الخامس الذهبي وقد نقل تصحيحه للحديث ابن كثير كما مر عليك في البداية والنهاية والسيرة النبوية
ولقد ذكر في تلخيص مستدرك للحاكم ج3ص533مايلي :
<< أبو نعيم ثنا كامل أبو العلاء , سمعت حبيب بن أبي ثابت , عن يحيى بن جعدة , عن زيد بن أرقم قال : خرجنا مع رسول الله <ص> حتى انتهينا الى غدير خم فأمر بروح فكسح في يوم ما أتى علينا يوم كأن أشد حرا منه , فحمدالله وأثنى عليه , وقال : يا أيها الناس ! اني لم يبعث نبي قط الا ما عاش نصف ماعاش الذي كان قبله واني أوشك أن أدعى فأجيب واني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله عزوجل . ثم قام فأخذ بيد علي <ع> فقال : يا أيها الناس ! من أولى بكم من أنفسكم قالوا : الله ورسوله أعلم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه <صحيح>

السادس الحاكم صاحب المستدرك :
<< حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن مصلح الفقيه بالري , ثنا محمد بن أيوب , ثنا يحيى بن المغيرة السعدي , ثنا جرير بن عبد الحميد , عن الحسين بن عبدالله النخعي , عن مسلم بن صبيح , عن زيد بن أرقم <رض> قال : قال رسول الله <ص> : اني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وأهل بيتي , وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .
هذا حديث صحيح الأسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه >>المستدرك على الصحيحين للامام الحافظ ابي عبدالله الحاكم النيسابوري ج3ص148 ط دار المعرفة بيروت باشراف د.يوسف عبدالرحمن المرعشلي
وفي حديث آخر
حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد , ثنا أبو قلابة عبدالملك بن محمد الرقاشي , ثنا يحيى بن حماد , وحدثني أبوبكر محمد بن أحمد بن بالويه وأبوبكر أحمد بن جعفر البزار <قالا>: ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل , حدثني أبي , ثنا يحيى بن حماد ,<وثنا> أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخاري , ثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادي , ثنا خلف بن سالم المخرمي , ثنا يحيى بن حماد , ثنا أبو عوانة , عن سليمان الأعمش قال : ثنا حبيب بن أبي ثابت , عن أبي الطفيل , عن زيدبن أرقم <رض> قال : لما رجع رسول الله <ص> من حجة الوداع , ونزل غدير خم , أمر بدوحات فقممن , فقال : كأني قد دعيت فأجبت , إني قد تركت فيكم الثقلين , أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله تعالى وعترتي , فانظروا كيف تخلفوني فيهما ! فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض , ثم قال : ان الله عزوجل مولاي , وأنا مولى كل مؤمن . ثم أخذ بيد علي <رض> , فقال : من كنت مولاه فهذا وليه , اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .وذكر الحديث بطوله . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله .
المصدر السابق ج3ص109

السابع من المصححين للحديث البوصيري :
<< عن علي بن أبي طالب أن النبي <ص> حضر الشجرة بخم , ثم خرج آخذا بيد علي فقال : ألستم تشهدون أن الله ربكم ؟ قالوا : بلى , قال : ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم وأن الله ورسوله مولاكم ؟ قالوا : بلى , قال : فمن كان الله ورسوله مولاه فان هذا مولاه , وقد تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا كتاب الله سببه بيده وسببه بأيديكم وأهل بيتي >>قال البوصيري <رواه اسحاق بسند صحيح > راجع اتحاف الخيرة المهرة ج9ص279 نقلا عن الرد النفيس على اباطيل عثمان الخميس للشيخ حسن عبدالله ص108

ونقله البوصيري عن زيد بن ثابت ، قال : قال رسول الله (ص) إني تارك معكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . البوصيري في مختصر إتحاف السادة المهره ج8 ص 461 وقال : رواه أبو بكر بن أبي شيبه وعبد بن حميد ورواته ثقات

الثامن من المصححين للحديث جمال الدين القاسمي :
<<وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله <ص> قال في خطبته : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي وانهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض >> راجع محاسن التأويل ج14ص307لمحمد جمال الدين القاسمي بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي

التاسع من المصححين للحديث غسان حمدون :
<<وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله <ص> قال في خطبته بغدير خم : اني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي , وأنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض >> راجع تفسير من نسمات القرآن ص514 غسان حمدون ط الثانية دار السلام

العاشر من المصححين للحديث الالباني:
وفي خبر آخر عنه ( ص ) أنه قال : يا أيها الناس ، أني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تظلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي سنن الترمذي ج5 ص 622 كتاب المناقب ، باب مناقب أهل بيت النبي ورواه صاحب مشكاة المصابيح ج3 ص1735 والألباني في سلسة الأحاديث الصحيحة ج4 ص356 وقال عنه الحديث صحيح وهو مروي عن جابر بن عبدالله .

وفي لفظ آخر مروي عن زيد بن أرقم وأبي سعيد قالا : قال رسول الله (ص) إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا على الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما .

سنن الترمذي ج5 ص 663 والطحاوي في مشكاة المصابيح ج3 ص 1735 والألباني في صحيح الجامع الصغير ج1 س 482 حديث 2458 وصححه .

وعن أبي سعيد الخدري عن النبي (ص) قال : إني أوشك أدعي فأجيب ، وأني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله عز وجل وعترتي ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وأن اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فأنظر وني بم تخلفون فيهما .

مسند أحمد بن حنبل ج3ص 17 وإبن سعد في الطبقات الكبرى ج2 ص 194 ، وقال عنه الألباني وهو إسناد حسن في الشواهد كما في سلسلة الأحاديث الصحيحة ج4 ص 357 .

وعن زيد بن أرقم ، قال : قال رسول الله (ص) إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .

مسند أحمد ج5 ص 181 وما بعدها والهيثمي في مجمع الزوائد ج9 ص 162 والألباني في صحيح الجامع الصغير ج1 ص 482 حديث 2457 وصححه .

وقد ذكر الألباني هذا الحديث سلسلته الصحيحة ، وخرج بعض طرقه وأسانيده والصحيحة والحسنة وذكر بعض شواهده وحسنها فوصف من ضعف هذا الحديث بأنه حديث عهد بصناعة الحديث وأنه قصر تقصيراً فاحشاً في تحقيق الكلام عليه وأنه فاته كثيرُ من الطرق والأسانيد التي هى بذاتها صحيحة أو حسنة فضلاً عن الشواهد والمتابعات وأنه لم يلتفتت إلى أقوال المصححين للحديث من العلماء إذ إقتصر في تخريجه على بعض المصادر المطبوعة المتداولة دون غيرها فوقه في هذا الخطأ الفادح في تضعيف الحديث الصحيح

سلسلة الأحاديث الصحيحة ج4 ص 355 حديث 1761

دائماً متابعين لهذه الأقلام النيرة

بارك الله فيكم أستاذي الفاضل و وفقكم لخدمة محمد و آل محمد

الحادي عشر من المصححين للحديث
برهان الدين الحلبي :
<<فقال <ص> : أيها الناس ! إنما أنا بشر مثلكم , يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب , أي وفي لفظ الطبرناني , فقال : يا أيها الناس ! انه قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي الا نصف عمر الذي يليه من قبله , واني لأظن أن يوشك أن أدعى فأجيب , واني مسؤول , وإنكم مسؤولون , فما أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت وجهدت ونصحت , فجزاك الله خيرا .
فقال <ص>: أليس تشهدون أن لا اله إلا الله , وأن محمدا عبده ورسوله , وأن جنته حق وناره حق , وأن الموت حق , وأن البعث حق بعد الموت , وأن الساعة آتية لا ريب فيها , وأن الله يبعث من في القبور ؟ قالوا : بلى , نشهد بذلك .
قال : اللهم اشهد . <الحديث >: ثم حض على التمسك بكتاب الله ووصى بأهل بيته , أي فقال : اني تارك فيكم الثقلين , كتاب الله وعترتي أهل بيتي , ولن تتفرقا حتى تردا علي الحوض , وقال في حق علي <كرم الله وجهه > لما كرر عليهم : ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ ثلاثا , وهم يجيبونه <ص> بالتصديق والاعتراف , ورفع <ص> يد علي <كرم الله وجهه > وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه , وأحب من أحبه , وأبغض من أبغضه .
وأنصر من نصره , وأعن من أعانه , وأخذل من خذله , وأدر الحق معه حير دار ...

وهذا حديث صحيح ورد بأسانيد صحاح وحسان , ولا التفات لمن قدح في صحته كأبي داود وأبي حاتم الرازي . وقول بعضهم ان زيادة <<<اللهم وال من والاه >>> الى آخره موضوعة مردود , فقد ورد ذلك من طرق صحح الذهبي كثيرا منها >> راجع انسان العيون السيرة الحلبية في سيرة الامين المامون ص336
لعلي بن برهان الدين الحلبي ط دار المعرفة بيروت

الثاني عشر من المصححين للحديث
ابن حجر احمد بن علي العسقلاني
<<على أن النبي <ص> حضر الشجرة بخم ثم خرج آخذا بيد علي فقال : ألستم تشهدون أن الله ربكم ؟ قالوا : بلى ! قال : ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم , وأن الله ورسوله مولاكم ؟ فقالوا : بلى .
قال : فمن كان الله ورسوله مولاه فان هذا مولاه , وقد تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله سببه بيده وسببه بأيديكم , وأهل بيتي . هذا اسناد صحيح>> راجع المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانيه ج4ص65ح 3972 لابن حجر احمد بن علي العسقلاني بتتحقيق الشيح حبيب الرحمن الاعظمي توزيع عباس احمد الباز مكة المكرمة

الثالث عشر من المصححين للحديث
الآلوسي
<< وانت تعلم أن ظاهر ماصح من قوله <ص> : اني تارك فيكم خليفتين -- وفي رواية – ثقلين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي , وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . يقتضي أن النساء المطهرات غير داخلات في أهل البيت الذين هم أحد الثقلين >>راجع روح المعاني ج22ص16لابي الفضل شهاب الدين السيد محمود الالوسي الطبعة الرابعة ادارة الطباعة المنيرية دار احياء التراث العربي بيروت لبنان 1985

الرابع عشر من المصححين للحديث
السمهودي :
<< وعن علي <رض>: أن النبي <ص> قال : قد تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله سببه بيده وسببه بأيديكم , وأهل بيتي .
أخرجه اسحاق بن راهويه في مسنده من طريق كثير بن يزيد , عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب , عن جده علي , به وهو سند جيد , وكذا رواه الدولابي في الذرية الطاهرة >> راجع جواهر العقدين ص238 لنور الدين علي بن عبدالله السمهودي تحقيق مصطفى عبد القادر عطا
وفي لفظ آخر :
<< أخرجه أحمد في مسنده , وعبدالرحمن بن حميد بسند جيد , ولفظه : اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي . الحديث>> راجع جواهر العقدين للسمهودي ص236
واخرجه بلفظ اخر في ص231 وقال وسنده لاباس به
الخامس عشر من المصححين للحديث
نور الدين الهيثمي :
<< عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله <ص> : أني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله عز وجل , حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين أو مابين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي , وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض >>رواه أحمد واسناده جيد ---
راجع مجمع الزوائد ج9ص256ح14957لنور الدين الدين علي بن ابي بكر الهيثمي طبع دار الكتاب العربي بيروت لبنان
ونقل عنه حسن زمان في الروض المستحن ص594 انه قال رجاله موثقون

السادس عشر من المصححين للحديث
القندوزي :
<< وأخرج الطبراني في الكبير برجال ثقات ولفظه : إني تارك فيكم خليفتين , كتاب الله وأهل بيتي , وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض >> راجع ينابيع المودة ص38للشيخ سليمان القندوزي الحنفي طبع اسلامبول مطبعة اختر 1301
وفي لفظ آخر:
<< وأخرج أحمد في مسنده , عن عبد بن حميد بسند جيد ولفظه : اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي , وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض >> ينابيع المودة ص38
وفي لفظ آخر :
<< وعن علي <رض> أن رسول الله <ص> قال : قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا : كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم , ,اهل بيتي .
أخرجه اسحاق بن راهويه في مسنده من طريق كثير بن زيد , عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده وهو سند جيد >> ينابيع المودة ص39


< االسابع عشر من المصححين للحديث
البدخشي :
< أخرج الحكيم في <نوادر الأصول > والطبراني في الكبير بسند صحيح عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد <رض> أن رسول الله <ص> خطب بغدير خم تحت شجرات فقال : يا أيها الناس ! اني قد نبأني اللطيف الخبير , أنه لم يعمر نبي الا نصف عمر الذي يليه من قبله , وأني قد يوشك أن أدعى فأجيب , واني مسؤول وأنكم مسؤولون , فماذا أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت وجهدت ونصحت , فجزاك الله خيرا .
قال : أليس تشهدون أن لا اله الا الله , وأن محمدا عبده ورسوله , وأن جنته حق وناره , وأن الموت حق , وأن البعث بعد الموت حق , وأن الساعة آتية لا ريب فيها , وأن الله يبعث من في القبور ؟ قالوا : بلى نشهد بذلك .
قال : اللهم أشهد .
ثم قال : يا أيها الناس ! ان الله مولاي وأنا مولى المؤمنين , وأنا أولى بهم من أنفسهم , من كنت مولاه فهذا مولاه – يعني عليا – اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
ثم قال : يا أيها الناس ! اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض , حوض أعرض مما بين بصرى وصنعاء , فيه عدد النجوم , قدحان من فضة , واني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين , فأنظروا كيف تخلفوني فيهما ؟ الثقل الأكبر : كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فا ستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا , وعترتي أهل بيتي , لأنه قد نبأني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض >
راجع مفتاح النجاء في مناقب آل العباء الورقه44لميرزاء محمد بن رستم معتمد خان بدخشي نسخة مخطوطة سنة 7-1-1124في لاهور

الثامن عشر من المصححين للحديث
ابن حجر الهيتمي صاحب الصواعق
<يرشد لما ذكرناه حثه <ص> في هذه الخطبة على أهل بيته عموما وعلى علي خصوصا , ويرشد اليه ايضا ما ابتدىء به الحديث ,ولفظه عند الطبراني وغيره بسند صحيح : أنه <ص> خطب بغدير خم تحت شجرات فقال : يا أيها الناس ! اني قد نبأني اللطيف الخبير , أنه لم يعمر نبي الا نصف عمر الذي يليه من قبله , وأني قد يوشك أن أدعى فأجيب , واني مسؤول وأنكم مسؤولون , فماذا أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت وجهدت ونصحت , فجزاك الله خيرا .
قال : أليس تشهدون أن لا اله الا الله , وأن محمدا عبده ورسوله , وأن جنته حق وناره , وأن الموت حق , وأن البعث بعد الموت حق , وأن الساعة آتية لا ريب فيها , وأن الله يبعث من في القبور ؟ قالوا : بلى نشهد بذلك .
قال : اللهم أشهد .
ثم قال : يا أيها الناس ! ان الله مولاي وأنا مولى المؤمنين , وأنا أولى بهم من أنفسهم , من كنت مولاه فهذا مولاه – يعني عليا – اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
ثم قال : يا أيها الناس ! اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض , حوض أعرض مما بين بصرى وصنعاء , فيه عدد النجوم , قدحان من فضة , واني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين , فأنظروا كيف تخلفوني فيهما ؟ الثقل الأكبر : كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فا ستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا , وعترتي أهل بيتي , لأنه قد نبأني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض >
راجع الصواعق المحرقة لابن حجر ص43 ط القاهرة

التاسع عشر من المصححين للحديث
أبو منصورمحمد بن احمد الازهري :
< روى شريك , عن الركين , عن القاسم بن الحسان , عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله <ص> : اني تارك فيكم الثقلين خلفي : كتاب الله وعترتي , فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

قال محمد بن اسحاق : وهذا حديث حسن صحيح > راجع تهذيب اللغة لابي منصور محمد بن أحمد الأزهري ج2ص264

العشرون من المصححين للحديث
ابن منظور
< وقال الأزهري <رحمه الله> وفي حديث زيد بن ثابت قال : قال رسول الله <ص> : اني تارك فيكم الثقلين خلفي : كتاب الله وعترتي , فأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .
وقال : قال محمد بن اسحاق : وهذا حديث صحيح ورفعه نحوه زيد بن أرقم وأبو سعيد الخدري > راجع لسان العرب لابن منظور ج9ص34

الحادي والعشرون من المصححين للحديث
البغوي :
<أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي , أخبرنا أبو عبدالله محمد بن عبدالله الحافظ , نا أبو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل , نا أبو أحمد محمد بن عبدالوهاب العبدي , أنا جعفر بن عون ,نا أبو حيان يحيى بن سعيد بن حيان , عن زيد بن حيان قال : سمعت زيد بن أرقم يقول : قام فينا رسول الله <ص> ذات يوم خطيبا , فحمد الله , وأثنى عليه , ثم قال : أما بعد : أيها الناس ! انما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه , واني تارك فيكم الثقلين , أولهما : كتاب الله فيه الهدى والنور , فتمسكوا بكتاب الله , وخذوا به , - فحث عليه , ورغب فيه – ثم قال : وأهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي !.
هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن اسماعيل بن علية , عن أبي حيان , ورواه سعد بن مسروق , عن زيد بن حيان وزاد : وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض > راجع شرح السنة ج14ص117ح3913 للحسين بن مسعود البغوي بتحقيق شعيب الارناؤوط طبع المكتب الاسلامي
الثاني والعشرون من المصححين للحديث
الزبيدي وقد نقل تحسين الترمذي ولم يعلق عليه :
< وأما حديث زيد بن ثابت <رض> .... ورواه الترمذي وقال : حسن غريب , وابن الأنباري في المصاحف , والحاكم بلفظ : اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي , أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من اسماء الى الأرض , وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض , فأنظروا كيف تخلفوني فيهما> اتحاف السادة المتقين بشرح احياء علوم الدين للسيد محمد بن محمد الحسيني الزبيدي الشهير بمرتضى ج14ص534

الثالث والعشرون من المصححين للحديث
محب الدين الطبري :
< عن زيد بن أرقم <رض> قال : قال رسول الله <ص> : اني تارك فيكم الثقلين : ماان تمسكتم به لن تضلوا بعدي , أحدهما أعظم من الآخر :
كتاب الله عزوجل حبل ممدود من السماء الى الارض , وعترتي أهل بيتي , ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تلحقوا بي فيهما ؟
أخرجه الترمذي وقال : حسن غريب > راجع ذخائر العقبى ص16 لمحب الدين الطبري

الرابع والعشرون من المصححين للحديث
محمد بن يوسف الصالحي الشامي :
< روى الترمذي وحسنه عن جابر بن عبدالله <رض> قال : رأيت رسول الله <ص> في حجة الوداع يوم عرفة وهوعلى ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول : اني تركت فيكم ما ان أخذتم به لن لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي >> راجع سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد ج11ص6 لمحمد بن يوسف الصالحي الشامي تحقيق الشيخ عادل احمد عبدالموجود ط دار الكتب العلمية بيروت
الخامس والعشرون من المصححين للحديث
جلال الدين السيوطي
< أخرج الترمذي وحسنه , والحاكم , عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله <ص> : اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي : كتاب الله وعترتي أهل بيتي , ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض , فأنظروني كيف تخلفوني فيهما > راجع احياء الميت بفضائل اهل البيت ص11ح6 لجلال الدين عبدالرحمن السيوطي ط مؤسسة الوفاء لبنان
وفي نقل آخر <وأخرج الترمذي وحسنه , والحاكم وصححه , عن زيد بن أرقم أن النبي <ص> قال : اني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وأهل بيتي >> الخصائص الكبرى ج2ص266
وفي الدر المنثور ج7ص349< وأخرج الترمذي وحسنه , وابن الأنباري في المصاحف , عن زيد بن أرقم <رض> قال : قال رسول الله <ص> : اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي , أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الأرض , وعترتي أهل بيتي , ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض , فأنظروا كيف تخلفوني فيهما > الدر المنثور للسيوطي ج7ص349

السادس والعشرون من المصححين للحديث
الأمين السندي :
< أخرج أحمد في مسنده ولفظه : اني أوشك أن أدعى فأجيب , وأني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله عزوجل حبل ممدود من السماء الى الأرض وعترتي أهل بيتي , وان اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فأنظروني بم تخلفوني فيهما ؟ وسنده لا بأس به > راجع دراسات اللبيب في الاسوة الحسنة بالحبيب ص233لمحمد الملقب بالمعين ابن محمد الملقب بالامين السندي تحقيق محمد عبدالرشيد النعماني

أستاذي ومولاي وشيخي الكريم أبوحسام

بيض الله وجهك وحشرك مع محمد وآله الطاهرين ، وجعلنا وأياكم خدامهم في الجنة كما شرفنا الله العزيز القدير بأن نكون خدامهم في الدنياحديث الثقلين العندنا،أم أن القوم غشيتهم ذلة وعميت بصيرتهم فلا يستطيعون أنة يعرفوا أين هو الحق من الباطل.

السابع والعشرون من المصححين للحديث
الحافظ السقاف
قال <ففي سنن الترمذي ج5ص663برقم 3788قال رسول الله <ص>: اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الأرض وعترتي أهل بيتي ,ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض فأنظروا كيف تخلفوني فيهما < ثم عقب على ذلك وقال أنه صحيح>راجع صحيح صفة صلاة النبي ص29 نقلا عن كتاب الرد النفيس على اباطيل عثمان الخميس للشيخ حسن عبدالله العماني

الثامن والعشرون من المصححين للحديث
المحاملي
فقد نقل تصحيحه السيوطي فقال :<< عن علي <ع> أن النبي <ص> قام بحفرة الشجرة بخم ثم خرج آخذا بيد علي فقال : أيها الناس ! ألستم تشهدون أن الله ربكم ؟ قالوا : بلى . قال : ألستم تشهدون أن الله ورسوله اولى بكم من انفسكم وان الله ورسوله مولاكم ؟ قالوا :بلى . قال : فمن كان الله ورسوله مولاه فان هذا مولاه , وقد تركت فيكم ما ان أخذتم به فلن تضلوا بعده : كتاب الله سببه بيده وسببه بأيديكم وأهل بيتي .
<< ابن راهويه وابن جرير وابن أبي عاصم , والمحاملي في أماليه وصحيح>>
راجع مسند علي بن ابي طالب <رضي الله عنه >ص192ح605 لجلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي الطبعة الاولى طبع بالمطبعة العزيزية بحيدر اباد بالهند سنة 1405هجري 1985م

التاسع والعشرون من المصححين للحديث
ابن جرير الطبري
كما نقله المتقي الهندي فقد قال << عن محمد بن عمر بن علي , عن أبيه , عن علي بن أبي طالب : ان النبي <ص> قال : اني قد تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله سبب بيد الله , وسبب بأيديكم , وأهل بيتي ,
<<ابن جرير, وصححه >> راجع كنز العمال في سنن الاقوال والافعال ج1ص379ح1650لعلاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي طبع مؤسسة الرسالة

ونقدر نعتبر المتقي الهندي صاحب كنز العمال رقم ثلاثين لانه نقل الرواية السابقة والتصحيح ولم يعلق على ذلك فلو لم يرتضى التصحيح لعلق على الرواية

سؤال : جزيت خيرا لقد قمت بالواجب وأثبت لنا حديث الثقلين وأنه متواتر وأنه صحيح السند بلا اشكال في ذلك على الأطلاق
ولكن السؤال الذي يطرح نفسه على الدلالة والمفردات لهذا الحديث فأول سؤال هو
الحديث وارد بلفظ ما ان تمسكتم به وليس بهما فقد يقول القائل وعنده حق المراد التمسك بالقرآن واحترام الاثنين اليس كذلك ؟
الجواب : يتبين بان عثمان الخميس قد أدى رسالته وانتشرت دعوته بين الكل وهذا الأشكال من أهم اشكالات الرجل
فأقول بان هذا الإشكال تم الجواب علية لغويا من قبل كثير من العلماء والاساتذة
وجوابهم بأختصار قالوا:
بأن الضمير في به عائد على ماذا؟ فأكيد أنه عائد على<< ما >> وما بمعنى شئ والمعنى اني تارك فيكم شئ ما ان تمسكتم به لن تضلوا
ومن المعلوم ان الشيئية تصدق على الواحد والأكثر على حد سواء فقوله<ص> به أي بذلك الشئ ثم فصل النبي <ص> فقال أحدهما اعظم من الآخر
والتمسك ناظر لكلاهما أي الكتاب والعترة بدليل :


أن كتاب الله وعترتي متحدا في الاعراب فان كتاب الله اما عطف بيان او بدل وعترتي عطف على الكتاب ومن المعلوم في النحو ان المعطوف على شئ يكون معمولا لنفس عامل المعطوف عليه فكل ما يثبت للمعطوف عليه يثبت للمعطوف

هذا من الناحية اللغوية وهو جواب لا يفهمه إلا أهل التخصص واللغة وغير ذلك وبما أن الخطاب للعوام فهناك أجوبة أخرى أتى بها النبي <ص> لرفع الإشكال المثار على تقدير وجوده والا فالعرف لا يفهم هذا الإشكال من أساسه ولا يفقهه لولا اثارات الخميس وجماعته .

سؤال : وما هو الجواب الآخر الذي هو أسهل من هذا الجواب ان وجد عندك جوابا آخر ؟
الجواب: أقول سوف أتدرج بالأجوبة هنا كما تدرجت الأحاديث الشريفة قد تقول كيف أقول لك

لننطلق لتقسيم تلك الأحاديث وصيغ تلك الأحاديث وألفاظها المبينة لما يريده النبي الأكرم <ص> وسوف أقسمها الى أقسام متعددة

القسم الأول :<< قوله <ص>يا ايها الناس اني تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أكبر من الآخر >> راجع هذا اللفظ في كثير من المصادر منها
<<البغوي في شرح السنة ج14ص118حديث 3914 وفي مصابيح السنة ج4ص190 حديث 4816و الزرندي الحنفي في نظم درر السمطين ص232 و ابن كثير في جامع المسانيد والسنن ج4ص 398و399 حديث 2762 و السيوطي في جامع الاحاديث ج2ص443 حديث 6527 وفي الفتح الكبير ج1ص451 و ابن الاثير جامع الاصول ج1ص187والدهلوي في التحفة الاثنى عشرية ص219 والسمهودي في جواهر العقدين ص231 والقندوزي في ينابيع المودة ص296 ومحب الدين الطبري في ذخائر العقبى ص16 و السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف ص79 ووالترمذي في سننه ج5ص622 حديث 3788 وابن حجر في صواعقه ص149 والسندي في دراسات اللبيب ص232 والالباني في صحيح الجامع الصغير ج1ص482حديث 2458-1138 و الخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح ج3ص1735 حديث 6144 و الخازن في تفسير لباب التأويل ج1ص3 >> وغيرهم كثير من العلماء

الآن أسال وأقول النبي <ص> يقول ما أن أخذتم به لن تضلوا بعدي أحدهما <<< ركز معي على لفظ أحدهما >>> ماذا يقتضى وماذا يفيد انه واحد أو أكثر

طبعا لا تستطيع أن تقول واحد لان الحديث يقول أحدهما وهو يقتضي الأثنينية أليس كذلك اخي العزيز الفاضل
سؤال وهل لديك اكثر من التوضيح لدفع أي احتمال متوقع ؟

سؤال وهل لديك اكثر من التوضيح لدفع أي احتمال متوقع ؟

الجواب : نعم له شاهد من حديث النبي <ص> اكثر توضيحا لمن أراد التوضيح أكثر أقصد المعاند أكثر اسمع الى مثل هذه الرواية عنه <ص><< حيث قال اني تارك فيكم الثقلين احدهما اكبر من الاخر >>

راجع مثل هذه الرواية في المصادر التالية << مسند احمد بن حنبل ج4ص30 حد يث 11104 ونور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد ج9ص 257 حديث 14962 والخازن لباب التأويل ج1ص257 و الشيباني كتاب السنة ص629 حديث 1550 و البيهقي في الاعتقاد ص254 و البغوي في الانوار في شمائل النبي المختار ج2ص778 حديث 1246 وابن كثير في جامع المسانيد والسنن ج4ص436 حديث 2827 والسيوطي في جمع الجوامع ج2ص395 و النبهاني في الانوار المحمدية ص435 >> وغيرهم كثير

فهل لا حظت معي ماذا تغير بين اللفظين الاول والثاني ففي الاول <<به>> وفي الثاني بدل به << الثقلين >>

فيكون به المقصود منه الثقلين فهل يكفي الان هذا التوضيح ام يوجد عندك اقل شك في الجواب اقصد هل بقي من العناد في نفسك شئ

سؤال : الحقيقة لا اعتقد انه بقي عندي أي اشكال ووضح الامر ولكن هل من زيادة من باب ليطمئن قلبي ؟
الجواب : نعم هناك المزيد والمزيد لمن يرغب في الاستيضاح او العناد
سؤال : وماهو هذا التوضيح الذي سوف يكون اكثر مما مضى لانه كان توضيحا لا غبار عليه ولا لبس فيه ؟

الجواب: نعم كان واضحا ولكن سوف نبحث عن لفظ آخر في مجموع أحاديث الثقلين وهو قوله <ص> << اني تارك فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا بعدي : أمرين أحدهما أكبر من الآخر >> وقوله <ص><< اني تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا بعدي : الثقلين أحدهما أكبر من الآخر >>

راجع النصين في المصادر التالية << الطبراني في المعجم الكبير ج3ص62 حديث 2678 وابن كثير في جامع المسانيد والسنن ج33 ص326 حديث 696 وأبو يعلي في مسنده مسند ابي يعلي ج2ص 376 والسيوطي في الدر المنثور ج2ص 285 وفي جامع الاحاديث ج3ص430 حديث 9590 والشيباني في كتاب السنة ص629 حديث 1553 ومحمد بن سليمان الكوفي في مناقب الامام امير المؤمنين ج2 ص114 حديث 605 و البدخشي في مفتاح النجا والسخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف ص 92 وابن حجر في الصواعق المحرقة ص150 وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق ج42ص216 و القندوزي في ينابيع المودة ص296 والشجري يحيى بن الحسين في كتاب الامالي ص155 >> فراجع وهناك المزيد

فهل وضح الان المطلب النبي <ص> يصرح للكل فيقول اني تارك او مخلف فيكم ما ان اخذتم او تمسكتم به لن تضلوا بعدي :<<< امرين >>> <<< الثقلين>>> فهو روحي له الفداء فسر معنى به بامرين وثقلين

فهل مازلت تبحث عن المزيد لا جواب ولا سؤال ولكن انا سو ازيدك ايضا واكتفي بهذه الزيادة رغم وجود غيرها

انظر لقوله <ص> في هذا الحديث << فقد قال <ص> اني خلفت فيكم الثقلين ان تمسكتم بهما لن تضلوا ابدا >>> او لن تضلوا بعدهما

راجعهما في المصادر التالية << القندوي في ينابيع المودة ص39 والسيوطي في جامع الاحاديث ج17ص223و224 حديث 9817 ونور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد ج9ص257 حديث 14959 وفي كشف الاستار ج3ص221 حديث 2612والدهلوي في التحفة الاثنى عشرية ص219 و ابن حجر العسقلاني في مختصر زوائد مسند البزار ج2ص332 حديث 1963 وص333 حديث 1964 والسمهودي في جواهر العقدين ص238 و محمد سليمان الكوفي مناقب الامام امير المؤمنين ج2ص 140 حديث 622 >> وغيرها

وهنا بلا تعليق لان اللفظ بهما

يا مولاي يا ابوحسام المحترم

شكرا الله سعيك و بيض وجهك
و جزاك الله بما انت اهله من الثواب

متابعة



رعاك الله أبو حسام






علي

سؤال : ولكن بعد هذه الاجوبة وبعد نقلك لهذه الالفاظ يتولد عليك اشكال !! وحاصل هذا الاشكال ان الاختلاف الكبير في نقل الحديث وبهذه الألفاظ يولد اشكال عدم صدور الحديث أو الشك في اللفظ الذي صدر به الحديث المذكور ؟!

الجواب: جميل جدا منك هذا الأشكال ولعل هذا الاشكال قد انقدح في ذهن ابن حجر الهيثمي فقدر الاشكال في ذهنه واجاب بما يلي :
قال ابن حجر في صواعقه << ثم اعلم ان لحديث التمسك بذلك طرقا كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيا

, وفي بعض تلك الطرق أنه قال ذلك بحجة الوداع بعرفة , وفي أخرى أنه قاله بالمدينة في مرضه وقد أمتلأت بأصحابه , وفي اخرى أنه قال : ذلك بغدير خم , وفي أخرى أنه قال : لما قام خطيبا بعد انصرافه من الطائف

كما , ولا تنافي اذ لا ما نع من أنه كرر عليهم ذلك في تلك المواطن وغيرها اهتماما بشأن الكتاب العزيز والعترة الطاهرة >>

راجع الصواعق المحرقه ص150 لابن حجر الهيثمي طبع مكتبة القاهرة لصاحبها علي يوسف سليمان شركة الطباعة الفنية المتحدة

وبعد هذا الجواب تبين لي ولك ولمن يحب ان يطلع بأن النبي <ص> قد قال بهذا الكلام والحديث في أكثر من مرة وفي أكثر من موقع

وعلى هذا فأن الاختلاف في الألفاظ لا يضر بعد العلم بتعدد المقالة
وانما يضر ذلك الأختلاف لو كان الحديث قاله النبي <ص> مرة واحدة فقط فلا نعلم ما قاله بالضبط

وأما في ما نحن فيه فكل الألفاظ تصبح حجة لان النبي <ص> قد قال كل تلك الألفاظ وهذا يدل على على اهتمام بالغ من النبي <ص> بهذا الحديث وان هذا الحديث له أهمية خاصة ولاجل ذلك كرره النبي <ص> بألفاظ متعددة وفي مواقع متعددة .


سؤال : ولكن لو قال يحتمل بان قول ابن حجر غير دقيق فهل يمكن لك أن تنقل لنا تلك المواقع التي قال النبي <ص> فيها هذا الحديث من أجل الاطمئنان فقط ؟

الجواب: أعتقد أنه لا داعي لذلك لان الهيثمي او الهيتمي ليس بالشخص العادي الذي لا يتحقق من نقولاته خاصة وأن الحديث لا يخدمه ولا يخدم توجهاته على الأطلاق

ومع ذلك سوف أنقل ان شاء الله المواقع والأماكن التي ذكر النبي <ص> فيها هذا الحديث الشريف .

الموقع الأول مكة المكرمه وقد قاله النبي<ص> في حجة الوداع في عرفة وعند زمزم

فقد روي في جواهر العقدين للسمهودي ص234< وفي الباب عن زيادة على عشرين من الصحابة <رضوان الله عليهم > فعن جابر بن عبدالله < رضي الله عنهما > قال : رأيت رسول الله <ص> يوم عرفة , وهو على ناقته القصواء يخطب , فسمعته يقول : يا أيها الناس اني قد تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي >>

وهذه هي المصادر
<< الترمذي في الجامع الصحيح ج5ص621حديث 3786 و السمهودي في جواهر العقدين ص234 و السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف ص 96 و الصلحي الشامي في سبل الهدى والرشاد ج11ص6 والقندوزي في ينابيع المودة ص30 وص41وص370 والحكيم الترمذي في نوادر الاصول ص68 و الرافعي القزويني في التدوين ج2ص266 وابن الاثير في جامع الاصول ج1ص187 و ابن كثير في جامع المسانيد والسنن ج25 ص49 حديث 837 واليعقوبيفي تاريخ اليعقوبي ج2ص99 و علي القاري في مرقاة المفاتيح ج11ص385 والطبراني في المعجم الكبير ج3ص63حديث 2680 و البغوي في مصابيح السنة ج4ص189حديث 4815 و الزرندي في نظم درر السمطين ص232 و الخطيب التبريزي في النجم الثاقب و البدخشي في مفتاح النجا >>

الموقع الثاني الذي ذكر النبي <ص> فيه الحديث المدينة المنورة في غرفته ايام مرضه وفي المسجد على المنبر
فقد روى الهيثمي الصواعق المحرقه ص126 مايلي :

<< وفي رواية أنه <ص> قال في مرض موته : أيها الناس ! يوشك أن أقبض قبضا سريعا , فينطلق بي : وقد قدمت اليكم القول معذرة اليكم ألا اني مخلف فيكم كتاب ربي عزوجل وعترتي أهل بيتي , ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال : هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي , لا يفترقان حتى يردا علي الحوض فأسالهما ما خلفت فيهما >>

وقال الخفاجي في نسيم الرياض ج4ص324 مايلي:
<< وأوصى <ص> في مرض موته بالثقلين بعده : كتاب الله وعترته >>

وذكر الأزهري في تهذيب اللغة ج9ص78 مايلي :
<< روي عن النبي <ص> أنه قال في مرض مرضه الذي مات فيه : اني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي , ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض >>

وقال عبد الحق الأندلسي في المحرر الوجيز ج1 ص36 مايلي :
<< وروي عنه <ص> أنه قال في آخر خطبة خطبها وهو مريض : أيها الناس ! اني تارك فيكم الثقلين , انه لن تعمى أبصاركم , ولن تضل قلوبكم , ولن تزل أقدامكم ولن تقصر أيديكم , كتاب الله سبب بينكم وبينه , طرفه بيده وطرفه بأيديكم , فأعملوا بمحكمه , وآمنوا بمتشابهه , وأحلوا حلاله , وحرموا حرامه , ألا وعترتي , وأهل بيتي , وهو الثقل الآخر , فلا تسبقوهم فتهلكوا >>

وقال السمهودي في جواهر العقدين ص 240 مايلي :
<< وأخرجه محمد بن بن جعفر الرزاز عنها < ام سلمه > بلفظ : سمعت رسول الله <ص> في مرضه الذي قبض فيه يقول وقد امتلأت الحجرة من أصحابه : أيها الناس ! يوشك أن أقبض قبضا سريعا فينطلق بي , وقد قدمت اليكم القول معذرة اليكم , ألا اني مخلف فيكم كتاب ربي عزوجل وعترتي أهل بيتي , ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال : هذا علي مع القرآن , والقرآن مع علي , لا يفترقان حتى يردا علي الحوض , فأسألهما ما خلفت فيهما >>

<< وراجع المصادر الأخرى مثل البحر المحيط لابي حيان الأندلسي ج1 ص24 و القندوزي الحنفي في ينابيع المودة ص40 عن السيدة فاطمة <ع> وفي ص285 والسمهودي في جواهر العقدين ص234عن جابر بن عبدالله ذكر خطبة طويله للنبي<ص> وهو على المنبر وغيرها من المصادر >>

الموقع الثالث الغدير< غدير خم > او بين مكة والمدينة
فقد ذكر الذهبي في تلخيص مستدرك ا لحاكم ج3ص533مايلي :
<< أبو نعيم ثنا كامل أبو العلاء , سمعت حبيب بن أبي ثابت , عن يحيى بن جعدة , عن زيد بن أرقم قال : خرجنا مع رسول الله <ص> حتى انتهينا الى غدير خم فأمر بروح فكسح في يوم ما أتى علينا يوم كأن أشد حرا منه , فحمدالله وأثنى عليه , وقال : يا أيها الناس ! اني لم يبعث نبي قط الا ما عاش نصف ماعاش الذي كان قبله واني أوشك أن أدعى فأجيب واني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله عزوجل . ثم قام فأخذ بيد علي <ع> فقال : يا أيها الناس ! من أولى بكم من أنفسكم قالوا : الله ورسوله أعلم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه <صحيح>
<< وراجع المصادر التالية مع اختلاف يسير في اللفظ والمصادر هي

1=السمهودي في جواهر العقدين ص232 وص235وص 236 وص237وص239 , 2= السخاوي الشافعي في استجلاب ارتقاء الغرف ص91 وص118 , 3= ابن كثير في تفسير القرآن العظيم ج5ص199 وفي البداية والنهاية ج5ص184وفي ج7 ص 362 وفي جامع المسانيد والسنن ج4ص 436حديث 2827, 4 =البغوي في مصابيح السنة ج4ص185 حديث 4800 , 5 = السيوطي في جامع الاحاديث ج16 ص 306 حديث 8073وج19 ص 293 حديث 14523 وفي جمع الجوامع ج2ص395 وفي مسند علي ص192 حديث 605, 6= القندوزي في ينابيع المودة ص30 وص32 وص37, 7 = غسان حمدون في نسمات القرآن ص514 , 8 = الطبراني في المعجم الكبير ج5ص116 حديث 4969 وفي ص183 حديث 5028 , 9 = والجويني في فرائد السمطين ج2ص 274 حديث 539 , 10 = البدخشاني في نزل الابرار ص50 , 11 = نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد ج9ص259 حديث 14966 , 12 = اليعقوبي في تاريخه ج2ص102 , 13 = البدخشي في مفتاح النجا , 14 = الشيباني في كتاب السنة ص629 حديث 1550 , 15 = ابن منظور في مختصر تاريخ دمشق ج11 ص21 . 16 = ابن حجر العسقلاني في المطالب العالية ج4 ص65 حديث 3972 , 17 = احمد بن حنبل في مسنده ج7ص75 حديث 19285 , 18 = سبط ابن جوزي في تذكرة الخواص ص290 , 19 = القاضي علي الدمشقي في شرح العقيدة الطحاوية ج2 ص737 , 20 = منصور علي ناصيف في التاج الجامع ج3 ص348 , 21 = الزرندي في نظم درر السمطين ص231 , 22 = ابن الاثير في جامع الاصول ج10 ص 102 حديث 6695 , 23 = مسلم في صحيحه ج5ص26 حديث 37 , 24 = الخطيب التبريزي مشكاة المصابيح ج3ص1732 حديث 6131 , 25 = الخازن في لباب التأويل ج1ص3 , 26 = النووي في تهذيب الاسماء واللغات ج1ص347 , 27 = ابن حجر في الصواعق المحرقة ص149 , 28 = ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمه ص40 , 29 = النبهاني الانوار المحمدية ص577 , 30 = الطحاوي في مشكل الاثار ج4 ص368 , 31 = البيهقي في السنن الكبرى ج2ص148 وغيرهم >>

الموقع الرابع الذي قال النبي<ص> فيه حديث الثقليل الجحفة <ولعله هو الغدير>

فلقد روى محمد بن سليمان الكوفي في كتابه مناقب الامام امير المؤمنين ج2 ص 375 حديث 375
<< محمد بن منصور , عن عبادة , عن عبدالله بن بكير , عن حكيم بن جبير , عن أبي الطفيل , عن زيد بن أرقم قال : نزل النبي <ص> الجحفة , فأمر بدوح فنظف ما تحتهن , ثم أقبل على الناس فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : اني لا أجد لنبي الا نصف عمر الذي قبله , فاني أوشك أن أدعى فأجيب فما أنتم قائلون ؟ قالوا : نقول انك قد بلغته ونصحت , فجزاك الله خيرا كما قدر كل انسان أن يقول , قال : أليس تشهدون ألا اله الا الله وأني عبدالله ورسوله ؟ قالوا : بلى . قال : أتشهدون أن الجنة حق , وأن النار حق , والبعث حق بعد الموت ؟ فقالوا : بلى . قال : فرفع رسول الله <ص> يده فوضعها على صدره ثم قال : وانا اشهد معكم . ثم قال : هل تسمعون ؟ قالوا : نعم . قال : فاني فرطكم وانكم واردون علي الحوض , وأن عرضه أبعد مابين بصرى الى صنعاء فيه عدد الكواكب أقداح من فضة , فأنظروا كيف تخلفوني في الثقلين ؟ فنادى مناد : يارسول الله ! وما الثقلان ؟ قال : الأكبر : كتاب الله طرفه بأيديكم وطرفه بيدالله , فأستمسكوا به لا تزلوا ولا تضلوا . والأصغر : عترتي فأن اللطيف الخبير نبأني انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض , وسألت لهما ذلك ربي فلا تقدموهم فتهلكوا , ولا تقصروا عنهم فتهلكوا , ولا تعلموهم فهم أعلم منكم . ثم قال : هل تسمعون ؟ فقالوا : نعم . فقال : أليس تشهدون بأني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ ؟ قالوا : بلى قال : فأخذ بيد علي فرفعها , ثم قال : من كنت مولاه أولى به من نفسه فعلي وليه . ثم أرسل لعلي ثم قال : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . ثم قال زيد بن أرقم حين فرغ من حديثه : والله الذي لا اله الا هو ما بقي تحت الدوح أحد مسمع ومبصر الا سمع من رسول الله <ص> بأذنه ورآه بعينه >>

<< فراجعوا المصادر التالية التي تذكر ان النبي <ص> قاله في الجحفه وان كان الظاهر من الجحفه هي الغدير وهذه المصادر :: 1= ابن الأثير في اسد الغابة ج3ص147 , 2 = نور الدين الهيثمي في مجمع الزوائد ج5ص354 حديث 8993 , 3 = السمهودي في جواهر العقدين ص235 , 4= السيوطي في جامع الاحاديث ج12 ص96 حديث 207 5 = السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف ص97 , 6 = أبو نعيم الاصفهاني في حلية الاولياء ج9ص 64 , 7 = الطبراني في المعجم الكبير ج5ص166 حديث 4971 , 8 = القندوز في ينابيع المودة ص41 >>

وأما الآن فجاء دوري للسؤال
فأسألك هذا السؤال هل الرواية واردة بلفظ وأهل بيتي أم أنها واردة بلفظ وعترتي أهل بيتي أو وعترتي بمعنى آخر هل لفظ العترة موجود أم لا ؟

قد تجيب وتقول ورد بكذا وورد بكذا حسب تعدد مواقع قول النبي<ص> للخبر كما كان جوابك فيما مضى عندما اجبت عن لفظ به وبهما .

أقول هذا الجواب غير تام ولايمكن أن يتم على الإطلاق لأسباب متعددة .

منها أننا بمراجعتنا لموقع صدور الخبر وجدنا ما يلي : في مكة عند زمزم يقول وعترتي وفي الطائف وعترتي وفي الجحفة والغدير وعترتي وفي المدينة وعترتي ففي كل المواقع وجدنا كلمة وعترتي

ثانيا : وجدنا بان من نقل وأهل بيتي من دون العترة ينقلها من موقع الغدير وان النبي في غدير خم قال وأهل بيتي ولكن وجدنا مايعارض هذا النقل ومن نفس الموقع والراوي

وعلى ذلك لابد من بيان أكثر لهذه المسألة فأقول :
القول الأول منسوب للأمام علي <ع> وقد رويت الرواية بهذا السند :

237 حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو عامر العقدي حدثني كثير بن زيد عن محمد بن عمر بن علي عن علي أن النبي <ص> حضر الشجرة بخم قال فخرج آخذا بيد علي فقال يا أيها الناس ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم وأن الله ورسوله مولاكم قالوا بلى قال فمن كنت مولاه فإن عليا مولاه أو قال فإن هذا مولاه إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلوا كتاب الله وأهل بيتي 185

الذرية الطاهرة ج:1 ص:121
فلنا مع هذه الرواية مواقف
الاول أنها ضعيفة بكثير بن زيد الذي ضعف بأكثر من نقل ومن قبل أكثر من عالم كالنسائي وغيره وعليك أنت أن تكمل البحث في بقية السند

الثاني : فأن الرواية تعارض الروايات المنقولة عن أمير المؤمنين <ع> ومن غدير خم ايضا منها
مافي جواهر العقدين للسمهودي ص238يرويها عن عبدالله بن موسى, عن ابيه عن عبدالله بن الحسن ,عن ابيه, عن جده, عن علي<رض> ولفظه : أن رسول الله <ص> قال : اني مخلف فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله عزوجل طرفه بيدالله طرفه بأيديكم , وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
<< والرواية نقلها السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف والقندوزي في ينابيع المودة كلهم عن الامام الحسن<ع> >

ورواية ثانية منقولة عن الأمام الحسين <ع> عن أبيه أمير المؤمنين <ع> :
ففي فرائد السمطين للجويني ج2ص147بسند عن علي بن موسى بن جعفر , قال حدثني أبي , عن أبيه جعفر بن محمد , عن أبيه محمد , عن أبيه علي , عن أبيه الحسين بن علي , عن أبيه علي <رض> قال : قال رسول الله <ص> : اني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي , ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .
ورواية اخرى عن الحسين <ع>نقلها أبو نعيم الأصفهاني في حلية الاولياء بسند عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي <ع>

ورواية ثالثة: عن ابي ذر عن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب <ع> نصها أن رسول الله <ص> قال : اني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي < راجع ينابيع المودة للقندوزي ص35>

ورواية رابعة :عن أصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين <ع> ونصها وأما الأصغر فعترتي أهل بيتي <راجع ينابيع المودة للقندوزي ص39>

وغيرها من الأخبار وعلى هذا فأننا لا نقبل الرواية التي لم يذكر فيها وعترتي لمعارضتها لغيرها الاكثر منها وأشهر

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وآله الأطهار

جزاك الله خير أخوي أبو حسام على جهدك

وأتمنى بصراحة إن هذا الحديث يكون الأول وإنك تثبت كل أحاديث أهل البيت عليه السلام بنف الطرية ( السند والمتن والمصادر ....الخ)

يلا شد حيك أنتظرك

وأخوي ريح الهاب
أشكر أولاً متابعتك للموضوع
وثانيا على جهودك في إثبات ضعف السند

مأجورين