تم حذف المشاركة و ننصح الكاتب بالحوار الموضوعى

النبأ العظيم

ننتظر الجواب

قلت اعاره في مذهبكم وما تنسبونه كذبا وزورا على جعفر


اما مذهبنا فاانت مطالب بقول ثابت عن النبي عليه السلام قال فيه انها اعاره

اما عن مذهبنا فلم و لا يسند احد الى الامام الصادق عليه السلام شيئا و نطلب منك ان تأتى برواية من كتبنا مروية عن الصادق عليه السلام انه قال ان المتعة اعارة

و دون اثباتها خرط القتاد

و اما عن مذهبكم فلم نقل ان مذاهبكم اسند ذلك الى النبى صلى الله عليه واله وسلم لما ذا تريد تشتيت الموضوع فانظر الى العنوان (((محب ابن معين اسند الى النبى (ص) جواز اعارة الفروج )))

و الدليل هنا

المشاركة الأصلية بواسطة السيد محسن
بما انه لا شك عند جميع المسلمين بجواز المتعة فى زمن النبى صلى الله عليه واله وسلم و لو فى مدة معينة و انه وجد فى صحيح مسلم باب عنوانه هكذا

نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ النكاح صحيح مسلم

http://hadith.al-islam.com/Display/...?Doc=1&Rec=3205

و لكن محب ابن معين كتب هكذا
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة محب ابن معين
زواج المسيار ينطبق عليه شروط الزواج كلها


كالميراث والطلاق والعده


اما المتعه فهي ليس زواجا اصلا بل اعاره للفروج ولا تعتد الزوجه لموت زوجها ولا ترثه وكذلك لا يوجد به طلاق





و هذا رابط الموضوع تحت رقم 6

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=27554

و السؤال : هل اجاز النبى صلى الله عليه واله وسلم اعارة الفروج ؟؟؟؟

فالسؤال متوجه اليك و انت الى الان ليس لك جواب الا الذهاب الى اليمين و الشمال

الروايه ارجع لها في مشاركتني قبل


اما قولك عن اباحتها في زمن النبي عليه السلام فلم انكرها


لكن انكرت كونها اعاره


الله المستعان

اما عن الرواية فقد اجبنا عنها سابقا و لابأس بالاعادة للافادة
ثم انظر الى كلمة الجارية فهذه الرواية بعد تبيين معناها بالرواية الاولى و هو عبارة عن تحليل الفرج تبيين حكم الجوارى اى الاماء و شتان بين نكاح الجوارى و المتعة
فان الجوارى و الاماء يحل وطيهن بالملك سواء حصل بالبيع او بالهبة و التحليل

و لازال انت مطالب بايتاء رواية عن كتبنا فيها ان الصادق عليه السلام وصف المتعة بالاعارة


و بالتالى راجع عنوان الموضوع و ان محب ابن معين اسند الى النبى صلى الله عليه واله وسلم جواز اعارة الفروج و ذلك لتوصيفك المتعة باعارة الفروج و النبى طبقا لكتبكم الصحيحة اباحها مراتا و ليس مرة فقط

فاذا النبى صلى الله عليه واله وسلم اجاز الاعارة بناء على دعواك

الله يعينك على نفسك

هذه الروايه لم استدل بها انا

وكيف انسب الي النبي عليه السلام قولا لم يقله

محب ابن معين

اخي ...الاعتراف بالحق فضيلة...ولا تكابر حتى تكبر في نظرنا
كن حرا في نقاشك ولا تتبع الاهواء فتضل السبيل

المقطع الذي اورده العزيز السيد محسن حفظه الله من كلامك واضح وضوح الشمس ولا لبس فيه

قل وببساطة انك اخطأت أو اشتبهت...فهذا ليس بعيب ولا ذلة
بل النكران هو العيب والخزي

نأمل من ابن معين ان يراجع نفسه ويترك عناده..حتى يثمر النقاش ويتقدم

وان لم تكن اهلا للنقاش..فلا بأس انسحب وقل انك ليس بمستواه (نصف العلم ان تقول لا اعلم) لا ان تخبط وتخلط وتدلس فالناس تنظر وترى وتحكم

ياريتك تقتدي بمثلك الاعلى عمر بن الخطاب المعروف عندكم انه كان يعترف بخطأه وجهله ويطلب المعونة من أمير المؤمنين عليه السلام...

مولاي العزيز السيدمحسن..النقاش كان جميلا وفيه الاستفادة
ننتظر المزيد منكم