بارك الله فيك اخي ''المتبع للحق'' و اعانك الله ,والله كفيت ووفيت

تحياتي

ابن كربلاء22

تحياتي لك أخي الكريم

وتقبل الله منكم الصيام والقيام

[line]


مالك : إنت نسيت قولك
فردت عليك الاخت برق ردا وافيا شافيا وأثبتت منطقية ما لم تره منطقي ... :p

ثم بعد ذلك تتسآئل :

ردي أنا قلته من أول مشاركه

ثم جآءت برق و أكدت ردي ثلاث مرات حتى الان :-

1-
ثم أتت بأربع طرق إثنان منهم ضعيفان ( حسب إقرارها هي )

أما الصحيحان ( حسب قولها ) ففيهما :

2-

الرخصة ( هنا في هذا الحديث ) إنزلت بعد تصدق الامام على مباشرة ، فهل هناك فرصه لغيره ؟!

3-
هل فهمت الان لماذا لم يعملا ؟

وهل فهمت الان لماذا ضحكت على مشاركة برق وسؤالك وجوابها ؟

على العموم

أشكر برق على تأكيدها لردي


أما قولها عن بلاغ الرسول فأقول لها : لم أكن أعلم ان الرسول ملزم ببلاغ جميع المسلمين فردا فردا الا الان منكي فقط

سلامي لمن يفهم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

يقول المتبع للحق
[frame="7 80"]وَقَالَ مَعْمَر عَنْ قَتَادَة " إِذَا نَاجَيْتُمْ الرَّسُول فَقَدِّمُوا بَيْن يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَة " إِنَّهَا مَنْسُوخَة مَا كَانَتْ إِلَّا سَاعَة مِنْ نَهَار وَهَكَذَا رَوَى عَبْد الرَّزَّاق أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ أَيُّوب عَنْ مُجَاهِد قَالَ عَلِيّ : مَا عَمِلَ بِهَا أَحَد غَيْرِي حَتَّى نُسِخَتْ وَأَحْسَبهُ قَالَ وَمَا كَانَتْ إِلَّا سَاعَة .



1- تفسير بن عباس يفيد ان المسلمين عملوا بهذه الآية وهو يتنافى مع نقل بن بن كثير ، فأيهما تصدقوا ؟ بن عباس أم بن كثير ؟

2- في حالة كون على رضى الله عنه وأرضاه هو الوحيد الذي عمل بها ( جدلا) فالسبب واضح ولم ينقله صاحب الموضوع وهو أن الآية نسخت بعد ساعة من نزولها[/frame]

الله جل جلاله يعاتب المسلمين على عدم إنفاقهم فكيف تدعي أن السبب في عدم تصدقهم أنها نزلت لساعة فقط.
ثم يا عزيزي من أدراك بأن المقصود بساعة هو 60 دقيقة؟

ثم كيف يعاتب الله المسلمين على شيئ لن يستطيعوا القيام به؟
أهذا مقدار تفكيركم يا بني وهاب؟

يا معتمد

أنا لا أدعي

أن آتي بالدليل على قولي

عندك دليل على قولك أنت ؟!

الحجة في الدليل وعجز الخصم عن الرد

وليست الحجة للأكثر صراخا وسبابا!



ثم الساعة 60 دقيقة او سبعين لا يهمني

المهم ان الساعة في قول العرب لا تعني يوم أو أكثر

بل تعني جزء صغير من اليوم


والله تاب عن المسلمين وخفف عنهم ... إن كان لا يعجبك فهذا شأنك أنت

والاحرى بك أن تتفرغ لإجابة سؤال من اسئلتي الموجه لك في موضوع المفاضله ، فعجزك عن الرد أقام عليك الحجه

ولله الحمد من قبل ومن بعد

قلنا لك سابقا أن الآية عمل بها الإمام الهمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
ولكن النصب الذي فيكم يا وهابية تحاوووولون صرفها عن الإمام علي عليه السلام

وتريد أن تحاجج وتلاجج وتتبجح بأن الإمام علي لم يعمل بها لأنه نزلت ونسخت لمدة ساعة


فقووول كما قلنا سابقا :فلا يمكن ذلك فهنا يقع اللوم على تبليغ النبي صلى الله عليه وأله
والعياذ بالله
هنا تخطيء الرسول صلى الله عليه وأله بأنه لم يبلّغ الآية لجميع الناس فالرسول صلى الله عليه وأله لا تنزل آية إلا و يبلغها للناس ويعلمهم أحكامها وفيمن نزلت
ثم أن أبو بكر وعمر كما تدعون أنهما دائما لا يفترقون عن رسول الله صلى الله عليه وأله وكما تروون في حديث قمت أنا وأبو بكر وعمر وذهبت أنا وأبو بكر وعمر
فما دام أنهما لا يفترقان عنه فلماذا لم يسمعا بهذه الآية وعملا بها

ولكن رواية أن من عمل بالآية الإمام علي عليه السلام غفل عنها وتغافل وهي صحيحة لها 4 طرق فهناك 4 طرق عن مجاهدبن جبر المفسر الثقة
طريق ابن أبي نحيح : قال ابن أبي نجيح عن مجاهد قال نهوا عن مناجاة النبي صلى الله عليه وأله حتى يتصدقوا فلم يناجه إلا علي بن أبي طالب قدّم دينارا صدقة تصدق به ثم ناجى النبي صلى الله عليه وأله فسأله عن عشر خصال ثم أ نزلت الرخصة . وهو عبد الله بن أبي نجيح الثقة (قال عبد الرَّحمن بن الحكم بن بشير بن سُلَيمان، عن وكيع: كان سُفيان يُصَحِّحُ تفسير ابن أبي نَجِيح.

وقال أبو الحسن المَيْمُوني، عن أحمد بن حنبل: ابن أبـي نَجِيح ثقة، وكان أبوه من خيار عباد الله.
وقال إسحاق بن منصور، وعَبَّاس الدُّوري عن يحيـى بن مَعِين، وأبو زُرْعَة، والنَّسائيّ: ثقة.)
طريق ليث بن أبي سليم :
وقال ليث بن أبي سليم عن مجاهد قال علي رضي الله عنه : آية في كتاب الله عزوجل لم يعمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي كان عندي دينار فصرفته بعشر دراهم فكنت إذا ناجيت رسول الله صلى الله عليه وأله تصدقت بدرهم فنسخت ولم يعمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي ثم تلا هذه الآية يا أيها الذين أمنوا إذا ناجيتم الرسولفقدموا بين يدي نجواكم صدقة الآية
وبه خفف عن هذه الأمة . ون كان ليث بن أبي سليم ضعيفا إلا أن له طرق ثلاثة آخرى غيرها طريق بن أبي نجيح وأيوب السختياني وطريق عبد الرحمن بن أبي ليلى
طريق أيوب السختياني: وروى عبد الرزاق ( المحدث الثقة ) أخبرنا معمر( المحدث الثقة ) عن أيوب عن مجاهد قال علي ما عمل بها أحد غيري حتى نسخت وأحسبه قال ما كانت إلا ساعة
و(أيوب السختياني أيُّوبُ بنُ أَبي تَمِيْمَة، واسْمُهُ كَيْسَان، السَّخْتِيَانِي، أَبُو بَكْرٍ البَصْرِي

وقال أبو الوليد عن شُعبة: حدَّثني أيوب، كان سيِّدُ الفقهاءِوقال أبو بكر بنُ أبـي خَيْثَمة، عن يحيى بن مَعِين:

أيوب ثِقَة، وهو أثبتُ من ابنِ عَوْنٍ، وإذا اختلفَ أيوب وابن عون فأيوبُ أثبت منه

وقال محمد بن سَعْد: كان ثِقَةً ثَبْتا في الحديث، جامعاً كثير وقال النَّسائي: ثِقَةٌ ثَبْت.
العلم، حُجَّةً، عدلا)

طريق مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى

عن علي وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي أخبرني عبد الله بن محمد الصيدلاني ، ثنا محمد بن أيوب ، أنبأ يحيى بن المغيرة السعدي ، ثنا جرير ، منصور ، عن مجاهد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد و لا يعمل بها بعدي أحد آية النجوى يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة قال: كان عندي دينار نجواي درهماً ثم نسخت فلم يعمل بها أحد فنزلت : أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات ).
وقد قال أبو إسحاق الجويني الأثري محقق كتاب خصائص الإما م علي عليه السلام للنسائي صفحة 129 ـ130 الإسناد ضعيف وهو حديث صحيح وذكر بأن الحاكم أخرجه وصححه ووافقه الذهبي


فالذي عمل بالآيةهو الإمام الهمام أمير المؤمنين علي عليه السلام وموتوااااااا بغيظكم يا وهابية
ولكن أبي بكر وعمر وعثمان لم يعملا بهذه الآية وهما من تزعمون أنهما أنفقا ألاف الدنانير والدراهم فلماذا لم يعملوووووا بها ؟؟؟

متبع والله ظننتك ضحكت بسبب...على العموم كل نقاش معك يتحول الى نقاش بيزنطي....و كما تحب...الآيه نزلت بسرعه خاطفه

جدا كسرعة البرق فلم يعمل بها الا أمير المؤمنين (ع) ولم ينتظر الله أحدا آخر يعمل بها فعاجلهم بالعتاب

جهاده بماله
أنفق أبوبكر معظم ماله في شراء من أسلم من العبيد ليحررهم من العبودية ويخلصهم من العذاب الذي كان يلحقه بهم ساداتهم من مشركي قريش ، فأعتق بلال بن رباح وستة آخرين من بينهم عامر بن فهيرة وأم عبيس

فنزل فيه قوله تعالى :"( وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى ")000

روح العب غيرها طيب لماذا لم يقدم بين يدي نجواه صدقة

والله هذا الموضوع يجب رفعه كل دقيقة...

أحسنت أخونا الكريم برق

ضحكتني يا متبع الحق

-------------------------------------

وإسئلوا كذلك عن من جاء بنصف ماله

-------------------------------------

مرة تقولون أن عمر فقير والآن تقول غني..ومرة تقولون أن مات مديونا

أحسنتما الرد أخوي الكريمين الباعث الحثيث وعلي بن ناصر
ووفقكما الله لما يحب ويرضى

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
اريد من اخواننا السنة ان ياتو بآية واحدة تمدح عمر او ابا بكر او عثمان وكل الفرق متفقة عليها كما يفعل الشيعة اذا ناقشو اخواننا السنة...
والذي اراه انا ان نقاش السنة ليس تبرأة ذمة ونجاة من النار وفوز بالنعيم انما نقاشهم لافحام خصمهم حتى لو كانت كلمة حق ارادو بها باطل ..
لا اعرف لما يحاججونا مدعين باننا نعمل البدع بين ما كل ما نعمله موجود عن الرسول(ص) في كتبهم او هو مباح مثل اللطم على الصدور فلا يوجد دليل واحد من السنة او القرآن يثبت حرمة اللطم على الصدور بينما اخواننا السنة كل همهم ان يبطلو مذهبا من بين 73 مذهبا كلهم في النار الا واحد ناجي..
الشي الثاني لماذا المذهب المالكي لا يبطل بقية المذاهب مثل الشافعي والحنبلي والحنفي ولماذا المذهب الحنبيلي والشافعيوالحنفي لا يبطلون بقية المذاهب كما يعملون مع الشيعة واصبح المذهب الشيعي اليوم هو الكابوس المخيف والاعصار المدمر الذي يخشونه بقية المذاهب لما يرونه من استبصار علمائهم ومثقفيهم من كل المذاهب بينما لا نرى هذا التحول من مذهب الشيعة الى بقية المذاهب فان فال شخص اني كنت شيعي وانتقلت الى المذهب السني فلا يخلو الامر من نقطتين:
الاولى انهمن العوام او الذين تهمهم الماده فبمجرد ان يعطوه مالا من اجل ان يترك مذهب الحق فانه يتطير من الفرح..
الثانية انه ليس شيعيا بالاصل وانما قال هذا من اجل ان يقول بان مذهب السنة هو المذهب الحق واذا سالته سؤال بسيط يعرفه كل شيعي تراه يقف متحيرا لا يعرف للسؤال جوابا.
واخيرا انتم تقولون سنة وشيعة هل يعني هذا ان كل السنة بمذاهبهم الاربعة سيدخلون الجنة فبهذا يبطل قول الرسول( ستفترق امتي...الخ ) وحاشا الرسول ان يقول كلاما يكون كذبااو غير صحيح وهو الذي لا ينطق عن الهوى انما هو وحي يوحى

يرفع عاليا