الأخ فاروق الأمة يجب ان تحصرالنقاط معهم حتى لا يشتتوا الموضوع فهم بارعين بالتشتيت و النقاط هي:
- هل حصل الهجوم و الاحراق و أعطونا أصح الروايات عماجرى
- هل حصل الهجوم ام التهديد ففي رواية ابن شيبة التهديد هو الحاصل و خاف القوم( بما فيهم الامام الصاحب الولاية التكوينية )والروايات الباقية تنص على أن الهجوم حصل
- هل ولد محسن في حياة النبي و سماه كما تقولون محسن اذا فكيف أسقطته الزهراء بعد أن ضربها عمر
- لو كانت الزهراء حامل و ضربت فهل سُمي الولد قبل ولادته و كيف عرفوا انه ذكر.
-من ضرب الزهراء هل هو عمر ام ولي لعمر هو قنفد

أجيبوا على التناقضات و أعطونا أصح الأحاديث و بعد ذلك للحديث بقية

لا أقول غير هذه الكلمات التي أراها تناسب موقف الأخ فاروق الذي عليه أن يفكر عليما ً أيضا ً بأنه هنالك أدلة ومن مصادر أهل السنة وليس من الشيعة فقط:
أعمى البصيرة لا يبصر

تعقل أخي
كل هذه الادلة
وأنت تقول بدليل واحد ؟!!!
أي عقل ٍ يتقبل دليلا ً مقابل أدلة ؟
كان الله بعون من يناقشك


والحمد لله رب العالمين

القرآن الناطق لا تهرب من أسئلتي
أجيبوا

سبحان الله
أتت مشاركتك في الوقت ذاته ولكنك سبقتني بدقائق ٍ
ليس هذا بالمهم

أولا ً يا اخي في الاسلام
هل قرات الموضوع من أوله وتابعته ؟
ان أجبت بلا فلا تتسرع بالحكم
وان أجبت بنعم
فيالبصرك وبصيرتك
أجوبتكم موجودة
أجب على نفسك منها
ألا تستطيع أن تراها بالله عليك ؟؟؟
لأنكم من تشتتون الموضوع بمطالبتكم مرارا ً وتكرارا ً اجابة ً على اسئلتكم وهي موجودة
ولكنني الآن أظن بانكم لا تقرؤون ردود الأخوة عليكم
اللهم أهدهم بهدايتك
وأرشدهم طريق الصواب
اللهم وان كنا نحن في طريق الضلال
فكيف لعقولنا أن تفكر أكثر من عقول غيرنا !


والحمد لله رب العالمين

الى كل الوهابية ... اتيكم بكلام بعض علمائكم وهم يشهدون بأن عمر هو من اسقط مولاتي الزهراء عندما رفسها

ابن أبي دارم المتوفى سنة 352 هـ. روى عنه الحاكم في المستدرك والبيهقي والدارقطني في سننهما.. قال الذهبي بترجمته في سير اعلام النبلاء: (الامام الحافظ الفاضل أبو بكر أحمد بن محمّد السري بن يحيى بن السري بن أبي دارم التميمي الكوفي الشيعي محدِّث الكوفة، حدّث عنه الحاكم، وأبو بكر ابن مردويه، ويحيى بن إبراهيم المزكِّي، وأبو الحسن ابن الحمّامي، والقاضي أبو بكر الجيلي، وآخرون. كان موصوفاً بالحفظ والمعرفة، إلاّ أنّه يترفّض قد ألّف في الحطّ على بعض الصحابة).
وفي ميزان الاعتدال للذهبي ولسان الميزان لابن حجر نجد هذه الرواية عن احد علمائهم الثقات الذين رووا عنه ثم اتهموه بالرفض عندما قال الحقيقة( أحمد بن محمَّد بن السري بن يحيى بن أبي دارم المحدث . أبو بكر الكوفي الرافضي الكذاب . مات في أول سنة سبع وخمسين وثلاثمائة . وقيل إنه لحق إبراهيم القصار . حدث عن أحمد بن موسى والحمار وموسى بن هارون وعدة . روى عنه الحاكم ، وقال : رافضي ، غير ثقة . وقال محمَّد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته : كان مستقيم الأمر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ،


حضرته ورجل يقرأ عليه:

إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن)

ولسان الميزان لابن حجر يروي أيضا عن سيرته (كان مستقيم الأمر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل

يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن.) ,


ليت شعري هل من يقول الحق يحيد عن جادة الصواب عند مذاهب الجمهور؟
وعالم أخر من علماء الجمهور هو:
النظّام، إبراهيم بن سيّار النظّام المعتزلي المتوفى سنة 231 هـ.. من كبار علماء المعتزلة الجريئين. يذكر الشهرستاني في الملل والنحل عنه أنه قال(إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها، وكان يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها؛ وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين.)
كما يقول الصفدي في كتابه الوافي عن معتقد النظام(ومنها ميله إلى الرفض ووقوعه في أكابر الصحابة رضي الله عنهم وقال: نص النبي صلى الله عليه واله وسلم على أن الإمام علي وعينه وعرفت الصحابة ذلك ولكن كتمه عمر لأجل أبي بكر رضي الله عنهما، وقال: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم لبيعة حتى ألقت المحسن من بطنها).

. والمتتبع لكتب التاريخ نجد أن كتاب المعارف لابن قتيبة الدينوري يذكر في نسخه القديمة عن أسقاط فاطمة الزهراء للمحسن عليهما السلام ويقول(إنّ محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي) لكن النسخ الجديدة من الكتاب نفسه لا توجد هذه العبارة, أسقطوا العبارة السابقة. ويقول ابن ابي الحديد المعتزلي في شرح النهج عندما تناول قضية أسقاط ابنة الرسول الله صلى الله عليه واله زينب لجنينها عندما روعها هبار أبن الاسود, فأهدر الرسول الله صلى الله عليه واله دمه (وهذا الخبر أيضاً قرأته على النقيب أبي جعفر رحمه الله، فقال: إذا كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أباح دم هبار بن الأسود لأنه روع زينب فألقت ذا بطنها، فظهر الحال أنه لو كان حياً لأباح دم من روع فاطمة حتى ألقت المحسن. فقلت:

أروي عنك ما يقوله قوم إن فاطمة روعت فألقت المحسن، فقال:

لا تروه عني ولا ترو عني بطلانه).


هل رأيتم؟؟؟ حتى بعض علمائكم الذين تأخذون احاديثكم منهم يشهدون بان عمر رفس مولاتي فاطمة واسقطها محسنا...........

اضحكتني اضحك الله سنك

يعني لما تريد ان تحتج علينابان عمر قام بضرب الزهراء واسقط جنينها وكسر ضلعها تأتي بروايات من كتبكم وتثبت ذلك ههههههههههههه

اذكرلي الادلة التي تثبت ذلك من كتبنا لانكم انتم تقولون ان هذا مذكور في كتبنا ولا تنسى ان تتأكد من صحة الروايات قبل ذكرها

تحياتي لك يالعاقل

اخي الكريم انا فقط اردت منهم ان يأتوني بالرواية الصحيحة التي تثبت ان عمر ضرب الزهراء ؟؟؟
لا تنسى مرة يقولون ولي عمر ضربها ومرة يقولون عمر رفسها وفي الحسينيات انا حضرت وسمعتهم يقولون انها كانت خلف الباب ولما دخل عمر عرف انها خلف الباب مختبأه وقام بدفع الباب عليها حتى اغشي عليها وفقدت جنينها وكثير من الروايات والقصص تصلح لأفلام السينما

مسألة الهجوم على دار الزهراء هي من المسلمات عندكم وفي تاريخكم بل أن شعرائكم يعتبرون الهجوم على بيت الزهراء من مفاخر عمر
انظروا ما يقول حافظ ابراهيم
وقولة لعلي قالها عمر * أكرم بسامعها أعظم بملقيها
حرقت دارك لا أبقي عليك بها * إن لم تبايع ، وبنت المصطفى فيها ! !
ما كان غير أبي حفص بقائلها * أمام فارس عدنان وحاميها ! ! !
ديوان حافظ إبراهيم 1 : 82 " ط 1937 " .

وأن اردت ادلة من كتبكم فلا بأس
1ـ الامامة والسياسة / باسناده عن عبد الرحمن الانصاري:
(… وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !!.
فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة؟!
فقال : وإن !!…)
رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30 .
2ـ المختصر في أخبار البشر :
(…فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها، وقالت:
إلى أين يا ابن الخطاب، أجئت (لتحرق دارنا)!!
قال : نعم، أو تدخلوا فيما دخلت به الأمة!!)
أورده أبو الفداء إسماعيل في المختصر في أخبار البشر 1/156.
3ـ تاريخ الأمم والملوك :
(…عن زياد بن كليب، قال : أتى عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال:
والله لأحرقنّ عليكم، أو لتخرجنّ الى البيعة!...).
رواه ابن جرير الطبري في تاريخه 3/198
مصنف كتاب المحاسن وأنفاس الجواهر.
4ـ أنساب الاشراف/ باسناده عن سليمان التميمي، وعن ابن عون:
إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب.
فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟
قال : نعم ، وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك.
رواه البلاذري في أنساب الاشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف
5ـ الملل والنحل عن النظّام أنّه قال : وكان عمر يصيح:
أحرقوا دارها بمن فيها!!
وما كان في الدار غير علي، وفاطمة والحسن والحسين.
أورده الشهرستاني في الملل والنحل : 1 / 56.
6ـ العقد الفريد / ج5/ 12 طبع مكتبة الرياض الحديثة .
7ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ج1 / 134.
8ـ كنز العمال / المتقي الهندي / ج5/651.
9ـ اعلام النساء/ عمر رضا كحالة /ج4/114.
ومما يؤيد ما سبق اعتراف أبي بكر وإقراره بل وتظاهره بالندم على كشفه لبيت الزهراء (عليها السلام)، فقد ذكر الذهبي في ميزان الاعتدال: عن العقيلي حديثاً مسنداً ـ قد اعترف هو بصحته ـ عن عبد الرحمن بن عوف ، قال :
دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالساً، فقلت:
أصبحت بحمد الله بارئاً ـ الى أن قال ـ : ما أرى بك بأساً والحمد لله، فلا تأس على الدنيا ـ الى أن قال ـ فقال ابو بكر: إنّي لا آسي على شيء إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن: وددت اني لم اكشف بيت فاطمة [عليها االسلام] ، وتركته…
ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 215.
كنز العمال 5/ 631 ط مؤسسة الرسالة بيروت
وقريب منه في
لسان الميزان / ابن حجر العسقلاني 4/ 219.
مروج الذهب ومعادن الجوهر / 2/ 301.
الامامة والسياسة / ابن قتيبة 1/ 18.
تاريخ الأمم والملوك لابن جريرالطبري / 2/ 619.
ثم لم نجد من الوهابية ردا على قول عالمهم ابن ابي دارم الذين يأخذون كثيرا من احاديثهم عنه حيث ادعى بان عمر رفس فاطمة الزهراء حتى القت محسنا؟؟
ابن أبي دارم المتوفى سنة 352 هـ. روى عنه الحاكم في المستدرك والبيهقي والدارقطني في سننهما.. قال الذهبي بترجمته في سير اعلام النبلاء: (الامام الحافظ الفاضل أبو بكر أحمد بن محمّد السري بن يحيى بن السري بن أبي دارم التميمي الكوفي الشيعي محدِّث الكوفة، حدّث عنه الحاكم، وأبو بكر ابن مردويه، ويحيى بن إبراهيم المزكِّي، وأبو الحسن ابن الحمّامي، والقاضي أبو بكر الجيلي، وآخرون. كان موصوفاً بالحفظ والمعرفة، إلاّ أنّه يترفّض قد ألّف في الحطّ على بعض الصحابة).
وفي ميزان الاعتدال للذهبي ولسان الميزان لابن حجر نجد هذه الرواية عن احد علمائهم الثقات الذين رووا عنه ثم اتهموه بالرفض عندما قال الحقيقة( أحمد بن محمَّد بن السري بن يحيى بن أبي دارم المحدث . أبو بكر الكوفي الرافضي الكذاب . مات في أول سنة سبع وخمسين وثلاثمائة . وقيل إنه لحق إبراهيم القصار . حدث عن أحمد بن موسى والحمار وموسى بن هارون وعدة . روى عنه الحاكم ، وقال : رافضي ، غير ثقة . وقال محمَّد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته : كان مستقيم الأمر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ،


حضرته ورجل يقرأ عليه:

إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن)

ولسان الميزان لابن حجر يروي أيضا عن سيرته (كان مستقيم الأمر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل

يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن.) , طبعا هذه من كتبكم المعتبرة

اذا كانت تقرأ عليه المثالب فلماذا تأخذون حديثكم عنه؟؟؟!!!! انتم لا تأخذون حديثكم الا ممن ثبت صدقه ووثاقته عندكم كما تدعون.. وهذا الذي تأخذون حديثكم عنه يقر بأن عمر رفس مولاتي فاطمة حتى أسقطت بمحسن.. اذن هل تصدقون الرواية هذه عنه ام تكذبون الرجل وتنسفون كل كتبكم المعتبرة التي روت عنه؟؟؟!!!!!!!!!!!!!

عندي لك سؤال اخي اله البيت

في ردك ذكرت روايات في كتاب الامامة والساسة فهل هذا الكتاب

سني ام شيعي ؟؟؟؟

لم ارى ساذجا مثلك يا فاروق
اليس الرفس نوعا من انواع الضرب ?!!!

آلم تقرا ما ذكره اخي اهل البيت (ليس اله كما ذكرت عنه) :
وأن اردت ادلة من كتبكم فلا بأس

هداك الله ان شاء إلى صراط النجاة
ولي عودة لرد على ما ذكرته لاخ القادم سامحك الله

[frame="1 80"]عندي لك سؤال اخي اله البيت

في ردك ذكرت روايات في كتاب الامامة والساسة فهل هذا الكتاب

سني ام شيعي ؟؟؟؟[/frame]
كتاب الأمامة والسياسة لأبن قتيبة الدينوري ... وهو من كبار مؤرخيكم ومحدثيكم .. فهل هذا تبرأتم منه؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم لماذا لا تردون على قول ابن ابي دارم ذلك الراوي المحدث الكبير عندكم الذي يدعي بأن عمر رفس مولاتي فاطمة حتى اسقطت جنينها المحسن؟؟
انتم لا تأخذون حديثكم الا ممن ثبت صدقه وعدالته ووثاقته عندكم كما تدعون.. وهذا الذي تأخذون حديثكم عنه يقر بأن عمر رفس مولاتي فاطمة حتى أسقطت بمحسن.. اذن هل تصدقون الرواية هذه عنه ام تكذبون الرجل وتنسفون كل كتبكم المعتبرة التي روت عنه؟؟؟!!!!!!!!!!!!!

سبحان الله
أعيد الأسئلة و اجيبوا واحد واحد بالتتالي لنريكم التناقض:

الأخ فاروق الأمة يجب ان تحصرالنقاط معهم حتى لا يشتتوا الموضوع فهم بارعين بالتشتيت و النقاط هي:
- هل حصل الهجوم و الاحراق و أعطونا أصح الروايات عماجرى
- هل حصل الهجوم ام التهديد ففي رواية ابن شيبة التهديد هو الحاصل و خاف القوم( بما فيهم الامام الصاحب الولاية التكوينية )والروايات الباقية تنص على أن الهجوم حصل
- هل ولد محسن في حياة النبي و سماه كما تقولون محسن اذا فكيف أسقطته الزهراء بعد أن ضربها عمر
- لو كانت الزهراء حامل و ضربت فهل سُمي الولد قبل ولادته و كيف عرفوا انه ذكر.
-من ضرب الزهراء هل هو عمر ام ولي لعمر هو قنفد

أجيبوا على التناقضات و أعطونا أصح الأحاديث و بعد ذلك للحديث بقية

ما شاء الله
كرماء بين بعضهم وبخلٌ في النظر ومراجعة الروايات التي ذكرناها مع ذكر المصادر
بل وبعض الروايات بذكر المصدر ولكنهم مصروّن على أن ما يفعلونه كرم لانفسهم
تكرمنا عليكم ولكنكم كنتم لئيمين معنا (فلا يرد الكريم إلا اللئيم)
أخ فاروق كم مرة علينا أن نثبت ؟
ألا تستطيع مراجعة سذاجتك وتفتح عينيك المغلقيتين أم أنهما وكما مغلقتان !
ظننت اعمى البصيرة فقط ولكنني رأيتك أعمى البصر أيضا ً
علاجك أن تغسل مخك ووجهك وتأتي بصدر رحب وتعاود قراءة الموضوع من بدايته لكي تثبت لنفسك عكس ما تطلبه في أسئلتك
ومادمت ذهبت إلى الحسينيات
ألا تدري بانهم ينقلون في كل مرة رواية مختلفة ؟!
طبعا ً لا تدري لأنك أعميت بصيرتك وبالتالي لا تفكر في ذلك
ألا تدري بأن التاريخ دّون الكثير من الروايات ؟!
طبعا ً الإجابة تكرر بانك أعميت بصيرتك وبالتالي تعاند ولا تريد التفكير
ولا تنسى أن عمر لطمها على خدها
وان كنت تريد دليلا ً فراجع الموضوع
واللطم بمعنى الضرب كما هو للرفس

والآن لما ذكرته: تنفع أفلام سينما !!!

أوصلت بك الجرأة بالاستهزاء بان تصل إلى هذه المرتبة من السفالة ؟!
هل نسيت أفلامكم السينمائية الكثيرة التي لا تنتهي عن هارون الغبي وفارس بني مروان الجبان وغيره ؟
وكلها منتشرة بالفسق وتدعمونها بانفسكم !!!!
هل نسيتم سفاحكم المسمى بأبي جعفر المنصور الذي وبشاهدة التاريخ كان يروي أفضال أمير المؤمنين الامام علي (ع)
ولدي دليل على ذلك ولكنه من مصادرنا طبعا ً لأنني لا أحب قراءة مصادركم إلا عندما تسنح الفرص
وكان السفاح آنذاك عبدا ً يحب اهل البيت (ع) وكان هاربا ً من السلطة الاموية ولكن الشيطان أغواه بعد ذلك ....والخ
هل نسيت بأن تاريخكم بنفسه يقول بأن معاوية عندما تسلم الحكم قالها بأم لسانه بأنه ما أخذها إلا ليحكم بالناس وليس ليقيم الحق ويبطل الباطل ؟

كل ما ذكرته من عندكم تنفع أن تكون أفلاما ً سينمائيا ً ولكنك طبعا ً أغلقت عيونك وسمعك عن نفسك وجئت تبحث عن غيرك
جئت لتسيء وتشوه تاريخنا بكلامك الساذج
ولكن الله فاضحك أينما كنت يا هذا
وتسمي نفسك بالفاروق
طبعا ً فارق الحق عن أصحابه ومحق الباطل في كيان أعداه (ان كنت عاقلا ً ستفقه هذه العبارة وإلا فانت كما أنت وكما ذكرتك من قبل)


ولي عودة لك يا من تسمي بالقادم

اجيب عليك يا قادم

الإجابة على السؤال الأول: بلى حدث وقد ذكرنا الروايات الكثيرة على ذلك
طلبت أصحها وبذلك تثبت أن غيرها صحيح فلما تريد الأصح ؟ هل لتقنع نفسك ؟
الإجابة على السؤال الثاني: ان كنت تقول بروايات فهاتها لأننا ذكرنا الكثير من الرويات وذكرنا لكم موقف أمير المؤمنين الصدّيق الاكبر القرآن الناطق الإمام المرتضى علي الكرار غير فرار (ع)
ولا تنسى مصدر الروايات

النبي (ص) سمى محسنا ً قبل وفاته على اسم مشبر ابن هارون (ع)
وليكن في معلومك
لقد أيد الله النبي (ع) بعلم الغيب وهو عالم الغيب الشهادة
وبالتالي روى له ما سيحصل للأمة بعد ذلك
ومحسن كان ُيفترض ان يولد بعد وفاة النبي (ص) ولكن تم اسقاطه من قبل اللعين الذي حلت عليه لعنة الله إلى يوم القيامة
والأدلة في الروايات السابقة فلا داعي لكثرة التكرار

الإجابة على السؤال الثالث هو نفسه تقريبا ً الإجابة على على السؤال الثاني
فعلم النبي (ص) يفوق علم السذج الذين لا يفرقون بين الضرب والرفس !

الاجابة على السؤال الرابع والأخير
الاثنان والادلة مذكورة في المصادر التي ذكرت من قبل فراجع الموضوع أنت أيضا ً قبل أن تشرع في الكتابة

اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك


والحمد لله رب العالمين

يا وهابية ويا مذاهب الجمهور كافة .. لم نجد منكم ردا على أقوى تحدي
أحد علمائكم ومحدثيكم ممن تأخذون منهم دينكم يقول بأن عمر رفس فاطمة حتى القت المحسن.......
هذا محدثكم ابن ابي دارم الذي روى عنه الحاكم مما لا يحصى من الروايات الصحيحة في مستدركه وقال عن اغلب رواياته بأنها صحيحة على شرط البخاري ومسلم, كما روى عنه الدار قطني والبيهقي في سننهماأحاديث كثيرة صحيحة ,, هذا المحدث الثقة كان يقول بأن عمر رفس مولاتي فاطمة حتى ألقت محسنا
انتم لا تأخذون حديثكم الا ممن ثبت صدقه وعدالته ووثاقته عندكم كما تدعون.. وهذا الذي تأخذون حديثكم عنه يقر بأن عمر رفس مولاتي فاطمة حتى أسقطت بمحسن..
اذن هل تصدقون الرواية هذه عنه كما صدقتم احاديثه في المستدرك وسنن البيهقي والدارقطني ؟؟ ام تكذبون الرجل وتتهموه وتنسفون كل كتبكم المعتبرة التي روت عنه اضافة الى طعنكم في كل من روى عنه كالحاكم النيسابوري مثلا؟؟؟!!!!!!!!!!!!!

لسان الميزان لابن حجر يروي أيضا عن سيرة ابن ابي دارم بقوله (كان مستقيم الأمر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل

يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن.)

http://www.alwaraq.com/index2.htm?i=258&page=111
اذا كان ابن ابي دارم عندكم مبتدع رافضي كذاب .. لماذا يخرج عنه الحاكم احاديثه ويحكم بصحتها على الرغم انه يروي عنه احيانا بلا واسطة.. فهل الحاكم النيسابوري مطعون فيه؟؟؟
نأتيكم بمثال واحد فقط عن الأحاديث الصحيحة على شرط الشيخين والتي رواها الحاكم في المستدرك عن ابن ابي دارم بلا واسطة..........
مستدرك الحاكم > أول كتاب المناسك > أول كتاب المناسك > حديث رقم : 1666

حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ ، ثنا أبي ، ثنا أبو كريب ، ثنا حفص بن غياث ، عن الأعمش عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عبد الله رضي الله عنه : : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر محرماً أن يقتل حية في الحرم بمنى .).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه هكذا
http://www.islamweb.net/php/php_arab...KNo=&startno=0

اذن ماذا تقولون في راوي الحاكم النيسابوري؟؟ هل هو مطعون فيه؟؟
ام ان ابن ابي دارم ثقة في كل ما يقوله وهو صادق؟؟
اذا كان ابن ابي دارم عندكم صادقا فلا بد ان تصدقوه عندما يقول بأن عمر رفس مولاتي فاطمة حتى القت المحسن ..
والا فاضربوا رواتكم ومحدثيكم والحاكم النيسابوري والمستدرك والبيهقي والدارقطني وكل سننهما وكل من روى عنهما عرض الجدار......
فماذا تقولون؟؟