حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 155


( حديث السفينة برواية عبد الله بن الزبير )

( خرجه جماعة من علماء السنة )


( منهم ) العلامة السخاوي الشافعي ، فقد خرج الحديث في كتابه ( استجلاب ارتقاء الغرف ) بسنده عن عبد الله بن الزبير أن النبي قال : صلى الله عليه وآله مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها سلم ومن تركها غرق ، رواه البزار ( العبقات ج 2 ص 725 ) .


( ومنهم ) جلال الدين السيوطي الشافعي ، فانه خرج حديث السفينة


حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 156


في كتبه بطرق عديدة منها ما خرجه في كتابه ( رسالة الاساس ) بسنده عن عبد الله ابن الزبير أن النبي صلى الله عليه وآله قال : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها غرق ( رواه البزار في مسنده ) ( العبقات ج 2 ص 727 ) ، وخرج الحديث في كتابه الآخر ( إحياء الميت ) المطبوع بهامش الاتحاف ( ص 247 ) ولفظه يساوي لفظه .



( ومنهم ) العلامة السمهودي الشافعي فانه خرج الحديث في كتابه ( جواهر العقدين ) بسنده عن عبد الله بن الزبير أن النبي صلى الله عليه وآله قال : مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها غرق ، رواه البزار ( العبقات ج 2 ص 728 ) .



( ومنهم ) العلامة أحمد بن الفضل المكي ، فقد خرج حديث السفينة في كتابه ( وسيلة المآل ) بسنده عن عبد الله بن الزبير ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها سلم ومن تركها غرق ، خرجه البزار ( العبقات ج 2 ص 731 ) .



( ومنهم ) العلامة ميرزا محمد البدخشي ، فقد خرج الحديث في كتابه ( مفتاح النجا في مناقب آل العبا ) بطرق عديدة ، منها ما رواه بسنده عن عبد الله ابن الزبير وقال : أخرج الحافظ أبو بكر احمد بن عمرو بن عبد الخالق ( البزار ) البصري عن عبد الله بن الزبير ، وعن عبد الله بن عباس وابي ذر رحمه الله قالوا . قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل اهل بيتي ( فيكم ) مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ( العبقات ج 2 ص 735 ) .



( ومنهم ) العلامة ميرزا محمد بن معتمد خان ، فانه خرج حديث السفينة في كتابه ( نزل الابرار ) وهو كتاب التزم مؤلفه أن لا يخرج فيه الا الاحاديث الصحيحة ، وقد خرج فيه الحديث بطرق عديدة عن أبي ذر ، وعبد الله بن العباس


حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 157


وعن عبد الله بن الزبير بهذا اللفظ قال : سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول : ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك وفي رواية اخرى غرق بدل هلك ( العبقات ج 2 ص 735 ) .



( ومنهم ) العلامة الشيخ عبد الحق الدهلوي ، فانه خرج حديث السفينة في كتابه ( رسالة تحقيق الاشارة ) وقال : خرج الحاكم في المستدرك وابن جرير عن ابي ذر ، وفي رواية البزار عن ابن عباس وابن الزبير انه صلى الله عليه وآله قال ان مثل اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك وفي رواية ابن الزبير عنه صلى الله عليه وآله غرق بدل هلك ( العبقات ج 2 ص 732 ) .



( ومنهم ) العلامة محمد بن محمد بن سليمان المغربي فانه خرج الحديث في كتابه ( جمع الفوائد ) بسنده عن عبد الله الزبير قال : انه رفعه ( إلى النبي صلى الله عليه وآله وانه قال ) : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها غرق للبزار ( قال ) وفي الاوسط : وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني اسرائيل من دخله غفر له ( العبقات ج 2 ص 734 ) .



( ومنهم ) العلامة محمد صدر العالم فقد خرج حديث السفينة في كتابه ( معارج العلى ) بسنده عن جماعة منهم عبد الله بن الزبير ان النبي صلى الله عليه وآله قال : إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ( العبقات ج 2 ص 736 ) .



( ومنهم ) العلامة العزيزي ، فانه خرج الحديث في كتابه ( السراج المنير في شرح الجامع الصغير ) وقال : ( مثل اهل بيتي ) زاد في رواية فيكم ( مثل سفينة نوح ) وفي رواية في قومه ( من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ) قال المناوي : ولهذا ذهب جمع ( من العلماء ) إلى أن قطب الاولياء في كل زمان لا يكون الا منهم ( أي من أهل البيت عليهم السلام ) ( أخرجه البزار عن ابن عباس

حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 158


وعن ابن الزبير ( العبقات ج 2 ص 740 ) .


( مصادر حديث السفينة برواية عبد الله بن الزبير )

( وهي كثيرة والذي اخرجنا منه الحديث ما يلي )


1 استجلاب ارتقاء الغرف لمحمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي .
2 رسالة الاساس لجلال الدين السيوطي الشافعي .
3 جواهر العقدين لنور الدين السمهودي الشافعي .
4 مفتاح النجا في مناقب آل العبا للميرزا محمد البدخشي .
5 نزل الابرار لميرزا محمد خان البدخشي أيضا .
6 رسالة تحقيق الاشارة للعلامة الدهلوي عبد الحق .
7 جمع الفوائد لمحمد بن محمد بن سليمان المغربي .
8 معارج العلى للعلامة محمد صدر العالم .
9 السراج المنير في شرح الجامع الصغير للعزيزي الشافعي .
10 احياء الميت بفضائل أهل البيت للعلامة جلال الدين السيوطي الشافعي .



( قال المؤلف ) لا يخفى أن ما تقدم في حديث السفينة برواية أمير المؤمنين عليه السلام ، أو برواية ابن عباس ، أو برواية ابي ذر ، أو برواية ابي سعيد الخدري ، أو برواية عبد الله الزبير ، من أن النبي صلى الله عليه وآله قال : إن مثل هل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني اسرائيل من دخله غفر له ، فقد روي هذا الحديث بلفظ خاص في حق امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام وهذه نصوص الفاظهم .



( في الصواعق المحرقة ) لابن حجر الهيتمي الشافعي ( ص 77 ) قال : ( الحديث ( 34 ) أخرج الدار قطني في الافراد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله قال : علي باب حطة من دخل منه كان مؤمنا ، ومن خرج منه كان كافرا .


حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 159


( وفي منتخب كنز العمال ) المطبوع بهامش مسند احمد ( ج 5 ص 29 ) علي باب حطة من دخل منه كان مؤما ، ومن خرج منه كان كافرا ، ( قط ) أي الدار قطني في الافراد عن ابن عباس .


( وخرجه ) علي المتقي في كنز العمال ( ج 6 ص 153 ) وهذا لفظه : علي بن ابي طالب باب حطة من دخل منه كان مؤمنا ، ومن خرج منه كان كافرا ( قط ) في الافراد عن ابن عباس .


( وفي المناقب المرتضوية ) للعلامة الشيخ محمد صالح الكشفي الحنفي ( ص 87 ) خرج ما أخرجه ابن حجر في الصواعق المحرقة ، ولفظه يساوي لفظه


( وخرجه ) مترجم المناقب بالاردو في ( ص 102 ) وقال : خرجه ابن حجر في الصواعق والدار قطني وهذا نصه : قال النبي صلى الله عليه وآله : علي باب حطة من دخل فيه كانه مؤمنا ، ومن خرج منه كان كافرا .


( وفي أرجح المطالب ص 37 ) للشيخ عبيد الله الآمر تسري الحنفي قال : وعن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وآله قال : علي باب حطة من دخله كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا ( اخرجه الدار قطني ) .


( وفي اسنى المطالب ص 136 ) للعلامة الشيخ محمد درويش الحوت خرج الحديث بسنده عن ابن عباس ، ولفظه يساوي لفظ ابن حجر في الصواعق .


( وفي ينابيع المودة ) للشيخ سليمان القندوزي الحنفي ( ص 185 وص 248 وص 284 وص 185 ) خرج الحديث بالفاظ عديدة وطرق مختلفة


( وفي مفتاح النجا في مناقب آل العبا ) للعلامة البدخشي خرج حديث ابن عباس كما في الصواعق المحرقة ، وقال : اخرجه الدار قطني في الافراد


( وفي الفتح الكبير ج 2 ص 242 ) للعلامة النبهاني خرج حديث


حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 160


ابن عباس ، ولفظه يساوي لفظ ابن حجر في الصواعق .


( قال المؤلف ) هذا بعض ما روى عن ابن عباس حبر الأمة ، وقد روى الحديث برواية عبد الله بن عمر ، ورواية عبد الله بن مسعود وغيرهما ،


وأما رواية عبد الله بن عمر فقد خرجها العلامة الميرزا محمد بن رستم خان البدخشي في ( مفتاح النجا في مناقب آل العبا ) قال : أخرج الديلمي في فردوس الاخبار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال : علي بن ابي طالب باب حطة فمن دخل فيه كان مؤمنا ، ومن خرج منه كان كافرا ،


واما رواية عبد الله بن مسعود فقد خرجها العلامة الشيخ سليمان القندوري الحنفي في ينابيع المودة ص 236 بسنده قال وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : علي بن ابي طالب باب الدين من دخل فيه كان مؤمنا ، ومن خرج عنه كان كافرا ، رواه صاحب الفردوس ( أي الديلمي ) .


( قال المؤلف ) لعل القندوزي خرج الحديث بمعناه والا فقد تقدم من العلامة البدخشي أن الديلمي خرجه بلفظ غير لفظ ابن مسعود ، وعلى كل بالتأمل في لفظ حديث ابن مسعود ينكشف المعنى المقصود من الحديث ، وهو أن امير المؤمنين باب علم

رسول الله فمن اتخذ دينه من باب علم النبي كان مؤمنا ناجيا ، ومن لم يدخل باب حطة كان كافرا بنص رسول الله صلى الله عليه وآله فالامامية الذين اخذوا دينهم من امير المؤمنين علي بن ابي طالب ومن بنيه المعصومين الاحد عشر ناجون غير

هالكين ، وهذا الحديث وحديث الثقلين وحديث السفينة تفيد معنى واحدا وهو أن التمسك بالكتاب والعترة من أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وعليهم موجب للنجاة من جميع الهلكات في الدنيا والآخرة .


و الي الحلقه القادمه باذن الله

حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 160


( قال المؤلف ) اليك أسماء بعض العلماء من أهل السنة الذين أخرجوا حديث السفينة في كتبهم كما يظهر ذلك بالمراجعة إلى الجزء الثاني من عبقات


حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 161


الانوار للسيد مير حامد حسين قدس سره ( ص 706 ص 708 ) وغيره وهم جماعة نذكر اسماءهم وتواريخ وفياتهم واسم الكتاب الذي أخرجوا فيه حديث السفينة بروايتهم له ، وهم يزيدون على التسعين عالما ومحدثا ومؤرخا ومفسرا


* ( منهم ) محمد بن ادريس الشافعي رئيس مذهب الشافعية المتوفي سنة 204 ( أخرج الحمويني الشافعي عنه الحديث فلي فرائد السمطين ) .

* وأحمد بن حنبل الشيباني رئيس مذهب الحنابلة المتوفي سنة 241 ( أخرج الحديث عنه في مشكاة المصابيح ، وابن حجر في الصواعق المحرقة ) .

* ومسلم بن الحجاج القشيري مؤلف الصحيح المتوفي سنة 261 ( أخرج عنه الحديث ابن حجر في الصواعق المحرقة ) .

* وابو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري المتوفي سنة 276 ( خرج الحديث في كتابه ( المعارف ) وفي كتابه الآخر ( عيون الاخبار ) .

* وابو بكر أحمد بن عمر بن عبد الخالق البزار صاحب المسند المتوفي 292 ( خرج الحديث في مسنده عن ابن عباس وعبد الله بن الزبير ) .

* وابو يعلى احمد بن علي التميمي الموصلي صاحب المسند المتوفي سنة 307 ( خرج الحديث في مسنده وخرجنا عنه الحديث وعمن تقدم ذكره ) .

* وابو جعفر محمد بن جرير الطبري صاحب التفسير والتاريخ المتوفي سنة 310 ( خرج الحديث في كتابه ( تهذيب الآثار ) وخرجنا عنه الحديث ) .

* وابو بكر محمد بن يحيى الصولي صاحب كتاب الاوراق المتوفي سنة 335 ( خرج الحديث في كتابه ( الاوراق ) .

* وابو الفرج علي بن الحسين الاصفهاني المتوفي سنة 356 ( خرج الحديث في كتابه ( مرج البحرين ) .



حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 162


* وابو القاسم سليمان بن احمد الطبراني صاحب المعاجم الثلاثة المتوفي سنة 360 ( خرج الحديث في المعجم الوسيط والصغير وخرجنا عنهما الحديث ) .

* وابو الليث نصر بن محمد السمرقندي المتوفي سنة 375 ( فقد خرج الحديث في كتابه ( المجالس ) عند تفسير سورة ( والتين ) .

* وابو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري المتوفي سنة 405 ( خرج الحديث في المستدرك للصحيحين وأخرجنا عنه الحديث بالفاظ مختلفة ) .

* وابو سعد عبد الملك بن محمد النيسابوري الخركوشي المتوفي سنة 407 ( خرج الحديث في شرف النبوة وأخرجنا عنه الحديث ) .

* وابو بكر احمد بن موسى بن مردويه الاصبهاني المتوفي سنة 410 .

* وابو إسحاق احمد بن ابراهيم الثعلبي المتوفي سنة 427 ( خرج حديثه المناوي في كنوز الحقائق وأخرجنا عنه حديثه ) .

* وابو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي المتوفي سنة 430 ( خرج الحديث في كتابه ( ثمار القلوب في المضاف والمنسوب ) .

* وابو نعيم احمد بن عبد الله الاصبهاني المتوفي سنة 430 ( أخرج الحديث في كتابه ( منقبة المطهرين ) واخرجنا عنه الحديث بالفاظ مختلفة ) .

* وابو عمر يوسف بن عبد الله المعروف بابن عبد البر القرطبي المتوفي سنة 463 ( أخرج الحديث في تفسيره وأخرجنا حديثه من ( كتابه الانباه على قبائل الرواه )

* وابو بكر احمد بن ثابت المعروف بالخطيب البغدادي المتوفي سنة 463 ( خرج الحديث في تاريخه الكبير وأخرجناه عنه ) ،

* وابو الحسن علي بن احمد بن محمد بن متويه الواحدي المتوفي سنة 468

* وابو الحسن علي بن محمد بن الطيب الجلابي المعروف بابن المغازلي المتوفي سنة 483 ( أخرج الحديث في المناقب بالفاظ مختلفة وأخرجنا احاديثه )


حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 163


* وابو المظفر منصور بن محمد السمعاني المتوفي سنة 489 ( أخرج الحديث في كتابه ( فضائل الصحابة ) وأخرجنا حديثه ) .

* وعمر بن محمد بن خضر الموصلي المعروف بالملا صاحب السيرة ( خرج الحديث في كتابه ( وسيلة المتعبدين ) وخرجه عنه في ذخائر العقبي ) .

* وابو الحسين محمد بن حامد بن السري صاحب كتاب ( السنة ) ( خرج الحديث في كتابه ( السنة ) وخرجنا حديثه ) .

* وابو محمد احمد بن محمد بن علي العاصمي ( خرج الحديث في زين الفتى بطرق متعددة وأخرجنا أحاديثه ) .

* وابو عبد الله محمد بن مسلم بن ابي الفوارس الرازي ( فقد خرج الحديث في كتابه ( الاربعين ) .

* ومجد الدين أبو السعادات مبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم الجزري ابن الاثير المتوفي سنة 606 ( فقد خرج الحديث في كتابه ( نهاية اللغة في مادة ( زخخ ) .

* وفخر الدين محمد بن عمر بن الحسين بن الحسن بن علي التميمي البكري المعروف بالفخر الرازي المتوفي سنة 606 ( وانه خرج الحديث في مفاتيح الغيب عند تفسيره آية المودة ) .

* وابو سالم محمد بن طلحة القرشي النصيبي الشافعي المتوفي سنة 652 فقد خرج الحديث في ( مطالب السؤول في مناقب آل الرسول ) .

* وشمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزا علي الحنفي سبط ابن الجوزي المتوفي سنة 654 ( خرج الحديث في كتابه ( تذكرة خواص الائمة ) .

* وابو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي المتوفي سنة 658 ( خرج الحديث بالفاظ مختلفة في ( كفاية الطالب ) وأخرجنا حديثه ) .


حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 164


* ومحب الدين أبو العباس احمد بن عبد الله الطبري المكي الشافعي المتوفي سنة 694 ( خرج الحديث في ( ذخائر العقبي ) وخرجنا حديثه ) .

* وجمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم الانصاري المتوفي سنة 711

* وصدر الدين أبو المجامع ابراهيم بن محمد الحمويني الشافعي المتوفي سنة 722 ( فقد خرج الاحاديث في كتابه ( فرائد السمطين ) وخرجنا عنه حديثه ) .

* وشهاب الدين محمود بن سليمان بن فهد بن محمود الحلبي المتوفي سنة 725 ( خرج الحديث في كتابه ( تقليدي ) وهو بتمامه مذكور في الصبح الاعشى ) .

* ونظام الدين الحسن بن محمد ابن النيسابوري المعروف بالنظام الاعرج وكان حيا إلى سنة 728 ( خرج الحديث في كتابه ( تفسير غرايب القرآن ) .

* و ولي الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي صاحب المشكاة وكان حيا إلى سنة 740 ( خرج الحديث في كتابه ( مشكاة المصابيح ) .

* وحسن بن محمد الطيبي شارح المشكاة المتوفي سنة 743 ( خرج الحديث في كتابه ( الكاشف شرح مشكاة المصابيح ) .

* وجمال الدين محمد بن يوسف بن الحسن الزرندي المدني الانصاري المتوفي سنة 753 ( فقد خرج الحديث في كتابه ( نظم درر السمطين ) .

* والسيد علي بن شهاب الدين الهمداني صاحب كتاب مودة القربى المتوفي سنة 786 ( خرج أحاديث عديدة من حديث السفينة في ( مودة القربى ) .

* و نور الدين علي بن ابي بكر بن سليمان الهيتمي المتوفي سنة 807 ( خرج أحاديث عديدة من حديث السفينة في كتابه ( مجمع الزوائد ] .

* والسيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفي سنة 816 ( خرج حديث السفينة في كتابه ( حاشية المشكاة ) عن ابي ذر رحمه الله .

* وابو العباس احمد بن علي القلقشندي المتوفي سنة 821 ( فقد خرج


حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 165


حديث السفينة في كتابه ( صبح الاعشى ) في موردين .

* ومحمد بن محمد بن محمود الحافظي البخاري المعروف بخواجه پارسال المتوفي سنة 822 ( خرج حديث السفينة في كتابه ( فصل الخطاب ) .

* وابو بكر علي الحموي المعروف بابن الحجة المتوفي سنة 837 ( خرج الحديث في عهد كتبه من طرف الخليفة المستعين لمظفر شاه ) ( وخرج هذا العهد القلقشندي في الصبح الاعشى بتمامه راجع ) .

* وملك العلماء شهاب الدين بن شمس الدين الزاولي الدلت آبادي المتوفي سنة 849 ( فقد خرج الحديث في كتابه ( هداية السعداء في الجلوة الثانية ) .

* ونور الدين علي محمد المعروف بابن الصباغ المالكي المتوفي سنة 855 ( خرج الحديث في كتابه ( الفصول المهمة ) في أول الكتاب ) .

* وكمال الدين حسين بن معين الدين اليزدي الميبدي وكان حيا إلى سنة 890 ( فقد خرج الحديث في ( الفواتح ) في شرحه لديوان الامير عليه السلم .

* واختيار الدين بن غياث الدين الهروي الذي كان حيا إلى سنة 897 ( فانه خرج الحديث في كتابه ( أساس الاقتباس ) في الكلمة الرابعة ) .

* وعبد الرحمن بن عبد السلام الصفوري ( فانه خرج الحديث في كتابه ( نزهة المجالس ) عند ذكره ( مناقب سيدة النساء فاطمة عليهما السلام ) .

* ومحمود بن احمد الكيلاني ، ( فانه أخرج حديث السفينة في كتابه ( مناظر الانشاء ) .

* وشمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي المتوفي سنة 902 ( خرج الحديث بطرق عديدة في كتابه ( استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوي الشرف ) .

* وحسين بن علي الكاشفي المتوفي سنة 910 ( فقد خرج الحديث في كتابه


حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 166


( الرسالة العلية في الاحاديث النبوية ) في النثر والنظم ) .

* وجلال الدين عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي الشافعي المتوفي سنة 911 ( فانه خرج الحديث بطرق عديدة في كتبه المتعددة ( في الخصائص ) وفي ( الدر المنثور ) وفي ( إحياء الميت ) وفي ( نهاية الافضال ) وفي ( رسالة الاساس ) وقد أخرجنا بعض أحاديثه ) .

* ونور الدين علي بن عبد الله السمهودي المتوفي سنة 911 أخرج الحديث في ( جواهر العقدين ) بطرق عديدة أخرجنا بعضها ) .

* واحمد بن محمد بن علي الهيتمي المكي المعروف بابن حجر المتوفي سنة 973 أخرج الحديث في ( الصواعق المحرقة ) وأخرجنا حديثه ) .

* وعلي بن حسام الدين المتقي المتوفي سنة 975 ( فقد خرج الحديث بطرق عديدة أخرجنا بعضها ) .

* ومحمد بن طاهر الفتني الكجراتي المتوفي سنة 986 ( فقد خرج الحديث في كتابه ( مجمع البحار ) وفي مادة ( زخخ ) .

* والشيخ بن عبد الله العيدروس اليمني المتوفي سنة 990 ( فانه خرج الحديث في كتابه " العقد النبوي والسر المصطفوي " .

* وكمال الدين بن فخر الدين الجهرمي " فقد خرج الحديث في كتابه " البراهين القاطعة " بطرق عديدة ) .

* وجمال الدين عطاء الله بن فضل الله الشيرازي " فانه اخرج الحديث في صدر كتابه " الاربعين " عند ذكره أوصاف أمير المؤمنين عليه السلم " .

* وعلي بن سلطان الهروي المعروف بعلي القاري المتوفي سنة 1014 " فقد خرج الحديث في كتابه " المرقاة في شرح المشكاة " وأخرجنا حديثه .

* وعبد الرؤف بن تاج العارفين المناوي المتوفي سنة 1031 " فانه أخرج


حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 167


الحديث في كتابه " كنوز الحقاثق " وخرجنا حديثه " .

* والشيخ أحمد بن عبد الاحمد العمري السهرندي المعروف بالمجدد المتوفي سنة 1033 ( خرج الحديث في خاتمة كتابه ( الرسالة الكلامية ) .

* ومحمد صالح الحسيني الترمذي ( فقد خرج الحديث في كتابه ( مناقب المرتضوية ) وأخرجنا حديثه ) .

* وأحمد بن الفضل بن محمد بن باكثير المتوفي سنة 1047 ( فانه خرج الحديث بطرق عديدة في كتابه ( وسيلة المآل ) ( وأخرجنا حديثه ) .

* والشيخ عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي المتوفي 1052 ( فقد خرج الحديث في كتابه ( الاشارة إلى تعميم البشارة ) وفي بقية كتبه أيضا ) .

* وعلى بن محمد بن ابراهيم العزيزي المتوفي سنة 1070 ( فانه خرج الحديث في كتابه ( السراج المنير في شرح الجامع الصغير ) وأخرجنا حديثه ) .

* ومحمد بن ابي بكر الشلي المتوفي سنة 1093 ( خرج الحديث في كتابه ( المشروع الروي ) بالفاظ مختلفة من دون ذكر أسانيدها ) .

* ومحمد بن محمد بن سليمان المغربي المتوفي سنة 1093 ( فقد خرج الحديث في كتابه ( جمع الفوائد ) عند ذكره مناقب أهل البيت عليهما السلام .

* ومحمود بن محمد بن علي الشيخاني القادري الذي كان حيا إلى سنة 1126 ( فقد أخرج الحديث في كتابه ( الصراط السوي ) بطرق عديدة ) .

* وحسام الدين بن محمد با يزيد بن بديع الدين السهانپوري الذي كان حيا إلى سنة 1106 ( فقد خرج الحديث في كتابه ( المرافض ) عند ذكره فضائل أهل البيت عليهما السلام ) .

* وميرزا محمد بن معتمد خان البدخشي الذي كان حيا إلى سنة 1126 ( فانه خرج الحديث في ( نزل الابرار ) بطرق عديدة أخرجنا بعضها ) .


حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 168


* ومحمد صدر العالم الذي كان حيا إلى سنة 1146 ( فقد خرج الحديث في كتابه ( معارج العلى ) وقد أخرجنا حديثه ) .

* وولي الله احمد بن عبد الرحيم العمري الدهلوي المتوفي سنة 1176 ( خرج الحديث في ( رسالته المقدمة السنية ) .

* ومحمد بن سالم الحنفي المتوفي سنة 1181 ( فانه خرج الحديث في ( حاشيته على الجامع الصغير ) .

* ومحمد بن اسماعيل بن صلاح الامير الصنعاني المتوفي سنة 1182 ( فانه خرج الحديث في كتابه ( الروضة الندية ) بطرق متعددة ) .

* ومحمد بن علي الصبان المصري الذي كان حيا إلى سنة 1185 ( فانه خرج الحديث في كتابه ( إسعاف الراغبين ) في الباب الثاني من كتابه ) .

* ومحمد مرتضى بن محمد الواسطي البلجرامي المتوفي بعد سنة 1200 ( خرج الحديث في كتابه ( تاج العروس ) في مادة ( زخ ) .

* والشيخ احمد بن عبد القادر بن بكري العجيلي الذي كان حيا إلى سنة 1203 ( فقد خرج الحديث في كتابه ( ذخيرة المآل ) بطرق عديدة وتكلم في الحديث وشرحه ومحمد مبين بن محب الله الانصاري اللكهنوي المتوفي سنة 1220 ( خرج الحديث في كتابه " وسيلة النجاة " بطرق عديدة وأخرجنا حديثه " .

* ومحمد ثناء الله العثماني النقشبندي المجدري المتوفي سنة 1225 " خرج الحديث في كتابه " السيف المسلول " واثبته وابدى رأيه السخيف في معنى الحديث الشريف " .

* ومحمد سالم الدهلوي البخاري " خرج الحديث في كتابه " أصول الايمان " وجمال الدين محمد عبد العلى القرشي الهاشمي " فانه خرج الحديث في كتابه " تفريح الاحباب في مناقب الآل والاصحاب " .


حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 169


* وولي الله بن حبيب الله الانصاري اللكهنوي المتوفي سنة 1270 ( فقد خرج الحديث في كتابه ( مرآة المؤمنين في مناقب آل سيد المرسلين ) .

* ومحمد رشيد الدين خان الدهلوي ( فانه خرج الحديث في كتابه ( الحق المبين في فضائل أهل بيت سيد المرسلين ) .

* والشيخ حسن العدوي الحمزاوي ( فانه خرج حديث السفينة في كتابه ( مشارق الانوار في فوز أهل الاعتبار ) .

* واحمد زيني دحلان المكي فقد خرج في كتابه ( الفتح المبين ) حديث السفينة واعترف بصحته وقال صح عنه صلى الله عليه وآله من طرق كثيرة انه قال : إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ، وفي رواية هلك ، ومثل أهل بيتي فيكم كمثل باب حطة في بني اسرائيل من دخله غفر له ) .

* والسيد مؤمن بن حسن مؤمن الشبلنجي فانه خرج في ( نور الابصار ) في الباب الثامن وقال : خرج جماعة من أصحاب السنن عن عدة من الصحابة ان النبي صلى الله عليه وآله قال : مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ، وفي رواية غرق ، وفي أخرى زج في النار والشيخ سليمان بن ابراهيم البلخي فقد خرج حديث السفينة بطرق عديدة في كتابه " ينابيع المودة " وقد أخرجنا بعضها " .

* والشيخ حسن الزمان التركماني فقد خرج حديث السفينة في كتابه ( القول المستحسن ) .


( قال المؤلف ) فهؤلاء المذكورة أسماءهم أخرجوا حديث السفينة في كتبهم ، أو روي عنهم الحديث المذكور ، وقد ذكر السيد العلامة


حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 170


الحجة السيد مير حامد حسين الهندي رحمه الله اسماءهم واسماء كتبهم والفاظ أحاديثهم في الجزء الثاني من كتاب ( العبقات ) المختص بحديث الثقلين وحديث السفينة ، ولا يخفى أن كثيرا مما ذكر في هذا المختصر نقلناه بواسطة الكتاب المذكور ،

وراجعنا مصادرها أيضا حسب الامكان والله المستعان في جميع الامور ونحمده ونشكره على ما وفقنا لجمع هذه الاحاديث المباركة ونسأله أن ينفعنا بها في الدنيا والآخرة وأن ينفع بها إخواننا المسلمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين ، انتهى جمعه في سنة 1365 ه‍ .