[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

قال القرطبي في تفسيره لهذه الآية أنها تضمنت فضائل لأبي بكر من حيث وصف الله سبحانه وتعالى له بالصحبة لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم.

* وهذه غريبة من مفسر عظيم كالقرطبي، فيا ترى ألم يقرأ قوله تعالى في الآيات التالية:
1. (فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم) 48 القلم.
2. (ما بصاحبكم من جنة) 46 سبأ.
3. ما ضل صاحبكم وما غوى) 12 النجم.
4. (وما صاحبكم بمجنون) 22 التكوير.
5. (قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب) 37 الكهف.

والآيات غنية عن التوضيح في ذكر الصاحب، حيث أن معنى الصاحب لغة هو الرفيق أو المرافقة، فلا فضل في ذلك.

* وعجيب أمر القرطبي، فتارة يقول أن أبا بكر بقي مهتدياً موحداً عالماً جازماً قائماً بالأمر ولم يتطرق إليه اختلال، ثم يعاود الكرة ليقول أنزل الله سكينته على أبي بكر بتأمين النبي صلى الله عليه وآله وسلّم، فسكن جأشه وذهب روعه وحصل الأمن.
وهذا التناقض إما لتعصب المفسر إلى ما يذهب إليه، أو زلة لا تغتفر من مفسر عظيم كالقرطبي.

* وأعجب من ذلك كله نقله واعتماده كلام ابن العربي الذي لا يتورع عن وصفه الطائفة الإمامية بالتقبيح دون الهداية، وذلك لتعصبه - ابن العربي - إلى ما يذهب إليه، وابن العربي عُرف ببغضه لأهل البيت عليهم السلام، ويذهب إلى أن يزيد إمام زمانه وخليفة الله في أرضه وخروج الإمام الحسين عليه السلام كان غير مشروع وأن الحسين قتل بشريعة جده.

* ثم إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم أعلم بالوضع وبالحال من غيره، ولذلك قال لصاحبه (لا تحزن إن الله معنا) فلو كان أبو بكر يعرف ويتيقن أن الله معهما لماذا هذا الخوف على الرسول صلى الله عليه وآله وهو الذي أنزل السكينة عليه وأيده بجنود لا أحد يراها.

* ثم إن هذه الصحبة على خلاف بين المؤرخين، منهم من يقول بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم لقي أبا بكر صدفة فاصطحبه، ومنهم من يقول بأن أمير المؤمنين عليه السلام أرشده إلى مكان النبي صلى الله عليه وآله وسلّم، ومنهم من يقول أن النبي أخذه، وقد أطنب أتباع مدرسة الشورى حول هذه القضية ويرون أنها من الفضائل، متغافلين عن فضائل أبي الحسن عليه السلام.
(هذه النقطة بتصرف من كتاب سيد المرسلين للشيخ السبحاني)

فمن له أدنى اطلاع على التاريخ أدرك أن هناك أموراً حصلت أفضل من هذه الصحبة التي مر معناها، وقد استشهدنا ببعض الآيات التي ورد فيها معنى كلمة (الصاحب/الصحبة).


وتقبلوا السلام الزكي المبارك من (زكي مبارك) ...[/grade]

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

أحبتي في الله، هذه آخر محطاتنا من توضيح الآية الكريمة، وتتضمن تعقيبات على قول المفسر القرطبي في تفسيره (الجامع لأحكام القرآن).

1. قال القرطبي:
فقد نصره الله بصاحبه في الغار بتأنيسه له وحمله على عنقه وبوفائه ووقايته بنفسه ومواساته له بماله.

وأقول:
إذا كان الله سبحانه وتعالى موجوداً فلا داعي لفلان أو فلان، ثم الذي وقى النبي صلى الله عليه وآله وسلّم بنفسه هو أمير المؤمنين عليه السلام، حيث هو مصداق المواساة، وذلك بإيثار الممات على الحياة في سبيل الدين، وكذلك أبو طالب رضي الله عنه فهو كذلك بذل ماله ونفسه وأولاده من أجل حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلّم.

2. قال القرطبي:
ولم يكن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم في ذلك الوقت معصوماً، وإنما نزل عليه "والله يعصمك من الناس" بالمدينة.

وأقول:
هذه الآية نزلت في حق علي عليه السلام يوم غدير خم في حجة الوداع كما يذكر ذلك المفسرون كالحسكاني في شواهد التنزيل وغيره، ثم إن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم معصوماً في أقواله وأفعاله وذلك بدليل قوله تعالى (ما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى) فإذا اعتمدنا على قول القرطبي في أن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم لم يكن معصوماً إلا في نزول هذه الآية وما بعدها، فمعناه أن النبي صلى الله عليه وآله صدرت منه أخطاء في تبليغ رسالته وفي سلوكه حتى السنة العاشرة من الهجرة، وذلك وقت نزول هذه الآية وهذا طعن في شخصية الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله.

3. قال القرطبي:
ولهذا قال بعض العلماء في قوله (ثاني اثنين إذ هما في الغار) ما يدل على أن الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلّم أبو بكر، لأن الخليفة لا يكون أبداً إلا ثانياً.

وأقول:
قد أوضحنا ذلك أن معنى الصاحب لها مدلول غير الخلافة، ولا نريد أن نفتح باباً حول الخلافة بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم، وثاني اثنين تأتي بمعنى أحد اثنين كما يقال ثالث ثلاثة وهذا كثير الاستخدام في لغة العرب.


هذا ما لدينا حول الآية المذكورة، تاركين الإسهاب في ذلك.


وتقبلوا السلام الزكي المبارك من (زكي مبارك) ...[/grade]

اللهم صل على محمد و آل محمد
بارك الله أخي ( زكي مبارك )
بحث بسيط و جميل

و كذلك يرسم الابتسامة على الوجه ...
و خصوصاً كلام القرطبي هنا

المشاركة الأصلية بواسطة زكي مبارك

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]
3. قال القرطبي:
ولهذا قال بعض العلماء في قوله (ثاني اثنين إذ هما في الغار) ما يدل على أن الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلّم أبو بكر، لأن الخليفة لا يكون أبداً إلا ثانياً.
[/grade]

لأنه لا توجد نصوص تدعمه مثل أمير المؤمنين (ع) فعليهم اختلاق هذا و تلفيقه لتحبك القصة !!
و لكن هيهات


تحياتي لك
الحـــزب ،،،

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

الأخ العزيز (الحزب) ...

أشكر على المتابعة، وآمل أن ينال إعجابك اختيار الموضوع والطرح، وترقب المزيد إن شاء الله من الشروح المبسطة لبعض الآيات الكريمة.


وتقبلوا السلام الزكي المبارك من (زكي مبارك) ...[/grade]

لا تحزن إن الله معنا ...

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام من الله عليكم ورحمته وبركاته
الاخ الكريم زكي مبارك
الاخ الكريم الحزب
كل ما أستطيع الرد على هذا الموضوع هو بهذ الكلمات
اللهم بارك وصلي وسلم تسليما كثيرا على خير الانام الشفيع الحبيب أبـا الزهراء محمد وعلى آل محمد الاطهار الاخيار المنزهين من كل سوء(جعلنا اللهم ممن يحذون حذوهم ويقتدون باخلاقهم آمين يارب العالمين )وعلى أصحاب محمد ومن تبعهم باحسان إلى يوم الدين .
ورمضان كريم على الجميع وأعاده الله على الامة الاسلامية المحمدية بالخير واليمن والبركات

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

الأخت الكريمة (سمية الزبيدي) ...

كل رمضان وأنت بخير، ومن حسن الحظ أن تقرأي موضوعي المتواضع، وأشكرك على مرورك هذا.


وتقبلوا السلام الزكي المبارك من (زكي مبارك) ...[/grade]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الكريم زكي مبارك
بالامس كان مروري سريع جدا على الموضوع ولم يتسنى لي ذكر كل ما لدي لان الوقت كان متأخر وكان وقت خروجي للمنزل من مكان عملي وأنت تدري الجامعة ومشاغلها
أولا وبداية أود أن أذكر ونحن في هذا الشهر المبارك ومما لا أتوقع منك موضوع كهذا كان الاجدر أن يقدم منك موضوع يناسب المقام لهذا الشهر الكريم وايضا ما يناسب قراءاتك واطلاعك الواسع وكما معروف عنك .
الاخ الكريم زكي مبارك
هناك مواضيع أهم وأفضل مما ذكرت ونحن في هذا الشهر المبارك شهر الطاعة والغفران
وإن شاء الله كل شهورنا طاعة وغفران لان العبادات ليست في رمضان فحسب بل في سائر الاشهر والايام لان رب رمضان موجود في كل وقت لكن لرمضان وعباداته وطاعاته حساب خاص عند رب العباد ،
الاخ الكريم زكي مبارك
أسألك سؤالا ألم تجد غير هذه الاية تفسرها من بين آلاف الايات وبوقت لا يناسب المقام (ونحن في هذا الشهر المبارك ) لماذا لا نحاول لم الشمل بدل من تشتيته وما هي مدى الاستفادة لماذا هذا كله أسال هذا خصوصا لمثل زكي مبارك لماذا لا تفسر الايات التي تخص اليهود وعداءهم لنبينا محمد وديننا الاسلامي لكي نبقى على علم دائم بأن اليهود من هم أشد عداوة للأسلام ونتذكر دائما أن عدونا الاول والاخير هم اليهود والنصارى لماذا لا نتحرر من معتقداتنا التي من شانها تثير هذه النعرة الطائفية لماذا…. لماذا نحن أمة كانت خير أمة أخرجت للناس لماذا لا نحاول ذكر ما فعل اليهود وفي هذه الظروف ظروف الحالية وما يمر به الاسلام من محاربته بصورة غير مباشرة من اليهود والنصارى والله هذه المواضيع التي تختار لا تجلب سوى الفتنة والفرقة بين المسلمين تحدثت معك اخي زكي مبارك ما تحدثت ويمكن وربما لا استطيع أن أتحدث به مع غيرك لان المستوى الثقافي يلعب الدور الكبير في النقاشات والحوارات وأعتقد ثقافتك لا تقل شأنا
وإن شاء الله أعتقد قد وصلت لك الفكرة وما أريد أن أذكره لك
أرجو المعذرة لخروجي عن الموضوع
الاخ الكريم زكي مبارك
أما ما يخص الاية الكريمة (لا تحزن إن الله معنا) سواء قالها رسولنا الكريم ام صحبه الصديق رضي الله عنه كما ذكرت أم أي ظرف دعى إلى أن يكون الصديق مع رسولنا الكريم صلوات الله عليه وسلامه وعلى أهل بيته كل ذلك في كفة وما خصه الله سبحانه وتعالى ونزلت آية بهم بذلك الموقف بالكفة الاخرى لأننا لا نعلم ما كان هذا الموقف وسببه ودواعيه بجعل الصديق مع الحبيب محمد مما أدى كل ذلك إلى نزول آية كريمة في كتاب كريم من لدن حكيم عليم بجلاله وعظمته وقدرته وجبروته وعزته هو الله جلا وعلا واود ان أذكرك في هذا المقام إن الله سبحانه وتعالى ومما لاشك فيه أعلم بعاقبة هذا الشخص وخواتيم أعماله ولولا ذلك لما نزلت آية في كتاب هو سند ورجوع لهذه الامة الامة المحمدية آية تصبح صالحة لكل زمان ومكان لان كل آية في كتاب الله نزلت صالحة لكل زمان ومكان وبالتالي القرآن الكريم كتاب الله صالح لكل زمان ومكان وهذه هي حكمة الله في كتابه العظيم وهذا الذي يميز كتابنا العظيم عن بقية الكتب السماوية التي نزلت على سائر الانبياء
الاخ الكريم زكي مبارك
كلام الله أجل وأعظم وأحق أن يتبع من أي كلام
وسأكمل البقية لا حقا لان الوقت يداهمني آلان و لانك تطرقت إلى أشياء أخرى وضمن سياق الاية
الاخ الفاضل زكي مبارك
الاختلاف في الرأي طبيعي جدا ولكل له رأيه لكن كل ذلك لا يفسد للود قضية
صلوات الله وسلامه على خير الانام أبا الزهراء محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين وعلى أصحاب محمد ومن تبعهم بأحسان إلى يوم الدين

(( وانزل السكينة على قلوب المؤمنين))


هل النبي عليه السلام خارج هذه الايه في حنين ولم تنزل عليه السكينه؟؟

هذه الآية في أي سورة ؟؟

ما نعرفه وما موجود في قرآننا نحن الامامية هو هاتان الآيتان:

((هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا)) الفتح/4

((لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)) الفتح/ 18

هاتان الآيتان فقط عندنا في مصحفنا فيها كلمة -السكينة-


اما آية يوم حنين في مصحفنا فهي :

((لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ {25} ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ)){26} /التوبة


فلا ادري من اين جاء محب ابن معين بتلك الآية؟؟؟؟؟
هل هي من الآيات التي اكلها الداجن فاسقطت من مصحفنا ؟؟؟؟

كن دقيقا بالنقل وخصوصا عندما تدعي بأن ما تكتبه هو آية
واذا كنت غير متأكد منها فلا تضعها بين قوسين (()).

على كلن فأن الآية يوم حنين تدل على ان السكينة نزلت على الرسول وعلى المؤمنين.

اذن فالسكينة تنزل على المؤمنين ولا تنزل على الفاسقين
فلماذا لم تنزل السكينة على ابو بكر في الغار يا ترى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[grade="00008B DC143C 008000 4B0082"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

الأخت العزيزة (سمية طلال الزبيدي) ...

يسعدني أن تناقشي، ولا يسعدني أن تفهمي كلامي على خلاف ما أنا أريد، وقولي على النحو التالي:

1. لم أتعرض بإساءة لأبي بكر، ولا لغيره.
2. طرحي لا يثير النعرة الطائفية، ولا شأن له بذلك.
3. إذا كانت العبادة في كل الشهور، ما يضير أن أطرح هذا الموضوع في هذا الشهر الكريم.
4. طرح المواضيع حول اليهود مشبعة على الفضائيات، وفي الكتب السنية والشيعية بشكل مكثف.
5. كتبت أقوال القرطبي وكتبت أقوالي دون غموض.

فيا أختي الكريمة، أنا هنا توخيت الاختصار دون الإسهاب الذي لاطائل منه في كتب التاريخ والتفسير، ثم إن غرضي هنا هو توضيح معنى الآية، معتمداً في ذلك على المصادر وأقوال العلماء، ثم إنه لم تتوقعي أن أطرح هذا الموضوع، لماذا؟ هذا في نظري موضوع اعتيادي لا شأن له بشيعة أو سنة، فآمل يا أختي الكريمة أنه إذا كانت لديك ملاحظات جوهرية في طرحي الموضوع أو هناك خطأ في ترتيب موضوعي فهذا لك، أما لماذا في هذا الوقت، فالأوقات كلها سانحة لطرح أي موضوع، ثم إنه بالعكس هذا أفضل الأوقات التي يجب أن تطرح مثل هذه المواضيع فما طرحته يعتبر تفسيراً لآية ومناقشة لمفسّر، لأن هذا الشهر شهر الله الذي أنزل فيه القرآن الكريم، قال تعالى (أم يتدبرون القرآن أم على قلوبٍ أقفالها) فلا تذهبي من أن طرحي له شأن في إثارة شيءٍ ما، أبداً ماهذا ديدني.

أرجو أن الصورة اتضحت، وإن كان هناك شيء غامض في كلامي أرجو التعقيب على ذلك لنصل إلى النتيجة.

أما بالنسبة للأخ ابن معين، فإني أنصحك بقراءة ما كتبت مرة أخرى قراءة واعية حتى يتسنى لك فهم ماأرنو إليه.


وتقبلوا السلام الزكي المبارك من (زكي مبارك) ..[/grade]

الله اكبر


لا يجوز الخطأ في كلمه


وهو الذي انزل السكينه في قلوب المؤمنين



وقلت حنين واعتذر منها لاني على عجاله



لكن القصد هل عدم دخول النبي عليه السلام في الايه دليل على ان السكينه لم تنزل عليه؟؟



وقال تعالى (( ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم))



هل عندما يقول لنا نصراني او يهودي نحن ننصر الله فقط بدليل قرءانكم لانه لم يقل بنصره الرسول عليه السلام؟؟


هل نصره الله دليل على نصره الرسول عليه السلام ان قلتم نعم


فنحن نقول نصره الرسول عليه السلام من نصره ابي بكر رضي الله عنه


فقط على حرف بدال على وضعت في


لعل الشيعه تفترض وجوب العصمه على جميع الخلق !!!!!

السلام عليكم

خرج أبو بكر من السكينة و ايضا خرج علي و المسلمين لأنها فقط للنبي

السلام عليكم

إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله ..
( لا تحزن ) ، نهي وصورة النهي قول القائل: لا تفعل فلا يخلو أن يكون الحزن قد وقع من أبي بكر طاعة أو معصية ، فإن كان طاعة فالنبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ لا ينهى عن الطاعات بل يأمر بها ويدعو إليها ، وإن كانت معصية فقد نهاه النبي عنها، وقد شهدت الآية بعصيانه بدليل أنه نهاه .