نحن نؤمن بأنه لا يغلم الغيب

وكذلك نؤمن بأنه كذااااااااااااااااب ومفتري

او تأتينا بأدلة على صدق كلامه

ولا تتخبط تخبط شعواء يا مبغض السجاد

يا محب ابن معين، ان رمي الكلام على عواهنه هكذا بلا بينة و لا دليل ليس من شيم المسلم فضلا عن العلماء، و اذا كان شيخكم يكذب على أهل البيت أنفسهم و يبرأ يزيد من قتل الحسين عليه السلام فلا غرو أن يتهم شيعتهم بأقذع التهم.
و إذا كانت كل هذه الاشياء موجودة في الشيعة فلا بد من دليل و لو ضعيف على كلام شيخكم، أين البينة على كذب ابن تيمية الافاك، أليست البينة على من أدعى، أم على قلوب أقفالها؟

اين الدليل يا محبي الكذاب؟

عجيـــــــــــــــــــــــــــــــب

ألا يوجد من يثبت صدق أبن تيمية أو يرد عنه التهمة بأنه كذابا أشرا؟

أقول ذلك لكي يردوا على ما ذكرناه من قبل، قبل أن نعود لندون بقية الأكاذيب

قبل إكمال أكاذيب ابن تيمية في كتابه الموسوم منهاج السنة نريد أن نلاحظ العبارة التالية المذكورة في نفس الكتاب، ج1 ص 57:

"ومما ينبغي أن يعرف أن ما يوجد في جنس الشيعة من الأقوال والأفعال المذمومة وإن كان أضعاف ما ذكر لكن قد لا يكون هذا كله في الإمامية الاثنى عشرية ولا في الزيدية ولكن يكون كثير منه في الغالية وفي كثير من عوامهم"

إن هذه الاسطر الثلاثة تبين جهل ابن تيمية الفاحش و خلطه و غلطه و تجاوزه كل الاسس العلمية، فإنه في البدء قال ان ما كذبه يفعله الشيعة-هكذا بكل إطلاق و وقاحة- ثم عاد فقال إن أغلبه لا ينطبق على الاثنى عشرية الزيدية(و هؤلاء هم الشيعة) و نحن نقول أن كله لا ينطبق عليهم بل هو كذب محض و افتراء و نتحداكم يا وهابية عن بكرة أبيكم أن تأتوا بدليل واحد، ثم ان ابن تيمية هذا يلصق بالشيعة الفرق الغالية التي لا تنتمي الى التشيع في شئ و لا للشيعة بهم أي صلة مما ينم عن حقد أهوج و جهل مستفحل و على هذا المنطق نحن أيضا نقول أن اليزيدية من أهل السنة، هل تقبلون بهذا؟

نكمل الان سرد بعض أكاذيب ابن تيمية بحول الله و قوته:

24- يقول ابن تيمية في معرض الكلام عن الشيعة:"لا يعتمدون على القرآن ولا على الحديث"
(منهاج السنة،ج1 ،ص 69).

كتب الشيعة قديمها و حديثها و الحمد لله تشهد بأن الشيعة لا يستدلون إلا بكتاب الله و حديث محمد عليه أفضل الصلاة و السلام و آله الكرام و لا يروون الحديث إلا عن العترة الطاهرة و حكم العقل، فمن أين جاء هذا الافاك بدعواه؟!!.

25- و قال أيضا عن الشيعة: "حتى يبتدعون في الغلو في الإثبات والتجسيم والتبعيض"..........."وأول من عرف عنه في الإسلام أنه قال إن الله جسم
هو هشام بن الحكم"
(منهاج السنة،ج1 ،ص 72).

سبحان الله من الذي يقول أن الله يقعد على العرش و العياذ بالله و أن الله ينزل و يصعد و أن له أعضاء و أصابع ،الشيعة أم الوهابية، ثم أين الدليل من كتب الشيعة أن هشام بن الحكم رضوان الله تعالى عنه قال بأن الله جسم، إن جرأة ابن تيمية في الكذب تجعل الانسان لا يدري من أي طينة هو ،لا حول و لا قوة إلا بالله، قد توقعنا كل شئ أما أن يرمينا المجسمون بالتجسيم فهذا ما لم نحسبه أبداً.

26- و قال ابن تيمية عن اعتقاد الشيعة في علم الله تعالى:
"وأنه لا يعلم الشيء قبل كونه إلا بعلم يخلقه لنفسه"
(منهاج السنة،ج1 ،ص 73).

ألا لعنة الله على الظالمين الكاذبين ،الشيعة أصلا يقولون أن الله عالم بذاته فكيف يصح هذا الادعاء التيمي العجيب نسألكم الدليل يا وهابية يا مساطيل.

هذا و للحديث بقية يا ألي الالباب

يرفع لوجود المزيد من الاكاذيب التيمية الشنيعة.

ابن تيمية شيخ الأنصاب والأزلام
للرفع

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة عى رسوله الأميم محمد وآله الطيبين الطاهرين
الثقل الثاني الذي أوصانا به رسول الله صلى الله عليه وأله

نقول هذه احدى كذبات ابن تيمية الحراني شيخ النواصب
وهي تكذيبه لحديث ( أنت ولي كل مؤمن بعدي ) الذي قالهالرسول صلى الله عليه وأله للإمام علي عليه السلام
وإليكم ما قاله من كذبه : تكذيب حديث: «انت ولى كل مؤمن‏». وجوابه ومما كذبه ابن تيمية من الحديث، قوله (صلى الله عليه وأله ): «انت ولي كل مؤمن بعدي‏». قال: فان هذا موضوع باتفاق وقال في منهاج السنة وكذلك قوله :وهو ولي كل مؤمن بعدي كذب على رسول الله صلى الله عليه وأله بل في حياته وبعد مماته ولي كل مؤمن وكل مؤمن وليه في المحيا والممات فالولاية التي هي ضد
العداوة لا تختص بزمان ائمة الحديث ليسوا من اهل المعرفة بالحديث؟ وفيهم‏امام مذهبه احمد بن حنبل، اخرجه باسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات، قال: حدثنا عبدالرزاق، حدثنا جعفر بن‏سليمان، حدثني يزيد الرشك، عن مطرف بن عبداللّه، عن عمران بن حصين، قال: بعث رسول اللّه سرية وامر عليهاعلي‏بن ابي طالب، فاحدث شيئافي سفره،فتعاقد اربعة‏من‏اصحاب‏محمد ان‏يذكروا امره‏رسول‏اللّه(صلى الله عليه وأله ). قال عمران: وكنا اذا قدمنا من سفر بدانا برسول اللّه صلى الله عليه وأله فعليه، قال: فدخلوا عليه فقام رجل منهم، فقال: يا رسول اللّه ان
عليا فعل كذا وكذا فاعرض عنه. ثم قام الثاني فقال: يا رسول
اللّه ان عليا فعل كذا وكذا فاعرض عنه. ثم قام الثالث‏فقال: يا رسول اللّه ان عليا فعل كذا وكذا. ثم قام الرابع فقال: يا رسول اللّه ان عليا فعل كذا وكذا.
قال: فاقبل رسول اللّه صلى الله عليه وأله على الرابع وقد تغير وجهه وقال: «دعوا
عليا، دعوا عليا، دعو عليا، ان عليا مني وانا منه، وهوولي كل
مؤمن بعدي‏». واخرجه الحافظ ابو يعلى الموصلي، عن عبيداللّه بن
عمر القواريري، والحسن بن عمر الجرمي، والمعلى بن
مهدي،كلهم عن جعفر بن سليمان.
واخرجه ابن ابي شيبة، ،
والمتقي في الكنز (6/154، 300)
وذكر بانه صحيح ،
صورة اخرى:
«ما تريدون من علي؟! ما تريدون من علي؟! ما تريدون من
علي؟! ان عليا مني وانا منه، وهو ولي كل مؤمن بعدي‏». اخرجه بهذا اللفظ الترمذي في سننه باسناد صحيح رجاله كلهم ثقات،وقال عنه حسن غريب وكذلك النسائي في
الخصائص وقال محققه أبي إسحاق الحويني الأثري صحيح ، الحاكم النيسابوري في المستدرك
(3/111) وصححه ،
، اخرج أحمد بن حنبل في حديث طويل ذكره ابن كثير في البداية والنهاية ج 7 فقال يحيى بن حماد‏:‏ حدثنا أبو عوانة، حدثنا أبو بلج، ثنا عمر بن ميمون
عن ابن عباس: ان رسول اللّه (صلى الله عليه وأله ) قال‏لعلي: «انت ولي كل مؤمن بعدي‏». تاريخ ابن كثير ( ج7)، والاسناد كما مر صحيح، رجاله كلهم ثقات وقال أبو داود الطيالسي‏:‏ عن شعبة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن ابن عباس‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي‏:‏ ‏(‏‏(‏أنت ولي كل مؤمن بعدي ))البداية والنهاية لابن كثير
وقال خيثمة بن سليمان‏:‏ حدثنا أحمد بن حازم، أخبرنا عبيد الله بن موسى بن يوسف بن صهيب، عن دكين، عن وهب بن حمزة قال‏:‏ سافرت مع علي بن أبي طالب من المدينة إلى مكة، فرأيت منه جفوة فقلت‏:‏ لئن رجعت فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنالن منه‏.‏ البدااية لابن كثير ج7
قال‏:‏ فرجعت، فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت علياً فنلت منه‏فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏لا تقولن هذا لعلي فإن علياً وليكم بعدي .البداية والنهاية لابن كثير ج7

فان كان هؤلاء الحفاظ والاعلام خارجين عن اهل المعرفة
بالحديث فعلى اسلام ابن تيمية السلام، وان كانوا غير
داخلين ‏في الاتفاق فعلى معرفته العفاء. وان كان لم يحط خبرا باخراجهم الحديث
والسؤال هل هذه الأمانة والصدق والورع في ابن تيمية الناصبي
أن يقول ويدعي بأن حديث أنت ولي كل مؤمن بعدي من موضوع باتفاق أهل المعرفة ؟؟
بل أهل المعرفة كأحمد والنسائي والترمذي وأبي داود الطيالسي وابن أبي شيبة وخثيمة بن سليمان وابن كثير أخرجوه في كتبهم بأسانيد صحيحة
ولكنه الحقد الأموي البغيض الذي تحلى به هذا الناصبي الدجال يجعله لا يرتاح من الاعتراف بمناقب الإمام علي عليه السلام












‏

بارك الله فيك أخي العزيز برق، تحية طيبة، فضائح ابن تيمية اكثر من أن تحصر أو تعد.

و لكن ماذا نقول للمتعصبين أتباع الضال المضل ابن عبد الوهاب.

نقول حسبنا الله و نعم الوكيل.