اللهم احشرنا مع ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وجميع الصحابه الاطهار
بارك الله فيك اخي همام

ايلعن ابو بكر وعمر هنا ؟؟؟؟ اين المشرفين

إنشاء الله
من يحشر كاتب الموضوع و همام بن مره ونيشان
مع عمر وأبوبكر




و كل من أحبهما

أميـــــــــــــن ..

اخي العزيز ابوبكر و عمر ... لا تتعب نفسك وتنادي المشرفين ..

ألا ترى بأن هذا المنتدى يدعى بالمنبر الحــــر ..

فلا داعي للإستغراب .. لقد حاولنا قبلك وقلنا اين المشرفين .؟؟.

ولكن لم يظهر لنا احد ..

فلا تستغرب قد اصبح اللعن لديهم عاده جميله يقولونها هنا و هناك ..

فهنيئا لكم هذه العاده المتميزه ..

سلاااااااااام

بو أبو بكر وعمر

الله يحشرك مع ابوبكر وعمر و عثمان
الله يسمع منك
بس الامير المؤمنين علي عليه السلام والأطهار خلهم على جنب

اللهم امين اللهم امين اللهم امين
اقسم بالله ان علي وابوبكر وعمر وعثمان في الجنه
ومن فرق بينهم ففي اسلامه تظر

آآآآآآآآمين

اللهم احشرني مع ابوبكر وعمر وعثمان وعلي الخلفاء الراشدين المهديين وباقي اصحاب الرسول

لمااااااااذا حرام؟؟؟؟؟

لماذا تناقشون امور مضت اين هو عن الاحزاب ما هذا الكلام لاتعارضون على ما قاله النبي وعلى ما حكم به الله وكتبه ليس نحن من نصحح اخطائهم ونقول لماذا عمر وابي يكر هم اصحاب النبي ونحبهم فهؤلاء الصحابه بغض النظر عن اي شي اخر اولا تثقون بصحبة الرسول التي اختاره ها ام انكم تصححون ما فعله الرسول شيعه وسنه ووطواااءف اخرى غدا سيظهر الحق ولا نقول الا انه الله يرحمكم ويوجهكم للطريق الصواب ولا يجوز السب ارى الكثير ممن يسبون لا يجوز واشكر العضو همام على مشاركته نرجو انها ما تكون هناك فرقه فبالنهايه نحن مسلمين

السلام عليكم

الى من يدعون ربهم أن يحشرهم مع الأول

الظاهر أنكم لم تقرأوا شيئا حول إيمانه في الموضوع المماثل لهذا الموضوع، ولكن باسم مختلف، وللاطلاع يمكنكم الدخول على العنوان التالي :

http://www.yahosein.net/vb/showthread.php?threadid=2677





والنتيجة هناك هي :


فلو كان معه مؤمن لشركه معه في السكينة كما شرك من ذكرنا قبل هذا من المؤمنين ،فدل إخراجه من السكينة على خروجه من الايمان

من المنقبة الأولى له وجدنا أنه خارج من الإيمان..
فكيف لو وصلنا للمنقة رقم (71) ؟؟!!

عندها يثبت صحة كلامنا : أنه أشقى من إبليس !!
أليس كذلك ؟




الإجابة في نفس ذلك الموضوع
http://www.yahosein.net/vb/showthread.php?threadid=2677

يافارس الرسول تزوج بنت ابو بكر وبنت عمر ...

وعمر تزوج ام كلثوم بنت فاطمه الزهراء وبنت علي بن ابي طالب ...

وعلي سمى بعض ابنائة بابو بكر وعمر ...

وعثمان تزوج بنتي الرسول ....


يأ اخي هم كأنهم عائلة واحده ونحن نحبهم كلهم لانهم من رموز الاسلام .....

وندعوا الله ان يجمعنا بهذه العائله المترابطه في جنات عدن

وشكرا جزيلاً

هل هذه هي نتيجة ما قرأته في الرابط ؟؟ !!!

الفارس

لايكلف الله نفسا الا وسعها ...فلو فرض الله على الانسان ان لايخطيء أي خطاء طوال حياته فقد كلف الله الانسان مالا يطيق .....

انظر الى حال المسلمين اليوم سب وشتم لبعض واستهزاء بالناس وغيبة ونميمه ....فهل هؤلاء خلاص نحكم عليهم بانهم ملعونين ونحوه من الكلام ........

فلماذ تتصيدون على ابوبكر وعمر وعثمان وغيرهم اخطاء تعد على اصابع اليد الواحدة وتنسون الاخطاء الشنيعة التي تقعون فيها ويقع فيها باقي المسلمين في هذا العصر ......

انا انصحك وانصح المسلمين جميعا بان يجدوا للمسلم اذا وقع في الخطاء الف عذر ...فان هذه من شيم المؤمنين ...

والحمد لله الذي لم يجعل في قلبي غلا للذين آمنوا

وشكرا جزيلا

بسم الله الرحمن الرحيم
نحن لايجوز لنا سب صحااااااابة النبي من ابي بكر وعثمان وعمر لكن هذا لايعني اننا نحبهم لأنهم من أغتصبوا حق بنت رسول الله وحرموها من إرثها واسقطوا جنينها وابن معاوية امر بقتل حفيد رسول الله وابن بنته اوتقولون لنا لماذا لا تحبونهم
سأعطيك مثالا هل اذا أتى صديق أبوك وسلب حق أمك وضربها وقتل أخوك فهل (( بتبوسه على راااااسه )) وإلا بتقتله وبتذبحه ::
فما بالك ببنت رسول الله فاطمة الزهراء عليها السلام وحفيده الحسين سيد الشهداء ، هل تحب مغتصب إرثها والذي اسقط جنينها وهل ستحب قاااااااااااااتل ابن بنت الرسول (ص ) ::
اليس الرسول (ص) قال عن الحسين : حسين مني وانا من حسين أحب الله من أحب حسينا ..
اليس هو من قال : فاطمة بضعة مني ومن آذاها فقد آذاني ...
اليس هؤلاء الصحاااااااابة هم من آذوا بنت الرسول اي آذوا الرسول فهل تحبوووووووووون من آذى الرسول ؟؟؟؟؟
فمن أحب اليكم الرسول أم هؤلاء الصحابة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

والله اذا كان علي ابن ابي طالب لم يغضب عليهم بل بايعهم وزوج ام كلثوم بنت فاطمه لعمر وكذلك سمى ابنائه بابوبكر وعمر ......................تريدني انا بعد 1400 سنه انا العاصي لله انا الذي لا اساوي شيئا عند علي ابن ابي طالب اغضب عليهم ........................لا والله لن اغضب عليهم لمجرد روايات غير منطقية وغير معقوله فكيف يسكت علي ابن ابي طالب الفارس الشجاع عن انتهاك حرمة دارة وضرب زوجته واسقاط ابنه من بطن زوجتة ......بل يسمي ابناءة بأسماء من فعل كل ذلك بل يزوج ابنته لعمر بن الخطاب............................انا وهو انا الذي لا اساوي شيئا اما شجاعة علي بن ابي طالب واقدام علي بن ابي طالب وقوة علي بن ابي طالب لن اسكت على من يقتحم داري ويضرب زوجتي ويقتل طفلي بل اقسم بالله ان اقتله او يقتلني ...

فلماذا تتمسكون بأشياء غير منطقية لمجرد ان تتهموا ابوبكر وعمر بها ....

الحمد لله الذي لم يجعل في قلبي غلا للذين آمنوا ...

وشكرا جزيلا

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إلى الأخ الفارس أعتذر إن كنت قد تجاهلت ردك في الموضوع السابق لكن إن كنت تصر فلا مانع عندي , و لكن لا تغضب إن كان الرد أكبر من مستوى تفكيرك

أنت تقول :

تفضل لنرى من الذي اختلطت عليه الأمور

أما حديثك عن الصحبة فساقول لك ما فضل الصحبة، حيث ان الصحبة تجمع المؤمن والكافر ، والدليل على ذلك قوله تعالى : ( قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلاً ) وأيضا : فإن اسم الصحبة يطلق على العاقل والبهيمة ، والدليل على ذلك من كلام العرب الذي نزل بلسانهم ، فقال الله عـز وجـل : ( ومـا أرسلنـا مـن رسـول إلا بلسان قومه ) أنه قد سموا الحمار صاحبا فقال الشاعر :

إن الحمار مع الحمير مطية * فإذا خلوت به فبئس الصاحب


أقول لك أنك أخطأت في حق الله تعالى و في حق نفسك خطأ عظيما و شتان بين الآيتين كما بين السماء و الأرض و سأوضح لك أولا بهذا المثال :

لو كنت تسير في طريق , ثم وجدت شيخك الخميني يتحدث مع رجل غريب الشكل أجرد أمرد غير ملتحي يلبس بنطالون جينز و تي شيرت ضيق و سلاسل و أساور و أحلاق أذن و لا يبدوا عليه أثر الصلاح
فهل ستقول للناس أنك وجدت شيخك الخميني يتكلم مع أحد ( أصحابه ) !!
و الله لو أنك قلت ذلك فأنت رجل أحمق و لا تحترم شيخك و لا تحبه , فكيف تنسب مثل هذا الرجل إلى صحابة شيخك الذي تعتقدون أنه رجل فاضل و لا يصاحب سوى أفاضل الرجال و الصالحون منهم ؟؟

نعود الآن إلى الآيتين

الآية الأولى من سورة الكهف تقول :

( قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلاً )

في هذه الآية كلا الشخصين مجهول الهوية , و نسب الله صحبة الأول إلى الآخر لسببين , أولا للإستدلال عليه , و ثانيا أن الأول كان للثاني في مقام الناصح و المحذر من الكفر بالله , و هذه الخصلة من شيم الأصحاب , لذلك سماه الله تعالى صاحبه .

أما الآية الثانية

( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه )

هنا من الذي قال لصاحبه لا تحزن و كان الله ثانيهما ؟؟

هل هو شخص مجهول الهوية ؟؟ أم أنه شيخك الخميني ؟؟

إنه سيد ولد آدم و خير الرسل و الأنبياء و خليل الرحمن و كليمه محمد صلى الله عليه و سلم , و هنا في هذه الآية يختار الله تعالى صاحبا لحبيبه محمد , فهل يعقل أن ينسب الله تعالى إلى صحابة حبيبه و كليمه رجل منافق أو متخاذل أو كذاب كما تدعون أنتم و يقول إنه صاحبه ؟؟

و الله لقد أجرمتم في حق الله تعالى قبل أن تجرمون في حق نبيه و في حق أنفسكم , و إذا كنت أنت لا ترضى أن تنسب إلى صحابة الخميني رجل فاسق حتى لا تسيء إلى شيخك , فهل يفعلها الله تعالى مع حبيبه و كليمه ؟؟ إلا أن يكون رجل جدير بهذه الصحبة مثل أبا بكر الصديق رضي الله عنه و أرضاه

أما بالنسبة لقول الشاعر الحمار و مش عارف إيه , فأنا لست من عشاق الشعر خاصة إن كانت فيه حمير و أترك هذه البيتين للمختصين أمثالك في الشعر ليشرحها لنا .

أسأل الله تعالى أن يسكن شيخانا الجنة بصحبة حبيبهما محمد صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم و أن يحشرني و كل محبيهم معهم يوم القيامة

سيف الإسلام عمر

الفضائل المزعومة لابي بكر

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن جعفر بن يحيى بن خالد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي النضر ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جلس على المنبر فقال ‏ ‏عبد خيره الله بين أن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وبكى فقال فديناك بآبائنا وأمهاتنا قال فكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هو المخير وكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أعلمنا به

وقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن ‏ ‏أمن الناس ‏ ‏علي في ماله وصحبته ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏ولو كنت متخذا ‏ ‏خليلا ‏ ‏لاتخذت ‏

‏أبا بكر ‏ ‏خليلا ‏ ‏ولكن أخوة الإسلام لا تبقين في المسجد ‏ ‏خوخة ‏ ‏إلا ‏ ‏خوخة ‏ ‏أبي بكر

اما فضيله فكان ابو بكر اعلمنا به فهذا راي ابو سعيد وليس راي الرسول وقد اعتاد مسلم روايه الروايه بطريقه يتوهم منها احيانا ان الرسول هو المتكلم فيكون المتكلم اما مسلم نفسه واما احد الرواه الذين يروى عنهم الخبر

اما الجزء الثاني من الروايه فهو حسب الظاهر منفصل عن الجزء الاول اي انها روايه اخرى لكن بحيث انها من دون اسناد ومرفوضه علميا لانه لا يعقل ان يروي مسلم مباشره عن رسول الله فقد عمد الى زجها في هذه الروايه لتتحقق لها الشرعيه

والان فليجب احدهم منذ متى كان رسول الله يحتاج اموال ابي بكر ؟ فقبل الهجره الى المدينه كان رسول الله يملك اموال وتجاره خديجه الكبرى ام المؤمنين وبعد الهجره بدأت الانتصارات والغنائم ..



‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ووكيع ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏كلهم ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏وأبو سعيد الأشج ‏ ‏واللفظ لهما ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الأحوص ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ألا إني أبرأ إلى كل ‏ ‏خل ‏ ‏من ‏ ‏خله ‏ ‏ولو كنت متخذا ‏ ‏خليلا ‏ ‏لاتخذت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏خليلا ‏ ‏إن صاحبكم ‏ ‏خليل ‏ ‏الله

ان العجب كل العجب ان ينسب اهل السنة ومسلم حديث الخله الى رسول الله ورسول الله نفسه يتبرأ من كل خله؟فهل يعقل لرسول الله الذي لا ينطق عن الهوى ان يناقض نفسه؟فتاره يتحدث عن ان ابي بكر خليله واخرى يتبرأ من كل خله



‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏خالد بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏خالد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عثمان ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عمرو بن العاص ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك قال ‏ ‏عائشة ‏ ‏قلت من الرجال قال أبوها قلت ثم من قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فعد رجالا

اولا ان الحديث غير واضح ابدا ويكتنفه الغموض خصوصا حول شخصيه المتكلم..فعمرو ابن العاص يروي الروايه فيتكلم بصيغه الماضي ويقول ان رسول الله بعثه ثم يقول فاتيته؟وهنا الغموض لانه كان من المفترض ان تكون الكلمه فاتاه حتى يكون عمرو هو الذي اتى رسول الله ..او ان تكون الروايه بصيغه المتكلم فيقول ان رسول الله يعثني فعندها يصح القول فاتيته .لذا فالظاهر من الروايه ان عمرو ابن عاص قد قال ان رسول الله بعثه على جيش ذات السلاسل وانتهت الروايه على لسان ابن العاص...اما الباقي فالظاهر انه من انواع البهارات التي اضافها مسلم او من اتى بعده



‏حدثني ‏ ‏عباد بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن جبير بن مطعم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏
‏أن امرأة سألت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏شيئا فأمرها أن ترجع إليه فقالت يا رسول الله أرأيت إن جئت فلم أجدك قال أبي كأنها تعني الموت قال ‏ ‏فإن لم تجديني فأتي ‏ ‏أبا بكر

ان الواضح من هذه الروايه هي ان ابو بكر هو الخليفه بتعيين الرسول لان المراه تقول للرسول ان جئت فلم اجدك وتعني الموت...لذا فهذا الحديث باطل لان اهل السنة يقولون ان رسول الله لم يستخلف...واذا قالوا انه استخلف ابا بكر فيكون عمر هو الكذاب باعتبار انه في الايام الاخيره من عمر قال مقولته الشهيره "لئن لم استخلف فلم يستخلف من هو خير مني ويعني الرسول وان استخلفت فقد استخلف من هو خير مني ويعني ابا بكر "



‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏صالح بن كيسان ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏قال لي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في مرضه ‏ ‏ادعي لي ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أباك وأخاك حتى أكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ‏ ‏ويأبى الله والمؤمنون إلا ‏ ‏أبا بكر

ان هذه الروايه يستدل منها ان رسول الله اوصى لابي بكر بعده وهذا ما لا يقول به اهل السنة فلذا ان هذا الحديث باطل



‏‏حدثني ‏ ‏أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح ‏ ‏وحرملة بن يحيى ‏ ‏قالا أخبرنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏حدثني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏وأبو سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏أنهما سمعا ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏يقولا ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بينما رجل يسوق بقرة له قد حمل عليها التفتت إليه البقرة فقالت إني لم أخلق لهذا ولكني إنما خلقت للحرث فقال الناس سبحان الله تعجبا وفزعا أبقرة تكلم فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فإني أومن به ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏قال ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بينا راع في غنمه عدا عليه الذئب فأخذ منها شاة فطلبه الراعي حتى استنقذها منه فالتفت إليه الذئب فقال له من لها يوم ‏ ‏السبع ‏ ‏يوم ليس لها راع غيري فقال الناس سبحان الله فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فإني أومن بذلك أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر

اظن ان هذه القصه هي افلام الكرتون الهوليووديه والغريب انه ليس مفهوما اين هي الفضيله في هذه الروايه وكيف يمكن للناس ان يصدقوا ان ذئبا وبقره تكلما!!



حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ‏ ‏قال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخران ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حبان بن هلال ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ثابت ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏أن ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏حدثه قال ‏
‏نظرت إلى أقدام المشركين على رءوسنا ونحن في الغار فقلت يا رسول الله لو أن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا تحت قدميه فقال ‏ ‏يا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏ما ظنك باثنين الله ثالثهما

ان المتمعن في هذه الروايه يجد ان راويها في الاصل هو ابو بكر نفسه..ولا شك بان الفضائل يجب ان يرويه الناس عن الشخص ولا يعقل ان يروي شخص فضائل عن نفسه هذا اذا فرضنا ان هذه الروايه تحتوي على فضيله لابي بكر لان كلام رسول في ما ظنك باثنين الله ثالثهما هو شيء طبيعي يعبر عن واقع الحال في تلك اللحظه..كما ان رسول الله كان يعلم بان المشركين لن يتمكنوا من القاء القبض عليه والا كيف للاسلام ان ينتشر ليظهر على الناس ...

فالله هو ثالث الرسول وابي بكر وما في ذلك من فضيله...فاين تولون وجهكم فثم وجه الله...

وهو اقرب اليكم من حبل الوريد ..فالله مع الرسول وابو بكر والناس جميعا