الا يجود ناصبي ينصب !!

ما شاء الله

كل هذه الردود وانا لم اتكلم ولا كلمة عن الموضوع

حتى ان احد الاخوة رد علي وقال لماذا الهروب !!!!!!!

في منتديات اهل السنة تعودنا الهروب من الشيعه وربما العكس هنا

الاخت ايمان

اختي انا لست متعودان انسب اواشتم اوالعن ولكن هذا الفعل اراه من معظم الشيعه وهذا ما يحدث في هذا المنتدى وغيره ولا اقول ان الشيعه فقط يسبون وكذلك بعض الاخوة السنة
طبعا لكل شخص وجهت نظر ولكل شخص اسلوب طبعا في اشخاص متعصبين من الطرفين وفيه اشخاص يفكرون بعقولهم وفيه اشخاص يفكرون بعواطفهم
ربما احيانا تغلبنا العاطفة ولكن نحن مطالبين باستخدام عقولنا وكلنا مسؤولين يوم القيامه


الاخ بوهادي

انا لم اذكر ولم اقر ولم انكر ان عمر دخل اقتحم بيت الزهراء انا اتكلم عن ضربه لها وكسر ضلها وقتل جنينها

الاخت مبلتدئة12

انا مستعد لمناقشتك ان شاء الله

الاخ داونلود

شكر على المعلومات القيمه ولكن لا تستعجل بيجي دورها

وشكر للجميع على ابداء الراي



السبب في كتابتي هذا الموضوع هو انه انا وكل شخص من اهل السنةيحب الصحابة سيقول ان الرواية كاذبة سواء استخدم فيها عقله او عاطفته حيث انه لا يمكن لاي صحابي ان يؤذي بنت رسول الله فكبف عندما يكون هذا الصحابي من افضل الصحابة( عندنانحن اهل السنة) فمثلا لو قلت لكم ان الحسين او الحسن رضي الله عنهما قتل احد الصحابة عمدا وظلما طبعا لن تصدقون هذه الرواية وستكذبونها

انا لست عالم ولا حتى طالب علم انا انسان يحب الله ورسوله واهل بيته وصحابة رسول الله

نرجع للموضوع :-
طبعا الاختلاف بيننا كثير وبالنسبة لموضوع الزهراء انا قلت لكم ان عمر بن الخطاب لم يضرب الزهراء ولم يقتل جنينها ولم يكسر ضلعها وانتم تقولون عكس ذلك فالبينه على من ادعى والاصل في الصحابة انهم عدول والاصل هو النفي

ممكن تعطوني الدليل ان عمر ضرب الزهراء وكسر ضلعهاوقتل جنينها ؟؟؟

طبعا يجب ان يكون الدليل من كتبنا

شكرا للجميع

سبحان الله
قبل يومين تناقشت مع صديقي لي حول قضية الزهراء (ع) ولكن في أمر ٍ آخر

تسجيل حضور لمتابعة الموضوع


والحمد لله رب العالمين

فاروق الامه انا كتبت لك لسته من اسم وكتب علمائكم الله يهديك كل هذا واتقول تريد دليل دليل هو كتبكم ومن مصادركم ارجع واقراء الى كتبت لك والله يهدي الجميع

للتذكير

الرد

التهديد بالإحراق :بعض الأخبار والروايات تقول بأنّ عمر بن الخطّاب قد
هدّد بالإحراق، فكان العنوان الأول التهديد، وهذا ما تجدونه في كتاب المصنّف لابن أبي شيبة، من مشايخ البخاري المتوفى سنة 235 هـ ، يروي هذه القضيّة بسنده عن زيد بن أسلم، وزيد عن أبيه أسلم وهو مولى عمر، يقول :
حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله، كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله، فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلمّا بلغ ذلك عمر بن الخطّاب، خرج حتّى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله، والله ما أحد أحبّ إلينا من أبيك، وما من أحد أحبّ إلينا بعد أبيك منك، وأيم الله ما ذاك بمانعي إنْ اجتمع هؤلاء النفر عندك أن أمرتهم أن يحرّق عليهم البيت(1) . المصنف لابن أبي شيبة 7/432 .

وفي تاريخ الطبري بسند آخر :
أتى عمر بن الخطّاب منزل علي، وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال : والله لأُحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة، فخرج عليه الزبير مصلتاً سيفه، فعثر فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فأخذوه(1) . تاريخ الطبري 3 / 202 .

المجيء بقبس أو بفتيلة :وهناك عنوان آخر، وهو « جاء بقبس » أو « جاء بفتيلة » هذا أيضاً أنقل لكم بعض مصادره :
روى البلاذري المتوفى سنة 224 في أنساب الأشراف بسنده : إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة، فلم يبايع، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب، فقالت فاطمة : يابن الخطّاب ، أتراك محرّقاً عَلَيّ بابي ؟! قال : نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك(1) . أنساب الأشراف 1/586 .

وروى أبو الفداء المؤرخ المتوفى سنة 732 هـ في المختصر في أخبار البشر الخبر إلى : وإنْ أبوا فقاتلهم، ثمّ قال : فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار(2) . المختصر في أخبار البشر 1 / 156 .


إحضار الحَطَب ليحرّق الدار:
ففي رواية بعض المؤرّخين :

أحضر الحَطَب ليحرّق عليهم الدار، وهذا في تاريخ المسعودي ( مروج الذهب ) وعنه ابن أبي الحديد في شرح النهج عن عروة بن الزبير ، إنّه كان يعذر أخاه عبدالله في حصر بني هاشم في الشِعب، وجمعه الحطب ليحرّقهم، قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبدالله ابن الزبير : بأنّ عمر أحضر الحطب ليحرّق الدار على من تخلّف عن البيعة لأبي بكر(1) . مروج الذهب 3 / 86، شرح ابن أبي الحديد 20 / 147 .

« أحضر الحطب » هذا ما يقوله عروة بن الزبير، وأولئك يقولون « جاء بشيء من نار » فالحطب حاضر، والنار أيضاً جاء بها

إسقاط الجنين:
لقد نصّت رواياتهم على أنّه كان لعلي (عليه السلام) من الذكور ثلاثة أولاد : حسن، وحسين، ومحسن وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد سمّى هؤلاء بهذه الأسامي تشبيهاً بأسماء أولاد هارون : شَبَر شُبير ومشبّر، وهذا موجود في : مسند أحمد(1) مسند أحمد 1 / 118، وموجود في المستدرك وقد صحّحه الحاكم(2) المستدرك على الصحيحين 3 / 165، والذهبي أيضاً صحّحه(3) المستدرك على الصحيحين . ذيله ، وموجود في مصادر أُخرى

وروى الطبري بسند صحيح عال كلهم من أعيان علماء الامامية عن محمد بن هارون بن موسى التلعكبري ، عن أبيه ، عن محمد بن همام ، عن أحمد البرقي ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن ابن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام ، قال : قبضت فاطمة عليها السلام في جمادى الآخرة يوم الثلاثاء خلون منه سنة احدى عشر من الهجرة ، وكان سبب وفاتها أن قنفداً مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمر فأسقطت محسناً ومرضت من ذلك مرضاً شديداً ، ولم تدع أحداً ممن آذاها يدخل عليها .

ضربها : وروى سليم بن قيس الهلالي برواية أبان بن أبي عياش ـ مع انه من علماء العامة وقضاتها لكنه أحد رواة كتاب سليم ـ عن سلمان وعبدالله بن العبّاس ، قالا : توفى رسول الله صلى الله عليه وآله يوم توفّى فلم يوضع في حفرته حتى نكث الناس ـ إلى أن قالا : ـ فقال عمر لأبي بكر : يا هذا افي الناس جمعين قد بايعوك ما خلا هذا الرجل وأهل بيته . فبعث إلى ابن عم لعمر يقال له قنفذ فقال له : يا قنفذ ! انطلق إلى علي فقل له : أجب خليفة رسول الله . فبعثا مرارا وأبى علي عليه السلام أن يأتيهم فوثب عمر غضبان ونادى خالد بن الوليد وقنفذاً فأمرهما أن يحملا حطباً وناراً ثم أقبل حتى انتهى إلى باب علي وفاطمة صلوات الله عليهما وفاطمة قاعدة خلف الباب قد عصبت رأسها ونحل جسمها في وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله ، فأقبل عمر حتى ضرب الباب ثم نادى : يا ابن أبي طالب ! افتح الباب . فقالت فاطمة : يا عمر ، ما لنا ولك الا تدعنا وما نحن فيه ؟ ! قال : افتحي الباب وإلا أحرقنا عليكم . فقالت : يا عمر ! أما تتقي الله عز وجل تدخل عليَّ بيتي وتهجم عليَّ داري . فأبى أن ينصرف ، ثم دعا عمر بالنار وأضرمها في الباب فأحرق الباب ثم دفعه عمر فاستقبلته فاطمة عليها السلام وصاحت : يا أبتاه ! يا رسول الله ! فرفع السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها فصرخت فرفع السوط فضرب به ذراعها فصاحت : يا أبتاه ! فوثب علي بن أبي طالب عليه السلام فأخذ بتلابيب عمر ثم هزه فصرعه ووجأ انفه ورقبته وهم بقتله فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه من الصبر والطاعة فقال : والذي كرم محمداً بالنبوة يا ابن صهاك لولا كتاب من الله سبق لعلمت انك لا تدخل بيتي . فأرسل عمر يستغيث .


و السلام

الأخ فاضح الوهابية انت جبت أدلة على ان عمر بن الخطاب امر بحرق الدار اذا لم يبايعوا

ولكن ليس هذا ما طلب

انا اريد دليل عن ان عمر بن الخطاب ضرب الزهراء وكسر ضلعها وقتل جنينها؟؟؟

بالنسبة للأخ دونلود انا لم اقرأ الكلامك الكثير الذي ذكرته لاني وبكل صراحة لم اطلب كل ما ذكرت انا اريد فقط الدليل ان عمر بن الخطاب ضرب الزهراء واسقط جنينها وكسر ضلعها فقط لا غير اما حادثت حرق الدار لم اطلبها

وان شاء الله ارد عليك في وقت آخر انت والاخت ريحانة

ولكن قبل ان ارد عندي سؤال واحد هل ما نقلتموه من حادثة ضرب الزهراء وكسر الضلع واسقاط الجنين صحيحه ام تنقلون كل ما في كتبنا فقط ولا تبحثون عن الصحيح والضعيف ؟؟؟

هذا مهم لانه يمكن ان انقل لكم مئات الاحاديث الضعيفه في كتبكم كالكافي وغيره واثبت من ضعف عقيدتكم وربما شرككم

بسم الله الرحمن الرحيم
و صلى الله على سيدنا محمد و آله الطاهرين و بعد ,,,

ابو بكر بن ابي قحافة و حرق دارها في مصادر العامة :
1ـ الامامة والسياسة / باسناده عن عبد الرحمن الانصاري:
(… وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !!.
فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة؟!
فقال : وإن !!…)
رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30 .
2ـ المختصر في أخبار البشر :
(…فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها، وقالت:
إلى أين يا ابن الخطاب، أجئت (لتحرق دارنا)!!
قال : نعم، أو تدخلوا فيما دخلت به الأمة!!)
أورده أبو الفداء إسماعيل في المختصر في أخبار البشر 1/156.
3ـ تاريخ الأمم والملوك :
(…عن زياد بن كليب، قال : أتى عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال:
والله لأحرقنّ عليكم، أو لتخرجنّ الى البيعة!...).
رواه ابن جرير الطبري في تاريخه 3/198
مصنف كتاب المحاسن وأنفاس الجواهر.
4ـ أنساب الاشراف/ باسناده عن سليمان التميمي، وعن ابن عون:
إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب.
فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟
قال : نعم ، وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك.
رواه البلاذري في أنساب الاشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف
5ـ الملل والنحل عن النظّام أنّه قال : وكان عمر يصيح:
أحرقوا دارها بمن فيها!!
وما كان في الدار غير علي، وفاطمة والحسن والحسين.
أورده الشهرستاني في الملل والنحل : 1 / 56.
6ـ العقد الفريد / ج5/ 12 طبع مكتبة الرياض الحديثة .
7ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ج1 / 134.
8ـ كنز العمال / المتقي الهندي / ج5/651.
9ـ اعلام النساء/ عمر رضا كحالة /ج4/114.
ومما يؤيد ما سبق اعتراف أبي بكر وإقراره بل وتظاهره بالندم على كشفه لبيت الزهراء (عليها السلام)، فقد ذكر الذهبي في ميزان الاعتدال: عن العقيلي حديثاً مسنداً ـ قد اعترف هو بصحته ـ عن عبد الرحمن بن عوف ، قال :
دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالساً، فقلت:
أصبحت بحمد الله بارئاً ـ الى أن قال ـ : ما أرى بك بأساً والحمد لله، فلا تأس على الدنيا ـ الى أن قال ـ فقال ابو بكر: إنّي لا آسي على شيء إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن: وددت اني لم اكشف بيت فاطمة [عليها االسلام] ، وتركته…
ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 215.
كنز العمال 5/ 631 ط مؤسسة الرسالة بيروت
وقريب منه في
لسان الميزان / ابن حجر العسقلاني 4/ 219.
مروج الذهب ومعادن الجوهر / 2/ 301.
الامامة والسياسة / ابن قتيبة 1/ 18.
تاريخ الأمم والملوك لابن جريرالطبري / 2/ 619.



قال ابن أبي دارم المتوفى سنة 352 : « إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن » [ ميزان الاعتدال 1/139 ] .

قال إبراهيم ابن سيار النظام المتوفى سنة 231 : « إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها ، وكان يصيح عمر : احرقوا دارها بمن فيها ، وما كان بالدار غير علي و فاطمة والحسن والحسين» [ الملل والنحل 1/59 ، الوافي بالوفيات 6/17] .

عن ابن قتيبة : « إن محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي » [ المعارف لابن قتيبه كما عنه ابن شهر آشوب في مناقب آل أبي طالب 3/358 . علماً بان المعارف المطبوع قد حذف منه هذا المطلب ] .

عن شيخ ابن ابي الحديد : « لما القت زينب ما في بطنها أهدر رسول الله دم هبار ، لأنه روّع زينب فألقت ما في بطنها ، فكان لابد أنه لو حضر ترويع القوم فاطمة الزهراء وإسقاط ما في بطنها لحكم باهدار دم من فعل ذلك ... فقال له ابن أبي الحديد : أروي عنك ما يرويه بعض الناس من أن فاطمة روعت فألقت محسناً ؟

فقال : لا تروه عني ولا ترو عني بطلانه » [ شرح ابن أبي الحديد 14/192] .

عن أبي بكر : « أنه قال قبيل وفاته : إني لا آسى على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن ووددت أني تركتهن ... وددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ...»[ تاريخ الطبري 3/430 ، العقد الفريد 2/254 ، كتاب الأموال لابن سلام ، مروج الذهب ، الإمامة والسياسة ] .

أخرج البخاري ومسلم عن عائشة : « إن فاطمة بنت النبي أرسلت إلى أبي بكر ... فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته ، فلم تكلّمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ، ولم يؤذن بها أبا بكر ...»[ صحيح البخاري : باب غزوة خيبر ، صحيح مسلم : كتاب الجهاد والسير] .

أخرج البخاري عن النبي أنه قال : « فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني» [ صحيح البخاري : كتاب بدء الخلق] .

عن النبي أنه قال : « فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها و يؤذيني ما آذاها » [ البخاري وأحمد و أبو داود ومسلم ] 15ـ قال رسول الله (صلى الله عليه و آله):

« إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها »

« إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما انصبها »

« فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها »

[ صحيح مسلم : باب مناقب فاطمة ، مسند أحمد 4/5 ، المستدرك 3/323 وقال : صحيح على شرط الشيخين ] .

عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) : « إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها » . [ المستدرك ، الإصابة ، كنز العمال عن : ابي يعلى والطبراني و أبي نعيم ] .

قال الله تبارك و تعالى « إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا»[ سورة الأحزاب : 57 ] .




و الحمد لله رب العالمين .

الأخ فاروق الأمة اعلم بأن هذا الموضوع كبير ويحتاج الى نقاش علمي لأن علمائكم حاولوا تضعييف هذه الروايات بشتى الطرق ولو ناقشنا هذه الأحاديث التي تثبت الهجوم والكسر والحرق من جميع جوانبها متنا وسندا وعقلا لعلمنا ان من قام برد هذه الروايات من علمائكم فقط من دافع شخصي للحفاظ على كرامة عمر بن الخطاب ومحاولة دفع هذه الشبهة عنه بأي وسيله حتى وان كانت بالكذب الصريح منهم ووبالطعن في رواة تم توثيقهم من قبل علماء آخرين والبحث كما قلت متشعب وبه نقاط كثيره تحتاج للنقاش والوقت لا يسمح لي ان ادخل معك في هذه التفاصيل الآن لأنني منشغل حاليا بالنقاش في نفس الموضوع مع احد الوهابية في منتدى آخر


ولكن لدي سؤال وارجو ان تجيبني عليه بصراحة :


لو ذكر البخاري حادثة الهجوم والكسر والإحراق واسقاط محسن وجميع ما جرى من هذه الأحداث ما سيكون موقفك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بماذا كنت ستدافع عن عمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

علما بأن ما جرى للحسين عليه السلام في ارض كربلاء لا يقل شأنا عن هذه الحادثة وكان موقفكم منه واضحا بالدفاع المستميت عن قاتله ومن مهد لقتله !!!!!!!

اعتقد بأنك فهمت ما ارمي اليه

ولا تنسى الإجابة على السؤال

اخي فاروق الامه انت تقول انا حديث لديكم قوي وضعيف يعني تعترفون ان احاديثكم فيه من تلاعب فيه من غير مصداقيه اما نحن متاكدون من احاديث اهل البيت واذا كنت تريد ان تبحث عن حقيقه كاملة فارجوا ذهاب الى شيخ او سيد من شيعة وتساله وجه بل وجه حيث يكون لاهروب ولا شىء اخر ارجو لك هدايه ان الله يهدي جمعيع

الاخ المحترم Download

لى استفسار بخصوص هذه الاحاديث

5ـ عن عروة بن الزبير : (( أنه كان يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب وجمعه الحطب ليحرقهم ، قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبد الله بن الزبير : بأن عمر أحضر الحطب ليحرق الدار على من تخلّف عن البيعة لأبي بكر)) . [ مروج الذهب 3/86 ، شرح ابن أبي الحديد 20/147 ] .

الحديث رقم 5

1- كم كان عمر عبد الله بن الزبير عندما حدث حصار بنى هاشم فى الشعب اما انه صغير او انه لم يولد .

وذلك لقول : عروة بن الزبير :
(( أنه كان يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب وجمعه الحطب ليحرقهم ، قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبد الله بن الزبير))



6ـ عن جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) : (( والله ما بايع علي حتى رأى الدخان قد دخل بيته )) .[ رواه إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب أخبار السقيفة ، وعنه في الشافي في الإمامة . ومما يدل على صحة روايات الثقفي هذا ما قاله ابن حجر في لسان الميزان 1/102 : أنه لما صنف كتاب المناقب والمثالب أشار عليه أهل الكوفة أن يخفيه ولا يظهره ، فقال : أي البلاد أبعد عن التشيع ؟ فقالوا له : إصفهان ، فحلف أن يخفيه ولا يحدث به إلا في إصفهان ، ثقة منه بصحة ما أخرجه فيه ، فتحول إلى إصفهان وحدث فيها ] .

الحديث رقم 6

يدل على ان الامام على بايع القوم بعد ان حاصروه واخرجوه لان الحديث يصرح :

عن جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) :

(( والله ما بايع علي حتى رأى الدخان قد دخل بيته ))

ممكن تفسير لو سمحت

الحمد لله ان هناك دائما من يدافع عن الحق والان نحن بانتظار ردودكم يا ناصري ضال الامه ومضلها[b]

..........

الاخ الجيران ان الحديث رقم (5) من المصدر [ مروج الذهب 3/86 ، شرح ابن أبي الحديد 20/147 ] وانه من كتاب اهل السنه
اولا : اني ليس من علماء اخي فاضل ولا احفظ كم كان عمره صغير ام كبير هذه حقيقه من كتبكم وليس من تاليف شيعي حتى يكون هناك حجج
ثانيا : بنسبه حديث رقم 6ـ عن جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام)
(( والله ما بايع علي حتى رأى الدخان قد دخل بيته )) .[ رواه إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب أخبار السقيفة ، اخي فاضل هذا راي خاص لي انا فقط . يدل على ان الناس بايعو الامام على لانه كان على حق وانه كانو يقلون كيف نبايع شخص يحرق دار بنت رسول الله والامام علي كيف نبايع ابو بكر وعمر وهم يحرق دار!! هذا راي شخصي يقول الامام علي عليه السلام بالشورى وهذه هي ومن كتاب له (عليه السلام) إلى معاوية :
( إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْر وَعُمَرَ وَعُثْمانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ، وَلاَ لِلغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ، وَإنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَالاَْنْصَارِ، فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُل وَسَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذلِكَ لله رِضىً، فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْن أَوْبِدْعَة رَدُّوهُ إِلَى مَاخَرَجَ منه، فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ، وَوَلاَّهُ اللهُ مَا تَوَلَّى. وَلَعَمْرِي، يَا مُعَاوِيَةُ، لَئِنْ نَظَرْتَ بِعَقْلِكَ دُونَ هَوَاكَ لَتَجِدَنِّي أَبْرَأَ النَّاسِ مِنْ دَمِ عُثْمانَ، وَلَتَعْلَمَنَّ أَنِّي كُنْتُ فِي عُزْلَة عَنْهُ، إِلاَّ أَنْ تَتَجَنَّى ; فَتَجَنَّ مَا بَدَا لَكَ! وَالسَّلاَمُ.)