طبعا عندي رد


لماذا بترت الروايه؟؟


وهل علي رضي الله عنه داخل فيها ام لا؟؟ ولماذا؟؟


يقول الاول والثاني كيفكم اما علي رضي الله عنه لا


انت الزمتي بهم جميعا فكيف يخرج علي رضي الله عنهم اجمعين

أنا ما بترت بل وضعت نقطا دلالة أني أخذت منه ما هول محل الشاهد

لا اخي بترت


انا الان ملزم باان يكون عليارضي الله عنه كاذبا غادرا اثما


لان الروايه تقول هكذا...ام نكون نحن كما قال تعالى (( تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض))


هل عندك الجرأه ان تجاوب على هذين السؤالين بجواب معقول



1- لماذا بترت النص؟؟

2- كيف تخرج علي رضي الله عنه من هذه الشبهه؟؟


فقط اجب وان لم تجب فاانت مفلس

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم هلى حبيب إله العالمين محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين

السلام عليكم اخوتي الأعزة ورحمة الله وبركاته
وتحية خاصة للأخ الكريم كاتب المقال

يا محب ابن معين
حين نروي عنكم فإننا إنما نعتمد اسلوب ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم... أما حديثكم عن قول العباس بن عبد المطلب مع أمير المؤمنين ع فهو ليس بأول كذبة من أكاذيبكم حتى نتابعكم عليها... أنتم مجدتم المسيو ابو بكر وصاحبه حتى أوصلتموهم إلى مقام أعظم من مقام الرسول ص ولهذا كل كلمة منكم بحقهم نلزمكم به وتلتزمون بها وإن صغرت آنافكم... أما حديث العباس فنفس الخبر يشير إلى ممارسة متأصلة لكم في التدليس والكذب فكيف نلتزم به.. وسأوضح لك: بالله عليك لماذا عمد البخاري واحمد لاستخدام كلمة: كذا وكذا.. هل تراهما دلسا؟ أم ان أمثال مسلم بن الحجاج وابن حبان والبيهقي هما من كذبا فوضعا هذه العبارت العجيبة في تشنيعها: كاذبان آثمان غادران خائنان.. اختر ايهما شئت؟ وقل لنا هل اننا وقعنا في فخ مدلس اسمه البخاري واحمد أم بين اسنان كذاب: اسمه مسلم بن الحجاج وابن حبان والبيهقي؟
انتظر اجابتك عزيزي على هذا السؤال أولا
ثم انت تعرف ان المسيو بخاري روى عن محمد بن الحنفية قولا لعلي بن أبي طالب صلوات الله عليه بتفضيله لعمو ابي بكر وحجي عمر والعداء عثمان على كل من سواهما، ولكن هذا الحديث المروي بلغة التدليس تارة والتصريح أخرى ينفي ذلك بل يجعل الكبيرين منهما في أسفل القائمة, وعندئذ تعال لنر من جديد: من كذب على من؟
علي كذب على الأصحاب؟ أم كذب البخاري ورواته على علي؟

ليس العبرة في مقالي هذا في من كذب على من؟ ولكن العبرة أن كتابا مثل البخاري تعدونه اصح الكتب عند الله يروي فيه عن كذابين... فهل هذا هو الصحيح لديكم؟؟؟؟؟؟؟؟

فهل تعتبر يا محب ابن معين؟

بالمناسبة يا اخ محب: حينما دخل ابن معين على ربه مرتين كما ينقلون عنه في تهذيب التهذيب لابن حجر 11: 251 هل كان ربه شابا أمردا؟ وهل رآى الذهب بشراك نعليه؟؟؟

الى الاخ العزيز النجفي اعزك الله ونصرك على من يدعون انهم سنة وما ابعدهم عن سنة رسولنا الكريم انك تجهد نفسك(انك لاتهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
يكفي ان حب علي من حب الرسول علي علينا وأحنا شيعتة إنصرى بدنيا ويشفعلنايوم الاخرة

النجفي قلت : نروي عنكم فإننا إنما نعتمد اسلوب ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم


نعم والان انا ملزم ان عليا كاذبا غادرا اثما رضي الله عنه


ثم قلت : أما حديثكم عن قول العباس بن عبد المطلب مع أمير المؤمنين ع فهو ليس بأول كذبة من أكاذيبكم حتى نتابعكم عليها


كذب لعلي رضي الله عنه..اما ابو بكر وعمر فكاذبان غادران اثمان !!!!! هذا العدل الذي تعرفونه انتم؟؟ أهذا القسط والانصاف؟؟


ثم قلت : أنتم مجدتم المسيو ابو بكر وصاحبه حتى أوصلتموهم إلى مقام أعظم من مقام الرسول ص ولهذا كل كلمة منكم بحقهم نلزمكم به وتلتزمون بها وإن صغرت آنافكم


تأدب من اصحاب النبي عليه السلام ونحن لن نوصلهم مقام النبي عليه السلام بل انتم من قال ان علي اعطي شجاعه لم يعطي النبي عليه السلام مثلها كما في الانوار النعمانيه


ثم قلت : أما حديث العباس فنفس الخبر يشير إلى ممارسة متأصلة لكم في التدليس والكذب فكيف نلتزم به

كذب لعلي رضي الله عنه ...اما ابو بكر وعمر رضي الله عنهم فحق واجب التصديق !!


افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض !!؟؟


ثم كلامك كله لا داعي للرد عليه لانني لم اجد اجابه للاسألتي التي طرحتها



الاول : لماذا بترتم النص ؟؟


الثاني : كيف يخرج علي رضي الله عنه من هذه التهمه؟؟ او بالاحرى ماذا تقولون للنواصب لو قرؤا هذا الحديث؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

أحمد الله سبحانه وتعالى أنك يا محب ابن معين لم تخيب نظرتي لكم مجاميع الوهابيين في طبيعة الفهم وفي طبيعة الخلق...

أما أن تلزم نفسك بأن عليا (ع) كان كاذبا آثما فهذا حبل تشده على عنقك بجهل مركب، يا ناصبي فأنت تعلن نصبك وهنا أتمنى أن تقرأ كتب قومك وأحكامهم على النواصب..
ولو كان لك متبقى من حياء فانتظر اعتذارك عن هذا القول

أما حديث الإلزام فيبدو أنك لا تفقه شيئا من الأمر فالخبر أنتم من رويتموه لا نحن، وهذا يلزمكم ولا يلزمنا بشيء، فهل تعي ما تقول؟؟؟؟؟ وهذا هو منطق الانصاف والعدل فأنا لم آتك بحديث صحيح من الكافي لكي التزم به...

أنتم من تحدثتم بعدالة الصحابة وها نحن نقول بأنكم تقولون عن الصحابة بأنهم يقولون عن أبي بكر وعمر بأنهما كاذبان آثمان... فماذا يبقى من هذه العدالة؟؟؟؟

أما حديثك عن موقعية الرسول ص من بعض الصحابة فأقول: بل أوصلتموهم حتى ما عاد للنبي قيمة ترتجى؟ أفكرت بجدية ماذا يعني : حديث اي فج سلكه عمر سلك الشيطان في فج آخر!! أتعرف ماذا يعني ان يتحول أبو بكر إلى آمر بالمعروف والنهي عن المنكر والرسول (ص) يتحول إلى ناه للمعروف وآمر بالمنكر كما في حديث مزمارة الشيطان... أتعرف بموافقات عمر للوحي وتقارنه بما يعني أن الرسول يخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله كما هو في حديث المسز عائشة عن سحر الرسول ص.. وهل تعرف خلق عائشة التي تنهى الرسول من أن يكون لعانا وسبابا بعد أن سمعته يسب ويشتم بعض الصحابة بغير سبب!!! وهل تعرف ماذا يعني حديث استحياء الملائكة من عثمان... كل هذه الأحاديث موجودة في كتابكم المسمى بصحيح البخاري

لو شئت لملأت لكم صفحات من تعظيمكم أصحابا بعينهم على رسول الله ص رغم انكم تتحدثون في عقائدكم بأن الرسول ص أفضل ولكنكم لا تقرؤون أحاديثكم، ولو قرئتموها لا تقفون على إلزاماتها لكم...

رجائي من المشرف رؤية كلام هذا الناصبي الـ . . . . !

يا ناس أنا ملزم أن أكون ناصبي

ما تشوف شر يا ناصبي جهنم و بئس المصير

و كذلك أنت ملزم أن أبوبكر و عمر كاذبين غادرين خائنين آثمين ، و نعم الخلفاء خلفاءك و نعم العقيدة الفاسدة عقيدتك ، فلا تدافع مرة أخرى عن خلفاءك الكاذبين الغادرين الخائنين الآثمين مرة ثانية و إلا ألزمناك برواياتك الفاسدة .

هذه سقطة لن تقوم بعدها . . . و لا سلام على النواصب

اقرؤا ياشيعة هذا المبحث وستعرفون !!

اضغط هنا لرؤية المبحث

حسب الظاهر ابتلينا بمحبين
واحد اعلن نصبه والأخر يحب ناصبيا

اترك الروابط واكتب لنا رأيك وأجب على اسئلتنا يا بيه حتى نعرف مع من نتحدث

بسم الله الذي لايحمد على مكروه سواه,والحمد لله رب العالمين وصلى الله على أشرف الخلق سيدنا ونبينا وحبيب قلوبنا أبا القاسم محمد وعلى آل بيته الأطهار.
الى كل ناصبي ,يوجد في صحيحكم لعنة من النبي محمد(ص) ,عندما كان على فراش الوداع وقال(ص):"إلتحقوا بجيش أسامة" ,فرد عمر " إتركوه إن الرجل ليهجر", فعندئذ قال(ص):" لعن الله من تخلف عن جيش أسامة,لعن الله من تخلف عن جيش أسامة" فهل هذا يكفي؟؟؟؟؟
والسلام

السلام عليكم 0000اخي الفاظل نجفي 00 هائولا قوما قد ابتلي الاسلام بهم انهم يدعون السنه لاكنهم والله بعيدون عن كل سنت النبي عليهم السلام وعلى ال بيته الطيبين وانا اعتقد انك تظيع وقتك مع هائولا الصم والبكم لاكن انهم والله حطب

السلام عليكم

نص الحديث:
صحيح مسلم. الجزء الثالث.
بسم الله الرحمن الرحيم.
15 - باب حكم الفيء.
وحدثني عبدالله بن محمد بن أسماء الضبعي. حدثنا جويرية عن مالك، عن الزهري؛ أن مالك بن أوس حدثه. قال
أرسل إلي عمر بن الخطاب. فجئته حين تعالى النهار. قال: فوجدته في بيته جالسا على سرير. مفضيا إلى رماله. متكئا على وسادة من أدم. فقال لي: يا مال! إنه قد دف أهل أبيات من قومك. وقد أمرت فيهم برضخ. فخذه فاقسمه بينهم. قال: قلت: لو أمرت بهذا غيري؟ قال: خذه. يا مال! قال: فجاء يرفا. فقال: هل لك، يا أمير المؤمنين! في عثمان وعبدالرحمن بن عوف والزبير وسعد؟ فقال عمر: نعم. فأذن لهم. فدخلوا. ثم جاء فقال: هل لك في عباس وعلي؟ قال: نعم. فأذن لهما. فقال عباس: يا أمير المؤمنين! اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن. فقال القوم: أجل. يا أمير المؤمنين! فاقض بينهم وأرحهم. (فقال مالك بن أوس: يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك) فقال عمر: اتئدا. أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لا نورث. ما تركنا صدقة) قالوا: نعم. ثم أقبل على العباس وعلي فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث. ما تركناه صدقة) قالا: نعم. فقال عمر: إن الله عز وجل كان خص رسولهل صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها
أحدا غيره. قال: ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول [59 /الحشر /7] (ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا) قال: فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير. فوالله! ما استأثر عليكم. ولا أخذها دونكم. حتى بقي هذا المال. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة. ثم يجعل ما بقي أسوة المال. ثم قال: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! أتعلمون ذلك؟ قالوا: نعم. ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم: أتعلمان ذلك؟ قالا: نعم. قال: فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجتئما، تطلب ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها. فقال أبو بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما نورث. ما تركنا صدقة) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق. ثم توفي أبو بكر. وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبا بكر. فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا. والله يعلم إني بار راشد تابع للحق. فوليتها. ثم جئتني أنت وهذا. وأنتما جميع وأمركما واحد. فقلتما: ادفعها إلينا. فقلت:
إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأخذتماها بذلك. قال: أكذلك؟ قالا: نعم. قال: ثم جئتماني لأقضي بينكما. ولا ، والله! لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة. فإن عجزتما عنها فرداها إلي

حتى نناقش هذا الحديث نسأل من فتح الموضوع أسئلة حتى يتبين الحق
1- لماذا أتى علي و العباس لعمر و ماهي الغاية
أجب لنتابع لحوار

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وال محمد


تأدب من اصحاب النبي عليه السلام ونحن لن نوصلهم مقام النبي عليه السلام بل انتم من قال ان علي اعطي شجاعه لم يعطي النبي عليه السلام مثلها كما في الانوار النعمانيه

نحنو لا نقول بل التاريخ يقول ان علي علية السلام شجاع

وهذي واقعة على عهد الرسول صلى الله علية والة وسلم

واقعة الخندق يوم نأدى الرسول صلى الله علية والة وسلم

الى الصحابة ثلاث مرات من يبرز الى عمر ابن ود العامري

وقام امير المؤمنين علية السلام وقال الرسول الاكرم صلى الله علية والة وسلم

برز الأيمان كلة الى الشرك كلة وقام أمير المؤمنين "ع" وصرعة علية السلام

وكان عمر ابن ود العامري يصفونة بى الف فارس

الى الان لم نجد اجابه واضحه


لماذا بترتم النص؟؟


وماذا تقولون للنواصب لو عرفوا هذا الحديث؟؟