السلام عليكم
اللهم صلى على محمد وعلى ال محمد
اخى الكريم / الجهضم المصرى
سلاما خاصا لك من اخوك الشريف الزينبى من مصر
اولا انا بالطبع لم اقبل التحدى ولا اريد ان ادخله من الاساس
وبالطبع تعلم وتتاكد بما اننى من مصرنا الغاليه اننى بكل تاكيد
لست ممن نعتهم بالوهابيه { يعنى ايه وهابيه }
المهم عندى معضله اشكلت على احب ان اجد وارى ارئكم فيها
فوجدت موضوعك هنا فلفت نظرى وبما انى من البالغين والحمد لله اردت
ان اشارككم الراى واشاهد معكم الراى والراى الآخر فتقبلونى بسعه صدركم
جزيت انت واخوننا كل الخير .. لذلك اريد اجابه شافيه عن تلك المعضله

لقد تنازل الحسين بن علي لمعاوية وسالمه ، في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش ما يمكنه من مواصلة القتال. وخرج الحسين بن علي في قلة من أصحابه في وقت كان يمكنه فيه الموادعة والمسالمة ولا يخل أن يكون أحدهما على حق. والآخر على على باطل لأنه إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب (حقا) كان خروج الحسين مجردا من القوة مع تمكنه من المسالمة (باطلا) وإن كان خروج الحسين مع ضعفه (حقا) كانت تنازل الحسن مع قوته (باطلا) و هذا يضعكم في موقف لا تحسدون عليه. لأنكم إن قلتم أنهما جميعا على حق جمعتم بين النقيضين وهذا القول يهدم ألاصول.

وإن قلتم ببطلان فعل الحسن لزمكم أن تقولوا ببطلان إمامته و بطلان إمامته يبطل إمامة أبيه و عصمته لأنه أوصى إليه و الإمام المعصوم لا يوصي إلا إلى إمام معصوم مثله. و إن قلتم ببطلان فعل الحسين لزمكم أن تقولوا ببطلان إمامته و عصمته و بطلان إمامته و عصمته يبطل إمامة و عصمة جميع أبنائه و ذريته لأنه أصل إمامتهم وعن طريقه تسلسلت الإمامة. و إذا بطل الأصل بطل ما يتفرع عنه
فهل اجد لدى الاخوه ردا على هذا الاستشكال بارك الله فيكم
ولكم منى كل الاحترام والتقدير مع تحياتى وسلااااااامى
اخوكم / الشريف عاشق زينبى
اللهم صلى على محمد وعلى ال محمد
يا حورآء .. يا طاهره .. يا عقيله بنى هاشم
يا اخت الحسينين سلام الله عليكم وبركاته ومنى السلام