من قال ان ايه التطهير ( انما يريد الله ... ) نزلت قبل حادثه الكساء وروايه كتابكم واضحه يا حظره الاخ

والايه من الواضح جدا لم تنزل بالزوجات لسياق النص ... فكل النص بالضمير وقرن بيوتكن تبرجن اقمن اتين ن ن ن ... وبعدها فجاه ليذهب عنكم .... كيف تحل ذلك؟؟

سياق النص ضدكم هذا من ناحيه

ناحيه اخرى
الرسول ص بنفسه اخرج النساء من نص الايه بدليل قوله لعائشه تنحي..... تنحي يا امراه يعني ابتعدي اذهبي لا تدخلي...افهم...

لو كانت نازله بالزوجات... فسرلي لم رسول الله يمنع عائشه ... وفي حديث اخر ام سلمه من دخول الكساء....؟؟؟

ما غرض رسول الله من منعهن من دخول الكساء

هل في الكساء خصوصيه لمن كان تحته وهي ليست للزوجات يحاول الرسول توضيحها لكم ام ماذا؟؟؟

ورسول الله ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى !!!

وشكرا

اقرأ ماذا يقول شيخك ابن تيمية حباب لكي تصمت
في كتاب (جامع المسائل، ص74) ابن تيمية، المجموعة الثالثة، تحقيق محمد شمس، إشراف بكر بن عبد الله أبو زيد، دار عالم الفوائد، الطبعة الثالثة سنة 1432هـ، مكة المكرمة (فلما قال هؤلاء أهل بيتي مع أن سياق القرآن يدل على أن الخطاب مع أزواجه علمنا أن أزواجه وإن كن من أهل بيته كما دل عليه القرآن فهؤلاء أحق بأن يكونوا أهل بيته لأن صلة النسب أقوى من صلة الصهر والعرب تطلق هذا البيان للاختصاص بالكمال لا للاختصاص بأصل الحكم ).
إذن رسول الله عندما قال اللهم هؤلاء أهل بيتي إذن هؤلاء أكمل من النساء .
ولذا يقول في ص 75 (ولما بين سبحانه أنه يريد أن يذهب الرجس عن أهل بيته ويطهرهم تطهيره دعا النبي لأقرب أهل بيته وأعظمهم اختصاصاً به وهم:علي وفاطمة وسيدا شباب أهل الجنة، جمع الله لهم أن قضى لهم بالتطهير وبين أن قضى لهم بكمال دعاء النبي) .يعني النساء غير مشمولات بدعاء النبي (فكان في ذلك ما دلنا على أن إذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم نعمة من الله ليسبغها عليهم ورحمة من الله وفضل لم يبلغوهما بمجرد حولهم وقوتهم …).
إذن على هذا الأساس اتضح بأن ابن تيمية أولاً قبل باختصاص هؤلاء الخمسة بأهل البيت، وإن كان الاختصاص الكمالي، غير مهم، ولكنه عرف أنه في النتيجة حديث الكساء يشير إلى اختصاص لهؤلاء الخمسة
اذا انت وامثالك الذين يقولون ان الرسول فعل ذلك لان الاية لاتخصهم وانه يخشى ان لايدخلوا هؤلاء في اهل البيت يعني أن الآية أصالة مرتبطة بأزواج النبي حتى يلحقهم بأزواج النبي ، فالأصل أزواجه. هؤلاء ملحقون بأزواجه، الآن اتضح عكسه من كلام الشيخ ابن تيمية.
ان النبي طبق عنوان أهل البيت، ما معنى أهل البيت لغة، ما معنى أهل البيت عرفاً، ما معنى أهل البيت فقهياً، بأي معنى كان المهم أن آية التطهير هذا المقطع من آية سورة الأحزاب مختصة بمن؟ أما اختصاصاً لا يشاركهم أحد كما هو واضح، وأما اختصاص كمالي كما يقوله الشيخ ابن تيمية. (لانهم الاكمل)

هات دليلك على أن الحادثة وقعت قبل نزول الاية

كمال الحيدري يقول:
ضمير المذكر السالم مو مختص بالرجال. يشمل الرجال والنساء ... إقرأوا في اللغة العربية هدا الي موجود في أوساطنا أنه غير الضمير لأجل إخراج النساء كلام غير صحيح ... الى أن يقول هذه القرينة غير كافية فالأصل هو النساء.
http://www.youtube.com/watch?v=sA2-daNXDuE
قال تعالى: قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد
فالضمير لا يخرجهن ولكن يدخل غيرهن كالنبي وعلي والحسنين


الغرض ادخال غيرهن فقط وليس اعادة التطهير عليهن
فالاية نزلت فيهن فيلزم النبي أن يدعو بالتطهير لباقي أهله فدعاهم وجمعهم ودعا لهم بالتطهير أيضا

انت كمن يركض ولا يزال بمكانه !

رسول الله جمع الخمسه وقرا عليهم الايه فافهم ذلك او لا تفهمه...

ام كلام كمال الحيدري فنكعه واشرب ميه..

عائشه ام الثريد افضل زوجاته كما تقولون حاولت الدخول فطردها.... ولم تعطي تفسير لذلك

اما قولك انه طهرهن قبلا... فهذا رددت عليه بالسياق الذي تجاهلته انت بردي السابق
رسول الله طرد عائشه من الايه.... انت تنكر ذلك مشكلتكم

اذا كانت الايه مختصه بالنساء فلم ادخل رسول الله فيها الامام والزهراء والحسنان عليهم السلام فيها؟؟

ولم طرد الزوجه منها....؟؟؟؟

العاقل فهم



والاخ الكناني ايضا بين لكم

ام كلام كمال الحيدري فنكعه واشرب ميه..

معقوله !!

كمال الحيدري يقول لكم إقرأوا في اللغة العربية فضمير المذكر السالم لا يخرج أبدا النساء من الخطاب وإنما يدخل غيرهن فاستدلالك ساقط فرد الكلام بكلام علمي لا بكلام انشائي

هذا مثال حي من القران الكريم
قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت
وقرن .... ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
تغير الضمير أيضا فلم تخرج سارة من الخطاب بل دخل معها ابراهيم
كما لم تخرج الزوجات من الخطاب بل دخل معهن محمد (وعلي والحسنين)

رسول الله طرد عائشه من الايه

أخرجها من الدعاء وليس من الاية
فهناك اية .. ودعاء
اية نازلة في الزوجات .. ودعاء يخص أهل الكساء

ساره زوجه النبي ابراهيم هي من اهل بيته لانها ابنته عمه يا ذكي

فلا تلف وتدور...

وانت قلت الايه نزلت في الزوجات...فسالتك لم ادخل رسول الله فيها الامام والزهراء والحسنان ما دامت الايه كما قلت حظرتك نزلت في الزوجات؟؟؟

الرسول ص جمعهم تحت الكساء وتلى الايه عليهم ....

عائشه تريد الدخول....يمنعها رسول الله...لا يدخلها...كما فعل باحاديث اخرى مع ام سلمه

فلم يا ترى؟؟

على العموم اهذه خلاصه الحديث

ولن تعقب انت الا بلف والدوارن

ورسول الله اخرج عائشه...من الايه....او بالاحرى....طردها

سلام الله على امير المؤمنين والزهراء والحسنان ..

فعلا الموضوع انتهى

ولماذا بترت السند يا هدى شوشو
هل كنت تعلمين انه ضعيف

تفسير ابن كثير - ابن كثير - ج 3 - ص 493
قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا شريح بن يونس أبو الحارث حدثنا محمد بن يزيد عن العوام يعني ابن حوشب رضي الله عنه عن ابن عم له قال : دخلت مع أبي على عائشة رضي الله عنها فسألتها عن علي رضي الله عنه فقالت رضي الله عنها : تسألني عن رجل كان من أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت تحته ابنته وأحب الناس إليه ؟ لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عليا وفاطمة وحسن وحسينا رضي الله عنهم فألقى عليهم ثوبا فقال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت فدنوت منهم فقلت يا رسول الله وأنا من أهل بيتك ؟ فقال صلى الله عليه وسلم " تنحي فإنك على خير " .

ما شاء الله على الذكاء
اذا ال العباس والعباس داخلين في الاية لانه عم الرسول
وال جعفر داخلين في الاية لانه ابن عمر الرسول
وال عقيل داخلين في الاية اانه ابن عم الرسول
وهؤلاء كلهم حرموا من الصدقة بعده

صحيح مسلم » كتاب فضائل الصحابة » باب فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم

باب فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
2424 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

وايضا :
المستدرك على الصحيحين » كتاب التفسير » تفسير سورة الأحزاب » جمعه صلى الله عليه وسلم أهل بيته وقوله اللهم هؤلاء أهل بيتي
1390 - جمعه - صلى الله عليه وسلم - أهل بيته وقوله : " اللهم هؤلاء أهل بيتي "

3611 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا عثمان بن عمر ، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، ثنا شريك بن أبي نمر ، عن عطاء بن يسار ، عن أم سلمة - رضي الله عنها - أنها قالت : في بيتي نزلت هذه الآية ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ) قالت : فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى علي [ ص: 191 ] وفاطمة والحسن والحسين - رضي الله عنهم - أجمعين فقال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي " ، قالت أم سلمة : يا رسول الله ، ما أنا من أهل البيت ؟ قال : " إنك أهلي خير ، وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق " .

هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه .

هل النساء من اهل بيته؟؟

صحيح مسلم » كتاب فضائل الصحابة » باب من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه

2408 حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا إسمعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم - ص 1874 - وحدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم وساق الحديث بنحوه بمعنى حديث زهير حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل ح وحدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا جرير كلاهما عن أبي حيان بهذا الإسناد نحو حديث إسمعيل وزاد في حديث جرير كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم عن سعيد وهو ابن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده


والحمد لله رب العالمين

[QUOTE=فارس امام]

أخرجها من الدعاء وليس من الاية
فهناك اية .. ودعاء
اية نازلة في الزوجات .. ودعاء يخص أهل الكساء

]

سيد فارس اقرأ مشاركتنا رقم 17 وتمعن بها وافهم ما يقول شيخك ابن تيمية وفسر لنا قوله وماذا يقصد هذا اولا
ثانيا:
ثم تفكر اذا تستطيع لماذا قال رسول الله (( اللهم هؤلاء اهل بيتي)) ولم يقل(( اللهم هؤلاء من اهل بيتي))

نلتقي غدا وان غدا لناظره قريب

على كلامك هذا :

1- عائشة ليست هي المقصودة في آيات النور حتى تأتي لنا بالدليل من القرآن و أن الأقرب إلى المنطق أن المقصودة هي ماريا القبطية رضوان الله تعالى عليها لأنها أنجبت ولدا و أما عائشة فلا

2- أبو بكر لم يكن في الغار لأنه لم يذكره الله بالاسم أنه هو و المعلوم أن كان مع رسول الله صل الله عليه و على أله عبد الله بن أريقط دليله ! و الآية ذكرت إثنان و لم تذكر ثلاث أشخاص !!




إذا قلت لي يجب أن أعود إلى البخاري و مسلم , إذا طبق نفس القاعدة هنا و لكن لن تفعل أتدري لماذا ؟

؛لأن الله أنزل بك و بأشباهك :

وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين




و السلام على من أتبع الهدى

ولم التدليس على الامام مسلم والصحابي زيد بن الارقم رضي الله عنه هم سألوا زيد هل اهل البيت هم فقط نساء النبي فقال لهم لا نساؤه لسن وحدهن فقط هن اهل بيته بل اهل بيته نساؤه اضافة الى من حرم الصدقة من اله من بني هاشم والحديث واضح لايحتاج الى توضيح للفهم صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 7 - ص 122 ( حدثني ) زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد ابن حيان قال انطلقت انا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سنى وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا ومالا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا أيها الناس فإنما انا بشر يوشك ان يأتي رسول ربى › فأجيب وانا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل على وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم ( وحدثنا ) محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان ( يعنى ابن إبراهيم ) عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم وساق الحديث بنحوه بمعنى حديث زهير ( حدثنا ) أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا جرير كلاهما عن أبي حيان بهذا الاسناد نحو حديث إسماعيل وزاد في حديث جرير كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به واخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ( حدثنا ) محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان ( يعنى ابن إبراهيم ) عن سعيد ( وهو ابن مسروق ) عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال الا وانى تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وأيم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده

لا مدلس الا انت

وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده


http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=25&PID=4497

ومن قال أني رفضت ما جاء في الصحيح
كلام النبي حجة عندي فهل قال النبي ان زوجاته لا يدخلن في الاية ؟ ان قالها سلمنا وان لم يقل فالسياق في الاية يبقى أقوى دليل على صحة ما نقول