اقولك لك في عطاء مجهول وفي عطاء كذاب


لماذا هذا بالذات ؟؟


سلملم

قد وضحت السبب وأوردت لك أكثر من سند


علي نحت القوافي من مقاطعها
وما علي بأن لا تفهم البقر


علي نحت القوافي من مقاطعها
وما علي بأن لا تفهم البقر


علي نحت القوافي من مقاطعها
وما علي بأن لا تفهم البقر

الاحترام لاسمك الطاهر المطهر

عندما تتنكر لكريم أهل البيت عليه السلام ( الحسن بن علي عليه السلام ) بلا دليل ولا برهان وتعاند فهذا حقك

ثم أنت من بدأ

ففرت عن اجابت


واذ غدوت من اهلك


وتقول عامه وبدأت بالهذيان

علي نحت القوافي من مقاطعها
وما علي بأن لا تفهم البقر

اسمحوا لي على المداخلة

بس حبيت أقول لأخي محب ابن معبن

لازم تعرف إنه معنى الكلمة غير ثابت ، بل يتغير بتغير موضعها في الجملة والسياق

فمثلاً : كلمة ( آل ) :

قال تعالى :

( وَلَقَدْ أَخَذْنَآ آلَ فِرْعَونَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِّن الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ )

وقال تعالى :

( إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ )

فمعنى الكلمة في الآيتين اختلف

فكيف تحاول أن تصل إلى معنى كلمة أهل في الآية التي ذكرتها حتى تقرنها بكلمة أهل في الآية ال×رى ( إنما...) ؟

واسمحوا لي مرة ثانية على المداخلة

بسمه تعالى
اسمحولي على المداخلة
انا اطلب كتابة الاية من بدايتها الى نهايتها مع التأشير على الضمائر الموجودة في الاية كوضع خط تحت الضمير مثلا
وبعدها سأجيب عليك يا ابن مواعين

العفو اقصد معين

على ضوء هذه البحث تكون الآية { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }

على ضوء هذا البحث تكون الآية هي { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } .


فتفضل هات من عندك أخي الفاضل

سلام عليكم اخوتي واساتذتي الكرام

اخي ابن معين سالت عن الاية الكريمة <<واذ غدوت من اهلك >>

فأقول انا وأنت لا نعرف من هم أهله ولكننا سوف نسأل النبي من هم أهلك فسوف يجيب النبي <ص>

فنجد الجواب في هذه الروايات :
الحديث الأول :
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي (ص) ان رسول الله (ص) كان ببيتها على منامة له عليه كساء خيبري فجاءت فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها خزيرة فقال رسول الله (ص) ادعي زوجك وابنيك حسنا وحسينا فدعتهم فبينما هم يأكلون اذ نزلت على رسول الله (ص) (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) فأخذ النبي(ص) بفضله أزاره فغشاهم إياها ثم أخرج يده من الكساء وأومأ بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالها ثلاث مرات قالت أم سلمة رضي الله عنها فادخلت رأسي في الستر فقلت يا رسول الله وأنا معكم فقال انك إلى خير مرتين
وهنا نجد النبي (ص) لا يقبل وإنما يقول انك إلى خير .

الحديث الثاني :
وأخرج الطبراني عن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله(ص) قال لفاطمة رضي الله عنها ائتني بزوجك وابنيه فجاءت بهم فالقى رسول الله (ص) عليهم كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم ثم قال اللهم ان هؤلاء أهل محمد - وفي لفظ آل محمد - فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم انك حميد مجيد .

قالت أم سلمة رضي الله عنها فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي وقال انك على خير .

وهنا ايضا نجد بان النبي (ص) قد جذب الكساء من يد ام سلمة ولم يقبل بأن تكون معهم


الحديث الثالث:
وأخرج ابن مردويه عن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية في بيتي (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) وفي البيت سبعة ، جبريل وميكائيل عليهما السلام وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وأنا على باب البيت قلت يا رسول الله ألست من أهل البيت قال انك إلى خير انك من أزواج النبي (ص) .

فنجد هنا بأن النبي (ص) يقول لام سلمة بأنك من أزواج النبي وليس من أهل بيته


الحديث الرابع :
وأخرج ابن مردويه والخطيب عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان يوم أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها فنزل جبريل عليه السلام على رسول الله (ص) بهذه الآية (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) قال فدعا رسول الله (ص) بحسن وحسين وفاطمة وعلي فضمهم إليه ونشر عليهم الثوب والحجاب على أم سلمة مضروب ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي الله اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة رضي الله عنها فانا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وانك على خير.

وهنا ايضا النبي (ص) ينفي ان تكون أم سلمة من أهل بيته . الدر المنثور - السيوطي ج:6ص603الى ص:605 .

الحديث الخامس:
حديث آخر قال الإمام أحمد 6292 حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح حدثني من سمع أم سلمة رضي الله عنها تذكر أن النبي (ص) كان في بيتها فأتته فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها خزيرة فدخلت عليه بها فقال (ص) لها ادعي زوجك وأبنيك قالت فجاء علي وحسن وحسين رضي الله عنهم فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له وكان تحته (ص) كساء خيبري قالت وأنا في الحجرة أصلي فأنزل الله عز وجل هذه الآية (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) قالت رضي الله عنها فأخذ(ص) فضل الكساء فغطاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله فقال(ص) إنك إلى خير إنك إلى خير في إسناده من لم يسم وهو شيخ عطاء وبقية رجاله ثقات .

فنجد أن النبي (ص) لم يقبل قولها وقال لها انك الى خير .

الحديث السادس:
طريق أخرى قال بن جرير حدثنا بن حميد حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن حكيم بن سعد قال ذكرنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه عند أم سلمة رضي الله عنها فقالت في بيتي نزلت (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) قالت أم سلمة جاء رسول الله(ص) إلى بيتي فقال لا تأذني لأحد فجاءت فاطمة رضي الله عنها فلم أستطع أن أحجبها عن أبيها ثم جاء الحسن رضي الله عنه فلم أستطع أن أمنعه أن يدخل على جده وأمه ثم جاء الحسين فلم أستطع أن أحجبه عن جده(ص) وأمه رضي الله عنها ثم جاء علي رضي الله عنه فلم أستطع أن أحجبه فاجتمعوا فجللهم رسول الله (ص) بكساء كان عليه ثم قال: هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فنزلت هذه الآية حين اجتمعوا على البساط قالت فقلت يا رسول الله وأنا قالت فوالله ما أنعم وقال إنك إلى خير.

فنجد أن النبي لم يقبل وتقول السيدة ام سلمة فوالله ما أنعم .


الحديث السابع :
طريق أخرى قال بن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا الحسن بن عطية حدثنا فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد عن أم سلمة رضي الله عنها قالت إن هذه الآية نزلت في بيتي (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) قالت وأنا جالسة على باب البيت فقلت يا رسول الله ألست من أهل البيت فقال (ص) إنك إلى خير أنت من أزواج النبي (ص) قالت وفي البيت رسول الله (ص) وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم .

وايضا هنا نفى (ص) أن تكون من أهل بيته وقبل أن تكون من أزواجه .

الحديث الثامن :
ورواه مسلم 2424 عن أبي بكر بن أبي شيبة عن محمد بن بشر به طريق أخرى قال بن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا سريج بن يونس أبو الحارث حدثنا محمد بن يزيد عن العوام يعني بن حوشب رضي الله عنه عن بن عم له قال دخلت مع أبي على عائشة رضي الله عنها فسألتها عن علي رضي الله عنه فقالت رضي الله عنها تسألني عن رجل كان من أحب الناس إلى رسول الله (ص) وكانت تحته ابنته وأحب الناس إليه لقد رأيت رسول الله(ص) دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا رضي الله عنهم فألقى عليهم ثوبا فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فدنوت منهم فقلت يا رسول الله وأنا من أهل بيتك فقال(ص) تنحي فإنك على خير .

وهنا النبي (ص) يطلب من السبيدة عائشة ان تتنحى ويرفض ادخالها في أهل البيت .

الحديث التاسع:
حديث آخر قال الإمام أحمد 6292 حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح حدثني من سمع أم سلمة رضي الله عنها تذكر أن النبي (ص) كان في بيتها فأتته فاطمة رضي الله عنها ببرمة فيها خزيرة فدخلت عليه بها فقال (ص) لها ادعي زوجك وأبنيك قالت فجاء علي وحسن وحسين رضي الله عنهم فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له وكان تحته(ص) كساء خيبري قالت وأنا في الحجرة أصلي فأنزل الله عز وجل هذه الآية (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) قالت رضي الله عنها فأخذ(ص) فضل الكساء فغطاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله فقال(ص) إنك إلى خير إنك إلى خير في إسناده من لم يسم وهو شيخ عطاء وبقية رجاله ثقات . تفسير ابن كثير ج3ص484الىص:486 .

ونجد بأن النبي (ص) لم يقبل بدخول ام سلمة .

الحديث العاشر :
وروت أم سلمة أن النبي كان في بيتها وعنده علي وفاطمة والحسن والحسين فأنزل الله تعالى هذه الآية فجللهم بكساء وقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي قالت أم سلمة فقلت يا رسول الله وأنا من أهل بيتك فقال إنك إلى خير ذكره أبو عيسى في جامعه . تفسير السمعاني ج:4 ص:281 .

وهنا ايضا النبي (ص) لم يقبل بدخولها معهم

الحديث الحادي عشر :
مسند احمد بن حنبل :ج10ص177<<..عن ام سلمه ..ان النبي(ص)كان في بيتها ,فأتته فاطمه ببرمه فيها خزيره فدخلت بها عليه فقال لها ادعي زوجك وابنيك قالت فجاءعلي والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا ياكلون من تلك الخزيره وهو على منامة له على دكان تحته كساء له خيبري قالت وانا اصلي في الحجره فانزل الله عزوجل هذه الآيه: ((انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)) فأخذ فضل الكساء فغاهم به ثم اخرج يده فالوى بها الى السماء ثم قال :اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. اللهم هؤلاء اهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت :فأدخلت راسي البيت فقلت وانا معكم يارسول الله قال انك الى خير انك الى خير . مسند أحمد بن حنبل .

وفي المحرر الوجيز :
أما أن أم سلمة قالت نزلت هذه الآية في بيتي فدعا رسول الله (ص) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فدخل معهم تحت كساء خيبري وقال هؤلاء أهل بيتي وقرأ الآية وقال اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة فقلت وأنا يا رسول الله فقال أنت من أزواج النبي وأنت إلي خير . المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - الأندلسي ج:4 ص:3.

وهنا واضح جدا موقف النبي فأنه لم يرفض فقط وانما بين لام سلمة (رض) السبب للرفض وهو انها من الازواج وليس من أهل البيت .

الحديث الثاني عشر:
ففي مشكل الآثار للطحاوي الحنفي ج1ص 334 عن شهر بن حوشب عن ام سلمه قالت كان النبي (ص) في بيتي فجاءته فاطمة بحريره البيت الحديث فقال ادعى لي بعلك وابنيك فدعته وابنيها فجاء بكساء فحفهم به ثم اخذ طرفه بيده ثم رفع يديه فقال اللهم هؤلاء ذريتي واهل بيتي فاذهب الرجس عنهم وطهرهم تطهيرا قالت فرفعت الكساء وادخلت راسي فيه وقلت وانا يارسول الله قال انك على خير.
وفي مشكل الآثار للطحاوي الحنفي ج1ص336....الى ان يقول فقلت يارسول الله انا من اهل البيت فقال إن لك عند الله خيرا فوددت انه قال نعم فكان احب الي مما تطلع عليه الشمس وتغرب .
الحديث الثالث عشر :
ففي جامع البيان للطبري ج22ص7 عن ابي سعيد الخدري عن ام سلمه قالت لما نزلت هذه الآية (( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )) دعا رسول الله عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فجلل عليهم كساء خيبريا فقال اللهم اهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت ام سلمه الست منهم قال انت الى خير .

أقول غريب من ام سلمه كيف تسأل هذا السؤال وهي تعلم أنها من أزواج النبي والزوجة من الأهل الا ان نقول انها تسأل هل أنها من أهله اصطلاحا ام لا وهو المراد .

وفيه ايضا
ففي جامع البيان للطبري ج22ص8 ....الى ان يقول فقلت (اي ام سلمة) يارسول الله وانا قالت فوالله ما انعم وقال انك الى خير

ورواه في فرائد السمطين للجويني ج2ص18 الى ان يقول فقالت زينب يارسول الله الاادخل معك فقال رسول الله(ص)مكانك فانك الى خير ان شاء الله

حديث اخر
(ففي شواهد التنزيل للحسكاني ج2ص52ح672...عن علي (ع)قال جمعنا رسول الله(ص) في بيت ام سلمة انا وفاطمة وحسنا وحسينا ثم دخل رسول الله(ص)في كساء له وادخلنا معه ثم ضمنا ثم قال اللهم هؤلاء اهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت ام سلمة يارسول الله(ص) فأنا ؟ ودنت منه فقال انت ممن انت منه وانت على خير.


اذا وصلنا الى جزء الحل بان النبي <ص> يقول بان زوجاته ليس من أهله

وبما أن ابن معين يقول بأن عليا في احد

فمن بقى بعد
الواضح بان الباقي الزهراء وهي من اهله قطعا بالنصوص المتقدمة
وعلى ذلك يكون خرج من بيت الزهراء

حتى لا نخالف النبي <ص> لان زوجاته لسن من أهله

شكرا لكم أستاذي الكريم ( أبا حسام )

بسمه تعالى
لو تابعتم الضمائر من بداية الاية لوجتك الحقيقة
والسلام

يَا نِسَاء النَّبِيِّ
لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء
إِنِ اتَّقَيْتُنَّ
فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ
فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ
وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32)

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ
وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى
وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ
وَآتِينَ الزَّكَاةَ
وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ
لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ
وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)


لدى بعض الاستفسارات :

الايتان 32/ 33 نازلات فى نساء النبى صلى الله عليه واله وسلم
هذه الايتان لا تلصحان ان تنزلا على نساء ورجال اى للنساء فقط .
الايتان بها شروط يجب على نساء النبى اتباعها حرفيا حتى يتم تطهيرهم تطهيرا.

اذا كانت الاية 33 نازلة فى نساء النبى لانها تحتوى على اوامر ومطالب بنون النسوة اذا فهى اية كاملة فكيف ينزل جزء منها فقط على ال بيت النبى .

بما ان هناك احاديث تؤكد نزولها فى ال البيت
( على وفاطمةوابناهما ) وتؤكد نزولها فقط بداية من ( انما يريد الله ) اى جزء من اية 33 .

لماذا وضع الله شروطا على نساء النبى ولم يضع شروطا على على وفاطمة وابناهما .

لا توجد اشارة او تنبيه او دليل او قال احدهم من ان هذه الاية 33 قد نزلت على نساء النبى صلى الله عليه واله وسلم .

لو نزلت الاية 33 على نساء النبى كاملة فكيف تنزل على غيرهم غير كاملة ؟



ارجو المشاركة