كذب الوهابيون ولو صدقوا .

كذب هؤلاء الكفرة الوهابيون الذين لم ينجو حتى الله تعالى من افتاأتهم ،لعنهم الله ومسخهم قردة وخنازير .
على فكرة زرت مكة المكرمة مرات عدة ، ورأيت أشكال السلفيين والوهابيين ، أقسم بالله أنهم أشبه بالشياطين .

بسم الله الرحمن الرحيم

مها متى آخر مره قراءتي فيه كتاب الله؟؟؟؟؟

إذا قررتى في يوم أن تقرى كتاب الله فعملى ما يلى:

1) أحسني الوضوء

2) بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى(ومكروا ومكرا الله والله خير الماكرين)سوره ال عمران الايه54

قال تعالى(واذا اذقنا الناس رحمه من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر فى ءاياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون)سوره يونس الايه21

قال تعالى(وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكافر لمن عقبي الدار)سوره الرعد الايه42

قال تعالى(ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون(50)فانظر كيف كان عاقبه مكرهم انادمرناهم وقومهم اجمعين)سوره النمل الايات 50 وا 51


قال تعالى(وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ )سوره الانفال الايه 30

اعيدي قرأتها

ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين



صدق الله العظيم


فعلمى هداكى الله بانه جل جلاله وصف نفسه فى كتابه العزيز وحقا بان صفاته جل جلاله لا تشابه صفات مخلوقيه

فانظرى الى ما قال ابن تيمه رحمه الله:

ووصف نفسه بالرضا ووصف عبده بالرضا فقال : { رضي الله عنهم ورضوا عنه } ومعلوم أن مشيئة الله ليست مثل مشيئة العبد , ولا إرادته مثل إرادته ولا محبته مثل محبته , ولا رضاه مثل رضاه

وكذلك وصف نفسه بأنه يمقت الكفار ووصفهم بالمقت فقال : { إن الذين كفروا ينادون لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم إذ تدعون إلى الإيمان فتكفرون } وليس المقت مثل المقت

وهكذا وصف نفسه بالمكر والكيد كما وصف عبده بذلك فقال : { ويمكرون ويمكر الله } وقال { إنهم يكيدون كيدا } { وأكيد كيدا } وليس المكر كالمكر ولا الكيد كالكيد ... انتهى كلامه رحمه الله

فا افهمى قبل ان تنقلى ان الشيخ ابن عثمين حينما قال (أما الخداع فهو كالمكر يوصف الله تعالى به حين يكون مدحاً ولا يوصف به على سبيل الإطلاق )

يعنى:

لايجوز ان تقولى ان الله مكار تعالى علوا كبيرا لانها فى هذه الحاله ذم لله تعالى

ولكن تقولى ويمكرون ويمكر الله هذا هو القول الفصل

فهو مكر بمن استحق المكر والعقاب من جنس العمل


ارجوا من الله ان اكون استطعت ان اوضح لك سوء فهمك والا التباس الذى حصل عندك

وارجع واسحب الطلب الذى سبق وطلبته منك مشكوره لا اريد منكى ان تشرحى لى معنى البدء

والله اسئل ان يهدينا الى ما يحب ويرضى...


اما من سمى نفسه بسلام عليك ياحسين فقول له

من كفر مسلما فقد كفرر

وهذا هو كلام الله تعالى بين يديك فارنى ماذا ستفعل؟؟

اتقول به اما انك تغالط وتتبجح وتنكر قول الله؟؟؟؟

أشفق عليك يا مها هههههههههه

هههههههههه
مسكينه مها موديل 2002 ههههههههه

انا أعذرك .. فأنت لاتقرأي كتاب الله القرآن الكريم الا في وقت المناظرات التي تزعمين انك أهلا لها ههههههههه

الافضل ان تتركي عنك كتاب الكافي ومنية السائل ومصحف فاطمه الذي ابتدعمتوه وان تقرأي كتاب الله الكريم .

هداك الله

سيف الاسلام ... جزاك الله خيرا حين دافعت عن كتاب الله
وشكرا لك لانك اطبقت فمها عن القول الباطل

الموضوع



maha 2001 من معالم الضلال عند أهل السنة!!!!! 1-1-1423 هـ 07:09 صباحاً


maha 2001
عضو متميز جدا

تاريخ التسجيل : شعبان 1422 هـ
المدينة :
عدد المشاركات : 523
من معالم الضلال عند أهل السنة!!!!!
من معالم الضلال عند أهل السنة!!!!!
(1) أن النصوص المتعلقة بصفات الله سبحانه تؤخذ على ظاهرها حقيقة لا مجازا ولا تأويلا سواء كانت واردة في القرأن أو في الروايات.
(2) ان لله مكانا فوق العرش
(3) ان الله يضحك ويفرح ويعجب ويضع رجله في النار.
(4) ان الناس سوف ترى الله يوم القيامة
(5)ان الله جائز في حقه أن يدخل المطيع النار ويدخل العاصي الجنة
(6)ان صورة النبي أدم (ع) هي صورة الله
(7) ان الله سوف يكلم المؤمنين في الأخرة ويكلمونه ويزورونه
(8) ان أي محاولة لتأويل نصوص الصفات توهم وهوى لا يجوز الاقدام علية

....ما هو {ايك يا سني في مذهبك؟؟؟؟؟


منقول


--------------------------------------------

حكم وأمثال مأثورة لأمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام :

يأتي على الناس زمان لا يبقى فيه من القرآن إلا رسمه,ومن الإسلام إلا اسمــــــــــــه, مــــــــــساجدهم عــــــــامرة من البنـــــــــاء , خــــــــــــراب من الهدى , سكانها وعمارها شــــــــــر أهــــــل الأرض , منهم تـــــــخرج الفتنــــــــــــة , وإليهم تأوي الخطيئـــــــــــــــة

لا غنى كالعقل ولا فقر كالجهل ولا ميراث كالأدب .

-لا ينبغي للعبد أن يثق بخصلتين: العافية والغنى

.


ابلاغ المشرف عن هذه المشاركة | IP: مسجّل

1-1-1423 هـ 07:09 صباحاً



maha 2001 4-1-1423 هـ 03:26 صباحاً


maha 2001
عضو متميز جدا

تاريخ التسجيل : شعبان 1422 هـ
المدينة :
عدد المشاركات : 523
أين ردودكم يا أهل السنة وخاصة الحنابلة؟؟؟؟؟؟؟ أتباع أبن تيمية ؟؟؟؟؟؟ الوهابية؟؟؟؟


--------------------------------------------

حكم وأمثال مأثورة لأمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام :

يأتي على الناس زمان لا يبقى فيه من القرآن إلا رسمه,ومن الإسلام إلا اسمــــــــــــه, مــــــــــساجدهم عــــــــامرة من البنـــــــــاء , خــــــــــــراب من الهدى , سكانها وعمارها شــــــــــر أهــــــل الأرض , منهم تـــــــخرج الفتنــــــــــــة , وإليهم تأوي الخطيئـــــــــــــــة

لا غنى كالعقل ولا فقر كالجهل ولا ميراث كالأدب .

-لا ينبغي للعبد أن يثق بخصلتين: العافية والغنى

.


ابلاغ المشرف عن هذه المشاركة | IP: مسجّل

4-1-1423 هـ 03:26 صباحاً



احمد21 4-1-1423 هـ 01:45 مساءً


احمد21
عضو متميز جدا

تاريخ التسجيل : رمضان 1422 هـ
المدينة :
عدد المشاركات : 446
اتــــــهــــــامـــــــــــات وادعــــــــــائــــات بلا ادلـــــــــة

الدليل مع المصدر ورقم الجزء مع الصفحة لو سمحتى
================================================== =====

قال تعالى ( الرحمن على العرش استوى )

وقال تعالى (ثم استوى على العرش )

وقال تعالى ( وكان عرشه على الماء)

وقال تعالى ( اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه )

وقال تعالى ( انى متوفيك ورافعك الي )

وقال تعالى ( وكلم الله موسى تكليما )

وقال تعالى ( وكلمه ربه )

:



ابلاغ المشرف عن هذه المشاركة | IP: مسجّل

4-1-1423 هـ 01:45 مساءً



أبووائل 4-1-1423 هـ 03:05 مساءً


أبووائل
عضو جديد

تاريخ التسجيل : ذو الحجة 1422 هـ
المدينة :
عدد المشاركات : 34
الاخت مها


تم التحرير بواسطة أبووائل بتاريخ 4-1-1423 هـ الساعة 03:07 مساءً

ابلاغ المشرف عن هذه المشاركة | IP: مسجّل

4-1-1423 هـ 03:05 مساءً



أبووائل 4-1-1423 هـ 03:24 مساءً


أبووائل
عضو جديد

تاريخ التسجيل : ذو الحجة 1422 هـ
المدينة :
عدد المشاركات : 34
هذه أمور يصعب التحدث بها على الانترنت بهذه العجاله...فهى بحاجه الى التعمق فى الامور الدينيه حتى يصل الانسان الى الفائده المرجوه..فالانسان
لن يكون فى الاخره بنفس هيئته وشكله وقدراته كما هو عليه فى الدنيا ....
وبالتالى يصعب علينا تصور وضعه أنذاك .فمناقشة هذه المواضيع هنا قد
تضر أكثر مما تفيد.فهل انت معى..؟؟؟؟



ابلاغ المشرف عن هذه المشاركة | IP: مسجّل

4-1-1423 هـ 03:24 مساءً



مجتهد 7-1-1423 هـ 03:42 صباحاً


مجتهد
عضو متميز

تاريخ التسجيل : جمادى الثانية 1422 هـ
المدينة :
عدد المشاركات : 112
مها : هل أنتِ تنشدين الحق بصدق ؟ ، أرجو ذلك ،

الحق أبلج والباطل لجلج ،

ادعي الله بقلب خاشع وبدمع ساكب ،

توسلي لله في جوف الليل أن يهدي قلبك للحق .

والله قريب مجيب .



ابلاغ المشرف عن هذه المشاركة | IP: مسجّل

7-1-1423 هـ 03:42 صباحاً



احمد21 7-1-1423 هـ 02:40 مساءً


احمد21
عضو متميز جدا

تاريخ التسجيل : رمضان 1422 هـ
المدينة :
عدد المشاركات : 446
اين جوابك يا مــــــــــــــــــــــهــــــــــــــا



ابلاغ المشرف عن هذه المشاركة | IP: مسجّل

7-1-1423 هـ 02:40 مساءً



أبووائل الاخت مها 7-1-1423 هـ 03:15 مساءً


أبووائل
عضو جديد

تاريخ التسجيل : ذو الحجة 1422 هـ
المدينة :
عدد المشاركات : 34
الاخت مها
التطنيش مرفوض مرفوض ..والرد مطلوب مطلوب .



ابلاغ المشرف عن هذه المشاركة | IP: مسجّل

7-1-1423 هـ 03:15 مساءً



maha 2001 11-1-1423 هـ 01:32 صباحاً


maha 2001
عضو متميز جدا

تاريخ التسجيل : شعبان 1422 هـ
المدينة :
عدد المشاركات : 523
قال ابن تيمية في كتابه ( التأسيس في رد أساس التقديس ) ( 1 / 568 ) : ( ولو قد شاء - الله - لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم ) اه‍ .


فهل من التوحيد الخالص أيها الشيخ الحراني ويا من تتعصبون لارائه الشاذة أن تجوزوا استقرار رب العالمين سبحانه وتعالى عما تصفون على ظهر ذبابة أو بعوضة ؟ ! ولقد استحى عباد الاوثان والمشركون أن يصفوا آلهتهم بذلك ! !


وهل من توحيد الاسماء والصفات إثبات الحركة لله تعالى كما يقول ابن تيمية في كتابه ( موافقة صريح المعقول ) ( 2 / 4 ) على هامش منهاج سنته وقد نسب ذلك لاهل الحديث والسلف زورا ؟ ! ! وأين وصف الله تعالى نفسه في كتابه بلفظ الحركة ؟ !


وابن تيمية يقول في كتابه التأسيس ( 1 / 101 ) : ( وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قول أحد من سلف الامة وأئمتها أنه ليس بجسم وأن صفاته ليست أجساما وأعراضا ) اه‍ .


ونقول له : بل في كتاب الله وفي سنة رسول الله وفي كلام السلف نفي لذلك ، قال تعالى : * ( ليس كمثله شئ ) * الشورى : 11 ،


وقال * ( ولم يكن له كفوا أحد ) * الاخلاص : 4 ، وهذا نص صريح في القرآن في تنزيه الله عن الجسمية والتركيب لان الجسم له مكافئ ومماثل ، ولا يصح أن يقال فيه * ( ولم يكن له كفوا أحد ) * .


--------------------------------------------

حكم وأمثال مأثورة لأمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام :

يأتي على الناس زمان لا يبقى فيه من القرآن إلا رسمه,ومن الإسلام إلا اسمــــــــــــه, مــــــــــساجدهم عــــــــامرة من البنـــــــــاء , خــــــــــــراب من الهدى , سكانها وعمارها شــــــــــر أهــــــل الأرض , منهم تـــــــخرج الفتنــــــــــــة , وإليهم تأوي الخطيئـــــــــــــــة

لا غنى كالعقل ولا فقر كالجهل ولا ميراث كالأدب .

-لا ينبغي للعبد أن يثق بخصلتين: العافية والغنى

.


ابلاغ المشرف عن هذه المشاركة | IP: مسجّل

11-1-1423 هـ 01:32 صباحاً



maha 2001 11-1-1423 هـ 01:38 صباحاً


maha 2001
عضو متميز جدا

تاريخ التسجيل : شعبان 1422 هـ
المدينة :
عدد المشاركات : 523
قال ابن تيمية في كتابه التأسيس ( 1 / 101 ) : ( وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قول أحد من سلف الامة وأئمتها أنه ليس بجسم وأن صفاته ليست أجساما وأعراضا ؟ ! فنفي المعاني الثابتة بالشرع والعقل بنفي ألفاظ لم ينف معناها شرع ولا عقل ، جهل وضلال ) اه‍ .


وابن تيمية يقول كما هو ثابت عنه في كتبه وكما هو مشهور : ( لا نصف الله إلا بما وصف به نفسه ) ! ! فنقول له : إذا كنت لا تصف الله إلا بما وصف به نفسه فلماذا تثبت استقرار الله تعالى عما تقول على ظهر بعوضة وتجوزه ، هل هذا هو توحيد الاسماء والصفات أيها الشيخ الحراني ؟ ! وهل هذا مما وصف الله به نفسه ؟ !

وابن تيمية يقول في كتابه التأسيس ( 1 / 101 ) : ( وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قول أحد من سلف الامة وأئمتها أنه ليس بجسم وأن صفاته ليست أجساما وأعراضا ) اه‍ .


ونقول له : بل في كتاب الله وفي سنة رسول الله وفي كلام السلف نفي لذلك ، قال تعالى : * ( ليس كمثله شئ ) * الشورى : 11 ،


وقال * ( ولم يكن له كفوا أحد ) * الاخلاص : 4 ، وهذا نص صريح في القرآن في تنزيه الله عن الجسمية والتركيب لان الجسم له مكافئ ومماثل ، ولا يصح أن يقال فيه * ( ولم يكن له كفوا أحد ) * .


--------------------------------------------

حكم وأمثال مأثورة لأمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام :

يأتي على الناس زمان لا يبقى فيه من القرآن إلا رسمه,ومن الإسلام إلا اسمــــــــــــه, مــــــــــساجدهم عــــــــامرة من البنـــــــــاء , خــــــــــــراب من الهدى , سكانها وعمارها شــــــــــر أهــــــل الأرض , منهم تـــــــخرج الفتنــــــــــــة , وإليهم تأوي الخطيئـــــــــــــــة

لا غنى كالعقل ولا فقر كالجهل ولا ميراث كالأدب .

-لا ينبغي للعبد أن يثق بخصلتين: العافية والغنى

.


ابلاغ المشرف عن هذه المشاركة | IP: مسجّل

11-1-1423 هـ 01:32 صباحاً



maha 2001 11-1-1423 هـ 01:38 صباحاً


maha 2001
عضو متميز جدا

تاريخ التسجيل : شعبان 1422 هـ
المدينة :
عدد المشاركات : 523
قال ابن تيمية في كتابه التأسيس ( 1 / 101 ) : ( وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قول أحد من سلف الامة وأئمتها أنه ليس بجسم وأن صفاته ليست أجساما وأعراضا ؟ ! فنفي المعاني الثابتة بالشرع والعقل بنفي ألفاظ لم ينف معناها شرع ولا عقل ، جهل وضلال ) اه‍ .


وابن تيمية يقول كما هو ثابت عنه في كتبه وكما هو مشهور : ( لا نصف الله إلا بما وصف به نفسه ) ! ! فنقول له : إذا كنت لا تصف الله إلا بما وصف به نفسه فلماذا تثبت استقرار الله تعالى عما تقول على ظهر بعوضة وتجوزه ، هل هذا هو توحيد الاسماء والصفات أيها الشيخ الحراني ؟ ! وهل هذا مما وصف الله به نفسه ؟ !


فقد روى الامام الحاكم في المستدرك ( 2 / 540 ) عن أبى بن كعب رضى الله عنه : ( أن المشركين قالوا : يا محمد أنسب لنا ربك . فأنزل الله عزوجل : * ( قل هو الله أحد * الله الصمد ) *


قال : الصمد الذى : * ( لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ) * ، لانه ليس شئ يولد الا سيموت ، وليس شئ يموت الا سيورث وان الله لا يموت ولا يورث ، * ( ولم يكن له كفوا أحد ) * قال : لم يكن له شبيه ولا عدل وليس كمثله شئ ) .


قال الحاكم : ( صحيح الاسناد ولم يخرجاه ) وقال الذهبي : ( صحيح ) وسكت عليه الحافظ ابن حجر في ( فتح الباري )
( 13 / 356 ) .

قلت : وهو صحيح . وسيأتى بعد صحيفة ان شاء الله تعالى عن الامام أبى حنيفة ذم التشبيه ، وذكر الحافظ البيهقى في كتابه مناقب الامام أحمد الذى هو من أئمة السلف ورؤساء المحدثين رضى الله عنه ما نصه :


( أنكر أحمد على من قال بالجسم وقال ان الاسماء مأخوذة من الشريعة واللغة ، وأهل اللغة وضعوا هذا الاسم على ذى طول وعرض وسمك وتركيب وصورة وتأليف والله سبحانه خارج عن ذلك كله ، فلم يجز أن يسمى جسما لخروجه عن معنى الجسمية ولم يجئ في الشريعة ذلك فبطل ) . انتهى بحروفه .


وهذا الكلام من الامام أحمد ينسف كلام ابن تيمية نسفا ، وابن القيم تلميذ ابن تيمية يثبت في كتاب ( بدائع الفوائد ) ( 4 / 39 ) أن الله يجلس على العرش ، ويجلس بجنبه سيدنا محمد ص وهذا هو المقام المحمود ( 10 ) !


ويثبت في كتابه ( الصواعق المرسلة ) أن لله ساقين ، وأنه إذا لم يذكر الله في كتابه إلا ساقا واحدة فهذا لا ينفي أنه ليس له ساق أخرى فيقول ما نصه :


( هب أنه سبحانه أخبر أنه يكشف عن ساق واحدة هي صفة ، فمن أين في ظاهر القرآن أنه ليس له سبحانه الا تلك الصفة الواحدة ؟ ( 11 ) وأنت لو سمعت قائلا يقول : كشفت عن عيني وأبديت عن ركبتي وعن ساقي هل يفهم منه أنه ليس له إلا ذلك الواحد فقط ؟ ) اه‍ .


فانظر الى هذا التجسيم الصريح وإلى هذا الهراء والهذيان ص ( 31 - 32 ) من ( مختصر الصواعق المرسلة ) ( طبع مكتبة الرياض الحديثة ) وانظر كتاب ( الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة ) لابن القيم ( 1 / 245 طبع دار العاصمة الرياض )


وابن القيم متعصب لذلك وسائر على قاعدة شيخه الحراني التي أسسها له في كتابه التأسيس ( 1 / 109 ) حيث قال هناك : ( وإذا كان كذلك فاسم المشبهة ليس له ذكر بذم في الكتاب والسنة ولا كلام أحد من الصحابة والتابعين ) ا ه‍ ! ! .


قلت : ليس كذلك ! ! وأبسط مثال لهدم هذا الكلام غير ما تقدم قبل قليل أن الحافظ الذهبي . ذكر في ( سير أعلام النبلاء ) ( 7 / 202 ) نقلا عن الامام أبي حنيفة رحمه الله تعالى أنه قال : أتانا من المشرق رأيان خبيثان : جهم معطل ، ومقاتل مشبه ) اه‍ .

فخذ مجدك في التجسيم يا ابن القيم ! ! ولا يهمنك المعارضون من أهل السنة ! ! الذين تلقبهم بالجهمية والمعطلة ! !


وقد أثبت ابن القيم أيضا جنبا لله تعالى عما يقول ! ! واستنبط ذلك من قوله تعالى * ( يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله ) * الزمر : 56 ، ففي ( الصواعق المرسلة ) ( 1 / 250 ) و ( مختصر الصواعق ) للموصلي ( 1 / 33 ) ما نصه :


( هب أن القرآن دل على إثبات جنب هو صفة ، فمن أين لك ظاهره أو باطنه على أنه جنب واحد وشق واحد ؟ ومعلوم أن إطلاق مثل هذا لا يدل على أنه شق واحد ، كما قال النبي ص لعمران بن حصين : ( صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب ) وهذا لا يدل على أنه ليس للمرء إلا جنب واحد ) . اه‍ ! ! !


قلت : وهل يصح قياس الله سبحانه وتعالى بعمران بن حصين وتشبيهه به ؟ ! وهل يقول أحد من الموحدين أن لله جنبا ؟ ! . والله ما الاتيان بمثل هذا الكلام في الصفات إلا رجوع للوثنية الاولى ف‍ * ( سبحان ربك رب العزة عما يصفون ) * الصافات : 180 ! ! ! !


وامام ابن تيمية وقدوته في هذه الطامات هو أبو يعلى الحنبلي ( 12 ) الذي كان يقول : ( ألزموني ما شئتم إلا اللحية والعورة ) أي في صفات الله تعالى ! ! كما نقل ذلك ابن العربي المالكي في كتابه ( العواصم ) ( 2 / 283 ) وهذا هو توحيد الاسماء والصفات الذي يريدونه والذي يحاولون إثباته وقد أثبتوا هذا التقسيم ليقولوا للناس : إن هذه الصفات التي أثبتناها من أنكر منها شيئا فتوحيده ناقص وغير صحيح ، ويلزم من ذلك أن يكون كافرا ، ليهاب الناس من إنكار هذه الصفات التي ابتدعوها وأطلقوها على الله تعالى خشية أن لا يكونوا قد وحدوا توحيد الاسماء والصفات . فتأمل .


وكتاب أبى يعلى في الصفات المسمى بـ ( ابطال التأويل ) فيه من الطامات والعجائب ما يكفي لاي لبيب أن يحكم على مصنفه أنه ليس معه من الاسلام خبر كما قال الحافظ ابن الجوزي في كتابه ( دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه ) ، ولا معه من تنزيه الله شئ معتبر ، وقد طبع حديثا جزء منه ، بتحقيق أحد البسطاء ، وهو دليل قاطع عند أي قارى لبيب على الوثنية التي يدعو إليها هؤلاء باسم : توحيد الاسماء والصفات .


--------------------------------------------

حكم وأمثال مأثورة لأمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام :

يأتي على الناس زمان لا يبقى فيه من القرآن إلا رسمه,ومن الإسلام إلا اسمــــــــــــه, مــــــــــساجدهم عــــــــامرة من البنـــــــــاء , خــــــــــــراب من الهدى , سكانها وعمارها شــــــــــر أهــــــل الأرض , منهم تـــــــخرج الفتنــــــــــــة , وإليهم تأوي الخطيئـــــــــــــــة

لا غنى كالعقل ولا فقر كالجهل ولا ميراث كالأدب .

-لا ينبغي للعبد أن يثق بخصلتين: العافية والغنى

.

عمير
عضو متميز جدا

تاريخ التسجيل : رمضان 1422 هـ
المدينة :
عدد المشاركات : 225
مها الم يكلم الله موسى ؟؟
قال تعالى : كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون..وهذا يعني ان من العالمين من سيحجب عن الله ومنهم من سيرى الله
ثم استوى على العرش...صدق الله العظيم
((و قالت اليهود يد الله مغلولة. غلّت أيديهم و لعنوا بما قالوا. بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء)) ...صدق الله العظيم
وهل يجوز ان نؤول يداه؟؟فنقول قدرتاه.....الخ؟؟؟
نحن نؤمن بهذه الايات من غير تعطيل ولا تشبيه ولا تكييف.....


--------------------------------------------
أقسم باالله العظيم الذي رفع السماء بلا عمد لن تحلم امريكا ولا من يعيش في امريكا بالامن قبل أن نعيشه واقعا في فلسطين وقبل أن تخرج جميع الجيوش الكافرة من أرض محمد صلى الله عليه وسلم والله أكبر والعزة للاسلام... الشيخ المجاهد أسامة بن لادن الله ينصره


ابلاغ المشرف عن هذه المشاركة | IP: مسجّل

11-1-1423 هـ 11:00 صباحاً



maha 2001 11-1-1423 هـ 08:08 مساءً


maha 2001
عضو متميز جدا

تاريخ التسجيل : شعبان 1422 هـ
المدينة :
عدد المشاركات : 523

اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
كاتب الرسالة الأصلية عمير
مها الم يكلم الله موسى ؟؟
قال تعالى : كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون..وهذا يعني ان من العالمين من سيحجب عن الله ومنهم من سيرى الله
ثم استوى على العرش...صدق الله العظيم
((و قالت اليهود يد الله مغلولة. غلّت أيديهم و لعنوا بما قالوا. بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء)) ...صدق الله العظيم
وهل يجوز ان نؤول يداه؟؟فنقول قدرتاه.....الخ؟؟؟
نحن نؤمن بهذه الايات من غير تعطيل ولا تشبيه ولا تكييف.....
--------------------------------------------------------------------------------



أن مذهب السلف عدم التأويل وإمرار النصوص واعتقاد حقيقة ظواهرها ، وأن مذهب الخلف وعلى رأسهم الاشاعرة هو تأويل الصفات والتعطيل .


فخذ مجدك في التجسيم يا عمير

( نسوا الله فنسيهم ) * التوبة : 67 ، فلم يصفوا الله بذلك - أعني النسيان -

لان الله تعالى يقول أيضا : * ( وما كان ربك نسيا ) * مريم : 64 ، وكذلك لفظ الهرولة والضحك والمرض والجوع وردت في أحاديث لا يجوز لاي عاقل أن يطلقها صفات على الله سبحانه ،

فالحديث الصحيح الذي فيه : ( ومن أتاني ماشيا أتيته هرولة ) لا نثبت به صفة الهرولة لله سبحانه التي معناها

الحقيقي في اللغة المشي السريع ، بل يعرف جميع العقلاء ويدركون بأن المراد بذلك هو المعنى المجازي في اللغة

وهو : ( من أطاعني وتقرب إلى تقربت إليه بإكرامه والانعام عليه أكثر وأسرع ) .

وكذلك ما جاء في الحديث القدسي الصحيح : ( عبدي مرضت فلم تعدني . . ) الحديث رواه مسلم ( 4 / 1990 برقم 2569 ) ،

لا نقول أن الله أثبت لنفسه مرضا وأضافه إليه فنحن نثبت له صفة المرض ، بل لا يقول بهذا عاقل ، وقد أرشد

الحديث أن الصفة هي للعبد ، وإنما صرفنا تلك الصفة من أن نعدها من صفات الله ، قواعد التنزيه المأخوذة من

الكتاب والسنة الناصة على أنه سبحانه * ( ليس كمثله شئ ) * .

والضحك كذلك لا يليق أن يطلق حقيقة على الله وإنما يطلق على سبيل المجاز ، وتأويله عند أهل العلم الرضا أو

الرحمة ، فإذا ورد في حديث أن الله يضحك الى فلان فالمراد به أنه يرضى عنه ويرحمه وهكذا ، فهناك قواعد

وأصول لا بد أن نرجع إليها ضبطها أهل العلم من الائمة الراسخين الربانيين


--------------------------------------------

حكم وأمثال مأثورة لأمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام :

يأتي على الناس زمان لا يبقى فيه من القرآن إلا رسمه,ومن الإسلام إلا اسمــــــــــــه, مــــــــــساجدهم عــــــــامرة من البنـــــــــاء , خــــــــــــراب من الهدى , سكانها وعمارها شــــــــــر أهــــــل الأرض , منهم تـــــــخرج الفتنــــــــــــة , وإليهم تأوي الخطيئـــــــــــــــة

لا غنى كالعقل ولا فقر كالجهل ولا ميراث كالأدب .

-لا ينبغي للعبد أن يثق بخصلتين: العافية والغنى

.


ابلاغ المشرف عن هذه المشاركة | IP: مسجّل

11-1-1423 هـ 08:08 مساءً



المناصر 12-1-1423 هـ 01:39 صباحاً


المناصر
عضو متميز

تاريخ التسجيل : رمضان 1422 هـ
المدينة :
عدد المشاركات : 148
عمير يدافع عن نظرية امامه الحراني في التجسيم والتشبيه والتي كذب وافترى بها على الله ورسوله والصحابة والسلف الذي يدعي تقديسه حينما قال في كتابه المشؤوم التأسيس::
( وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قول أحد من سلف الامة وأئمتها أنه ليس بجسم وأن صفاته ليست أجساما وأعراضا ؟ ! فنفي المعاني الثابتة بالشرع والعقل بنفي ألفاظ لم ينف معناها شرع ولا عقل ، جهل وضلال "

وهذا الكلام يكذبه كتاب الله وسنة رسوله واقوال كبار الصحابة وعلى رأسهم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ولم يقل بها احد من اهل السنة ولا حتى الأمام احمد بن حنبل الذي يدعي الوهابية الأنتساب اليه وانما قال بها ابن تيمية وتلميذه الضال ابن القيم ثم قال بها حديثا محمد بن عبدالوهاب .

وكون التجسيم نظرية يهودية لا يستطيع علماء الوهابية انكارها وقد تسربت هذه النظرية الى المسلمين من كعب الأحبار ايام الخليفة الثاني عندما سمح له بالتحدث في مسجد رسول الله وقربه اليه فقام بدور كبير في اضفاء الشرعية على افكاره المسمومة ونقلها الى تراث المسلمين ثم تبناها ابن تيمية وتلاميذه وورثته الشرعيين في الوقت الحاضر الا وهم الوهابية.

والعاقل لا يقول الا : ارفعوا ايديكم عن اهل السنة فأنتم لا تتحدثون باسمهم واهل السنة براء منكم يا اهل الضلال والبدع والله عز وجل اعظم واجل من ان يشبه ويجسم كما تدعون يا محرفي الكلم عن مواضعه.


--------------------------------------------
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين


ابلاغ المشرف عن هذه المشاركة | IP: مسجّل

12-1-1423 هـ 01:39 صباحاً



احمد21 13-1-1423 هـ 12:38 مساءً


احمد21
عضو متميز جدا

تاريخ التسجيل : رمضان 1422 هـ
المدينة :
عدد المشاركات : 446
بسم الله الرحمن الرحيم

((فنفي المعاني الثابتة بالشرع والعقل بنفي ألفاظ لم ينف معناها شرع ولا عقل ، جهل وضلال ))

اى والله انه الجهل والضلال والتكلف الاحمق الذى ليس بعده حمق وجهل

وعجبا

أأنتم اعلم بالله من الله ؟؟!!!!!!!!!!!

أأنتم اعلم بالله من رسوله صلى الله عليه وسلم ؟؟!!!!!!!!!!!!!!

وصفات الله التى وصف بها نفسه ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم الفاظا ذكرها الله فى كتابه وذكرها نبيه صلى الله عليه وسلم وهذه الالفاظ عربية اللغة يدرك معناها الامى الذى لايقرأ ولايكتب . فنحن نؤمن ونصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به نبيه عليه السلام من غير تمثيل ولا تأويل ولاتعطيل ولا تشبيه

والعجب العجاب هو استدلال مـــــــهــــــــا بالاية (( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير)) ردا على الامام ابن تيمية فى
((وابن تيمية يقول في كتابه التأسيس ( 1 / 101 ) : ( وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قول أحد من سلف الامة وأئمتها أنه ليس بجسم وأن صفاته ليست أجساما وأعراضا ) اه‍ . ))

فالاية الكريمة عليك لا لك

فهو سبحانه وتعالى ليس مثله شئ فى ذاته وصفاته

ثم قالت مـــــهــا ((وقال * ( ولم يكن له كفوا أحد ) * الاخلاص : 4 ، وهذا نص صريح في القرآن في تنزيه الله عن الجسمية والتركيب لان الجسم له مكافئ ومماثل ، ولا يصح أن يقال فيه * ( ولم يكن له كفوا أحد ) * .

نعم تنزيه لله عن الجسمية كجسمية المخلوقين التى تقاس وتكافئ وتماثل فهو سبحانه ليس كمثله شئ


وقــــــــالــــــت مـــــهــــا ((فهل من التوحيد الخالص أيها الشيخ الحراني ويا من تتعصبون لارائه الشاذة أن تجوزوا استقرار رب العالمين سبحانه وتعالى عما تصفون على ظهر ذبابة أو بعوضة ؟ ! ولقد استحى عباد الاوثان والمشركون أن يصفوا آلهتهم بذلك ! ! ))

ما قاله رحمه الله هو((ولو قد شاء - الله - لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم ))

ولا اظن اننا بحاجه لشرح قوله رحمه الله . ولكن اسألك . هل الله قادر على ذلك ام لا ؟؟


اخيرا ما رايك بهذا :

عن أبي عبد الله أن الله قال » يا محمد إني خلقتك وعليا نورا (يعني روحا) قبل أن أخلق سماواتي وأرضي وعرشي. ثم جمعت روحيكما وجعلتهما واحدة. ثم قسمتها اثنتين وقسمت اثنتين اثنتين فصارت أربعة: محمد واحد. وعلي واحد. والحسن والحسين اثنتان. ثم خلق الله فاطمة من نور ابتدأها روحا بلا بدن. ثم مسحنا بيمينه فأفضى نوره فينا« (الكافي 1/365 كتاب الحجة. باب مولد النبي e ووفاته).


وهذا
عن أبي جعفر قال "نحن لسان الله، ونحن وجه الله، ونحن عين الله في خلقه" (الكافي 1/112 كتاب التوحيد: باب النوادر).

وهذا
عن أبي عبد الله كان يدعو " أعوذ بوجه الله" (الكافي 2/390 كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوم والانتباه).

وهذا
عن أمير المؤمنين قال" أنا عين الله، وأنا يد الله وأنا جنب الله" (الكافي 1/113 كتاب التوحيد- باب النوادر).

وهذا
عن موسى بن جعفر في قول الله " يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله: أي بجنب أمير المؤمنين.« (الكافي 1/113 كتاب التوحيد: باب النوادر).

وهذا
عن أبي جعفر في قوله تعالى " وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون" قال: إن الله خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته" (الكافي 1/113 كتاب التوحيد: باب النوادر).

تحياتى للجميع



ابلاغ المشرف عن هذه المشاركة | IP: مسجّل

13-1-1423 هـ 12:38 مساءً



maha 2001 15-1-1423 هـ 10:13 مساءً


maha 2001
عضو متميز جدا

تاريخ التسجيل : شعبان 1422 هـ
المدينة :
عدد المشاركات : 523
احمد21
أن السلف بما فيهم الصحابة والتابعون كانوا يؤولون كثيرا من الالفاظ التي لا يراد منها إثبات صفات لله تعالى ، وتفسير الامام الحافظ ابن جرير السلفي ( توفي 310 ه‍ ) أكبر برهان على ذلك فقد أورد الحافظ ابن جريرالطبري في تفسيره وروى بأسانيده عن سيدنا ابن عباس تأويل ( الساق ) الواردة في قول الله تعالى : * ( يوم يكشف عن ساق ) * القلم : 42 ، بالشدة ، لان العرب تقول كشفت الحرب عن ساقها أي اشتدت . كما نقل الحافظ ابن جرير تأويل النسيان بالترك ، انظر تفسير الطبري ( مجلد 5 / جزء 8 ص 201 - 202 ) ونقل تأويل قوله تعالى : * ( والسماء بنيناها بأيد ) * الذاريات : 47 ، أي بنيناها بقوة انظر ( 27 / 7 )

وهذه التأويلات منقولة عن وغيرهم من أعلام السلف الصالح رضى الله عنهم ، وكلها تشهد بكذب من قال إن السلف لم يؤول أحد منهم ولم يكن التأويل من منهجهم وإنما هو عند الخلف والاشاعرة المعطلة الجهميين ، كبرت كلمة تخرج من أفواههم يطمسون بها الحق والحقائق ، وينصرون بها آرائهم الخاطئة المغلوطة .


--------------------------------------------

حكم وأمثال مأثورة لأمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام :

يأتي على الناس زمان لا يبقى فيه من القرآن إلا رسمه,ومن الإسلام إلا اسمــــــــــــه, مــــــــــساجدهم عــــــــامرة من البنـــــــــاء , خــــــــــــراب من الهدى , سكانها وعمارها شــــــــــر أهــــــل الأرض , منهم تـــــــخرج الفتنــــــــــــة , وإليهم تأوي الخطيئـــــــــــــــة

لا غنى كالعقل ولا فقر كالجهل ولا ميراث كالأدب .

-لا ينبغي للعبد أن يثق بخصلتين: العافية والغنى

.

تم التحرير بواسطة maha 2001 بتاريخ 15-1-1423 هـ الساعة 10:16 مساءً

ابلاغ المشرف عن هذه المشاركة | IP: مسجّل

15-1-1423 هـ 10:13 مساءً

المسلم
عضو متميز جدا

تاريخ التسجيل : ذو الحجة 1422 هـ
المدينة :
عدد المشاركات : 204
إلى الأخت الكريمة / مها 2001

أحب التنبيه على أمر ألا وهو ...

ماهي عقيدة أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته ؟

عقيدتهم هي ..

أنهم يثبتون ما أثبته الله لنفسه وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تمثيل ولا تشبيه ولا تأويل .

فمثلا .. صفة(( السمع )) ..

مذهب أهل السنة فيها مايلي :

أن الله تعالى له سمع يليق بجلاله لا يشبه سمع المخلوقين ولا نعلم كيفيته .
_______________________________________________

أما المشبهة والمجسمة فيقولون : لله سمع كسمع المخلوقين !!!

أما المؤولة فلا يثبتون هذه الصفة لله عز وجل ولكن يؤولونها بما يريدون هم لا بما يريده الله عز وجل !!

فا القرآن نزل بلسان عربي فلا أظن أن قول الله عز وجل : (( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير )).

يفهم منه غير فهم أهل السنة والجماعة ..

فأهل السنة يثبتون بلا تشبيه !!
وهذا هو مذهب آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم الحقيقي الذي لم تعرفيه إلى الآن يا أخت مها فاسمعي إلى تلك الرواية !!!

ورد في بحار الأنوار( 3/262) .. عن اليقطيني قال : قال الرضا(ع) للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب نفي وتشبيه وإثبات بغير تشبيه فمذهب النفي لا يجوز ومذهب التشبيه لا يجوز لأن الله تبارك وتعالى لا يشبهه شيء ، والسبيل في الطريقة الثالثة إثبات بلا تشبيه .

والآن أختي الكريمة هل هناك مجال في التثريب على أهل السنة فيما ذهبوا إليه

في أسماء الله وصفاته ..!

لا أظن ذلك فهذه هي الطريقة الموافقة لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومذهب آل البيت عليهم السلام .

أخوك المسلم

هديتم للصواب ..



ابلاغ المشرف عن هذه المشاركة | IP: مسجّل

8-2-1423 هـ 12:08 مساءً



maha 2001 9-2-1423 هـ 01:14 صباحاً


maha 2001
عضو متميز جدا

تاريخ التسجيل : شعبان 1422 هـ
المدينة :
عدد المشاركات : 523
1-روى عبد الله بن أحمد بإسناده عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أن الله عز وجل يجلس على الكرسي فما يفضل (من الكرسي) إلا قيد أربع أصابع وأن له أطيطاً كأطيط الرحل إذا رُكب!!)
كتاب السنة لعبد الله بن أحمد (1/305).
وهذا الحديث لا يصح عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وفيه تجسيم واضح.


2-ما رواه عبد الله بن أحمد:حدثنا يزيد بن هارون حدثنا الجريري عن أبي عطاف قال: كتب الله التوراة لموسى عليه السلام بيده وهو مسند ظهره إلى الصخرة في ألواح در فسمع صريف القلم ليس بينه وبينه إلا الحجاب!!.
انظر كتاب السنة (1/294) (2/461).
أقول: فهذا من الإسرائيليات المكذوبة .

3-وروى ابن أحمد أيضاً بإسناده أثراً عن ابن عباس: أن النبي (صلى الله عليه وسلم) رأى ربه على كرسي من ذهب تحمله أربعة من الملائكة ملك في صورة رجل وملك في صورة أسد وملك في صورة ثور وملك في صورة نسر في روضة خضراء دونه فراش من ذهب)!!.
انظر كتاب السنة (1/176).
أقول: هذا الأثر مكذوب على ابن عباس وفيه تجسيم واضح وغرائب لجذب العوام!! لعل بعض الرواة أخذوه من اليهود والنصارى، تعالى الله عن أساطيرهم.

4-وروى بإسناده حديثاً موضوعاً: (أن النبي (صلى الله عليه وسلم) سئل: أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق الخلق؟ فقال: كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء ثم خلق عرشه على الماء).
انظر كتاب السنة (1/245).
5-وروى بإسناده عن ابن مسعود: (إذا تكلم الله عز وجل سمع له صوت كجر السلسلة على صفوان)!! واتهم عبد الله بن أحمد من لم يقر بهذا بالجهمية والبدعة!! مع أن هذا فيه تشبيه واضح ولم يأتِ عليه دليل صحيح.
انظر كتاب السنة (1/281).

6-وأنه خلق آدم على صورته هو!! انظر كتاب السنة (2/472).
وأن عرش الرحمن مطوق بحية انظر كتاب السنة (2/474)
وأن الكرسي كالنعل في قدميه ا نظر كتاب السنة (2/475).

7- صحح الشيخ عبد المغيث الحربي الحنبلي حديث الاستلقاء!! الذي فيه أن الله لما انتهى من الخلق (استلقى ووضع رجلاًً على رجل) وهذا تشبيه واضح.
انظر سير أعلام النبلاء للذهبي (21/160).
8-وزعموا أن النبي (ص) رأى ربه تسع مرات!! طبقات الحنابلة (2/11).
ولم يكن البربهاري إمام الحنابلة في عصره يجلس مجلساً إلا ويذكر فيه أن الله يقعد النبي (ص) معه على العرش!! طبقات الحنابلة (2/43).


اما ما ورد في البخاري ومسلم فسأذكره لك وهو كثير بعد ان تعطيني رأيك بهذه الاحاديث


--------------------------------------------

حكم وأمثال مأثورة لأمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام :

يأتي على الناس زمان لا يبقى فيه من القرآن إلا رسمه,ومن الإسلام إلا اسمــــــــــــه, مــــــــــساجدهم عــــــــامرة من البنـــــــــاء , خــــــــــــراب من الهدى , سكانها وعمارها شــــــــــر أهــــــل الأرض , منهم تـــــــخرج الفتنــــــــــــة , وإليهم تأوي الخطيئـــــــــــــــة

لا غنى كالعقل ولا فقر كالجهل ولا ميراث كالأدب .

-لا ينبغي للعبد أن يثق بخصلتين: العافية والغنى

أختي الفاضلة مها 2001
السلام عليكم ورحمة الله
إن الصريح قد صرح على نفسهبالجهل المركب , فهو لايرد على موضوعاتك المهمة بل يرد بسخرية واستهزاء , وهو بهذا الفعل يثبت أخلاقه القذرة المستنبطة من علماء الكفر والضلال الذين يحرفون الكلام عن مواضعه ,

إن الكلمة التي يضعها هذه (هههههههه) لدليل على قلة فهمة وعجز فكره وركاكة مخة فهو طفيل ويتطفل على العلم ..

ولو عرف العلم لما قال ماقال ولكن حقيقة يثبتها هو وأجلافه :أنهم بلا أخلاق ..


أختاه مها 2001 ألا تلاحظين أنه يهرب من موضوعاتك ؟؟

ولكنه يهرب بضحك والواقع إنه يضحك على نفسه ..

اضحك على نفسك ياوهابي الكفر والضلال

يـــرفــــع

قال سيف الإسلام:

قال تعالى(ومكروا ومكرا الله والله خير الماكرين)سوره ال عمران الايه54

قال تعالى(واذا اذقنا الناس رحمه من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر فى ءاياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون)سوره يونس الايه21

قال تعالى(وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكافر لمن عقبي الدار)سوره الرعد الايه42

قال تعالى(ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون(50)فانظر كيف كان عاقبه مكرهم انادمرناهم وقومهم اجمعين)سوره النمل الايات 50 وا 51


قال تعالى(وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ )سوره الانفال الايه 30

اعيدي قرأتها

ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين



صدق الله العظيم


فعلمى هداكى الله بانه جل جلاله وصف نفسه فى كتابه العزيز وحقا بان صفاته جل جلاله لا تشابه صفات مخلوقيه

فانظرى الى ما قال ابن تيمه رحمه الله:

ووصف نفسه بالرضا ووصف عبده بالرضا فقال : { رضي الله عنهم ورضوا عنه } ومعلوم أن مشيئة الله ليست مثل مشيئة العبد , ولا إرادته مثل إرادته ولا محبته مثل محبته , ولا رضاه مثل رضاه

وكذلك وصف نفسه بأنه يمقت الكفار ووصفهم بالمقت فقال : { إن الذين كفروا ينادون لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم إذ تدعون إلى الإيمان فتكفرون } وليس المقت مثل المقت

وهكذا وصف نفسه بالمكر والكيد كما وصف عبده بذلك فقال : { ويمكرون ويمكر الله } وقال { إنهم يكيدون كيدا } { وأكيد كيدا } وليس المكر كالمكر ولا الكيد كالكيد ... انتهى كلامه رحمه الله

فا افهمى قبل ان تنقلى ان الشيخ ابن عثمين حينما قال (أما الخداع فهو كالمكر يوصف الله تعالى به حين يكون مدحاً ولا يوصف به على سبيل الإطلاق )

يعنى:

لايجوز ان تقولى ان الله مكار تعالى علوا كبيرا لانها فى هذه الحاله ذم لله تعالى

ولكن تقولى ويمكرون ويمكر الله هذا هو القول الفصل

فهو مكر بمن استحق المكر والعقاب من جنس العمل

ايش هذا ! وين مشاركتي الأخيرة !!

بسم الله الرحمن الرحيم

سبحان الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء وهو على كل شيئ قدير ...
الامر واضح ولا يحتاج الى شرح وكتاب الله واضح ومقروء لمن اراد التقى والهدى..
اما من كان قلبه مقفلا فلا فاتح له الا الله ...
جزاكم الله خيرا اخواني سيف الاسلام وابو عبد الرحمن ..

بسم الله، وبعد

اتمنى ان يأتي لي احد الوهابية الظاهرية ويفسر لي هذه الآيات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

1) ( يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ) مقرونا بقوله: ( كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ )

2) (تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ) مقرونا بقوله (كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ)

3) (عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ) مقرونا بقوله (نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)


هل تفسرونها لنا بنفس منطق نفي المجاز والاخذ بظاهر القول على نحو الحقيقة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟



والسلام.
طالب الثار/ . . .

أضافه جليه وواضحه أن شاء الله للاخت مها واقول لها كيف تقولين هذا الكلام الا

( أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ ٱللَّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ ٱللَّهِ

إِلاَّ الْقَوْمُ ٱلْخَاسِرُونَ)

وبما انك تنكرين المكر..فاانت اذا من

القوم الخاسرين

قولك يامها : من معالم الضلال عند أهل السنة!!!!!
(1) أن النصوص المتعلقة بصفات الله سبحانه تؤخذ على ظاهرها حقيقة لا مجازا ولا تأويلا سواء كانت واردة في القرأن أو في الروايات.

مصادرك لو سمحتي؟؟؟