(((الدعوه المحمديه في تطهير العتره النبويه)))
الحمد لله رب العالمين من خشعت الأصوات له وضلت الأحلام فيه ، وضاقت الأشياء دونه ، وملأ كل شئ نوره ، ووجل كل شئ منه ، وهرب كل شئ إليه ، وتوكل كل شئ عليه , الرفيع في جلاله ، و البهي في جماله ، و العظيم في قدرته ، الذي لا يؤده شئ وهو العلي العظيم .

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وآله الطيبين الطاهرين وصفوته من خلقه اجمعين .
الى كل المؤمنين الموحدين ذوي الألباب والفطن,
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في هذا البحث المختصر (( والذي اشبه ما يكون بجرعه مركزه)) لعلاج بعض الخلايا الدماغيه . والذي تعمدت أن يكون خطاب عقل لا خطاب نقل هناك اكثر من إشكال وتعارض لم اجد له تبريرولا بينه من كل القائلين بأن آية التطهير هي خاصة بنساء النبى صلى الله عليه وآله وسلم اونرلت فيهن .
ومن اراد أن يدخل معي في حوار مبني على شروط المنتدى فليتفضل وله كل الود والإحترام وإلا فليلزم الحياد ويكتفي بالمتابعه, فلقد سئمنا من كثرة الجدال العقيم والفهم السقيم . وكل الموالين مدعوين لتدعيم هذا البحث بفكرهم النير ودحض التحجج المبني على الهوى .

(((ومبحثنا هنا حول آية التطهير ..........وحديث ا لكساء ........أوحديث ا لكساء............و آية التطهير )))
وسأوضح بإذن المولى تبارك في علاه أن السنه توافق القرآن ولاتعارضه وتوضحه ولا تعقده وتأخذ منه ولا ترد عليه
وهذا كله عكس ما ذهب اليه الخصوم من قدح في تفسير هذه الآيه سواء كانوا يعلمون او لا يعلمون ليوافقوا هواً في انفسهم.... قد رمونا به وانسلوا .



يقول المولىجل جلاله في سورة الأحزاب
(يا ايها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحيوة الدنيا وزينتها فتعالين أُمتعكن وأُسرحكن سراحاً جميلا
(28)وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله اعد للمحسنت منكن اجراً عضيماً(29) ينساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا(30)ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقاًكريما(31) يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا(32)وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا(33)واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا(34)صدق الله العلي العظيم .

من خلال بحثي وجدت أن مجموعة الأحاديث الوارده تحت مسمى حديث الكساء مقسومة الى قسمين :

القسم الأول : مجموعة احاديث تفيد الدعاء والتقرير والطلب وهي التي يدعو فيها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بعد أن جلل عترته آهل بيته بالكساء قائلاً (( اللهم هؤلاء اهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ))




القسم الثاني : مجموعة احاد يث تفيد التقرير والتخصيص وهو منطوق الآية حرفياً والتي يتلو فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الآية بعد أن جللهم بالكساء قائلاً (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ))

ومن هنا يمكن الإستنتاج بل والجزم بأن هذا الحدث..... والحديث كان في اكثر من موقع واكثر من زمن .
إذاً فنحن امام صيغتين متباينتين لهذا الحديث المشهور بحديث الكساء تتفق في المعنى وتتفاوت في اللفظ .

صيغه ربانيه قرآنيه وهي التي وردت في القسم الثاني............ والأخرى نبويه قد وردت في القسم الأول.











فعند البحث في مجموعة القسم الأول : نجد أن من نزل عليه القرآن وبلغه صلى الله عليه وآله وسلم وصاحب تفسيره وتوضيحه للأمه في الحديث الشريف والمشهور بحديث الكساء المتواتر..... عندما جمع سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء ابنت سيد الخلق اجمعين و ابنت سيدة نساء العالمين خديجة بنت خويلد , ومعها سيد العرب والمسلمين علي بن ابي طالب , ومعهما السبطين سيدا شباب اهل الجنه ثم جللهم بالكساء ودعا ربه العلي القدير قائلاً :

(( اللهم هؤلاء اهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ))

ومما لا يرقى اليه الشك أن ألإستهلال بالقول اللهم تفيد الدعاء والطلب...... إذاً قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هذا هو دعاء.....

إن هذه الدعوة التي دعاها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تفيد الأسبقيه لنزول الآيه
وما نزول الآية إلا تحقيقاً للدعوة وإعلاماً وإخباراً بقبولها وهناك من الأحاديث ما يؤيد هذا وإن هذه الدعوة هي سبب نزول هذه الأيه ... (( فالحديث دعوة.......... والآية إجابه........ والدعوة دائماً تسبق الإجابه))

وهنا لنا وقفة تأمل وهي أن كل من تحت الكساء قد وصفهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالسياده على الأمه وهذا ما لم يتأتا لسواهم والأحاديث في هذا ا كبر من أن تنكر .

وهنا لناايضاً وقفه للرد على بعض النواصب وعلى رأسهم كبيرهم الذي علمهم النصب المدعو عثمان الخميس وما ادراك
ما الخميس...............إنها الرزيه بل البليه لقد ذهب هذا الأفاق بعيدا وأتى بأمر مريدا ? وادعى أن الأية نزلت في النساء !!!
وما علي والزهراء والحسن والحسين إلا ملحقين بالآيه وقد الحقوا بحديث الكساء !!!!
يال العجب عندما يقدح الإنسان في السنة والقرآن ليصل لمبتغاه ويشبع نزعته وهواه ويحسبه هين
وهو عظيم عند الله جل في علاه .


اقول له ولكل من دار في فلكه ما قاله غيري من قبل
(لقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اللهم هؤلاء اهل بيتي)

(ولم يقل اللهم هؤلاء...من...اهل بيتي)

الفرق واضح :::فالجملة الأولى تفيد التقرير والتخصيص والتعين

والجملة الثانيه ::: تفيد الإلحاق بالزوجات ((ومدعاكم هذا فيه ما فيه من السفه ولسوف نعرج عليه لاحقاً بدليل ماحقاً))

فلو كان قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم اللهم هؤلاء من اهل بيتي لقلنا تفيد الإلحاق بالزوجات وخير كما تقولون اراد أن يشرك فيه اهل بيته الأقربين.

ولكن كان قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم(( اللهم هؤلاء اهل بيتي))
))...إن هذه الدعوة تحمل بين طياتها إقراراً لهؤلاء الأربعة بالتبعيه( له) للرسول صلى الله عليه وآله وسلم .... ونفياً لغيرهم . ايضاً تفيد الحصر ... فأرجعوا في هذا لمن علمكم العربيه وحفظها لكم ... إنهم الفرس ... القوم اللذين تناولوا
العلم والإيمان من الثريا ...هذا ما وصفهم به سيد الخلق صلى الله عليه وآله وسلم
فهل يعقل أن يرد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ما تم تقريره من الله جل في علاه ...حاشا وكلا ومعاذ الله
فالقول هنا فيه جزم و رد على الله(( ومعاذ الله أن يكون)) هذا لو ان الآية نزلت في النساء كما تدعون.

(( نكته على هامش البحث : لماذا ام سلمة رضي الله عنها ارادت الإلتحاق بآل البيت لوكان عندها علم مسبق بأنها من آل البيت؟؟؟؟!!!!! ضع من علامات الإستفهام ما شئت ومن التعجب كذلك )).

يتبع بإذن الله