زيد بن أسلم فرواه احمد في مسنده ولفظه : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عزوجل حبل ممدود ما بين السماء إلى الارض ، وعترتي اهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .


                        ( قال المؤلف ) تقدم ويأتي أحاديث كثيرة بهذا اللفظ خرجها علماء السنة الشافعية والحنفية وغيرهما


                        ( منهم ) العلامة جلال الدين السيوطي الشافعي فانه خرج حديث الثقلين بهذا اللفظ في كتابه ( إحياء الميت ) المطبوع بهامش
                        ( الاتحاف بحب الاشراف ص 269 ) وهذا نصه ( الحديث السادس والخمسون ) أخرج أحمد والطبراني عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .



                        ( ومنهم ) العلامة الشيخ سليمان القندوزي الحنفي فانه خرج حديث الثقلين بهذا اللفظ في كتابه ( ينابيع المودة ص 38 ) قال : أخرج الطبراني في ( المعجم الكبير ) برجال ثقات ولفظه : ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله ) : إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .



                        ( ومنهم ) العلامة علي المتقي الهندي الحنفي فانه خرج حديث الثقلين في كتابه ( كنز العمال ج 1 ص 47 ) ( وقال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله ) : إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض ، وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ( حم طب ص عن زيد بن


                        حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 88


                        ثابت ) ( أي خرجه أحمد في مسنده والطبراني في المعجم الكبير وسعيد بن منصور في سننه ) .


                        ( ومنهم ) العلامة المفسر الكبير الثعلبي فانه خرج حديث الثقلين في كتابه ( الكشف والبيان ) عند تفسيره الآية المباركة ( واعتصموا بحبل الله جميعا ) ولفظه يساوي لفظ الطبراني في المعجم الكبير ، وفي كتابه أيضا حديث آخر وهو قال النبي ( اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ) .



                        ( ومنهم ) العلامة جلال الدين السيوطي الشافعي فانه خرج الحديث المذكور في ( الدر المنثور ج 2 ص 60 ) عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عزوجل حبل ممدود ما بين السماء

                        والارض ، وعترتي أهل بيتي ، وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، وخرج الحديث في كتابه الآخر ( إحياء الميت ) المطبوع بهامش لاتحاف بحب الاشراف ( ص 269 ) ولفظه يساوي لفظه في الدر المنثور



                        ( ومنهم ) العلامة احمد بن الفضل بن محمد بن باكثير في ( وسيلة المآل ) ولفظه يساوي لفظ جلال الدين في الدر المنثور ( ج 2 ص 60 ) .



                        ( ومنهم ) العلامة ميرزا محمد البدخشاني فانه خرج الحديث في كتابه ( مفتاح النجا في مناقب آل العبا ) فانه خرج الحديث المذكور ، ولفظه ولفظ علي المتقي في كنز العمال ( ج 1 ص 47 ) سواء ، وقد تقدم ( عبقات الانوار ج 1 ص 393 من حديث الثقلين ) .



                        ( ومنهم ) العلامة المحدث أحمد بن حنبل فانه خرج حديث الثقلين في مسنده ( ج 5 ص 181 ) وهذا نصه : بسنده عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والارض ، وعترتي أهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .


                        حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 89


                        ( ومنهم ) العلامة المحدث نور الدين السمهودي فانه خرج في كتابه ( جواهر العقدين ) حديث الثقلين عن زيد بن ثابت ولفظه يساوي لفظ احمد ابن حنبل في مسنده كما ذكره السيد رحمه الله في ( العبقات ج 1 ص 440 من حديث الثقلين ) .



                        ( قال المؤلف ) الثعلبي هو صاحب التفسير ، واسمه وكنيته ولقبه هذا ابوسحاق أحمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي الشافعي المتوفي سنة 427 كما في العبقات ج 1 ص 204 من حديث الثقلين وقد خرج الحديث مسندا وقال حدثنا الحسن بن محمد بن

                        حبيب المفسر قال وجدت في كتاب جدي بخطه : انبأنا احمد بن الا حجم القاضي المرندي ، أنبانا الفضل بن موسى الشيباني ، انبأنا عبد الملك ابن سليمان عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال : قال سمعت رسول الله صلى الله عليه ( وآله )

                        وسلم يقول : يا ايها الناس إني قد تركت فيكم خليفتين إن اخذتم بهما لن تضلوا بعدي ، أحدهما اكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض ، وعترتي أهل بيتي ألا إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .



                        ( مصادر حديث الثقلين برواية زيد بن أسلم )


                        1 أرجح المطالب للشيخ عبيد الله الحنفي .

                        2 استجلاب ارتقاء الغرف للسخاوني الشافعي .

                        3 ينابيع المودة للشيخ سليمان الحنفي .

                        4 إحياء الميت لجلال الدين السيوطي الشافعي .

                        5 الدر المنثور له ايضا .

                        6 كنز العمال لعلي المتقي الحنفي .

                        حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 90


                        7 المعجم الكبير للطبراني الشافعي .

                        8 مسند أحمد بن حنبل .

                        9 الكشف والبيان للثعلبي المفسر الشافعي .

                        10 وسيلة المآل للشيخ أحمد بن الفضل .

                        11 مفتاح النجا لميرزا محمد البدخشاني .

                        12 جواهر العقدين للسمهودي الشافعي .

                        تعليق


                        • #13
                          حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 90


                          تكملة لصفحة 90

                          ( حديث الثقلين برواية ابي هريرة )

                          ( خرجه جماعة من علماء السنة )


                          ( منهم ) العلامة نور الدين السمهودي الشافعي فانه خرج حديث الثقلين برواية ابي هريرة في ( جواهر العقدين ) في ضمن الذكر الرابع الذي ذكر فيه أحاديث الثقلين برواية جمع من الصحابة ، منهم أبو هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : إني خلفت فيكم اثنتين لن تضلوا بعدهما ابدا كتاب الله ونسبي ( ونسبتي ) ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض



                          ( أخرجه البزار في مسنده ) كما ذكره السيد رحمه الله في ( العبقات ج 1 ص 395 وص 442 وص 495 ) نقلا من رواية محمود الشيخاني القادري في كتابه ( الصراط السوي في مناقب آل النبي ) .



                          ( ومنهم ) الشيخ عبيد الله الهندي الحنفي فقد خرج في ( أرجح المطالب ص 337 ) حديث الثقلين عن ابي هريرة مع اختلاف لما تقدم ، وهذا نصه : عن ابي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني خلفت فيكم اثنين إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله ونسبتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ( أخرجه البزار ) .



                          حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 91


                          ( قال المؤلف ) يظهر من لفظ حديث نقله عبيد الله أن حديثا ذكره السمهودي فيه حذف وتحريف والاحاديث المروية في الباب كلها تؤيد أن الحديث المذكور في جواهر العقدين غير سالم من الحذف والتحريف .



                          ( ومنهم ) الشيخ سليمان القندوزي الحنفي فانه خرج في ( ينابيع المودة ص 39 ) حديث ابي هريرة من كتاب ( الموالاة ) لابن عقدة وقال ما هذا نصه : خرج ابن عقدة في كتاب ( الموالاة ) من طريق محمد بن عبد الله بن ابي رافع عن أبيه عن جده ، وعن أبي هريرة ( انه صلى الله عليه وآله ) قال : اني خلفت فيكم الثقلين إن تمسكتم بهما لن تضلوا ابدا كتاب الله ، وعترتي اهل بيتي ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .



                          ( قال المؤلف ) يظهر من لفظ هذا الحديث أن حديث ( ارجح المطالب وغيره ) فيه تحريف أيضا ، فانهم بدلوا كلمة ( الثقلين ) بكلمة ( اثنين ) فهذه الكلمة لا توجد في حديث من أحاديث الباب . وهي كثيرة جدا ، ويمكن ان يكون حديثا آخر ) .



                          ( ومنهم ) العلامة جلال الدين السيوطي الشافعي فقد خرج حديث الثقلين بسنده عن ابي هريرة في كتابه ( احياء الميت ) المطبوع بهامش الاتحاف ص 247 ) وقال : الحديث الثاني والعشرون أخرج البزار عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني خلفت فيكم اثنين لن تضلوا بعدهما كتاب الله ونسبتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .



                          ( ومنهم ) العلامة شمس الدين السخاوي الشافعي المتوفي سنة 902 فقد خرج حديث الثقلين برواية ابي هريرة في كتابه ( استجلاب ارتقاء الغرف ) وقال : وأما حديث أبي هريرة فهو عند البزار في مسنده بلفظ : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : اني خلفت فيكم اثنين لن تضلوا بعدهما ابدا



                          حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 92


                          كتاب الله ونسبي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .


                          ( قال المؤلف ) حديث السمهودي وحديث السيوطي وحديث السخاوي فيها تحريف يؤيده حديث العلامة الشيخ سليمان الحنفي في ( ينابيع المودة ص 39 ) فلا تغفل .


                          ( مصادر حديث الثقلين برواية أبي هريرة )


                          1 جواهر العقدين للسمهودي الشافعي .
                          2 الصراط السوي للشيخ محمود الشيخاني القادري .
                          3 أرجح المطالب للشيخ عبيد الله الحنفي .
                          4 ينابيع المودة للشيخ سليمان القندوزي الحنفي .
                          5 إحياء الميت لجلال الدين السيوطي الشافعي .
                          6 استجلاب ارتقاء الغرف للسخاوي الشافعي .



                          ( حديث الثقلين برواية عبد الرحمن بن عوف )

                          ( خرجه علماء السنة )


                          ( منهم ) شمس الدين السخاوي الشافعي فقد خرج ذلك في كتابه ( استجلاب ارتقاء الغرف ) وقال : أما حديث عبد الرحمن بن عوف عند ابن ابي شيبة وعند أبي يعلى في مسنديهما ، وكذا أخرجه البزار في مسنده أيضا ، ولفظه ( قال ) لما فتح رسول

                          الله صلى الله عليه وآله مكة انصرف إلى الطائف فحاصرها سبع عشرة أو تسع عشرة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أوصيكم بعترتي خيرا ، وإن موعدي الحوض ، والذي نفسي بيده لتقيمن الصلاة وتؤتن الزكاة أو لابعثن اليكم رجلا مني أو كنفسي يضرب أعناقكم ، ثم أخذ



                          حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 93


                          بيد علي رضي الله عنه فقال : هذا ( الحديث ) ( العبقات ج 1 ص 394 من حديث الثقلين ) .



                          ( حديث الثقلين برواية عامر بن ليلى بن ضمرة )

                          ( خرجه جماعة من علماء السنة )


                          ( منهم ) السخاوي في كتابه ( استجلاب ارتقاء الغرف ) ولفظه يساوي لفظ السمهودي الآتي .

                          ( ومنهم ) العلامة نور الدين السمهودي الشافعي فقد خرج ذلك في كتابه ( جواهر العقدين ) وقال : وأما حديث عامر فاخرجه ابن عقدة في كتابه ( الموالاة ) من طريق عبد الله بن سنان عن أبي الطفيل عن عامر بن ليلي بن ضمرة وحذيفة بن أسيد قالا : لما صدر رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ولم يحج غيرها ( الحديث )


                          وقد تقدم بكامله في حديث ( حذيفة بن أسيد ) وله لفظ آخر وقد تقدم ذلك أيضا في حديث ( حذيفة بن أسيد ) واللفظان خرجهما في ( العبقات ص 176 وص 394 من حديث السخاوي ، وص 440 من حديث السمهودي من ج 1 حديث الثقلين ) واليك

                          تتمة الحديث كما في ( ص 286 وص 394 من المصدر الاول السابق ، قال : لما صدر رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ولم يحج غيرها حتى إذا كان بالجحفة نهى عن سمرات بالبطحاء متقاربات لا ينزلوا تحتهن حتى إذا نزل القوم ،

                          وأخذوا منازلهم ، سواهن أرسل اليهن فقم ما تحتهن وشذ بن عن رؤس القوم حتى إذا نودي للصلاة غدا اليهن فصلى تحتهن ثم انصرف ( إلى ) على الناس وذلك يوم غدير خم وخم من الجحفة وله بها مسجد معروف فقال : أيها الناس ، إنه قد نبأني اللطيف الخبير أنه لن يعمر نبي الا نصف عمر الذي يليه من قبله ( واني لاظن أن أدعى فاجيب



                          حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 94


                          وإني مسئول وانتم مسئولون هل بلغت فما انتم قائلون ؟ قالوا : نقول ( قد ) بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا ، قال : ألستم تشهدون أن لا اله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن جنته حق وأن ناره حق والبعث بعد الموت حق ؟ قالوا ( بلى )

                          نشهد ( قال اللهم اشهد ) ثم قال ( ايها الناس ) ألا تسمعون ألا فان الله مولاي وأنا أولى بكم من أنفسكم ، ألا ومن كنت مولاه فهذا مولاه وأخذ بيد علي فرفعها حتى عرفه القوم أجمعون ، ثم قال : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ( ثم قال ) أيها الناس

                          أنا فرطكم وإنكم واردون علي الحوض ( حوض ) اعرض مما بين بصري وصنعاء فيه عدد ( نجوم السماء ) النجوم قدحان من فضة ألا وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما حين تلقوني ، قالوا : وما الثقلان يارسول

                          الله ؟ قال الثقل الاكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرف بايديكم فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا ، ألا وعترتي ( فاني ) ، قد نبأني اللطيف الخبير ( أن لا ) ألا يتفرقا حتى يلقياني ، وسألت ( الله ) ربي لهم ذلك فاعطاني ، فلا تسبقوهم فتهلكوا ، ولا تعلموهم فهم أعلم منكم ( قال ) ومن طريق ابن عقدة أورده ابو موسى المديني في ( ذيله في الصحابة ) وقال انه عزيزا جدا .



                          ( قال المؤلف ) ما تجده بين هلالين كان ساقطا من الحديث فادرجناه فيه وجعلناه بين هلالين ليعرف ذلك أهل الفن فانه موجود في المصدر الثاني وهو جواهر العقدين للسمهودي الشافعي ، واورده السيد في العبقات ( ص 440 وغيرها من ج 1 حديث

                          الثقلين ) وقال بعد نقله الحديث : أخرجه ابن عقدة في ( الموالاة ) من طريق عبد الله بن سنان عن أبي الطفيل عنهما به ، ومن طريق ابن عقدة أورده أبو موسى المديني في الصحابة وقال : انه غريب جدا


                          ( وخرجه ) الحافظ أبو الفتوح العجلي في كتابه الموجز في فضائل الخلفاء ( العبقات ص 441



                          حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 95


                          من ج 1 من حديث الثقلين ) ونص الفاظه تجده في ( ص 286 من ج 1 حديث الثقلين ) للعلامة السيد مير حامد حسين أعلى الله مقامه .


                          فالحديثان في ج 1 من حديث الثقلين ذكر في ستة موراد في ( ص 176 ، وص 276 وص 286 وص 394 ، وص 440 ) ، وما في ص 286 من كتاب ( وسيلة المآل ) لاحمد بن الفضل ، ونقله منه أبو الفتوح الشافعي العجلي المتوفي سنة 600 في
                          ( فضائل الخلفاء ) وخرجه الشيخ عبيد الله آمر تسري الحنفي في ( أرجح المطالب ص 338 ) وفيه زيادات نافعة وقد تقدم نصه في حديث حذيفة بن أسيد



                          ( ومنهم ) الشيخ سليمان القندوزي الحنفي فانه خرج حديث عامر بن ليلى بن ضمرة في ( ينابيع المودة ص 38 ) وقال : أخرج ابن عقدة في ( الموالاة ) عن عامر بن ليلى بن ضمرة وحذيفة بن اسيد قالا : قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :

                          أيها الناس إن الله مولاي وأنا أولى بكم من أنفسكم ، إلا ومن كنت مولاه فهذا مولاه ، وأخذ بيع علي فرفعها حتى عرفه القوم أجمعون ( الحديث ) إلى آخره كما تقدم من حديث السخاوي الشافعي في ص 395 من العبقات ولم يخرج صدر الحديث ، ثم قال : أخرجه ابن عقدة من طريق عبد الله بن سبأ عن أبي الطفيل عن عامر وحذيفة بن اسيد نحوه ) .



                          ( ومنهم ) العلامة محمد بن عمر بن احمد بن عمر الاصبهاني المعروف بابي موسى المديني فاخرج حديث الثقلين عن عامر بن ليلى بن ضمرة بلفظين اللفظ الاول ما تقدم نقله من ستة موارد من ( العبقات ) ،

                          واللفظ الثاني في العبقات أيضا في ( ص 277 ) نقلا من أسد الغابة ( ج 3 ص 92 ) قال عامر بن ليلى بن ضمرة : أورده أبو العباس بن عقدة روى عبد الله بن سنان عن أبي الطفيل وعامر ابن واثلة عن حذيفة بن أسيد ، وعامر بن ليلى بن ضمرة قالا : لما صدر رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم من حجة الوداع ولم يحج غيرها أقبل حتى إذا


                          حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 96


                          كان بالجحفة وذلك يوم غدير خم وخم من الجحفة وله بها مسجد معروف فقال : أيها الناس إنه قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلا نصف عمر الذي قبله ، وإني يوشك أن ادعى فاجيب ( ثم ذكر الحديث إلى أن قال ) فاخذ بيد علي عليه السلم

                          فرفعها وقال : من كنت مولاه فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ( وذكر الحديث ) قال أبو موسى هذا حديث غريب جدا لا أعلم أني كتبته إلا من رواية ابن سعد ( خرجه في تتمة معرفة الصحابة وهو ذيل كتاب أبي نعيم في معرفة الصحابة ) .



                          ( قال المؤلف ) قول أبي موسى هذا حديث غريب في غير محله فقد قدمنا أن مستخرجي هذا الحديث جماعة أشرنا إليهم في ضمن حديث عامر بن ليلى راجع حديث الثقلين برواية عامر بن ليلى بن ضمرة عن زيد بن ثابت تعرف أن رواة الحديث جماعة غير ابن سعد .



                          ( مصادر حديث الثقلين برواية عامر بن ليلى بن ضمرة )


                          1 جواهر العقدين للسمهودي الشافعي .
                          2 استجلاب ارتقاء الغرف للسخاوي الشافعي .
                          3 ينابيع المودة للشيخ سليمان القندوزي الحنفي .
                          4 منقبة المطهرين للحافظ أبي نعيم الاصبهاني .
                          5 أسد الغابة لابن الاثير الجزري .
                          6 تتمة معرفة الصحابة للمديني الشافعي .



                          و الي الحلقه القادمه باذن الله

                          تعليق


                          • #14
                            حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 97


                            ( حديث الثقلين برواية انس بن مالك )

                            ( خرجه علماء السنة )


                            ( منهم ) الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الاصبهاني المتوفي سنة 430 فقد أخرج حديث الثقلين في كتابه ( منقبة المطهرين ) بطرق عديدة من الصحابة عن ابي سعيد الخدري وعن زيد بن أرقم وعن أنس بن مالك ، أما حديث ابي سعيد فمر في بابه ،

                            وأما حديث زيد ين أرقم فقد تقدم عن ذكر أحاديثه ، وأما حديث أنس بن مالك فهذا نصه بسنده عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله ( الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ، الا بذكر الله تطمئن القوب ) أتدري من هم يابن أم سليم ؟ قلت من هم يارسول الله ؟ قال : نحن أهل البيت ( الذكر ) وشيعتنا ذكر الثقلين ، وأنهما لقرينان لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .


                            ( قال المؤلف ) تأمل دقيقا في هذا الحديث لعلك تعرف مقام أهل البيت ومقام محبيهم وشيعتهم فانه صلى الله عليه وآله فسر الآية تفسيرا دقيقا لم يرو عن غيره صلى الله عليه وآله هذا التفسير .


                            ( حديث الثقلين برواية عبد بن حميد )

                            ( خرجه علماء السنة )


                            ( منهم ) الشيخ سليمان القندوزي الحنفي فانه خرج في ( ينابيع المودة ص 38 ) حديث الثقلين بسنده عن عبد بن حميد وقال : أخرج أحمد بن حنبل في مسنده عن عبد بن حميد بسند جيد ، ولفظه : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله . وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض


                            ( ثم قال ) : وأخرج الطبراني الشافعي في ( المعجم الكبير ) ( الحديث )


                            حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 98


                            برجال ثقات ولفظه ( أنه صلى الله عليه وآله ) قال : إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .


                            ( قال المؤلف ) تقدم نقل الحديث الثاني من مصادر عديدة عند ذكرنا حديث الثقلين برواية زيد بن أسلم فذكرنا هناك أن هذا الحديث الشريف خرجه ما يزيد على عشرة من علماء السنة الحنفية والشافعية وغيرهما ، ولا يخفى أن هذا الحديث أقوى دليل

                            وحجة على لزوم اتباع اهل البيت عليهم السلام بعد القرآن الكريم ، وقد صرح النبي الاكرم صلى الله عليه وآله في بعض الفاظه أن الآخذ بهما لن يضل ، وذلك في حديث الثعلبي حيث قال : قال صلى الله عليه وآله : ( اني تركت فيكم خليفتين أن

                            أخذتم بهما لن تضلوا بعدي ) فعليه ان الامامية المتبعين للقرآن وأقوال أهل بيت النبي المعصومين ناجون غير ضالين بنص الحديث الصحيح الصريح المذكور في المعجم الكبير للطبراني الشافعي الذي حميع أحاديثه صحيحة بتصريحه وتصريح علماء

                            السنة ، وقد تقدم في ضمن أحاديث الثقلين المروية عن أبي هريرة وغيره أن النبي الاعظم صلى الله عليه وآله صرح في كلامة لامته المرحومة وقال : إني خلفت فيكم الثقلين إن تمسكتم بهما لن تضلوا ابدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فلا يبقى

                            بعد هذين الحديثين وغيرهما مجال للاشكال على الامامية في اتباعهم وتمسكهم بما فيه هدايتهم وعدم وقوعهم في ضلالة ابدا فنحمد الله تعالى على توفيقه ايانا لمتابعة كتابه والاخذ بما جاء به نبيه صلى الله عليه وآله وأهل بيته الكرام المعصومين عليهم

                            السلام ونسأل الله تعالى أن يوفق بقية المسلمين للاخذ بما فيه نجاتهم من مهالك الدنيا والآخرة وهو اتباعهم لمن نزل فيهم آية العصمة ولمن امروا بالكون معهم في قوله تعالى ( وكونوا مع الصادقين ) .


                            حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 99


                            ( حديث الثقلين برواية ضميرة الاسلمي )

                            ( خرجه جماعة من علماء السنة )


                            ( منهم ) العلامة شمس الدين السخاوي الشافعي كما في ( العبقات ج 1 ص 176 وص 395 من حديث الثقلين ) نقلا من استجلاب ارتقاء الغرف للسخاوي حيث قال : واما حديث ضميرة الاسلمي ، فهو في ( كتاب الموالاة ) من حديث ابراهيم بن

                            محمد الاسلمي عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال : لما انصرف رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع أمر بشجرات فقممن بوادي خم وهجر ، فخطب الناس فقال : أما بعد ايها الناس فاني مقبوض أوشك أن

                            ادعى فاجيب ، فما انتم قائلون ؟ قالوا نشهد أنك قد بلغت ونصحت وأديت ، قال إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ألا وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما .



                            ( ومنهم ) العلامة شيخ الاسلام الشيخ سليمان القندوزي الحنفي الحسيني فانه خرج حديث الثقلين في ( ينابيع المودة ص 38 ) بسنده عن ضميرة الاسلمي نقلا من المعجم الكبير للطبراني الشافعي حيث قال : وعن ضميرة الاسلمي ولفظه ( قال رسول الله

                            صلى الله عليه وآله ) إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما


                            ( قال المؤلف ) أسقط القندوزي صدر الحديث واكتفى بما هو راجع إلى حديث الثقلين ، وهذا اختصار مخل .


                            ( ومنهم ) العلامة نور الدين السمهودي فانه خرج حديث الثقلين عن جماعة من الصحابة ، منهم ضميرة الاسلمي ، وقال كما في ( العبقات ج 1 ص 440


                            حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 100


                            من حديث الثقلين ) : وعن ضميرة الاسلمي رضي الله عنه قال : لما انصرف رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع أمر بشجرات فقممن ( الحديث ) كما تقدم نقله من شمس الدين السخاوي بلا اختلاف ، ثم قال : أخرجه ابن عقدة في ( كتاب الموالاة ) .



                            ( مصادر حديث الثقلين برواية ضميرة الاسلمي )


                            1 استجلاب ارتقاء الغرف للسخاوي الشافعي .

                            2 جواهر العقدين للسمهودي الشافعي .

                            3 ينابيع المودة للشيخ سليمان القندوزي الحنفي .

                            4 أرجح المطالب للشيخ عبيد الله الحنفي .


                            ( قال المؤلف ) الصحابة الذين روي عنهم حديث الثقلين غير من تقدم جماعة


                            ( منهم ) عدي بن حاتم ، وعقبة بن عامر ، وأبو شريح ، وأبو قدامة والهيثم بن التيهان ، ولفظ احاديثم يساوي لفظ حديث خزيمة بن ثابت وقد تقدم حديثه مفصلا نقلا من ( العبقات ج 1 ص 395 وص 440 من حديث الثقلين ) فلا نحتاج إلى ذكر

                            احاديثهم ، وقد ذكر الشيخ سليمان القندوزي الحنفي أسماء الصحابة الذين روي عنهم حديث الثقلين في ( ينابيع المودة ص 38 ) فقال : كانوا سبعة عشر رجلا ، منهم خزيمة بن ثابت ، وسهل بن سعد ، وعدي ابن حاتم الطائي ، وعقبة بن عامر ،

                            وأبو أيوب الانصاري ، وأبو ليلى ، وأبو الهيثم ابن التيهان ، وأبو سعيد الخدري ، وأبو شريح الخزاعي ، وأبو قدامة الانصاري وأبو يعلى الانصاري ، ورجال من قريش فقال ( لهم ) علي عليه السلم هاتوا ما سمعتم فقالوا : نشهد أنا أقبلنا

                            مع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ، نزلنا بغدير خم ثم نادى بالصلاة جامعة فصلينا معه ، ثم قام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ايها


                            حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 101


                            الناس ، ما أنتم قائلون ؟ قالوا : قد بلغت ، قال : اللهم اشهد ثلاث مرات ثم قال . إني أوشك أن أدعى فاجيب ، واني مسئول وأنتم مسئولون ( ثم قال ) ألا وإن دماءكم وأموالكم حرام كحرمة يومكم هذا ، وحرمة شهركم هذا أوصيكم بالنساء ، وأوصيكم

                            بالجار ، وأوصيكم بالمماليك ، وأوصيكم بالعدل والاحسان ، ثم قال : أيها الناس ، إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، إن تمسكتم بهما لن تضلوا ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، بذلك نبأني

                            اللطيف الخبير ، ثم قال إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين ، ألستم تعلمون أني أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : بلى ، قال : ذلك ثلاثا ، ثم أخذ بيد علي أمير المؤمنين فرفعها وقال : من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقال علي : صدقتم وانا على ذلك من الشاهدين .




                            ( ومنهم ) العلامة الشيخ عبيد الله الهندي الآمر تسري الحنفي فقد خرج الحديث في أرجح المطالب ص 339 ) نقلا من كتاب ( الولاية ) لابن عقدة عن ابي الطفيل أن عليا قام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : انشد الله من شهد غدير خم إلا قام ، ولم يقم

                            رجل يقول أنبئت أو بلغني إلا رجل سمعت اذناه ووعاه قلبه ، فقام سبعة عشر رجلا منهم خزيمة بن ثابت فذكر الاسماء التي ذكرناها إلى قوله فقال علي هاتوا ما سمعتم فقالوا : نشهد أنا أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع حتى إذا

                            كان الظهر خرج رسول الله صلى الله عليه وآله فامر بشجرات ، فشذبن فالقى عليهن ثوبه ، ثم نادى الصلاة فخرجنا فصلينا ثم قال فحمد الله واثنى عليه ثم قال : أيها الناس ما أنتم قائلون ، قالوا : قد بلغت قال : اللهم اشهد ثلاث مرات ، فقال إني أوشك أن أدعى فاجيب وإني مسئول وانتم مسئولون ، ثم قال : ألا إن دماءكم وأموالكم حرام كحرمة يومكم هذا


                            حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 102


                            وحرمة شهركم هذا ، أوصيكم بالنساء ، وأوصيكم بالجار ، وأوصيكم بالمماليك وأوصيكم بالعدل والاحسان ، ثم قال : أيها لناس إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، نبأني بذلك اللطيف الخبير ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال : صدقتم وانا على ذلك من الشاهدين .




                            و الي الحلقه القادمه باذن الله

                            تعليق


                            • #15
                              حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 102


                              ( قال المؤلف ) بعد التتبع لبعض الكتب الراجعة إلى علماء السنة وجدنا أن حديث الثقلين يوجد فيما يزيد على مائتي مورد من كتبهم ، وقد اخرجوها بالفاظ مختلفة لفظا فاخرجنا بعضها على اختلافها في هذا المختصر كي يسهل المراجعة إليها لمن اراد

                              معرفتها ، ثم لا يخفى على الطالبين للحق والحقيقة أن جميع ألفاظ حديث الثقلين على اختلافها في الاجمال والتفصيل لا يثبت إلا أمرا واحدا وهو أن النبي الاكرم صلى الله عليه وآله عين وبين لامته المرحومة ما يتمسكون به في أمر دينهم ، ومن

                              يأخذون منه أحكام دينهم ودنياهم وآخرتهم ، ومن يرجعون إليه في شدائدهم بعده ، بين ذلك وأوضح لهم بأحسن بيان ( منها ) قوله صلى الله عليه وآله : إني خلفت فيكم الثقلين إن تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ( وقوله ) صلى الله

                              عليه وآله : إني مخلف فيكم الثقلين إن تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ، وقوله صلى الله عليه وآله : إني مخلف فيكم كتاب ربي عزوجل وعترتي أهل بيتي ، وقوله صلى الله عليه وآله : إني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا

                              كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وقوله صلى الله عليه وآله : اني تركت فيكم خليفتين إن أخذتم بهما لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، وقوله صلى الله عليه وآله : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به

                              لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ، وقوله صلى الله عليه وآله : اني تارك فيكم الثقلين أحدهما اكبر من الآخر كتاب الله وعترتي ، وقوله صلى الله عليه وآله : إني تارك فيكم الثقلين الثقل الاكبر


                              حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 103


                              والثقل الاصغر ، الثقل الاكبر كتاب الله ، والثقل الاصغر عترتي اهل بيتي وقوله صلى الله عليه وآله : اني تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ، وقوله صلى الله عليه وآله : إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي ، وقوله صلى الله عليه وآله : تركت فيكم ما لم تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي .



                              ( قال المؤلف ) هذه الاحاديث الاثنى عشر انتخبناها من بين الاحاديث الكثيرة المذكورة في هذا المختصر لما فيها من الوضوح والبيان الصريح الذي لا يمكن أن يبين أوضح وأصرح منه ، وبقية الاحاديث مثلها في المعنى وان كانت مفصلة ، ثم لا يخفى

                              أن علماء المسلمين من أهل السنة والامامية رضوان الله عليهم قد كتبوا كتبا خاصة في حديث الثقلين ، وذكروا فيها من خرجه من العلماء ومن رواه من الصحابة والمحدثين ، ومن جملتها تأليف السيد العلامة الحجه السيد مير حامد حسين رحمه الله فانه

                              قد ألف مجلدين ضخمين في حديث الثقلين ، وقد طبعا في الهند وألف فيه غيره تأليفات كثيرة نافعة لا يسع المقام بيان جميعها ، وقد اخذنا كثيرا من مصادر كتابنا هذا من كتاب السيد المسمى بالعبقات الجزء الاول منه المختص بحديث الثقلين المطبوع في

                              ص 664 في لكهنو وقد أخرجنا في هذا المختصر حديث الثقلين مما يزيد على مائة واربعين مصدرا وذكرنا مصادر حديث كل فرد من رواة حديث الثقلين بعد ذكر حديثه .


                              ( خاتمة نافعة )

                              ( فيهما شرح حديث الثقلين وتحقيق لطيف من كبار علماء السنة )


                              قال العلامة شرف الدين حسن بن محمد بن عبيد الله الطيبي المتوفي سنة 743 في كتابه ( الكاشف ) شرح المشكاة عند شرحه الحديث السادس من الفصل الاول


                              حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 104


                              وهو حديث رواه زيد بن أرقم من حديث الثقلين زيد قوله الثقلين ، الثقل المتاع المحمول على الدابة ، وانما قيل للانس والجن الثقلان لانهما قطان الارض فكأنهما ثقلاها ، وقد شبه بهما الكتاب والعترة لان يستصلح بهما ويعمر كما عمرت الدنيا بالثقلين ،

                              ( وقيل ) سماهما ثقلين لان الاخذ بهما والعمل بهما ثقيل ( وقيل ) في تفسير قوله تعالى : ( انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ) أي أوامر الله ونواهيه ، لانه لا تؤدى الا بتكلف ما يثقل ، وقيل ( قولا ثقيلا ) أي له وزن وسمي الجن والانس ثقلين لانهما فضلا

                              بالتيميز على سائر الحيوان وكل شيئ له وزن وقدر يتنافس فيه فهو ثقل ، قوله ( اذكركم الله في اهل بيتي أي أحذركم الله في شأن أهل بيتي وأقول لكم لا تؤذوهم واحفظوهم والتذكير بمعنى الوعظ ، يدل عليه قوله ، ووعظ وذكر .


                              وقال : الفصل الثاني : الاول جابر ( أي الحديث الاول وهو حديث رواه جابر ) قوله ( وعترتي أهل بيتي ) عترة الرجل أهل بيته ورهطه الادنون ولاستعمالهم ( أي العرب ) على انحاء كثيرة بينها رسول الله صلى الله عليه وآله ليعلم أنه أراد بذلك نسله

                              وعصابته الادنين ( ثم قال ) : الثاني زيد قوله ما إن تمسكتم به ، ما الموصولة ، والجملة الشرطية صلتها ، وإمساك الشيئ التعلق به وحفظه قال الله تعالى ( ويمسك السماء أن تقع على الارض ) واستمسك الشيئ إذا تحرى الامساك به ولهذا لما ذكر

                              التمسك عقبه بالمتمسك به صريحا وهو الحبل في قوله ( كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض ) وفيه تلويح إلى معنى قوله تعلى ( ولو شئنا لرفعناه بها لكنه اخلد إلى الارض واتبع هواه ) كأن الناس واقعون في مهواة طبيعتهم مشتغلون بشهواتها

                              ، وان الله تعالى يريد بلطفه رفعهم ، فيدني حبل القرآن إليهم ، ليخلصهم من تلك الورطة فمن تمسك به نجا ، ومن أخلد إلى الارض هلك ، ومعنى التمسك بالقرآن العمل بما فيه ، وهو الائتمار باوامره



                              حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 105


                              والانتهاء عن نواهيه ، والتمسك بالعترة محبتهم والاهتداء بهديهم وسيرتهم وقوله ( إني تارك فيكم ) إشارة ألى أنهما بمنزلة التوأمين الخلفين عن رسول الله صلى الله عليه وآله وأنه يوصي الامة بحسن المعاشرة معهما ، وإيثار حقهما على أنفسهم كما

                              يوصي الاب المشفق لاولاده ، ويعضده الحديث السابق في الفصل الاول ( أذكركم الله في أهل بيتي ) كما يقول الاب المشفق الله الله في حق أولادي ( قال ) ومعنى كون احدهما أعظم من الآخر أن القرآن مؤاساة للعترة وعليهم الاقتداء به وهم أولى

                              الناس بالعمل بما فيه ، ولعل السر في هذه الوصية والاقتران بالقرآن أيجاب محبتهم لقوله تعالى ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) فانه تعالى جعل شكر إنعامه وأحسانه بالقرآن منوطا بمحبتهم على سبيل الحصر وكأنه صلى الله عليه وآله

                              يوصي الامة بقيام الشكر وقيد تلك النعمة به ، ويحذرهم عن الكفران فمن قام بالوصية وشكر تلك الصنيعة بحسن الخلافة
                              بينهما لن يتفرقا ، فلا يفارقانه في مواطن القيامة ومشاهدها حتى يردا الحوض فيشكرا صنيعه عند رسول الله صلى الله عليه

                              ( وآله ) وسلم فحينئذ هو بنفسه كافيه ، والله يجازيه الجزاء الاوفي ومن أضاع الوصية وكفر النعمة فحكمه بالعكس ، وعلى هذا التأويل حسن موقع قوله ( أنظروا كيف تخلفوني فيهما ) والنظر بمعنى التأمل والتفكر أي تفكروا واستعملوا الروية في استخلافي إياكم ، هل تكونون خلف صدق أو خلف سوء .




                              و الي الحلقه القادمه باذن الله

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                              ردود 2
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X