يرفع ليراه السنة الضالون

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم:

تركت فيكم ( كتاب الله ) و ( عترتى اهل بيتى )
ما ان تمسكتم بهما
لن تظلوا بعدى ابدا
ولقد نبانى الله
انهما لن يفترقا
حتى يردا على الحوض .

من له الخطاب فعليه الطاعة
فهل اطاع من وجه اليه الخطاب
اذن هنا ليس علينا اتباع الصحابة
ومن اتبع الصحابة فهو لم يطع الله ورسوله
ومن لا يطع الله والرسول فقد خسر خسرانا مبينا.

قال الله تعالى :

(من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا )سورة النساء آية 80

من له الخطاب (؟؟؟؟؟؟؟) فعليه الطاعة
فهل اطاع من وجه اليه الخطاب ؟
اذن هنا ليس علينا اتباع المامورون باتباع العترة
ومن اتبع (المامورون باتباع العترة) فهو لم يطع الله ورسوله
ومن لا يطع الله والرسول فقد خسر خسرانا مبينا

ننتظر اسود السنة

ننتظر اسود السنة

الأخ حيران ( امازلت حائرا )

ألا تملك غير هذا الحديث لترويه على مسامعنا ليلا ونهارا ( هل من جديد )

لا ضير ...

تمسكنا ألاخ الحائر بعترة رسول الله عليهم صلوات الله وسلامه

تمسكنا بهم تمسك الحق ولم نفرط في حبهم فلم نجعلهم أنبياء ولا ورثه أنبياء

اللهم إلا فى العلم فعلى رضى الله عنه باب العلم كان وزيرا لخليفة رسول الله

ومن بعده عمرو رضوان الله عليه، و والله الذى لا يحلف بسواة لانه أهل التقوى

وأهل المغفرة ما ساند احدا من صحابة رسول الله عثمان ذو النورين رضى الله عنه

مساندة على فهو طبقا لكتب التاريخ الإسلامى رد المردة عنه أكثر من مرة وأرسل

إبنه او إبنية للذود عنه ( أكل هذا تقية سبحان الله عما يصفون )

هذا هو الإتباع ، أما ما تراه غير ذلك من عصمة فى السلوك وغيبة فى الساديب وولاية للامر فهم والله بتقواهم أعلى من ذلك وأذهد للدنيا وأقرب للأخرة ولرجاء رحمة الله ، فمن كثر علمه كثر خشيته لله ومن كثر إبتلاءوة فعظم حبه عند خالقة

واما ما لاقاه أهل بيت رسول الله من قتل وتشريد وسبى واليعاذ بالله فنحن قبلكم

نتبرأ ممن فعل ذلك إلى الله وننتظر يوم الدين ليقضى الله بين عبادة فهو الحق وهو العدل وهو سريع الحساب

هذا والله أعلم

اهلا بالاخت الفاضلة ( صفاء السماء)
يبدو ان سماؤك ملبدة بالغيوم
لذلك لم تدركى ماهو السؤال
لذلك اجابتك هذه ليست الاجابة على سؤالنا
وسؤالنا عن الصحابة وليس عنكم
لانكم تتبعون الصحابة
اى انكم تتبعون من امرهم الرسول صلى الله عليه واله وسلم باتباع القران العترة ومن لا يتبع القران والعترة فهو ضال !!!!!!!!!!
فانتم تتبعون من هو ضال وعاص لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه واله وسلم
فانتم اكثر ضلالة منهم .

اذن الكلام موجه للصحابة وليس لكم
قول الرسول صلى الله عليه واله وسلم:

تركت فيكم ( ياصحابتى ) كتاب الله وعترتى اهل بيتى ما ان تمسكتم بهما (يا صحابتى ) فلن تظلوا بعدى ابدا .

فمن لا يتمسك بالكتاب والعترة فهو ضال
لانه عصى الله ورسوله



(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا) سورة الأحزاب آية 36

وسؤالنا عن الصحابة وليس عنكم
لانكم تتبعون الصحابة
اى انكم تتبعون من امرهم الرسول صلى الله عليه واله وسلم باتباع القران العترة ومن لا يتبع القران والعترة فهو ضال !!!!!!!!!!
فانتم تتبعون من هو ضال وعاص لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه واله وسلم
فانتم اكثر ضلالة منهم .

اذن الكلام موجه للصحابة وليس لكم
قول الرسول صلى الله عليه واله وسلم:

تركت فيكم ( ياصحابتى ) كتاب الله وعترتى اهل بيتى ما ان تمسكتم(يا صحابتى ) بهما فلن تظلوا بعدى ابدا .

فمن لا يتمسك بالكتاب والعترة فهو ضال
لانه عصى الله ورسوله



(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا) سورة الأحزاب آية 36

ماذا هل هم صم بكم عمى؟

الحديث ضعيف وهو يعارض صريح الايات الداله على السنه

(( فأن تنازعتم في شي فردوه الى الله والرسول))

اولا فأن : ان اداه شرط وتستلزم وقوع الفعل مستقبلا

تنازعتم : فعل مضارع منصوب

في شي : شي نكره في سياق العموم

فردوه الى الله : اي الى القرءان

والى الرسول : اي سنته

وتذكر اخي تذكر تذكر اداه الشرط ان تنازعتم فردوا فهي عامه في كل مكان وزمان

وان قلت الرد الى الرسول عليه السلام هو رد لاهله بيته فاانت محرف جائر على رسول الله عليه السلام وماقام به من جهاد وتعليم الامه

اين انت لم نحصل منك على جواب يا بطل المواقع لذا اقول لك ريح نفسك وقلبك واعطنا سند واحد على صحه مذاهبكم سوف نكون سنة

مارايك بهذا الحديث الذى صححه الالبانى :


نوع الحديث صـحـيـح

نص الحديث

من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة .وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب .


الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني

[ يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ؛ كتاب الله وعترتي أهل بيتي ] . ( صحيح بشواهده ) . انظر الشرح الطويل في الكتاب وخلاصته : أن الحديث صحيح بعد التأكد من تخريجه وإن قال بعضهم بتضعيفه . وأن كلمة عترتي يعني بها أهل بيته كما جاء في بعض طرق الحديث ، وأهل بيته في الأصل هم نساؤه صلى الله عليه وسلم ، وفيهن الصديقة عائشة رضي الله عنهن جميعا ، وتخصيص الشيعة أهل البيت في آيات القرآن بعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم دون نسائه صلى الله عليه وسلم من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصارا لأهوائهم . تابع التفصيل في الكتاب فهو مهم ومفيد

الحديث الاول خلف الثقلين وامرنا بالرعايه لهم وتقديرهم واحترامهم بلا شك لكن لم يأمرنا بالتسمك بهم ليعصمونا من الضلال على التخصيص لهم بالذات

اما الحديث الثاني فاانا اقف بجانب من ضعفه

لان الله قال وقوله الحق (( ومن اصدق من الله قيلا))


(( فأن تنازعتم في شي فردوه الى الله والرسول))

الموضوع يستحق الانضمام للمتابعة

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين نبينا وسيدنا وحبيب قلوبنا وشفيع ذنوبنا ابو القاسم محمد(ص) وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين من الإنس والجن والجن اجمعين من الأولين والأخرين إلى قيام يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ محب بن معين هلا اتيت يتمام الأية:
(( يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ ذٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }

لماذا قرن الله طاعت إولي الإمر بطاعته وطاعة رسوله(ص)فهل طاعة إولي الأمر تكون مختلفة ومغايرة لكتاب الله وسنة رسوله(ص) ام مطابقة لهمالذلك قرن طاعة إولي الأمر بطاعته وطاعة رسوله(ص)

فكذلك الأمر بالنسبة للتمسك بإهل البيت(ع)فإن طاعتهم والتمسك بهم هو طاعة لكتاب الله وسنة رسوله(ص)

صحيح انه عندما نختلف ونتنازع في شيء علينا ان نرجع إلى كتاب الله وسنة رسوله(ص) ولكن من الذي يفسر كتاب الله ويبين ويوضح سنة رسول الله(ص)للناس بعد رحيلة(ص) إذا لابد من مرجع وقائداً لهم في ذلك: هل هم الصحابة ام التابعين ام ائمتكم الأربعة ام عترة النبي(ص) وأهل بيته(ع) الذين وصانا بهم والذين أحلّهم محلّ نفسه الشريفة في القيام بتفسير القرآن وبيانه، وجعلهم قُرناء القرآن، فكانوا بمنزلته صلّى الله عليه و آله و سلّم في المعادلة بين القرآن والرسول، في حياته:
ففي حياته: كتاب الله مع الرسول صلّى الله عليه و آله و سلّم
وبعد وفاته: كتاب الله مع العترة أهل البيت عليهم السّلام
وضرورة هذه المعادلة تنبع من أنّ كلّ رسول من رسل الله جاء معه كتاب، يدلّ على رسالته، ويقوم الرسول مقام المبلّغ لما يحتويه الكتاب من أنوار، ومفسّراً لما ينطوي عليه من أسرار، فلا بدّ لكلّ كتاب مُنْزَلٍ من عِدْلٍ وقرينٍ، معصومٍ ينطق عنه، ويبيّنه للناس، وينشر نبأه بينهم، ولا بدّ أنْ يكون فصيحاً، ناطقاً بالحقّ، ليُباشر المرسَل إليهم، ويقوم بالتفاهم معهم، فلا بدّ لكلّ كتاب من ناطقٍ عنه، مبيّنٍ له.
وإذا كان رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم هو الناطق عن القرآن في حياته، وأراد أن يستخلفَ، ويخلّف الكتاب من بعده في اُمته، فلا بُدّ أن يخلّف معه ناطقاً عنه، بَشَراً يخلُفونه نفس المشاهد والمواقف في تفسير الكتاب وتأويل متشابهه، فقد جعل «عترته» قريناً للكتاب في أداء هذه المهمّة، ونصبهم بمنزلته في تلك المعادلة، من بعد وفاته، لتتمكّن الاُمّة من الردّ إلى الكتاب والعترة، عند التنازع في شي ء، بعد وفاته، كما كان عليهم الردّ في حياته. وقد أفصح العترة الطاهرة عن هذه المنزلة ـ أعني النطق عن القرآن ـ في نصوص كثيرة، منها:
قول أمير المؤمنين الإمام عليّ عليه السّلام : «النور المُقْتدى به، ذلك القرآنُ، فاستنطقوهُ ولن ينطقَ! ولكن اُخبركم عنه: إنّ فيه علم ما مضى، وعلم ما يأتي إلى يوم القيامة، ودواء دائكم، ونظم ما بينكم، وبيان ما أصبحتُم فيه تختلفون، فلو سألتموني عنه؟ لأخبرتُكم عنه، لأنّي أعلمكم
نهج البلاغة، الخطبة (156) ص(180)
وإنّ عموم المنزلة في المعادلة، يقتضي بوضوح أنّ العترة الطاهرة هم ـ كما كان الرسول صلّى الله عليه و آله و سلّم الحاكم على المسلمين في حياته ـ فهم الولاة على الناس من بعده، وإلّا لم يكونوا منزّلين منزلته في كونهم عُدلاء للقرآن، وفي مرجعيّتهم للناس يردّون إليهم أمر الدين، فهم الخلفاء عن الرسول، بهذا النصّ الصحيح المقبول.
وأخيراً: فإنّ مقارنة العترة بالكتاب في الخلافة، فيها الدلالة الواضحة على وجوب الرجوع إليهم في أخذ معالم الدين، وعلى أنّ الأمر ليس مجرّد مسألة الحبّ والودّ، بل هو أمر مرجعيّةٍ واتّباعٍ والتزامٍ واجب لا محيص عنه، كما هو في اتّباع القرآن من عدم جواز النكول والردّ، أو الإعراض عنه، ووجوب اتّباع أحكامه ومراجعة آرائه.
وليس تحديد المعنيّين بالعترة، وبأهل البيت عليهم السّلام ، بعد هذه القيود والأوصاف، أمراً مُشْكلاً، إذ لا تجتمع إلّا في الأئمة الاثني عشر، فليس المعصوم غيرهم، وليس الأعلم بالمعارف الإسلامية، سواهم، حتى لو كان من أهل البيت والذريّة الشريفة.
وهم ملاك الحجيّة في إجماع أهل البيت عليهم السّلام على شي ء إن حصل، كما أنّه لا يضرّهم خلاف غيرهم لو وقع، فإنّ الحقّ يدور مدارهم، كما هو المفهوم من الحديث، بل هو منطوقه.
كما أنّ مقتضى اقترانهم بالقرآن إلى يوم القيامة، وعدم افتراقهما المصرّح به في نصوص الحديث، هو وجود الحجة منهم في كلّ عصر، والإمام منهم في كلّ زمان، وإن غاب شخصُه بين الأعيان، ولم يظهر للعيان.

فأهل البيت(ع) هم المرجع لهذه الإمة بعد نبيها(ص) والله عزوجل يقول
(( وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون)) فمن هم الراسخون في العلم والذين يعلمون تأويل وتفسير القرأن في هذه الإمة

وكماروي عن أبي سعيد الخدري أنه يقول: كنا جلوساً ننتظر رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) فخرج علينا من بعض بيوت نسائه، قال: فقمنا معه فانقطعت نعله فتخلف عليها علي يخصفها، فمضى رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)ومضينا معه ثم قام ينتظره وقمنا ، معه فقال: «إنّ منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن كما قاتلت على تنزيله»، فاستشرفنا وفينا أبو بكر وعمر، فقال(صلى الله عليه وآله وسلم): «لا ولكنه خاصف النعل»، قال: فجئنا نبشّره (قال في أحدهما) وكأنه قد سمعه. وقال في الآخر: فلم يرفع به رأساً كأنه قد سمعه
مسند أحمد بن حنبل: 3/83 ، وبنفس المعنى في حلية الأولياء لأبي نعيم: 1/67 ، واُسد الغابة لابن الأثير: 3/283.
فتوضيح رسول الله(ص) ان الإمام علي(ع) هو الذي يعلم تفسير وتأويل القرآن إشارة منه(ص) ان الراسخون في العلم هم أهل البيت(ع)وعلى رأسهم الإمام علي(ع) دون غيرهم من سائر الناس لذلك جعلهم رسول الله(ص) مرجع للإمة وساوهم بكتاب الله عزوجل وجعلهم عصمة من الظلال إلى يوم القيامة
تحياتي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله الذي علمنا واحسن تعليمنا والذي بعثه نبيه بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله

الحمد لله الذي جعلنا مدافعين سنة نبيه رادين لمن ارد ان يردها وقائلين له

ماضر السحاب نبح الكلاب

سنه محمد باقيه باقيه باقيه ولو كره الكافرون

قال حيران وقوله كفر في مذهبه ( من لم يتسمك بالكتاب والعتره فهو ضال) انتهى كلامه

قلت : لنرى فقد ورد على لسان المعصوم مايرد كلام حيران وامثاله ممن يردون ان يبطلوا السنه


3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أيوب بن الحر قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف(3).

4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أيوب بن راشد، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ما لم يوافق من الحديث القرآن فهو زخرف
الكافي باب الاخذ بالسنه


الم تعلم ان السنه هي سنه الرسول عليه السلام وليس سنه عترته


6 وبهذا الاسناد، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: من خالف كتاب الله الكافيوسنة محمد صلى الله عليه وآله فقد كفر. باب الاخذ بالسنه

الم تعلم ان القول بان رد السنه الى اهل البيت ايضا كذب وزور والدليل :

1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة، عن أبي المغرا(1)، عن سماعة، عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال: قلت له: أكل شئ في كتاب الله وسنة نبيه صلى اليه عليه وآله؟ أو تقولون فيه؟ قال: بل كل شئ في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله.

الكافي باب الرد الى كتاب الله


ركز يااخي يقول له او تقولون فيه فقال بل كل شي كل شي كل شي

مالكم كيف تحكمون

الاسف لم تملك الاجابة
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=28862قل لوجدنا منك الاجابه على هذه الوصله