هذا حديث الامام مسلم وهو اصح من جميع مانقلته


حدثنا ابن وكيع حدثنا محمد بن بشير عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت: قالت عائشة رضي الله عنها: خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرطٌ مرحل من شعر أسود، فجاء الحسن رضي الله عنه فأدخله معه، ثم جاء الحسين فأدخله معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها معه ثم جاء علي رضي الله عنه فأدخله معه،قال صلى الله عليه وسلم: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيــراً} ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمد بن بشر به



والحقيقه انك لست مؤمتنا بالنقل فقد كذبت علي ابن كثير



لعله لصق ولزق كالعاده




قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الله بن نمير، حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح، حدثني من سمع أم سلمة رضي الله عنها تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها، فأتته فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها خزيرة، فدخلت عليه بها فقال صلى الله عليه وسلم لها: «ادعي زوجك وابنيك» قالت: فجاء علي وحسن وحسين رضي الله عنهم، فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له، على دكان وكان تحته صلى الله عليه وسلم كساء خيبري، قالت: وأنا في الحجرة أصلي، فأنزل الله عز وجل هذه الآية { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيــراً} قالت رضي الله عنها: فأخذ صلى الله عليه وسلم فضل الكساء فغطاهم به، ثم أخرج يده فألوى بها إِلى السماء ثم قال: «اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً» قالت: فأدخلت رأسي البيت، فقلت: وأنا معكم يارسول الله ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: «إِنك إِلى خير، إِنك إِلى خير» وفيه شيخ لم يسم وهو عطاء وبقية رجاله ثقات.



وهذه خلاصه كلام ابن كثير



وجمعاً أيضاً بين القرآن والأحاديث المتقدمة إِن صحت، فإِن في بعض أسانيدها نظراً، والله أعلم، ثم الذي لا شك فيه من تدبر القرآن أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم داخلات في قوله تعالى { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيــراً} فإِن سياق الكلام معهن، ولهذا قال تعالى بعد هذا كله: { وَٱذْكُـرْنَ مَا يُتْـلَىٰ فِى بُيُوتِكُـنَّ مِنْ ءَايَـٰتِ ٱللَّهِ وَٱلْحِكْــمَةِ}



والشاهد من قوله انه لم يقل في الايه بل قال في قوله

عن ام سلمة
ان انبي (ص) جلل الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال :اللهم هؤلاء اهل بيتي وخاصتي اذهب عنهم الرجس وطهرم تطهيرا
فقالت ام سلمة وانا منهم يا رسول الله ؟ قال :انك على خير .
رواه:
_الترمذي في صحيحه (ج 13 ص 248 ط التازي بمصر وفي طبعة دار حياء التراث العربي بيروت 5/699 ح3871 .
_ احمد بن حنبل في ((المسند)) جزء 7 صفحة 304 طبعة الميمنة بمصر وفي طبعة دار الفكر في بيروت 10/197 حديث 26659 .
_ النسائي في ((الخصائص)) (ص4 ط التقدم بمصر)
_الحاكم في ((المستدرك)) (ج2 ص416 ط حيدر اباد وفي طبعة دار الكتب العلمية بيروت 3/159 ح4706 وراجع حديث 3559)
_ مسلم في ((صحيحه)) (4/1883 ح2424 ط دار حديث في القاهرة )
_الشافعي في ((المناقب)) (ص 15 مخطوط)
_ابن تيميه في ((مناج السنة)) (ج2 ص4 و ج4 ص20 ط القاهرة)
_ احمد الحنفي في ((الجواهر و الحسان)) (ص294 ط بولاق )
_ احمد بن حنبل في ((فضائل الصحابة)) (2/577 ح978 و 1149 ط دار العلم سنة 1403 )
_ الثعلبي في ((الكشف و البيان)) مخطوط
_الطبري في تفسيره ((جامع البيان)) (ج22 ص7 ط مصطفى البابي الحلبي في مصر)
_الطبراني في ((المعجم الكبير)) (ص134 النسخة المصورة من النسخ المخطوطة
_البخاري في ((التاريخ الكبير)) (ج1 قسم2 ص70 رقم 1719 ط حيدر اباد الدكن)
_ابن الاثير ((اسد الغابة)) ( ج4 ص29 ط مصر )
_المحب الطبري في ((الرياض النضرة)) (ج2 ص 188 ط الخناجي بمصر )
_الذهبي في((تاريخ الإسلام)) (ص6 ط مصر )
_الذهبي أيضا في ((سير اعلام النبلاء)) (جزء2 ص89 و جزء3 ص5 و190 و168 طبعة مصر )
_ابن حجر العسقلاني في ((تذيب التذيب)) (ج2 ص297 ط حيدر اباد )
_الملا علي الفري في ((الربعين حديثا)) (ص61 ،المخطوط)
_القندوزي في ((ينابيع المودة)) (ص106 وراجع ص228 ط اسلامبول)
_الابياري في ((جالية الكدر)) (في شرح منظومة البرزنجي) ص194 ط مصر
_ الحداد الحضرمي في ((القول الفصل)) ج2 ص164 و 187 وراجع ص156 و195 جاما
_الصفوري في ((مناقب العشرة)) ( ص189 المخطوط )
_السيوطي في ((مفحمات الاقران في مبهمات القرآن)) (ص32 ط القاهرة)
_ابن الآلوسي في ((جلاء العينين)) (ص39 ط بغداد)
_الخطيب البغدادي في ((تاريخ بغداد)) (ج9 ص126 ط القاهرة) لكنه قال(لام سلمة):انت في خير والى خير .


هل يمكن لك ان تجيبيني لمادا قال رسول (ص)الله لام سلمه انك على خير ؟

لا حول ولا قوة الا بالله كان كان منافقا علنا (محب السجاد ) فأصبح منافقأ في داخلة >ومازلت بالصفه<

انت تقول لقولك قوله تعالى ولم تقل الاية
فأقول اقرأ العنوان هل يجوز وضع كلمة اية بدل قوله
ام انك لا ترى جيدا سأكتبها لك
أقوله تعالى ((انما .........)) اية ام نصف اية
والله ولي التوفيق
والسلام

عفوا ام بعض

بعض


لكن هل نقدم قول ائمه الحديث على قول الله تبارك وتعالى؟؟


ألستم تقولون ماوافق كتاب الله فخذوه وما خالفه فذوره؟؟


ألستم تقولون هذا؟؟


هذا قول الله تبارك وتعالى في غزوه بدر


((واذ غدوت من اهلك ))


من هم اهله؟؟؟


مع العلم ان علي رضي الله عنه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم الى بدر




الله يعينك على الاجابه

بسمه تعالى
وهل تفسر القرآن على هواك وترمي بأقوال النبي هل انت تفهم القرآن ورسول الله لايفهمه
اما ثانيا : فما قولك في ورود آية الإكمال (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً) (المائدة:3)، في سياق آية التحريم (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ ... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ...) (المائدة:2 ـ 3).
والله ولي التوفيق
والسلام

سااتابعك لانك تحيد عن الاجابه


لكن اطلب منك تفسير هذه الايه


واذ غدوت من اهلك


والان ابين لك ولجميع الشيعه مدى تمتع القرءان بالاعجاز


فتفضل


{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةُ} يقول: حرمت عليكم أكل الميتة التي أمر بذبحها {وَٱلْدَّمُ} الدم المسفوح {وَلَحْمُ ٱلْخِنْزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ ٱللَّهِ بِهِ} يقول: وما ذبح بغير اسم الله متعمداً {وَٱلْمُنْخَنِقَةُ} وهي التي اختنقت بالحبل حتى تموت {وَٱلْمَوْقُوذَةُ} وهي التي تضرب بالخشب حتى تموت وهي التي تتردى من جبل أو من بئر فتموت {وَٱلْمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ} وهي التي نطحت صاحبتها فتموت {وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ} وهي فريسته {إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ} إلا ما أدركتم وفيه الروح فذبحتم {وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ} الصنم {وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِٱلأٌّزْلاَمِ} وهي القداح التي كانوا يقتسمون بها السهام الناقصة، ويقال: حرم عليكم الاشتغال بالأزلام وهي القداح التي كانت مكتوبة على جانب أمرني ربي وعلى جانب آخر نهاني ربي يعملون بها في أمورهم فنهاهم الله عن ذلك {ذَٰلِكُمْ} الذي ذكرت لكم من المعاصي والحرام {فِسْقٌ} استعماله فسق واستحلاله كفر {ٱلْيَوْمَ} يوم الحج الأكبر حجة الوداع {يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ} كفار مكة {مِن دِينِكُمْ} من رجوع دينكم إلى دينهم بعد ما تركتم دينهم وشرائع دينهم {فَلاَ تَخْشَوْهُمْ} في اتباع محمد ومخالفتهم {وَٱخْشَوْنِ} في ترك أتباع محمد ودينه وموافقتهم {ٱلْيَوْمَ} يوم الحج {أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} بينت لكم شرائع دينكم من الحلال الحرام والأمر والنهي {وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى} منتي أن لا يجتمع معكم بعد هذا اليوم مشرك بعرفات ومنى وللطواف والسعي بين الصفا والمروة {وَرَضِيتُ لَكُمُ} اخترت لكم {ٱلإِسْلاَمَ

فالحمد لله القرءان معجز وليس انت او غيرك من يعجزه



ننتظر الرد على ايه واذ غدوت

وها انت تفر على هواك ثانيتا
سؤال هربت منه : لماذا قال رسول الله لام سلمة انك على خير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
لماذا لم تدخل معهم
اذا كانت الاية تضم نساء النبي فلماذا لم يدخلها النبي او لم تكن منهم ؟ظ

اما اية اذا غدوت ان شاء الله في وقت اخر

بسم الله الرحمان الرحيم
انما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا

في رواية حديث الكساء نزلت هذه الآية على الرسول العظم بحقه و اهل بيته علي و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم السلام

أولا : أشكر الأخ العزيز العقل الكبير على مداخلاته ... في موازين حسناتكم

قال المهرج محب :
والحقيقه انك لست مؤمتنا بالنقل فقد كذبت علي ابن كثير
لعله لصق ولزق كالعاده
وهذه خلاصه كلام ابن كثير
وجمعاً أيضاً بين القرآن والأحاديث المتقدمة إِن صحت، فإِن في بعض أسانيدها نظراً، والله أعلم، ثم الذي لا شك فيه من تدبر القرآن أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم داخلات في قوله تعالى { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيــراً} فإِن سياق الكلام معهن، ولهذا قال تعالى بعد هذا كله: { وَٱذْكُـرْنَ مَا يُتْـلَىٰ فِى بُيُوتِكُـنَّ مِنْ ءَايَـٰتِ ٱللَّهِ وَٱلْحِكْــمَةِ}
والشاهد من قوله انه لم يقل في الايه بل قال في قوله

أسد الله الغالب :
أنا لم أكن في صدد إثبات أن الآية تخص آل محمد أم لا أنا فقد في صدد هل أية أم جزء من آية ولو كنت في معرض إثبات نزول آية التطهير في آل محمد لأنزلت هذا البحث الذي أغفله شيوخ الأخوة السنة والوهابية رغم تكرر التحدي في المنتديات والبال توك ...:
وقفات تأمل في آية التطهير ـ أتحدى في كل المخالفين

http://www.yahawra.com/vb/showthread.php?t=8724

أما عن قول المهرج عن الأمانة العلمية فأن ولله الحمد أمين هل تنكر وجود ما أوردته في تفسير ابن كثيرعلى كل هذا ما سطره ابن كثير نقلته من اسطوانتكم مكتبة علوم القرآن والتفاسير لشركة العرين للكمبيوتر لسنة 2002
نسخته لك بالكامل ليعلم المنصفون تهريجك

وقوله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ أللَّهُ لِيُذْهِبَ الرّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيــراً }[الأحزاب:33] وهذا نص في دخول أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في أهل البيت ههنا، لأنهن سبب نزول هذه الآية وسبب النزول داخل فيه قولاً واحداً إِما وحده على قول أو مع غيره على الصحيح. وروى ابن جرير عن عكرمة أنه كان ينادي في السوق {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ الرّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيــراً }[الأحزاب:33] نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة. وهكذا روى ابن أبي حاتم قال: حدثنا علي بن حرب الموصلي، حدثنا زيد بن الحبّاب حدثنا حسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ الرّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ }[الأحزاب:33] قال: نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة. وقال عكرمة: من شاء باهلته أنها نزلت في شأن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، فإِن كان المراد أنهن كن سبب النزول دون غيرهن فصحيح، وإِن أريد أنهن المراد فقط دون غيرهن ففيه نظر، فإِنه قد وردت أحاديث تدل على أن المراد أعم من ذلك:
(الحديث الأول): قال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا حماد، أخبرنا علي بن زيد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: إِن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها ستة أشهر إِذا خرج إِلى صلاة الفجر يقول:
«الصلاة ياأهل البيت، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً»
رواه الترمذي عن عبد بن حميد عن عفان به. وقال: حسن غريب.
(حديث آخر) قال ابن جرير: حدثنا ابن وكيع، حدثنا أبو نعيم، حدثنا يونس بن أبي إِسحاق، أخبرني أبو داود عن أبي الحمراء قال: رابطت المدينة سبعة أشهر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذا طلع الفجر جاء إِلى باب علي وفاطمة رضي الله عنهما، فقال:
«الصلاة الصلاة، إِنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً»
أبو داود الأعمى هو نفيع بن الحارث كذاب.
(حديث آخر) وقال الإمام أحمد أيضاً: حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا الأوزاعي، حدثنا شداد أبو عمار قال: دخلت على واثلة بن الأسقع رضي الله عنه. وعنده قوم، فذكروا علياً رضي الله عنه فشتموه،فشتمه معهم، فلما قاموا قال لي: شتمت هذا الرجل ؟ قلت: قد شتموه فشتمته معهم، ألا أخبركم بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قلت: بلى ، قال: أتيت فاطمة رضي الله عنها أسألها عن علي رضي الله عنه، فقالت: توجه إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي وحسن وحسين رضي الله عنهم، آخذ كل واحدٍ منهما بيده حتى دخل فأدنى علياً وفاطمة رضي الله عنهما، وأجلسهما بين يديه، وأجلس حسناً وحسيناً رضي الله عنهما كل واحد منها على فخذه، ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساءه، ثم تلا صلى الله عليه وسلم هذه الآية {إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيــراً }[الأحزاب:33] وقال: «اللهم هؤلاء أهل بيتي، وأهل بيتي أحق».
وقد رواه أبو جعفر بن جرير عن عبد الكريم بن أبي عمير عن الوليد بن مسلم، عن أبي عمرو الأوزاعي بسنده نحوه، زاد في آخره قال واثلة رضي الله عنه: فقلت وأنا ـ يارسول الله صلى الله عليك ـ من أهلك ؟ قال صلى الله عليه وسلم: «وأنت من أهلي» قال واثلة رضي الله عنه: وإِنها من أرجى ماأرتجي، ثم رواه أيضاً عن عبد الأعلى بن واصل عن الفضل بن دكين، عن عبد السلام بن حرب عن كلثوم المحاربي عن شداد بن أبي عمار قال: إِني لجالس عند واثلة بن الأسقع رضي الله عنه، إِذ ذكروا علياً رضي الله عنه فشتموه، فلما قاموا قال: اجلس حتى أخبرك عن هذا الذي شتموه إِني عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذ جاء علي وفاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم، فألقى صلى الله عليه وسلم عليهم كساء له ثم قال لهم:
«اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً» قلت: يارسول الله وأنا ؟ قال صلى الله عليه وسلم: «وأنت» قال: فوالله إِنها لأوثق عمل عندي
.
(حديث آخر) قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الله بن نمير، حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح، حدثني من سمع أم سلمة رضي الله عنها تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها، فأتته فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها خزيرة، فدخلت عليه بها فقال صلى الله عليه وسلم لها: «ادعي زوجك وابنيك» قالت: فجاء علي وحسن وحسين رضي الله عنهم، فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له، على دكان وكان تحته صلى الله عليه وسلم كساء خيبري، قالت: وأنا في الحجرة أصلي، فأنزل الله عز وجل هذه الآية {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيــراً }[الأحزاب:33] قالت رضي الله عنها: فأخذ صلى الله عليه وسلم فضل الكساء فغطاهم به،ثم أخرج يده فألوى بها إِلى السماء ثم قال: «اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً» قالت: فأدخلت رأسي البيت، فقلت: وأنا معكم يارسول الله ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: «إِنك إِلى خير، إِنك إِلى خير» في إِسناده من لم يسم وهو شيخ عطاء، وبقية رجاله ثقات.
(طريق أخرى) قال ابن جرير: حدثنا أبو كريب، حدثنا مصعب بن المقداد، حدثنا سعيد بن زربي عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: جاءت فاطمة رضي الله عنها إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببرمة لها قد صنعت فيها عصيدة، تحملها على طبق، فوضعتها بين يديه صلى الله عليه وسلم فقال:
«أين ابن عمك وابناك ؟» فقالت رضي الله عنها في البيت، فقال صلى الله عليه وسلم: «ادعيهم» فجاءت إِلى علي رضي الله عنه فقالت: أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت وابناك، قالت أم سلمة رضي الله عنها: فلما رآهم مقبلين مد صلى الله عليه وسلم يده إِلى كساء كان على المنامة، فمده وبسطه وأجلسهم عليه ثم أخذ بأطراف الكساء الأربعة بشماله، فضمه فوق رؤوسهم، وأومأ بيده اليمنى إِلى ربه فقال «اللهم هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً»(طريق أخرى) قال ابن جرير: حدثنا ابن حميد حدثنا عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش عن حكيم بن سعد قال: ذكرنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه عند أم سلمة رضي الله عنها فقالت: في بيتي نزلت {إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيــراً }[الأحزاب:33] قالت أم سلمة: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إِلى بيتي فقال:
«لاتأذني لأحد» فجاءت فاطمة رضي الله عنها، فلم أستطع أن أحجبها عن أبيها، ثم جاء الحسن رضي الله عنه، فلم أستطع أن أمنعه أن يدخل على جده وأمه، ثم جاء الحسين فلم أستطع أن أحجبه عن جده صلى الله عليه وسلم وأمه رضي الله عنها ثم جاء علي رضي الله عنه، فلم أستطع أن أحجبه، فاجتمعوا فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه، ثم قال: «هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً» فنزلت هذه الآية حين اجتمعوا على البساط، قالت: فقلت: يارسول الله وأنا ؟ قالت: فوالله ماأنعم، وقال: «إِنك إِلى خير»
.
(طريق أخرى) قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا عوف عن أبي المعدل عن عطية الطفاوي عن أبيه قال: إِن أم سلمة رضي الله عنها حدثته قالت: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم: في بيتي يوماً إِذ قال الخادم: إِن فاطمة وعلياً رضي الله عنهما بالسدة، قالت: فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
«قومي فتنحي عن أهل بيتي» قالت: فقمت فتنحيت في البيت قريباً، فدخل علي وفاطمة ومعهما الحسن والحسين رضي الله عنهم، وهما صبيان صغيران، فأخذ الصبيين فوضعهما في حجره فقبلهما، واعتنق علياً رضي الله عنه بإِحدى يديه، وفاطمة رضي الله عنها باليد الأخرى، وقبل فاطمة وقبل علياً: وأغدق عليهم خميصة سوداء، وقال «اللهم إِليك لا إِلى النار أنا وأهل بيتي» قالت: فقلت وأنا يارسول الله ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: «وأنت»
.
(طريق أخرى) قال ابن جرير: حدثنا أبو كريب حدثنا الحسن بن عطية، حدثنا فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: إِن هذه الآية نزلت في بيتي {إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيــراً }[الأحزاب:33] قالت: وأنا جالسة على باب البيت، فقلت: يارسول الله ألست من أهل البيت ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: «إِنك إِلى خير، أنت من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم» قالت: وفي البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم.
(طريق أخرى) رواها ابن جرير أيضاً عن أبي كريب عن وكيع عن عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن أم سلمة رضي الله عنها بنحوه. (طريق أخرى) قال ابن جرير: حدثنا أبو كريب حدثنا خالد بن مخلد، حدثني موسى بن يعقوب، حدثني هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، عن عبد الله بن وهب بن زمعة قال: أخبرتني أم سلمة رضي الله عنها قالت: إِن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع علياً وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم، ثم أدخلهم تحت ثوبه، ثم جأر إِلى الله عز وجل ثم قال:
«هؤلاء أهل بيتي» قالت أم سلمة رضي الله عنها: فقلت يارسول الله أدخلني معهم، فقال صلى الله عليه وسلم: «أنت من أهلي»
.
(طريق أخرى) رواها ابن جرير أيضاً عن أحمد بن محمد الطوسي، عن عبد الرحمن بن صالح، عن محمد بن سليمان الأصبهاني، عن يحيى بن عبيد المكي عن عطاء ، عن عمر بن أبي سلمة عن أمه رضي الله عنها بنحو ذلك.
(حديث آخر) قال ابن جرير: حدثنا ابن وكيع حدثنا محمد بن بشير عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت: قالت عائشة رضي الله عنها: خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرطٌ مرحل من شعر أسود، فجاء الحسن رضي الله عنه فأدخله معه، ثم جاء الحسين فأدخله معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها معه ثم جاء علي رضي الله عنه فأدخله معه، ثم قال صلى الله عليه وسلم: {إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيــراً }[الأحزاب: ] ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمد بن بشر به.
(طريق أخرى) قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا سريج بن يونس أبو الحارث، حدثنا محمد بن يزيد عن العوام يعني ابن حوشب رضي الله عنه عن عم له قال: دخلت مع أبي على عائشة رضي الله عنها فسألتها عن علي رضي الله عنه، فقالت رضي الله عنها: تسألني عن رجل من أحب الناس إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت تحته ابنته وأحب الناس إِليه ؟ لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً رضي الله عنهم، فألقى عليهم ثوباً فقال:
«اللهم هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً» قالت: فدنوت منهم فقلت: يارسول الله، وأنا من أهل بيتك ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: «تنحي فإِنك على خير»
.
(حديث آخر) قال ابن جرير: حدثنا المثنى، حدثنا بكر بن يحيى بن زبان العنزي، حدثنا مندل عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
«نزلت هذه الآية في خمسة: فيّ وفي علي وحسن وحسين وفاطمة {إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيــراً }[الأحزاب:33]» قد تقدم أن فضيل بن مرزوق رواه عن عطية عن أبي سعيد عن أم سلمة رضي الله عنها كما تقدم، وروى ابن أبي حاتم من حديث هارون بن سعد العجلي عن عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه موقوفاً، والله سبحانه وتعالى أعلم.
(حديث آخر) قال ابن جرير: حدثنا ابن المثنى، حدثنا أبو بكر الحنفي، حدثنا بكير بن مسمار قال: سمعت عامر بن سعد رضي الله عنه قال: قال سعد رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزل عليه الوحي، فأخذ علياً وابنيه وفاطمة رضي الله عنهم، فأدخلهم تحت ثوبه ثم قال: «رب هؤلاء أهلي وأهل بيتي».
(حديث آخر) وقال مسلم في صحيحه: حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد، عن ابن علية، قال زهير: حدثنا إِسماعيل بن إِبراهيم، حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حبان قال: انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلمة إِلى زيد بن أرقم رضي الله عنه، فلما جلسنا إِليه قال له حصين: لقد لقيت يازيد خيراً كثيراً رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه، وغزوت معه، وصليت خلفه، لقد لقيت يازيد خيراً كثيراً. حدثنا يازيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ياابن أخي والله لقد كبرت سني، وقدم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما حدثتكم فاقبلوا، ومالا فلا تكلفونيه، ثم قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً خطيباً بماء يدعى خماً،بين مكة والمدينة، فحمد الله تعالى وأثنى عليه، ووعظ وذكر ثم قال: «أما بعد، ألا أيها الناس فإِنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله تعالى، فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به» فحث على كتاب الله عز وجل ورغب فيه، ثم قال «وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي» ثلاثاً، فقال له حصين: ومن أهل بيته يازيد ؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده، قال: ومن هم ؟ قال: هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس رضي الله عنهم، قال: كل هؤلاء حرم الصدقة بعده ؟ قال: نعم.
ثم رواه عن محمد بن بكار بن الريان عن حسان بن إِبراهيم عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم رضي الله عنه، فذكر الحديث بنحو ما تقدم، وفيه فقلنا له: من أهل بيته نساؤه ؟ قال: لا، وايم الله إِن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر، ثم يطلقها فترجع إِلى أبيها وقومها، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده. هكذا وقع في هذه الرواية، والأولى أولى والأخذ بها أحرى. وهذه الثانية تحتمل أنه أراد تفسير الأهل المذكورين في الحديث الذي رواه، إِنما المراد بهم آله الذين حرموا الصدقة، أو أنه ليس المراد بالأهل الأزواج فقط، بل هم مع آله، وهذا الاحتمال أرجح جمعاً بينهما وبين الرواية التي قبلها، وجمعاً أيضاً بين القرآن والأحاديث المتقدمة إِن صحت، فإِن في بعض أسانيدها نظراً، والله أعلم، ثم الذي لا شك فيه من تدبر القرآن أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم داخلات في قوله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ الرّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيــراً }[الأحزاب:33] فإِن سياق الكلام معهن، ولهذا قال تعالى بعد هذا كله: {وَاذْكُـرْنَ مَا يُتْـلَى فِى بُيُوتِكُـنَّ مِنْ ءايَـاتِ اللَّهِ وَالْحِكْــمَةِ }[الأحزاب:43] أي واعملن بما ينزل الله تبارك وتعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم في بيوتكن من الكتاب والسنة، قاله قتادة وغير واحد، واذكرن هذه النعمة التي خصصتن بها من بين الناس، أن الوحي ينزل في بيوتكن دون سائر الناس، وعائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما أولاهن بهذه النعمة، وأحظاهن بهذه الغنيمة، وأخصهن من هذه الرحمة العميمة، فإِنه لم ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي في فراش امرأة سواها، كما نص على ذلك صلوات الله وسلامه عليه. قال بعض العلماء رحمه الله: لأنه لم يتزوج بكراً سواها، ولم ينم معها رجل في فراشها سواه صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها، فناسب أن تخصص بهذه المزية، وأن تفرد بهذه المرتبة العليا، ولكن إِذا كان أزواجه من أهل بيته، فقرابته أحق بهذه التسمية، كما تقدم في الحديث «وأهل بيتي أحق». وهذا سثش(يشبه ماثبت في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم، فقال: «هو مسجدي هذا» فهذا من هذا القبيل، فإِن الآية إِنما نزلت في مسجد قباء كما ورد في الأحاديث الأخر، ولكن إِذا كان ذاك أسس على التقوى من أول يوم، فمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى بتسميته بذلك، والله أعلم.
وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أبو الوليد، حدثنا أبو عوانة عن حصين بن عبد الرحمن عن أبي جميلة قال: إِن الحسن بن علي رضي الله عنهما استخلف حين قتل علي رضي الله عنهما، قال: فبينما هو يصلي إِذ وثب عليه رجل فطعنه بخنجره، وزعم حصين أنه بلغه أن الذي طعنه رجل من بني أسد، وحسن رضي الله عنه ساجد. قال: فيزعمون أن الطعنة وقعت في وركه، فمرض منها أشهراً ثم برأ، فقعد على المنبر فقال: ياأهل العراق اتقوا الله فينا، فإِنا أمراؤكم وضيفانكم، ونحن أهل البيت الذي قال الله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ الرّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيــراً }[الأحزاب:33] قال فما زال يقولها حتى ما بقي أحد في المسجد إِلا وهو يحن بكاءً. وقال السدي عن أبي الديلم قال: قال علي بن الحسين رضي الله عنهما لرجل من الشام: أما قرأت في الأحزاب {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ الرّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيــراً }[الأحزاب:33] ؟ فقال: نعم، ولأنتم هم ؟ قال: نعم. وقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً }[الأحزاب:43] أي بلطفه بكن، بلغتن هذه المنزلة، وبخبرته بكن وأنكن أهل لذلك أعطاكن ذلك وخصكن بذلك. قال ابن جرير رحمه الله: واذكرن نعمة الله عليكن بأن جعلكن في بيوت تتلى فيها آيات الله والحكمة، فاشكرن الله تعالى على ذلك واحمدنه {إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً }[الأحزاب:43] أي ذا لطف بكن، إِذ جعلكن في البيوت التي تتلى فيها آيات الله والحكمة، وهي السنة. خبيراً بكن إِذ اختاركن لرسوله وقال قتادة {وَاذْكُـرْنَ * تَطْهِيــراً وَاذْكُـرْنَ مَا يُتْـلَىا فِى بُيُوتِكُـنَّ مِنْ }[الأحزاب43] قال: يمتن عليهن بذلك، رواه ابن جرير. وقال عطية العوفي في قوله تعالى: {إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً }[الأحزاب:43] يعني لطيفاً باستخراجها خبيراً بموضعها، رواه ابن أبي حاتم، ثم قال: وكذا روي عن الربيع بن أنس عن قتادة.) .

قال المهرج محب :
قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الله بن نمير، حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح، حدثني من سمع أم سلمة رضي الله عنها تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها، فأتته فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها خزيرة، فدخلت عليه بها فقال صلى الله عليه وسلم لها: «ادعي زوجك وابنيك» قالت: فجاء علي وحسن وحسين رضي الله عنهم، فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له، على دكان وكان تحته صلى الله عليه وسلم كساء خيبري، قالت: وأنا في الحجرة أصلي، فأنزل الله عز وجل هذه الآية { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيــراً} قالت رضي الله عنها: فأخذ صلى الله عليه وسلم فضل الكساء فغطاهم به، ثم أخرج يده فألوى بها إِلى السماء ثم قال: «اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً» قالت: فأدخلت رأسي البيت، فقلت: وأنا معكم يارسول الله ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: «إِنك إِلى خير، إِنك إِلى خير» وفيه شيخ لم يسم وهو عطاء وبقية رجاله ثقات.

أسد الله الغالب :
أين قال ذلك الإمام أحمد يا مهرج ؟!
إليك ما قاله علماء الرجال في عطاء كما في اسطوانة شركة صخر السعودية ( موسوعة الحديث الشريف ) .
قال يحيى بن معين : ثقة .
قال محمد بن سعيد : ثقة
وقال أبو زرعة الرازي : ثقة .
وابن حبان : ذكره في الثقات .
وقال أبو جعفر الباقر : خذوا من حديث عطاء ما استطعتم .

هذا وقد أوردت لك سند عبد الملك المتفق على توثيقه فلا نعيد وإن أردت المزيد زدناك وحديث مسلم لا ينفي ذلك حتى تهرج بحديث مسلم يا بابا

الله واكبر


تنقل ان ابن كثير يقول ان هذه جزء ايه وتبين للناس انه يقصد انها فقط في علي وفاطمه واولاده رضي الله عنهم



لا تتصح لي الروايات وكأنك عالم جرح وتعديل



نحن لا ننكر انهم من ال بيته لكن لا نخرج زوجاته منه


وابن كثير الذي كذبت عليه قال ولا شك ان زوجاته داخلات في قوله (( الايه))



ومن انت حتى تعريف ان عطاء هذا هو مانقلت ترجمته


هناك اكثر من عطاء يااخي فيهم المجهول وفيهم الكذاب وفيهم الثقه


لاتأخذ واحد وتترك الباقين لان ابن كثير اعلم بحال السند منك فيعرف المعاصره والادراك وماغير ذلك


لان ابن حجر ذكر في تقريب التهذيب ان عطاء ابن ابي علقمه ابن الحارث بن نوفل الهاشمي مجهول



فعلا صحيح لصق ولزق

في اية المودة__الا المودة في القربى_ يأبن معين منهم القربى هل عد مفسريكم نساء النبي منهم أم لا؟؟
منهم القربى الذين عددهم مفسريكم يابن معين ألأيس علي وفاطمة وابناها؟؟ راجع التفسير الكبير للفخر للرازي مثلا ...لكن حينما نصل الى اية التطهير حسبتم نساء النبي منهم لماذا؟؟

طيب


اجيبك وانت تجيب بعدها



في صحيح البخاري عن ابن عباس قال اي قرابه النبي صلى الله عليه وسلم وليس قرباه من اهله


والان جاوب عن هذه الايه


(((واذ غدوت من اهلك ))


غزوه احد ومعه علي

فمن اهله الذين غدى منهم