اعتذر لاننى لم اطلعكم على من هو المقصود من هذه الاسئلة
اليكم الشخصية التى هى موضوع الحوار :

الإمام علي بن ابى طالب عليه السلام

عجيب يا حيران ....... لماذا تستفزكم كلمة امام ..؟؟

ولنا عوده

إمام فى ماذا ؟
ومن أطلق عليه هذا اللقب ؟
ولماذا هو فقط ؟
ومتى ؟

الإمام علي بن ابى طالب عليه السلام

[/QUOTE]

السلام عليكم

أخ حيران

أولا أود أن أعرف ما هو تعريف الإمام ؟

إذا كنت تعرف الإجابة فصدقني ستعرف إجابة باقي الأسئلة

انا اعرف الاجابة ومقتنع بها ومع ذلك معلوماتى سطحية.

الاخ سلمان المحترم
الموضوع موجه فى الاساس لمسلمى السنة الذين لا يعترفون بالامامة والائمة وجوابكم هو رد عليهم وتوضيح لبعض الالتباسات فالرجاء التعاون فاذا كانت لديكم معلومات صحيحة بالدليل الصحيح فلا تبخلوا بها .

إن الله عز وجل بعثني برسالةٍ فضقت بها ذرعاً، وخفت الناس أن يكذبوني، فقلت في نفسي من غير أن ينطق به لساني: أمتي حديثو عهد بالجاهلية، ومتى أخبرتهم بهذا في ابن عمي، يقول قائل، ويقول قائل! فأتتني عزيمة من الله بتلة ( قاطعة ) في هذا المكان، وتواعدني إن لم أبلغها ليعذبني.
وقد ضمن لي تبارك وتعالى العصمة من الناس، وهو الكافي الكريم، فأوحى إلي: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك، وإن لم تفعل فما بلغت رسالته، والله يعصمك من الناس، إن الله لايهدي القوم الكافرين.
ثم قال صلى الله عليه وآله : لا إلَه إلا هو، لا يؤمن مكره، ولا يخاف جوره، أقرُّ له على نفسي بالعبودية، وأشهد له بالربوبية، وأؤدي ما أوحى إلي، حذراً من أن لا أفعل فتحل بي منه قارعةٌ، لا يدفعها عني أحدٌ، وإن عظمت حيلته.
أيها الناس: إني أوشك أن أدعى فأجيب، فما أنتم قائلون ؟
فقالوا: نشهد أنك قد بلغت ونصحت.
فقال: أليس تشهدون أن لا إلَه إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وأن الجنة حقٌ وأن النار حقٌ وأن البعث حق ؟
قالوا: يا رسول الله بلى.
فأومأ رسول الله الى صدره وقال: وأنا معكم.
ثم قال رسول الله: أنا لكم فرط، وأنتم واردون عليَّ الحوض، وسعته مابين صنعاء الى بصرى، فيه عدد الكواكب قدحان، ماؤه أشد بياضاً من الفضة .. فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين.
فقام رجل فقال: يارسول الله وما الثقلان ؟
قال: الأكبر: كتاب الله، طرفه بيد الله، وسبب طرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تزلوا ولا تضلوا.
والأصغر: عترتي أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض .. سألت ربي ذلك لهما فلا تقدموهم فتهلكوا ولا تتخلفوا عنهم فتضلوا ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم.
أيها الناس: ألستم تعلمون أن الله عز وجل مولاي، وأنا مولى المؤمنين، وأني أولى بكم من أنفسكم ؟
قالوا: بلى يا رسول الله.
قال: قم يا علي. فقام علي، وأقامه النبي صلى الله عليه وآله عن يمينه، وأخذ بيده ورفعها حتى بان بياض إبطيهما، وقال:
من كنت مولاه فعلي مولاه. اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله، وأدر الحق معه حيث دار.
فاعلموا معاشر الناس أن الله قد نصبه لكم ولياً وإماماً مفترضاً طاعته على المهاجرين والأنصار، وعلى التابعين لهم بإحسان، وعلى البادي والحاضر، وعلى الأعجمي والعربي، والحر والمملوك، والصغير والكبير.
فقام أحدهم فسأله وقال: يارسول الله ولاؤه كماذا ؟
فقال صلى الله عليه وآله : ولاؤه كولائي، من كنت أولى به من نفسه فعليٌّ أولي به من نفسه
وأفاض النبي صلى الله عليه وآله في بيان مكانة علي والعترة الطاهرة والأئمة الإثني عشر من بعده: علي والحسن والحسين، وتسعة من ذرية الحسين، واحدٌ بعد واحد، مع القرآن والقرآن معهم، لا يفارقونه ولا يفارقهم، حتى يردوا عليَّ حوضي
ثم أشهد المسلمين مراتٍ أنه قد بلغ عن ربه .. فشهدوا له ..
وأمرهم أن يبلغ الشاهد الغائب .. فوعدوه وقالوا: نعم ..
وقام اليه آخرون فسألوه .. . فأجابهم ..
وما أن أتم خطبته، حتى نزل جبرئيل بقوله تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) . فكبر رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: ألله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة، ورضى الرب برسالتي، وولاية علي بعدي .. .
ونزل عن المنبر، وأمر أن تنصب لعلي خيمة، وأن يهنئه المسلمون بولايته عليهم .. حتى أنه أمر نساءه بتهنئته، فجئن الى باب خيمته وهنأنه
وكان من أوائل المهنئين عمر بن الخطاب فقال له: بخٍ بخٍ لك يابن أبي طالب، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة
وجاء حسان بن ثابت، وقال: إئذن لي يارسول الله أن أقول في علي أبياتاً تسمعهن، فقال: قل على بركة الله، فأنشد حسان:


يـناديهمُ يوم الغـدير نبيُّهُمْ * بخمٍّ فأسمع بالرسول مناديءا
بقول فمن مـولاكمُ ووليُّكُمْ * فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا
إلَهـك مـولانا وأنت ولينا * ولم ترَ منا في الولاية عاصيا
فقال لـه قم يا عليُّ فإنني * رضيتك من بعدي إماماً وهاديا
فمن كنت مولاه فهذا وليه * فكونوا له أنصار صدق مواليا
هناك دعا اللهم وال وليـه * وكن للذي عادى علياً معاديا

أخ حيران هل قرأت "فاعلموا معاشر الناس أن الله قد نصبه لكم ولياً وإماماً"

المصادر لهذه الخطبة بارك الله فيك وحبذا من مصادر اهل السنة .

إن الله عز وجل بعثني برسالةٍ فضقت بها ذرعاً، وخفت الناس أن يكذبوني، فقلت في نفسي من غير أن ينطق به لساني: أمتي حديثو عهد بالجاهلية، ومتى أخبرتهم بهذا في ابن عمي، يقول قائل، ويقول قائل! فأتتني عزيمة من الله بتلة ( قاطعة ) في هذا المكان، وتواعدني إن لم أبلغها ليعذبني.
وقد ضمن لي تبارك وتعالى العصمة من الناس، وهو الكافي الكريم، فأوحى إلي: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك، وإن لم تفعل فما بلغت رسالته، والله يعصمك من الناس، إن الله لايهدي القوم الكافرين.
ثم قال صلى الله عليه وآله : لا إلَه إلا هو، لا يؤمن مكره، ولا يخاف جوره، أقرُّ له على نفسي بالعبودية، وأشهد له بالربوبية، وأؤدي ما أوحى إلي، حذراً من أن لا أفعل فتحل بي منه قارعةٌ، لا يدفعها عني أحدٌ، وإن عظمت حيلته.
أيها الناس: إني أوشك أن أدعى فأجيب، فما أنتم قائلون ؟
فقالوا: نشهد أنك قد بلغت ونصحت.
فقال: أليس تشهدون أن لا إلَه إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وأن الجنة حقٌ وأن النار حقٌ وأن البعث حق ؟
قالوا: يا رسول الله بلى.
فأومأ رسول الله الى صدره وقال: وأنا معكم.
ثم قال رسول الله: أنا لكم فرط، وأنتم واردون عليَّ الحوض، وسعته مابين صنعاء الى بصرى، فيه عدد الكواكب قدحان، ماؤه أشد بياضاً من الفضة .. فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين.
فقام رجل فقال: يارسول الله وما الثقلان ؟
قال: الأكبر: كتاب الله، طرفه بيد الله، وسبب طرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تزلوا ولا تضلوا.
والأصغر: عترتي أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض .. سألت ربي ذلك لهما فلا تقدموهم فتهلكوا ولا تتخلفوا عنهم فتضلوا ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم.
أيها الناس: ألستم تعلمون أن الله عز وجل مولاي، وأنا مولى المؤمنين، وأني أولى بكم من أنفسكم ؟
قالوا: بلى يا رسول الله.
قال: قم يا علي. فقام علي، وأقامه النبي صلى الله عليه وآله عن يمينه، وأخذ بيده ورفعها حتى بان بياض إبطيهما، وقال:
من كنت مولاه فعلي مولاه. اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله، وأدر الحق معه حيث دار.


فاعلموا معاشر الناس أن الله قد نصبه لكم ولياً وإماماً مفترضاً طاعته على المهاجرين والأنصار، وعلى التابعين لهم بإحسان، وعلى البادي والحاضر، وعلى الأعجمي والعربي، والحر والمملوك، والصغير والكبير.


فقام أحدهم فسأله وقال: يارسول الله ولاؤه كماذا ؟

فقال صلى الله عليه وآله :
ولاؤه كولائي، من كنت أولى به من نفسه فعليٌّ أولي به من نفسه

وأفاض النبي صلى الله عليه وآله في بيان مكانة علي والعترة الطاهرة والأئمة الإثني عشر من بعده: علي والحسن والحسين، وتسعة من ذرية الحسين، واحدٌ بعد واحد، مع القرآن والقرآن معهم، لا يفارقونه ولا يفارقهم، حتى يردوا عليَّ حوضي
ثم أشهد المسلمين مراتٍ أنه قد بلغ عن ربه .. فشهدوا له ..
وأمرهم أن يبلغ الشاهد الغائب .. فوعدوه وقالوا: نعم ..
وقام اليه آخرون فسألوه .. . فأجابهم ..

وما أن أتم خطبته، حتى نزل جبرئيل بقوله تعالى
( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) .

فكبر رسول الله صلى الله عليه وآله وقال:

ألله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة، ورضى الرب برسالتي، وولاية علي بعدي .. .


ونزل عن المنبر، وأمر أن تنصب لعلي خيمة، وأن يهنئه المسلمون بولايته عليهم .. حتى أنه أمر نساءه بتهنئته، فجئن الى باب خيمته وهنأنه
وكان من أوائل المهنئين عمر بن الخطاب فقال له: بخٍ بخٍ لك يابن أبي طالب، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.


وجاء حسان بن ثابت، وقال: إئذن لي يارسول الله أن أقول في علي أبياتاً تسمعهن، فقال: قل على بركة الله، فأنشد حسان:


يـناديهمُ يوم الغـدير نبيُّهُمْ * بخمٍّ فأسمع بالرسول مناديءا
بقول فمن مـولاكمُ ووليُّكُمْ * فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا
إلَهـك مـولانا وأنت ولينا * ولم ترَ منا في الولاية عاصيا
فقال لـه قم يا عليُّ فإنني * رضيتك من بعدي إماماً وهاديا
فمن كنت مولاه فهذا وليه * فكونوا له أنصار صدق مواليا
هناك دعا اللهم وال وليـه * وكن للذي عادى علياً معاديا

---------------------------------------------------

اشكر الاخ سلمان الشكر الجزيل واقول له :

مصدر هذه الخطبة لو سمحت . واقول ايضا

نعم قرأت "فاعلموا معاشر الناس أن الله قد نصبه لكم ولياً وإماماً"

ان صح ذلك فاهل السنة فى خطر .

تفضل يا أخي

كمال الدين وتمام النعمة للصدوق|276، والإحتجاج للطبرسي: 1|70، وروضة الواعظين للنيسابوري|89، والمسترشد|117،

إمام فى ماذا ؟ ومن أطلق عليه هذا اللقب ؟ ولماذا هو فقط ؟ ومتى ؟

اسئلة تحتاج الى اجابة شافية مقنعة وحبذا لو بمصادر موثوقة .

اشكر الاخ سلمان على تعاونه
الان ممكن خطبة الغدير كاملة من مصادر اهل السنة ؟

عنوان الموضوع : الامام علي بن ابى طالب

إمام فى ماذا ؟
ومن أطلق عليه هذا اللقب ؟
ولماذا هو فقط ؟
ومتى ؟


وانت اتيت بكلام من خطبة الغدير :


فاعلموا معاشر الناس أن الله قد نصبه لكم ولياً وإماماً مفترضاً طاعته على المهاجرين والأنصار، وعلى التابعين لهم بإحسان، وعلى البادي والحاضر، وعلى الأعجمي والعربي، والحر والمملوك، والصغير والكبير.

اذن هل تقول ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم هو من
اطلق كلمة امام على ابن عمه علي بن ابى طالب
لانه ولاه وعينه خليفة من بعده واميرا للمؤمنين من بعده
ومتى ؟ فى غدير خم .

ام ان كلمة امام كانت تطلق على علي بن ابى طالب عليه السلام
من قبل اى قبل غدير خم .

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

إمام فى ماذا ؟ ومن أطلق عليه هذا اللقب ؟ ولماذا هو فقط ؟ ومتى ؟

امام في ماذا ؟ >>>> إماما للناس

ولابدّ من تعريفها أولاً
إن « الإمام » هو المؤتّم به ، أي المتبّع والمقتدى
وأما تعريف الإمامة فالظاهر أن لا خلاف فيه .
الإمامة رياسة عامة في أمور الدين والدنيا لشخصٍ من الأشخاص
نيابةً عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم »

الدليل:

قال تعالى لإبراهيم عليه السلام : ( إنّي جاعلك للناس إماماً )

من أطلق عليه هذا اللقب ؟؟

إن الإمامة منصب إلهي كالنبوة ، فكما أن الله سبحانه يختار من يشاء من عباده للنبوة والرسالة ، ويؤيده بالمعجزة التي هي كنص من الله عليه

الدليل : القصص 28 : 68
( وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة )

فقد روى البخاري ـ وغيره ـ في صحيحه حديث الاثني عشر

منها : بسنده عن النبي صلى الله عليه وآله : « إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة ».
قال [ الراوي ] : ثم تكلم بكلام خفي علي فقلت لأبي : ما قال ؟ .
قال : كلهم من قريش .
وروى أيضاً : « لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم أثنا عشر رجلاً » .

دع عنك ذا فلسنا بصدد إقامة الدليل والحجة على إمامة الاثني عشر ، فهناك مؤلفات لهذا الشأن تنوف على الألوف ،
ولكن القصد أن نذكر اصول عقائد الشيعة ورؤوس أحكامها المجمع عليها عندهم ،
والعهدة في إثباتها على موسوعات مؤلفاتهم


لماذا هو فقط ومتى ؟؟

الله سبحانه أمر نبيه بأن ينص على علي عليه السلام وينصبه علماً للناس من بعده ،
وكان النبي يعلم أن ذلك سوف يثقل على الناس ، وقد يحملونه على المحاباة والمحبة لابن عمه وصهره ،
ومن المعلوم أن الناس ذلك اليوم ، وإلى اليوم ، ليسوا في مستوى واحد من الإيمان واليقين بنزاهة النبي وعصمته عن الهوى والغرض ،
ولكن الله سبحانه لم يعذره في ذلك

فاوحى اليه : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته )المائدة 5 : 67

لقب الامام اطلق على الامام علي عليه السلام من ِقبل الله قبل رسوله ودعى به الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله في حجة الوداع
فلم يجد بداً من الإمتثال بعد هذا الإنذار الشديد ، فخطب الناس عند منصرفه من حجة الوداع في غدير خم ، فنادى ـ وجلهم يسمعون ـ :
« ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم » ؟ .
فقالوا : اللهم نعم .
فقال : « من كنت مولاه فهذا علي مولاه » . . . الى آخر ما قال

الدليـــل:
روت معظم المصادر الحديثية وغيرها واقعة الغدير ، ونص الرسول صلى الله عليه وآله فيها بالولاية لعلي عليه السلام ، باسانيد متعددة يصعب حصرها هنا ، ولكن راجع :
سنن ابن ماجة 1 : 43|116 و45|121 ، سنن الترمذي 5 : 3763/633 ، خصائص

وروى بعض هذه الأحاديث ابن حجر في ( صواعقه ) عن الدارقطني
، حدّث أيضاً عن أمِّ سلمة أنَّ النَّبي صلّى الله عليه واله قال : « يا علي أنت وأصحابك في الجنَّة »

وفي ( نهاية ابن الأثيم ما نصه في مادة ( قمح ) :
وفي حديث علي عليه السَّلام قال له النَّبي صلّى الله عليه وآله :
« ستقدم على الله أنتَ وشيعتك راضين مرضيين ، ويقدم عليه عدوك غضاباً مقمَّحين » ، ثم جمع يده إلى عنقه ليريهم كيف الاقماح

هذا الحديث أيضاً رواه ابن حجر في ( صواعقه )


في النهاية أذكر ابيات الامام الرضا عليه السلام

إن الإمامة أجل قدرا
وأعظم شأنا وأعلى مكانا
وأمنع جانبا وأبعد غورا
من أن يبلغها الناس بعقولهم
أو ينالوها بآرائهم
أو يقيموا إماما باختيارهم


موفـقـــيــن
والـســلام عــلــيــكـم

عذرا للاخ صاحب الموضوع



لكن عجبني كلام الاخت فاطمه وفقها الله


في قوله رياسه عامه في امور الدين والدنيا


وتقول ان الامامه منصب الهي اي بجعل من الله



اذا كانت بجعل من الله وهي رياسه


فاامر الله لم يقع الا لعلي والحسن رضي الله عنهم في الرياسه



وباقي الائمه لم يقع امر الله لهم



فهذا يدل على ان الله عز وجل عاجز والعياذ بالله



لان الامامه بجعل من الله ومنصب الهي



والله الموفق

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

بالنسبة لما تفضل فيه الأخ محب ابن معين

القصد في كون الامامة رياسة في امور الدين والدنيا
كما اقتبستم عن ما ذكرته سابقا في ردي

لم تكملها فقد ذكرت سابقا انها
رياسه في امور الدين والدنيا لشخص من الأشخاص
نيابةً عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم

وكون الامامة منصب إلهي

يعني باسلوب مبسط ان الامام عين كامام بأمر من الله تعالى
وذلك القول لا صلة له والعياذ بالله بكون الله عاجز كما سبق وطرحتم

فيرجى فهم مضامين الكلام لا صحة فيما فهمتم

أما بالنسبة لقولكم
أيــن الأدلـــة ؟؟ على نظريتكم يا سيدي ؟؟!


ثم إليكم بعض من فيض يكفي للرد على نظريتكم المشككة برياسة باقي الأئمة المعصومين

أخرج البخاري وأحمد والبيهقي وغيرهم عن جابر بن سمرة ،
قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يكون اثنا عشر أميرا ، فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي : إنه قال : كلهم من قريش

كلهم من قريش ؟؟ الا تبرز لك حقيقة وهي انهم الاثنا عشر امام عليهم السلام

صحيح البخاري 9 / 101 كتاب الأحكام ، باب 51 ، مسند أحمد بن حنبل 5 / 90 ، 95 . دلائل النبوة 6 / 519

وأخرج الطبري في تفسير الآية المذكورة عن محمد بن علي : ( أولئك هم خير البرية )
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنت يا علي وشيعتك

وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : يا علي ، إنك ستقدم على الله وشيعتك راضين مرضيين ، ويقدم عليه عدوك غضاب مقمحين

قال صلى الله عليه وآله وسلم أيضا : إن أول أربعة يدخلون الجنة : أنا وأنت والحسن والحسين ، وذرارينا خلف ظهورنا ، وأزواجنا خلف ذرارينا ، وشيعتنا خلف أيماننا وشمائلنا


أليس الذراري هم أبناء الحسن والحسين ؟؟؟ أليس الاثني عشر امام من ابناء الحسن والحسين ؟؟؟؟؟

مجمع الزوائد 9 / 131 . فضائل الصحابة 2 / 624 ح 1068

اعترف جمع من علماء أهل السنة بمتابعة الشيعة لأهل البيت عليهم السلام

ومشايعتهم لهم :

قال ابن منظور في لسان العرب ، والفيروزآبادي في القاموس المحيط ، والزبيدي في تاج العروس : وقد غلب هذا الاسم [ أي الشيعة ]
على من يتوالى عليا وأهل بيته رضوان الله عليهم أجمعين ، حتى صار لهم اسما خاصا ، فإذا قيل : فلان من الشيعة عرف أنه منهم

من هم أهل بيت علي عليه السلام ؟؟؟؟؟؟؟

وقال الزهري : والشيعة قوم يهوون هوى عترة النبي صلى الله عليه وسلم ويوالونهم

من هم العترة إذا ً؟؟

وقال ابن خلدون : اعلم أن الشيعة لغة : الصحب والأتباع ،
ويطلق في عرف الفقهاء والمتكلمين من الخلف والسلف على أتباع علي وبنيه رضي الله عنهم

من هم الخلف والسلف من هم بـــنـــيـــه ؟؟؟؟؟


موفقييين

( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق )
سورة الأنبياء ، الآية 18

و السلام عليكم

الرسول قال بالنص الصريح الخلفاء بعدي اثنى عشر كلهم من قريش


اي يخلفونه بالحكم مباشره ويكون الدين فيهم قائما


وامر الله وقع لهم


اما قولك ان علي واولاده هم رئساء بجعل الهي والله نصبهم ائمه ولم يكونوا كذلك



فهذا يفسر بوجهين



الوجه الاول كذب هذه الادعاءات


الوجه الثاني عجز الله لان امره لم ينفذ


واصطلاح الشيعه في القرون الاولى هي من فضلوا علي على عثمان فقط



والله الموفق