ما شاء الله حتى شيخكم المبرقع عاجز عن الدخول في صلب الموضوع ؟

والله حالة ترثى لها .....

إذن لا نلوم الحزب وبقية الجوقة المطبّرة إذا عجزوا عن الردّ !!

يا شيخ المبرقع :

أولاً : الصوفية لهم احترام كبير عندنا أهل السنة ، ونحن لا نسبّ إلا زنادقة المتصوفة الغلاة فافهم .

ثانياً : هذا شخص واحد ، وأنت تتكلم بضمير الجمع ( لا تغتبهم ) بينما كلامي عن شخص واحد من الغلاة اسمه الشبلنجي ، هل تفهم الضمائر في اللغة يا مبرقع أم أشرحها لك ؟


ثالثا : عبارتك المضحكة جدا ( فتكلم لنا عن شيخك ابن تيمية أولاً ؟ )

يا حبيبي الكلام هنا ليس عن شيخ الاسلام ، وطريقتك للهروب من الموضوع والله مخجلة جداً .. والله مخجلة فاحفظ ماء وجهك وانصرف محفوفاً بالصلاة على محمد وآله . واترك النقاش لمن هو أعلم منك . مع أني أشك بوجود أحد يعلم أقل القليل في دينه قبل دين خصومه !


ما زلنا ننتظر !!

هلا هلا ( اصدقوني )
عيدك مبارك و كل عام و أنت و عقلك بألف خير

يقولون من طول الغيبات جاب الغنايم
على الأقل ( خفي حنين )
لكني أجدك مفلساً من كل شيء ...
بالضبط بنفس المستوى الذي غادرتنا به


عموماً ... سنعود لك يوم السبت بإذن الله
لنستكمل هذا الحديث الشيّق
و لو أنني ما زلت عند رأيي ..
فأنت سلفي و لديك بأن الصوفيين مشركين
و لذا أقول أترك استدلالنا بالصوفيين
و حجتنا عليك ما قاله السلف فقط


أعلم بأنك لن تفهم هذا
و لكن سنستمر معك .. فالتكرار يفيد أحياناً


مبرمج الأنظمة الكمبيوترية
الحـــزب ،،،

وانت على كيفك ؟
هذا سلفي وهذا وهابي وهذا مش عارف مين ؟؟؟؟؟؟


أتحداك أن تأتي بكلمة لي قلت فيها أن الصوفية مشركين ؟؟
أتحداك يا كذاب !!

على كل حال ... مش مهم .. سلفي حنفي بطيخي .. لا يهم ... المهم أكمل الموضوع كما طرحته أنا ..

ولا تكن كالأطرش الذي لا يسمع إلا نفسه !!


بانتظار الأقوياء القادرين فقط .

ليس لي علاقة بالسلف ...
ولا تضحك على نفسك يا مسكين .. وتضحك العالم عليك ..
كفاية لحد كده

أنا سنّي ..
عجبك .. عجبك ..
ما عجبك .. اشرب من البحر !
واترك الموضوع للأقوياء .

لا يرتفع ضغط كثير يا عزيزي
و عقيدة أمثالك واضحة في الصوفية الذين لديهم منتدياتهم التي يسمون أنفسهم فيها ( أهل السنة و الجماعة ) ،،،

و لم نقل بأنك أنت قلت بأنهم "مشركون" !!
و لكن عقيدتكم واضحة فيهم ... فبدون خربطة زايدة ،،،

و أتمنى ان لا تكون الخمسين شخصية القادمة .. كلهم من الصوفية
فياداخل بين البصلة و قشرتها ما ينوبك إلا ريحتها
و لك ما يصححه أسلافك فقط ،،، فإن قرأت حديثاً مروياً من أحد الصوفية و يعارض موروثاتك السلفية .. فارمي بهذا الحديث عرض الحائط .. فهو ليس بحجةٍ عليك

فتأمل يا شيخ

الحـــــــزب ،،،

أخي المبرقع الموسوي ..


اقول :

[poem font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ماهقيت إن البراقع ( يضحكني ) = لين لقيت مبرقع الموسوي مخفّاتي[/poem]


ما دخل ابن تيمية بالسالفة ؟؟

حنا نتكلم عن الشبلنجي .. وأنت جاي لابن تيمية ( صج إنه حارقكم مضبووووووط )



وعلى طاري ( إخواني أهل السنة والجماعة من الصوفية ) فهم إخواني ..
وهم يتبرؤون ايضاً من غلاة الصوفية ..
اللي عندهم شطحات


وعلى فكرة .. أجل لا تسب الإمام الأوحد ، ولا الأحسائي
ولا مجتهديهم اليوم كالميرزا عبدالرسول الأحقاقي الاسكوئي ، وهذه العائلة التي اتخذت الاجتهاد والمرجعية بالوراثة
لأن كثير من ( إخواننا الشيخية ) يرتادون هذا الموقع .. خصوصاً عندنا بالأحساء ، وبالكويت ( ربع حسينية بوحمد ) وبالبصرة وغيرها

وأدري إنكم تخلونهم مشركين ومغالين ومش عارف إيش من خرابيطهم


تراني أعرف أطلّع ( المستخبّي ) ...

بس خلوكم حلوين معي .. وامشوا ( دغري )
وجاوبوا على أسئلة : اصدقوني ..




ولكي لا يتشتت الموضوع .. بنسّهل لكم أسئلة : اصدقوني ..

وراح نسمح لكم بالإتصال بصديق .. والاستعانة بالمراجع ..

ونقول :


1- من هو الشبلنجي

2- ما الدليل على أنه شافعي ؟

3- بعد الإجابة عن السؤال السابق ( ومستحيل تجاوبون عليه ) .. من أطلق عليه : علامة الشوافع [ إن لم تجيبوا على هذا السؤال .. فذاك الرجل الذي أطلقه عليه من قومكم ..يكون كاذباً مدلّساً .. ومن هذه صفته يكون : فاسقاً .. والفاسق تسقط عدالته .. فلا يكون مجتهداً ولا مرجعاً

4- ما الدليل على أنه من علماء العامة ؟ ( علماء أهل السنة ؟ )

5- ما الدليل على أنه صوفي ؟




ولاحقين على باقي الفضايح

أبو فهد حياك الله معنا هنا
بما أن الشبلنجي يريبك فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك يا بعد حيي
و ابق مع ابن تيمية و الألباني و ابن كثير و سيأتيك ما يسرك منهم
فلدينا و لله الحمد من كل الأصناف و أكثر

السلفي نحتج عليه بالسلفي
و الصوفي بالصوفي
و غيرهم بغيرهم


فتأمل هداك ربي

الحــــزب ،،،

بارك الله في الأخ أبوفهد .
وانتظر معي إنا من المنتظرين !





لا حول الله .....!!!!!
هذا المسكين صار يهذي بالسلفية !!!!
حبيبي هل تعرف مذهبي ؟
والله لو أخبرتك لما بقي واحد منكم كابراً أو صاغراً إلا وولّى دبره !
لكني أدّخره لوقته ، فلا تستعجل .



لا حبيبي ... سوف أعمل لك تشكيلة زي "القرقيعان" على رأي حبايبنا الكويتية .
ستكون القائمة منوّعة فلا تقلق .
وأكثرهم من المعاتيه النكرات ومن الفئة التي تسمونها " علاّمة "
أبشر بسعدك .

وبما أن أخوالي من الشوافع .. فعلى اي أساس تنسب لهم من لم ينسبوه لأنفسهم

وعلى اي أساس شيخكم الشيرازي قال : علامة الشوافع ؟؟




ترانا نعرف نجيب لك كلام المرجع اللي تبيه ..

ونقدر نجيب كلام ( حسين فضل الله ) ويحرق أعصابك .. وكلام التبريزي ويحرق أعصابكم ..


نعرف نجيب كلام الشيخية وغلوهم وتوارثهم المرجعية ..

ترانا نعرف ..



جاوب على ( اصدقوني ) وخلك رجال

نعم نعم

بانتظار تشكيلتكم
و لست أدري ما يقصد الزميل العزيز أبو فهد بكلامه عن السيد فضل الله و الشيخ التبريزي و غيرهم !!!

لكن لا بأس
أعطنا ما لديك لنستفيد
و لا بأس أن تنقل لنا ما يدور في حسينية بو حمد

و كذلك الكلام موجه لــ ( اصدقوني ) و مذهبه المفاجأة الكبيرة

كلما كتب السلفي أكثر .. كلما سقط أكثر و أكثر
و لأنكم ساقطون أكثر و أكثر
نستدل من ذلك بأنكم سلفيون

معادلة سهلة جداً

الحــــزب ،،،

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين ولعن اعدائهم من الان الى يوم الدين .

في الواقع ربما اصدقوني لا يعي ما يقرا ابدا . وانا ساعطيكم زبدة الردود والموضع ككل وايضا اجابة على اسئلة الاخ اصدقوني :

1 - هل الشبلنجي علامة ؟

والان خلونا نشوف هل صحيح الشبلنجي علامة ولا مو علامة :

الأعلام - خيرالدين الزركلي ج 7 ص 334 :
( 1252 بعد 1308 ه‍ = 1836 - بعد 1891 م ) مؤمن بن حسن مؤمن الشبلنجي : فاضل ، من أهل شبلنجة ( من قرى مصر ، قرب بنها العسل ) تعلم في الازهر وأقام في جواره . وكان يميل إلى العزلة . من كتبه ( نور الابصار في مناقب آل بيت النبي المختار - ط ) و ( فتح المنان ) في تفسير غريب القرآن .
.........................
معجم المؤلفين - عمر كحالة ج 4 ص 288 :
سيد الشبلنجي ( كان حيا 1290 ه‍ ) ( 1873 م ) سيد مؤمن بن حسن الشبلنجي . مؤرخ له نور الابصار في مناقب آل بيت النبي المختار طبع ببولاق سنة 1290 ه‍ في حياة المؤلف .
..........
معجم المؤلفين - عمر كحالة ج 31 ص 53 :
مؤمن الشبلنجي ( 1252 - 1322 ه‍ ) ( 1 ) ( 1836 - 1904 م ) مؤمن بن حسن مؤمن الشبلنجي . فاضل ، من أهل شبلنجة من قرى مصر قرب بنها العسل . تعلم بالازهر ، وأقام في جواره . من آثاره : فتح المنان بتفسير غريب جمل القرآن ، نور الابصار في مناقب آل بيت النبي المختار ، ومختصر عجائب الآثار للجبرتي في جزأين صغيرين

فاذا درس في الازهر وورد اسمه في الأعلام لخيرالدين الزركلي فيعتبر علامة واذا ورد اسمه في معجم المؤلفين لعمر كحالة فيعتبر مؤلف . فهل يقال انه مؤلف ام انه بائع فجل ؟.


2 - هل الشبلنجي شافعي ؟

لقد قلنا لاصدقوني اعطنا الدليل على صوفية الشبلنجي فقال :
" اذن .. هنالك باب كامل في كتابه يتحدث عن القطبية والأقطاب الأربعة أوَّلهم أحمد الرفاعي، وثانيهم عبد القادر الجيلاني وهما في بغداد، وثالثهم أحمد البدوي في طنطا بمصر، ورابعهم إبراهيم الدسوقي في دسوق بمصر. "

فقلنا له ان الشبلنجي اورد لنا باب كاملا في كتابه عن مناقب الائمة الاربعة .
فقال لانا" ألا تعرف أن الصوفي يكون شافعياً .. والصوفي يكون مالكياً .. ويكون على أي مذهب سني آخر ؟؟؟؟؟
ألا تعرف أن التصوّف ليس مستقلاً عن مذاهب الأئمة الأربعة ....
ألا تعرف أن أعلام التصوّف وغلاته وأقطابه ينسبون أنفسهم لمذهب الشافعي وغيره من مذاهب أهل السنة ؟؟؟؟؟؟ "

معترفا ان الصوفية اصله شافعيا ومالكيا وحنبلي وحنفي اي انه على المذاهب الاربعة وانه ليس مستقلا عن المذاهب الاربعة السنية وان اعلام واقطاب وغلاة التصوف ينسبون انفسهم الى المذهب الشافعي وغيره من المذاهب الاربعة . وبذلك قد الزمناه على ما قاله في رده .
فسالناه هذا السؤال . اذا كان الصوفي حنبلي والصوفي مالكي والصوفي شافعي والصوفي حنفي فالاحتجاج على الصوفي يكون حجة على المذاهب الاربعة جميعا ؟.

ويبدو انه احتار في هذا السؤال لانه الزمه باقواله فتراجع قليلا عن اقواله السابق وقال " إن الصوفية ليس لهم إمام خاص بهم في القرون الأولى التي تكوّنت وتبلورت فيها المذاهب السنيّة كمذهب أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد ..
الصوفية ليس لهم إمام للمذهب مستقل عن أئمة السنة .. بل كان التصوّف في البدء حقيقياً راشدا ثم انحرف مع مرور القرون وظهر فيه الزندقة والاختلاف عن فقه الأئمة الأربعة "
ثم قال " فغلاة الصوفية منتسبون إلى الإمام الشافعي من حيث الفروع وبعض أبواب الفقه فقط .. هذا ما نقصده من انتسابهم إلى الشافعي .. "

فهل كنا نقول بالاختلاف في الفروع ام اننا نقول ان الشبلنجي روى عن الشوافع ؟

ولكن لم نرى اصدقوني يعي ما يكتبه فذهبنا به الى ان الصوفي يختلف عن الشافعي على اساس ان اصدقوني يرى انه من يكتب في الاقطاب الاربعة يكون صوفي مغالي خارج عن السنة كما فعل الشبلنجي عندما افرد خاتمه في كتابه يتحدث فيها عن مناقب الاقطاب الاربعة .

فقلنا نلزمه بما قال واستنتج على ان من يكتب في مناقب الاقطاب الاربعة فهو صوفي مغالي فقلنا له :

فاوردنا رد رقم 36 بتاريخ 22-10-2004, في الساعة 12:46 AM
وبامكانكم الرجوع اليه .

نذكر فيه بالمصادر على ان علماء السنة قد جعلو من الاقطاب شوافع وقد الفو كتب في الاقطاب وليس فصولا وهي اسمائهم على النحو التالي :

الحافظ تقي الدين أبي الفرج عبد الرحمن ابن عبد المحسن الواسطي الشافعي و الإمام الحافظ عبد الكريم بن محمد الرافعي شافعي عصره والشيخ المفسر المحدث عبد العزيز الديِّريني الشافعي والشيخ أحمد بن جلال اللاري المصري الحنفي والحافظ جلال الدين السيوطي و الحافظ المتقن قاسم بن أحمد الواسطي الشافعي .

هل هاؤلاء الاسماء الاعلام صوفية لانهم الفو كتب في احمد الرفاعي مثل الشبلنجي الذي ذكر مناقب الاقطاب في الخاتمة ؟.

الان نذهب الى الاخ أبوفهد2003


يقول " - سيف بتار يدعي أننا قتلنا الشافعي ..!
أين الدليل؟ "

واقول له شكرا لتوضيحك الخطا الذي وقعنا فيه فكان القصد هو الامام النسائي وليس الشافعي ولكن ربما كان الخطا في كوننا ركزنا على الشوافع وان الصوفيه ينتمون الى الشوافع فكتبنا الامام الشافعي بدل الامام النسائي .

اما قوله "
أو الشيخ الأوحد والأحسائي وعلماء الشيخية .. الذين تتبرؤون منهم وتلعنونهم ليل نهار "

فهذه من الترهات لاننا لم نكفر لا الشيخ الاوحد ولا الشيخية ولم نتبرا منهم . صحيح نحن نقول ان لهم اخطاء اما التكفير والتبرئة فلا يوجد ابدا . وانا انصحه ان لا يفتح هذا الباب لا للخوف منه ولكن لما عندنا من تكفير الائمة الاربعة بعضهم لبعض وغير ذلك .

الأخ الحزب ..
هل هذا ما لديك فقط ؟
تردد سلفيون سلفيون حتى أصابتك هستيريا السلفية ؟؟؟
على كل حال شفاكم الله جميعاً ..
فقد أوجعوكم السلفية حتى أصبحتم تهذون باسـمهم


الأخ سيف :::
لا أدري لماذا ينبري أجهل القوم للردّ على مسائل أكبر بكثير من حجمه !
ياأخ سيف :
أنا لست بصدد تجميع أخطائك العظيمة التي تدل دلالة عظمى على جهلك ، فلي في موضوعي شغل عن مشاغباتك !!
لكن إن أردت أن أتفرغ لحصر بعض أقاويلك ، فلك ذلك ، و سيجد القاريء حجم الجهل الذي ترتع فيه !



يقول سيف :
<< والان خلونا نشوف هل صحيح الشبلنجي علامة ولا مو علامة ... >>
ثم ينطلق بذكر كتب الزركلي وكحالة ...

وهذا المسكين سيف مثلوم من جهلة لا يعرف أن رضا كحالة نقل ترجمته حرفياً من أعلام الزركلي (ج 8 ص 291) وكحالة نفسه ذكر في أسفل الصفحة أن مصدره هو الزركلي ، بمعنى أن كحالة لا يعرف عن الشبلنجي إلا ما هو مذكور عند الزركلي وقد نقله حرفياً !

طيب الآن بقي عندنا كتاب الزركلي (الذي ينقل منه كحالة) فمن أين أتى الزركلي بتعريف الشبلنجي ؟
أوضح ذلك الزركلي بنفسه في كتابه فذكر في الحاشية أن مصدره هو كتاب الشبلنجي !!!!!!

يا للفضيحة !!!!

كحالة ينقل من الزركلي .. والزركلي ينقل من كتاب الشبلنجي نفسه !!

يعني ندور ندور ندور ندور ونرجع للكلام اللي قاله الشبلنجي عن نفسه !!

يعني بالمختصر المفيد : كل من يذكر الشبلنجي فهو يذكر التعريف الذي قاله الشبلنجي عن نفسه .


والجميل في هذا السيف بتار أنه نسي ما قلته أنا في الصفحة الأولى من موضوعنا حيث ذكرت مصادر أخرى غير هذين الاثنين .

فقلتُ :
( ثم تأمل حتى في هذه التراجم المختصرة جداً عند الزركلي وكحالة .. وعند البغدادي في إيضاح المكنون ، وحاجي خليفة في كشف الظنون ، وبسام الجابي .. كل ما كُتِب عن الشبلنجي سطرين أو ثلاثة منقولة من كتابه المضحك وهي ... الخ )

يعني أنا سأعدتك في إضافة بعض المصادر أيضاً فلا تتعب نفسك !
كل هذه المصادر تنقل من كتاب الشبلنجي نفسه الذي كتب فيه ترجمة حياته .


يا أخ سيف ..

نريد كتاباً واحداً من كتب أهل السنة المعتبرين من معاصريه أو من أتى بعده ..

أو كتاباً واحداً من كتب الصوفية حتى .. من معاصريه أو ممن أتى بعده ..

أو كتاباً واحداً من كتب العفاريت الزرق حتى .. !!!!!

هل كان العلماء في عصره لا يعترفون به إطلاقاً ؟ ما السبب ؟

لو كان علاّمة كما تزعمون لجاء ذكره على الأقل عند واحد من معاصريه !


أو على الأقل ذكره علماء أهل السنة بخير أو بشر ..


المسخرة الثانية :

أن صاحبكم سيف مثلوم - من جهله طبعا - وقد يكون من جماعة فنيي الكمبيوتر الذين لا يعرفون الأسس التي يُبنى عليها تسمية ( علامة ) .. أقول : ربما من جهلة بالعلم الديني الشرعي : يعتقد أن وصف ( علامة ) يبنى على أساس أن كتب الزركلي وكحالة ذكرته فقط ّ!!

وهذه والله من الطوام العظيمة التي لا يقع فيها إلا من بلغ به الجهل أعلى المراتب !!

يا عزيزي .. العلماء الأعلام الكبار تكون لهم مؤلفات عظيمة تسير بها الركبان ، وتشيع في الآفاق ، ويتدارسها الناس تابعاً عن تابع ، ويكون لمؤلفاته نقد و ثناء وانتقاص ومديح ومختلف الآراء تدور حولها .


ثم إن كتب الزركلي وكحالة وأشباهها تتضمن آلاف التراجم وكثير منها لشخصيات مجهولة ، لا يكاد يعرف عنها الناس شيئاً البتة أو لا يعرفون إلا نتفاً منقولة من هنا وهناك !!
وتتضمن تراجم خاطئة ، وقد ألف كثيرون كتباً ألحقوها بها لتصحيح كثير من المعلومات الواردة فيها .

هناك علماء كثر ألفوا ( مستدركات ) على الزركلي وكحالة وأمثالهم ممن جمعوا تراجم الشخصيات ، بيّنوا ما فيها من أخطاء ونواقص .. الخ

الخلاصة : أن المعوّل عليه لمعرفة ( علم العلامة) ليست ترجمة مقتضبة هنا أو هناك منقولة من كتاب الشخص نفسه .. لا يا حبيبي وعزيزي !!
بل المعوّل عليه هو : ماذا قال معاصروه عنه ؟
وماذا قال عنه علماء الإسلام الكبار ؟
والأخير : ماذا كتب هو من مؤلفات تشهد له بالعلم ؟

ثم تعالوا معاً نضحك مع أعجوبة عظيمة قالها أخونا سيف :

مع الرجاء أن تلتزموا الهدوء .. لا نريد ضحكاً مرتفع الصوت رجاءً !!

يقول سيف :

( فاذا درس في الازهر وورد اسمه في الأعلام لخيرالدين الزركلي فيعتبر علامة )

ما أجمل الجاهل عندما يقع في شرّ أقواله !!!!

يا حبيبي الجامع الأزهر على حياة المؤلف الشبلنجي كان هو المدرسة أو لنقل الجامعة التي يدرس فيها مئات الدارسين من أنحاء العالم الإسلامي ..

يعني كما أنني أنا درست في جامعة وتخرجت منها وحملت منها شهادتين ، فصاحبنا درس في الأزهر ( جامعة ذلك الوقت ) ، وليس كل من درس في الجامعة يصبح ( علاّمة ) وإلا لأصبح في عالمنا ملايين الناس ( علاّمة ) !!!!!

الدراسة في الجامعة ..
والدراسة في المساجد ..
والدراسة في الجامع الأزهر وغيره من الجوامع ..
لا يعطي الطالب لقب ( علاّمة ) !!

مجرد دراستك في الجامع الفلاني لا تجعل منك ( علاّمة ) !!!!


وتعالوا نضحك معاً على نكتة ثانية حلوة لصاحبنا سيف

يقول :
((( واذا ورد اسمه في معجم المؤلفين لعمر كحالة فيعتبر مؤلف . فهل يقال انه مؤلف ام انه بائع فجل ؟ ))))

يا اخوانّا .. أنا قلت لكم منذ البداية أبعدوا عنا كل فنيي الكمبيوتر الذين لا يفقهون في علوم الدين وأمثالهم ، فهاهو أحدهم يحسب أن التأليف يجعلك علاّمة !!!!

والله لا أدري هل أضحك على ضحالة هذه العقول أم على جهلها أم على عجزكم عن الإجابة ..


يا عزيزي سيف ..
يوجد في العالم من يؤلف في السنة مئات الكتب ، وليس ثلاثة أو أربعة كما هو حال صاحبنا الشبلنجي ، ثم إن الكلام عن النوعية لا عن الكمية .
هل تريد أن أناقش كتبه معك ؟
أخبرني باستعدادك لذلك وسنبدأ بكتاب نور الأبصار .
ما رأيك ؟
حتى تخرج لكم الفضائح المستورة ، وتشاهدون أن هذا الرجل خالف الشافعي في أبسط مسائل الفقه ، التي يعرفها أصغر طالب في الابتدائية .
المهم أن هذا الشبلنجي إن وصفناه ببياع الفجل على رأيك فهي كثيرة عليه .. وسآتيك بكلام له لتعرف أن بياع الفجل أعلم منه ألف مرة !


أما فيما يخصّ كونه شافعياً ، فقد أتحفنا الأخ سيف بقوله :
(( ويبدو انه احتار في هذا السؤال لانه الزمه باقواله فتراجع قليلا عن اقواله السابق وقال .... ))) الخ


أقول : ليس هناك حيرة ولا تراجع .. لكن ماذا أفعل مع جهلك العظيم !!
أنت تخترع شيئاً وتوهم نفسك به ..
فكلامي متصل وأوضحت في اللاحق ما يحتاجه سياق الردّ ، نظراً لأنك لا تعرف عن الصوفية شيئاً كما يبدو من كلامك .

ولعل أوضح دليل على جهلك العظيم قولك :

((( اذا كان الصوفي حنبلي والصوفي مالكي والصوفي شافعي والصوفي حنفي فالاحتجاج على الصوفي يكون حجة على المذاهب الاربعة جميعا ؟ )))


أنا متأكد أن إخوتك العارفين بالعلم الشرعي يشاهدون مدى الجهل الذي ترتع فيه وأنت لا تدري

يا حبيبي كيف يكون أحد المذاهب حجة على بقية المذاهب ؟الحنبلي حجة على الحنفي ؟ والشافعي حجة على المالكي ؟ ..... الخ ؟؟!!!!!


هل تقصد أن أي شخص شافعي نلزمه بأقوال مالك ؟
وأي شخص من الأحناف نلزمه بأقوال أحمد ؟
هل هذا ما تقوله يا حضرة السيد سيف ؟
على كل حال ليست هذه قضيتنا .. مع أنها كشفت عن حقيقة هامة سبق أن كررتها مراراً وهي أنه ليس لديك أقل القليل من العلم الشرعي لتناقش !

على هذا الفهم السقيم سنلزمك - وأنت الإثناعشري - بأقوال الزيدية والإسماعيلية .. أليس كذلك ؟؟؟؟؟

نوضح للأخ سيف لعل الله يهديه :
نقول إن المذاهب السنية الأربعة تلتقي في الأصول ، وتختلف في الفروع ، ولا يصح عقلا ولا شرعاً أن تذكر لي كلمة قالها أحد الأربعة وتلزم بها من يتبع إماماً آخر .
وحتى إمام المذهب قد يخطيء في أمر ويستدركه أصحابه أو تلاميذه . فقوله ليس ملزماً لأتباعه فما بالك بمن لا يتبعه ؟!!

بالمختصر : نقول ان إمام المذهب لا يلزم أتباعه على الإطلاق فكيف يلزم غير أتباعه ؟!!

هذه مشكلتكم في جهلكم بمذاهب السنة ، حيث تظنون أن لدينا مثل ما لديكم بخصوص إمامة المذهب !!!!!

الأمر الآخر :
أن الرجل صوفي (الشبلنجي) وإن لم تعرف ذلك يا سيف فهذه مشكلتك ..
والاحتجاج بالصوفي على بقية أهل السنة هو أشنع من الاحتجاج بأحد مذاهب السنة على الآخر ، لأن الصوفي مختلف كل الاختلاف عن مذاهب السنة وإن زعموا غير ذلك .

حلاصة الكلام :
أن الشبلنجي يزعم اتباعه للشافعي والشافعي منه براء ..

مثل كثير من الصوفية ...

والواجب أن نناقش هذه النقطة تحديداً ..

( مذهب الشبلنجي مختلف عن مذهب الشافعي )

اختلافات جذرية تخرجه من الشافعية بل تخرجه من أهل السنة !!



وهذا هو سؤالي السابق : هل الشبلنجي شافعي ؟ أردت التأكيد على الاختلافات الكبيرة بين الشبلنجي وفقه الإمام الشافعي بحيث لا يمكن أن يكون شافعياً ..!!!!

فهل أنت مستعد لمناقشتي في هذه النقطة الهامة ؟

حتى نثبت لك أن هذا الرجل ليس حجة على أحد من المسلمين ، لا على الشافعية ولا على الصوفية ولا على أهل السنة ولا على أي أحد إطلاقاً ، فالرجل له هرطقة خاصة به فقط .
والمفروض أن تشتري كتابه وتستعد للخوض معي فيما جاء فيه لتعرف بنفسك .


ويقول الأخ سيف :
((( ان اصدقوني يرى انه من يكتب في الاقطاب الاربعة يكون صوفي مغالي خارج عن السنة كما فعل الشبلنجي عندما افرد خاتمه في كتابه يتحدث فيها عن مناقب الاقطاب الاربعة . )))


حبيبي قلتُ لك اذهب واقتني كتابه هذا واقرأ بنفسك ولا تتعبني معك !!
أنا لم أقل أن كل من كتب عن الأقطاب فهو من غلاة الصوفية !!!
ما هذا الجهل والفهم السقيـــــــم جداً ؟؟؟؟


قلت وأقول : أنه تكلم في فصل كامل من كتابه عن أسياده الأقطاب الأربعة ، وأثنى عليهم وعلى كراماتهم الخرافية ، وعلى منازلهم العالية الغالية ،

فهو يقول سيدي فلان ، وسيدي علان ، ثم يأتي بخصائص ومنزلة كل قطب بكلام عجيب لا يقوله إلا الصوفية الغلاة . ولم يقل مثل كلامه أئمة أهل السنة غير الصوفيين .. بل هو كلام يتردد دائماً في كتب الصوفية فقط ، ولا يوجد عند أحد من علماء السنة الأربعة الكبار ولا عند الأئمة اللاحقين سوى المتصوفة الغلاة .
والإمام الشافعي لو قرأ كلام هذا الشبلنجي لتبرأ منه !!
فكلام الشبلنجي يناقض تماماً مذهب الشافعي وينسفه من أساسه .

هل فهمت يا سيف ؟


:::::::::::::



نعود للتذكير بمحاور الموضوع عبر النقاط التالية لتيسير سبيل الحوار :

1 - هل الشبلنجي علاّمة ؟ والجواب على هذا السؤال يجب أن يتضمن نقل كلام لأحد علماء أهل السنة من معاصريه أو ممن أتى بعده ذكر فيه الشبلنجي ، وأثنى عليه وعلى كتبه (!!!)
ويجب أن تخبرونا أيضاً ما قيمة كتابه "نور الأبصار" الذي لا يذكره أحد إلا أنتم !!
ثم أخبروناأين هي كتبه الثلاثة الأخرى المذكورة في الترجمة ؟
لا نجدها في أي مكان من مكتبات العالم مع أنه علامة !!
هل هي مخطوطة ولم تطبع بعد ؟
هل هي ضائعة مفقودة ؟
لا يوجد إلا نور الأبصار وهو كتاب سخيف مليء بالأغلاط والتفاهات وسنأتي على ذلك .
والأعجب من ذلك كله أنه لا أحد يعرف سنة مولد هذا الشبلنجي ولا وفاته على وجه التحديد !!
مولده ( نيّف وخمسين بعد المائتين وألف للهجرة ) ووفاته سنة ( 1291 هـ ) وقيل (1308 هـ) !!!

مع أنه كان حيّاً قبل ( 117 سنة ) تقريباً !!!!!!

هل هو موغل في القدم حتى يجهل الناس مولده ووفاته ؟؟؟؟؟
لو كان لهذا الرجل أي قيمة ، ولو كان علاّمة كما تزعمون لنقل لنا تلاميذه أو أصحابه أو أي أحد من الناس سنة ميلاده ووفاته على الأقل !!
أما أن يكون مجهولاً إلى هذا الحد ، فهو موضع تساؤل وإغراب يجعلنا نشكّ ليس في أنه علاّمة بل نشك في حقيقته !!!!!




2 - المحور الثاني : صحّة انتسابه لمذهب الإمام الشافعي ، وهذه أتينا على ذكرها سابقاً .. وأقترح أن نبدأ بالنقطة الأولى حتى ننهيها ثم نأتي على هذه .



بانتظار من عنده علم ..


والأخ الحزب نقول لك : هل اكتفيت من اللطم والتطبير على السلفية ؟

يقول اصدقوني " طيب الآن بقي عندنا كتاب الزركلي (الذي ينقل منه كحالة) فمن أين أتى الزركلي بتعريف الشبلنجي ؟
أوضح ذلك الزركلي بنفسه في كتابه فذكر في الحاشية أن مصدره هو كتاب الشبلنجي !!!!!! "
ذكر الترهات بدون مستند لا ينفع .

الأعلام - خيرالدين الزركلي ج 7 ص 334 :
( 1252 بعد 1308 ه‍ = 1836 - بعد 1891 م ) مؤمن بن حسن مؤمن الشبلنجي : فاضل ، من أهل شبلنجة ( من قرى مصر ، قرب بنها العسل ) تعلم في الازهر وأقام في جواره . وكان يميل إلى العزلة . من كتبه ( نور الابصار في مناقب آل بيت النبي المختار - ط ) و ( فتح المنان ) في تفسير غريب القرآن .

ما ادري هل قال الشبلنجي انا فاضل ؟ لا اعتقد ان الزركلي قال عنه انه فاضل وهو ليس من اهل العلم ؟

والان ناتي الى عمر كحالة فقد اورد له ترجمتين مختلفتين في ج4 وفي ج31:

معجم المؤلفين - عمر كحالة ج 4 ص 288 :
سيد الشبلنجي ( كان حيا 1290 ه‍ ) ( 1873 م ) سيد مؤمن بن حسن الشبلنجي . مؤرخ له نور الابصار في مناقب آل بيت النبي المختار طبع ببولاق سنة 1290 ه‍ في حياة المؤلف .
..........
معجم المؤلفين - عمر كحالة ج 31 ص 53 :
مؤمن الشبلنجي ( 1252 - 1322 ه‍ ) ( 1 ) ( 1836 - 1904 م ) مؤمن بن حسن مؤمن الشبلنجي . فاضل ، من أهل شبلنجة من قرى مصر قرب بنها العسل . تعلم بالازهر ، وأقام في جواره . من آثاره : فتح المنان بتفسير غريب جمل القرآن ، نور الابصار في مناقب آل بيت النبي المختار ، ومختصر عجائب الآثار للجبرتي في جزأين صغيرين .

وكما ترون ان الترجمتين مختلفتين فالاولى قال عنه انه مؤرخ وهذا لم يقله الزركلي . وفي الثانيه يقول عنه انه فاضل .

ويقول صاحبنا اصدقوني " يعني كما أنني أنا درست في جامعة وتخرجت منها وحملت منها شهادتين ، فصاحبنا درس في الأزهر ( جامعة ذلك الوقت ) ، وليس كل من درس في الجامعة يصبح ( علاّمة ) وإلا لأصبح في عالمنا ملايين الناس ( علاّمة ) !!!!! "

فنقول له انظر لهذه الفتوه :
فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة العربية السعودية:5/48 ، في جواب السؤال الأول من الفتوى رقم 4798 ، ما نصه:
(أنا مدرسة دين متخرجة من الكلية المتوسطة قسم دراسات إسلامية ، وقد اطلعت على مجموعة من الكتب الفقهية ، فما هو الحكم حين أسأل من قبل الطالبات فأجاوبهن على حسب معرفتي أي عن طريق القياس والإجتهاد ، دون التدخل في أحكام الحرام والحلال ؟
الجواب: عليك مراجعة الكتب والإجتهاد ، ثم الإجابة بما غلب على ظنك أنه الصواب ، ولا حرج عليك في ذلك ! أما إذا شككت في الجواب ولم يتبين لك الصواب فقولي لا أدري وعديهن بالبحث ! ثم أجيبيهن بعد المراجعة أو سؤال أهل العلم للاهتداء إلى الصواب حسب الأدلة الشرعية . وبالله التوفيق .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: عضو: عبد الله بن قعود . عضو:عبد الله بن غديان نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي. الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز).

انظر اصدقوني كيف صارت هذه المدرسة عالمة مجتهده حيث قيل لها " ثم الإجابة بما غلب على ظنك أنه الصواب ، ولا حرج عليك في ذلك "
فبهذه الفتوه يستطيع كل من يقرا ويكتب ان يكون مجتهدا في دين الله سبحانه وتعالى . وبذلك انتم من تقولون انه يوجد في العالم الاسلامي ملايين من العلامة الافاضل الذين يستطيعون ان يجتهدوا في احكام الله تعالى .

ويقول " مجرد دراستك في الجامع الفلاني لا تجعل منك ( علاّمة ) !!!! "

فنجد ان اصدقوني يخالف علمائه في ذلك لان علمائه يجوزون الافتاء والاجتهاد على من يقرا الكتب فقهية ومن يظن بانه صواب . فاتحين بذلك كلمة علامة على مصرعيها لان العلامة والعالم هو من يستطيع ان يفتي ويجتهد في دين الله تعالى .

ثم يقول " يا اخوانّا .. أنا قلت لكم منذ البداية أبعدوا عنا كل فنيي الكمبيوتر الذين لا يفقهون في علوم الدين وأمثالهم ، فهاهو أحدهم يحسب أن التأليف يجعلك علاّمة "

وانا قلت " فاذا درس في الازهر وورد اسمه في الأعلام لخيرالدين الزركلي فيعتبر علامة واذا ورد اسمه في معجم المؤلفين لعمر كحالة فيعتبر مؤلف . فهل يقال انه مؤلف ام انه بائع فجل ؟. "

واذا ورد اسمه في معجم المؤلفين لعمر كحالة فيعتبر مؤلف .
فلتنظرو اخوتي الاعزاء ان اصدقوني يقرا بلا تمعن ولا وعي فقلت انه يصبح مؤلف كون ورد في معجم المؤلفين ولم اقل انه علامة في هذا الشطر لاني قلت انه علامة كونه درس في الازهر وذكر في الاعلام للزركلي . فهل قلت انه عالما لانه الف .

ثم يقول " حتى تخرج لكم الفضائح المستورة ، وتشاهدون أن هذا الرجل خالف الشافعي في أبسط مسائل الفقه ، التي يعرفها أصغر طالب في الابتدائية . "

فاقول لك يا اخ اصدقوني الاختلاف في الفقه موجود عند المذاهب وليس عند الشبلنجي فاذا اختلف مع الشافعي في المسائل الفقهية فلا يعد فضيحة ابدا فهل اختلاف المذاهب الاربعة في الفقه كان فضيحة ؟.

اما قولك " أن الرجل صوفي (الشبلنجي) وإن لم تعرف ذلك يا سيف فهذه مشكلتك ..
والاحتجاج بالصوفي على بقية أهل السنة هو أشنع من الاحتجاج بأحد مذاهب السنة على الآخر ، لأن الصوفي مختلف كل الاختلاف عن مذاهب السنة وإن زعموا غير ذلك . "

فنقول لك انما احتججنا عليه كونه نقل الروايات عن الشوافع . فاذا تفرد بنقل او راي معين فاعطنا اياه لنكون لك من الشاكرين ؟.

اما قولك " وهذا هو سؤالي السابق : هل الشبلنجي شافعي ؟ أردت التأكيد على الاختلافات الكبيرة بين الشبلنجي وفقه الإمام الشافعي بحيث لا يمكن أن يكون شافعياً ..!!!! "

فنحن لا نتكلم عن مسائل فقهية وانما روايات نقلها الشبلنجي من الشوافع وساكبر لك الخط حتى تراه بوضوح .

البعض قد يتسائل ما سر انتفاخ ريش ( اصدقوني ) و إصابته بالهلوسة
الجواب/ أن الموضوع كله هدم على رأسه من أول مداخلة لنا

و ضرب في مصداقية العديد من الكتب و المؤرخين فقط انتصاراً لهواه
ساعده الله على نفسه و جهله

كلام طويل خلاصته أن الشبلنجي ليس بحجةٍ على السلف
و نقول له ما قلنا لأخيه .. دع ما يريبك إلى ما لا يريبك
واترك التصوف و المتصوفة و انتقل لمن هم حجة عليك


بانتظار المعتقدات الأساسية التي أثبتها شيعة الحق و الحقيقة معتمدين فقط على الشبلنجي الصوفي ،،،
و لست ممن يحبون الكلام الطويل ... فخير الكلام ما قل و دل
و ما ذكره الأخ العزيز سيف بتار كافٍ فثبات ما تريده
لكن الشيطان لا يكفيه ذلك ... و لن يكفيه أي شيء .. صح ؟؟


الحـــزب ،،،

يقول الحزب: (و ضرب في مصداقية العديد من الكتب و المؤرخين فقط انتصاراً لهواه)

أقول : ارجع لفن الكمبيوتر ، فهذا الكلام كبير عليك
واترك (الكتب) و (المؤرخين) لمن يفهمون بهذا الفن الهام .


يقول الحزب (كلام طويل خلاصته أن الشبلنجي ليس بحجةٍ على السلف )

ألم أقل لكم أن من يتكلم في غير فنّه يأتي بالعجائب !!!!
بالله عليكم هل موضوعنا هذا يتكلم في ( حجيّة الشبلنجي على السلف ) ؟

بعد كل هذا الحوار الطويل الممتد ، والأخ الحزب لا يزال في عالم آخر ، ولم يفهم ولو جزءا بسيطا من صلب الموضوع !!

أتحدث منذ أسابيع عن كذب علمائكم في تسمية بعض الناس بالـ (علاّمة) وتكبير حجمه واعتباره من أهل السنة المعتبرين وهو ليس كذلك .

وهذا الجاهل المسكين لا يزال يطبّر ويلطم على السلفية !!!!
بالله عليكم هل يستحق هذا الحزب أن يدخل في نقاش حول أتفه المواضيع إن كان هذا مستواه ؟


ويقول الحزب ( و نقول له ما قلنا لأخيه .. دع ما يريبك إلى ما لا يريبك واترك التصوف و المتصوفة و انتقل لمن هم حجة عليك )

وماهو مذهبي أنا حتى تحتجّ علي ؟
هل تعرف مذهبي يا زعيم الجهل ؟
والله هذا الرجل كارثة عليكم يا إثناعشرية !!
وما علاقة مذهبي أنا بالموضوع المطروح ؟؟؟؟
حزبكم هذا أعجوبة الزمان والله ... أعانكم الله عليه !!


ثم تعال أسألك ربماتحدث معجزة و تفهم سؤالي !!!! :
هل علماؤكم الكبار في مؤلفاتهم عندما يحشرون اسم الشبلنجي مع أشخاص آخرين .. هل هم يحتجّون على السلفية أو على مذهب معيّن ؟
أم أن علماءكم يأتون بأسماء كل من هب ودبّ ويجمعون كل الأسماء من مختلف المذاهب والتيارات للاحتجاج بهم على أهل السنة وللترويج لمذهب الإثناعشرية ؟
انظر للأمثلة السابقة في الصفحة الأولى من موضوعي هذا ..
تجد أن العالم منكم يحشر عشرات الأسماء من أهل السنة من مختلف الطوائف ويجعلهم حجة على أهل السنة !
إذن .. فعلماؤكم يأتون باسم الشبلنجي ليس للاحتجاج به على طائفة معيّنة ، بل للكذب عليكم وإيهامكم بأن هناك علماء من أهل السنة قالوا كذا وكذا .. بينما لو فحصنا الأسماء لوجدنا منهم أمثال هذا الرجل الشبلنجي !! وهم كثيرون .


وليست القضية كما تزعم : الاحتجاج على السلفية بعلماء سلفيين .. والاحتجاج على الصوفية بصوفيين ، والاحتجاج على حنابلة بحنبليين .. الخ

سؤال وحيد للأخ الحزب :
على من تحتجّون بالشبلنجي ؟
ممكن تجاوب .. طالما أن الشبلنجي ليس بحجة على السلفيين .

أما صاحبنا سيف بتار :

يا سلام على الاكتشاف العظيم !!
كحالة قال عن الرجل أنه (فاضل) !!
وفي موضع آخر قال عنه (مؤرخ) !!

إنه فتح علمي عظيم وغير مسبوق !!!

يا أخي ، كحالة نقل ما عند الزركلي (كما قال كحالة بنفسه) ثم زاد كلمة فاضل ومؤرخ من عنده .
ألم تقرأ الترجمة في معجم المؤلفين ؟
ألم تقرأ في أسفل الصفحة أن مصدره في الترجمة هو الزركلي ؟

ثم إننا سألناكم عدة أسئلة وهربتم منها ..

أخبرني :
أين مؤلفات الشبلنجي في التاريخ التي تعطيه لقب (مؤرخ) ؟
بل أين كتبه التي تعطيه لقب علاّمة ؟
لا أرى حوابا إلى الآن !!


ويقول سيف :
(فنجد ان اصدقوني يخالف علمائه في ذلك لان علمائه يجوزون الافتاء والاجتهاد على من يقرا الكتب فقهية ومن يظن بانه صواب . )


يا جماعة انتو مساطيل أو سكارى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قلنا لكم لسنا من هؤلاء الذين تطبرون عليهم ليل نهار .
ألا تعقلون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم لو كان لديك عقل يا سيف لعرفت أن الفتوى كما أراها الآن تقول بجواز إفتاء المرأة المتعلمة لطالباتها ولم تقل أن المرأة المتعلمة تصبح (علامة) إذا تعلمت وأفتت .

أليس فيكم عاقل يتكلم بالعقل ؟؟؟؟؟


نكمل البقية لاحقا ..
حان وقت صلاة الظهر .