بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين نبينا وسيدنا وحبيب قلوبنا وشفيع ذنوبنا ابو القاسم محمد(ص) وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين من الإنس والجن والجن اجمعين من الأولين والأخرين إلى قيام يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سبق وأن اجبتك على إشكالك هذا ولكن مشكلتك انك لا تريد ولا تحاول ان تفهم الإمام هنا لم يسئل بماذا نتمسك وإلى من نرجع في إمور الدين
كل ما في الأمر ان الإمام(ع)سئل هل ما يأمرون به اهل البيت(ع)موجود في الكتاب والسنة ام من عند انفسهم فأاوضح انه موجود في الكتاب والسنة اي انهم لا يأتون بشيء من عند انفسهم ولم يتفردوا بمذاهب إبتدعوها كغيرهم من الناس .
فكلامنا ليس إبطالا للسنة فنحن لم نقل بإن الرجوع للسنة امرا غيرصحيح
إنما خلافناوكلامنا معكم إلى من يرجع الناس ليعرفوا السنة خصوصا وان سنة الرسول(ص) لم تكن مكتويه في عصره ولا في القريب العاجل من بعد وفاته،ولامسجّلةً ولا محفُوظةً في محلٍّ معيّن، حسب ما هو المعروف ، حتّى تكون أمراً حاضراً كالكتاب الكريم، للخلافة عن الرسول(ص)، والقيام مقامه، مباشرة بعد وفاته، بل كانت مفرّقةً في صدور رجال الرسول(ص) وصحابته المنتشرين هُنا وهُناك، مع المنع الأكيد من نشرها وتداولها وتسجيلها وتدوينها حتى آخر القرن الأوّل
فكيف َيهتدي الناس إلى السنّةُ، وهذا حالُها، وكيف ترشح للخلافة عن الرسول صلّى الله عليه و آله و سلّم من بعده، لتكونَ قريناً للقرآن، وعديلاً له؟


اسئلك سؤالا واحد واتمنى ان اجد منك إجابة عليه ولقد سبق وان طرحته عليك ولم تجبه:
من الذي يفسر كتاب الله ويبين ويوضح سنة رسول الله(ص)للناس وإلى من يرجعون بعد رحيلة(ص) إذا لابد من مرجع وقائداً لهم في ذلك: هل هم الصحابة ام التابعين ام ائمتكم الأربعة ام عترة النبي(ص) وأهل بيته(ع)؟وهل إن إتباعكم ورجوعكم وتمسككم بمذاهبكم الأربعة هو بإمر من رسول الله(ص)ام من عند انفسكم؟ وهل ان رجوعكم إلى مذاهبكم الأربعة يعني مخالفتكم للسنة ام إتباع لها؟
توقيعك جميل ولكن ينقصه التطلبيق منك انت بالذات فنحن نجيبك ولكنك
تصر على تكرار الكلام نفسه
تحياتي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اجيبك الان ولا يهمك

طبعا اما الرجوع فهو لسنه النبي عليه السلام


(( فان تنازعتم في شي فردوه الى الله والرسول)) ايه عامه في كل زمان ومكان


اما قولك عن قائد يرد له الامر


فااقول لك هل الان يوجد قائد يرد اليه الامر؟؟ وان لم يكن الان قائد والائمه كلهم ميتون عدا واحد لا نعرف له فتوى واحده


ونراكم تردون السنه الى الائمه مع العلم ان ابا عبدالله ميت وعلي ميت ومحمد الباقر ميت والنبي عليه السلام ميت


فكل هؤلاء ميتون

فلماذا لا نرد الى النبي عليه السلام ؟؟ لماذا نردها الى جعفر ومحمد الباقر؟؟


هذا اجابتي لك وتمعن ان تتعثر في كلامك لانك تتناقض فتقول قائد ولا يوجد قائد الان

طلب بسط يا محب احب عرف مذهبك فقط

قولك:طبعا اما الرجوع فهو لسنه النبي محمد(ص)(( فان تنازعتم في شي فردوه الى الله والرسول)) ايه عامه في كل زمان ومكان

سئلتك(واعتقد ان سؤالي واضح جدا):من الذي يفسر كتاب الله ويبين ويوضح سنة رسول الله(ص)للناس وإلى من يرجعون بعد رحيلة(ص)(خصوصا وان سنة الرسول(ص) لم تكن مكتويه في عصره ولا في القريب العاجل من بعد وفاته،ولامسجّلةً ولا محفُوظةً في محلٍّ معيّن، حسب ما هو المعروف ، حتّى تكون أمراً حاضراً كالكتاب الكريم، للخلافة عن الرسول(ص)، والقيام مقامه، مباشرة بعد وفاته، بل كانت مفرّقةً في صدور رجال الرسول(ص) وصحابته المنتشرين هُنا وهُناك، مع المنع الأكيد من نشرها وتداولها وتسجيلها وتدوينها حتى آخر القرن الأوّل فكيف َيهتدي الناس إلى السنّةُ، وهذا حالُها، وكيف ترشح للخلافة عن الرسول صلّى الله عليه و آله و سلّم من بعده، لتكونَ قريناً للقرآن، وعديلاً له؟
إذا لابد من مرجع وقائداً لهم في ذلك: هل هم الصحابة ام التابعين ام ائمتكم الأربعة ام عترة النبي(ص) وأهل بيته(ع)؟وهل إن إتباعكم ورجوعكم وتمسككم بمذاهبكم الأربعة هو بإمر من رسول الله(ص)ام من عند انفسكم؟ وهل ان رجوعكم إلى مذاهبكم الأربعة يعني مخالفتكم للسنة ام إتباع لها؟


ولم تجب على هذا السؤال بل اتيتني بإجابة غريبة وعجيبة(اجبني على السؤال من الذي يوضح...ولا تشرق ولا تغرب لي في الموضوع ولا تجيبني بإجابة غريبه وعجيبة


وقولك:
ونراكم تردون السنه الى الائمه مع العلم ان ابا عبدالله ميت وعلي ميت ومحمد الباقر ميت والنبي عليه السلام ميت

نحن نرد السنة إلى اهل البيت(ع) على حد قولك لإنهم من يوضح ويبين لنا السنة ثم لماذا انتم تردون السنة إلى المالكي والحنفي والحنبلي والشافعي وهم ميتون وفوق ذلك لم يدركوا زمن الرسول(ص)

قولك:هذا اجابتي لك وتمعن ان تتعثر في كلامك لانك تتناقض فتقول قائد ولا يوجد قائد الان
اولا إجابتك لا تسمى إجابه بل هي بعيدة عنها
ثانيا:بلى يوجد قائد لنا الأن وغيابه لا ينفي عدم وجوده وعدم قيادته للسنة

تحياتي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الخطا ب ... موجه ... لمن ؟

وهل نحن نحارب سنة الرسول صلى الله عليه واله وسلم.


اليك الدليل واقرا جيدا ولنجعل نقاشنا فى حدود حديث الثقلين لاننى اريد ان اتاكد واتيقن اما ان اكون مخطئا او مصيباحتى نصل الى نتيجة وبهدوء :

http://www.alhikmeh.com/arabic/hadith/b&d/thaqalain/

ثم ارجع الى الموضوع وهذا الكلام:

وسؤالنا عن الصحابة وليس عنكم
لانكم تتبعون الصحابة
اى انكم تتبعون من امرهم الرسول صلى الله عليه واله وسلم باتباع القران والعترة ومن لا يتبع القران والعترة فهو ضال !!!!!!!!!!
فانتم تتبعون من هو ضال وعاص لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه واله وسلم
فانتم اكثر ضلالة منهم .

اذن الكلام موجه للصحابة وليس لكم
قول الرسول صلى الله عليه واله وسلم:

تركت فيكم ( ياصحابتى ) كتاب الله وعترتى اهل بيتى ما ان تمسكتم(يا صحابتى ) بهما فلن تظلوا بعدى ابدا .

فمن لا يتمسك بالكتاب والعترة فهو ضال
لانه عصى الله ورسوله


(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا) سورة الأحزاب آية 36


وهذا ما نقوله نحن ايضا وصدق ابا عبد الله عليه السلام لانه من حملة سنة جده رسول الله وهو لايسن شيئا من عنده .


وهنا نقول صدق ابا عبد الله عليه السلام لانه من حملة سنة جده رسول الله .


صدق ابا عبد الله عليه السلام من خالف كتاب الله وسنة رسوله فقد كفر .


وكلامه صحيح كل شىء فى كتاب الله وسنة رسوله ولا يقولون فيه .

وكلامه صحيح كل شىء فى كتاب الله وسنة رسوله ولا يقولون فيه


اذا لا تلموننا فنحن على ذمه الامام

اذن اعترف واعمل بحق بحديث الثقلين وولاية الامام !

لا انا اعمل بسنه الرسول عليه السلام


والائمه الان ماتوا والرجوع لميت هو حاله حال الرجوع للنبي عليه السلام فلماذا لا نرجع له؟؟


فلا تتكلم عن الغائب فهو غائب لاننا لا نستطيع الرجوع اليه


فالرجوع للنبي عليه السلام اولى انتهى

هذه الوصله في نتظراك متى سوف تر عليها

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=28862

هذه سنة النبى فاعمل بها وابحث عن الثقل الثانى للقران المتمثل بالامام الغائب عليه السلام او فقط اعترف بكلام الرسول واسلم النية له وقل انك متبع لله ولرسوله وابق على دينك لكن اعترف بحق ال البيت وولايتهم التى ستسال عنها لذلك ابرىء ذمتك وقل الحق واعتصم به قبل فوات الاوان .

تفضل سنة الرسول صلى الله عليه واله وسلم :

ومنها :
ما أخرجه أحمد بإسناده عن زيد بن ثابت قال :
« قال رسول الله ـ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ـ إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السّماء والأرض ، أو ما بين السماء الى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض » (مسند أحمد 5|181 .) .


ومنها :

ما أخرجه الترمذي بإسناده عن جابر بن عبد الله قال :
« رأيت رسول الله ـ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ـ في حجّته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب ، فسمعته يقول : يا أيّها الناس ، قد تركت فيكم ما إنْ أخذتم به لن تضلّوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي »
(صحيح الترمذي 5|621 . ) .



ومنها :

ما أخرجه ابن سعد وأحمد والطبراني عن أبي سعيد الخدري قال :
« قال رسول الله ـ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ـ أيها الناس : إني تارك فيكم ما إنْ أخذتم به لنْ تضلّوا بعدي ، أمر بيّن ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لنْ يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض »
(الدر المنثور 2|60 . ) .
ومنها : ما عن ابن أبي شيبة أنه أخرجه في ( المصنّف ) بإسناده عن جابر بن عبدالله قال : « قال رسول الله ـ (صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم) ـ إني تركت فيكم ما لنْ تضلّوا بعدي إنْ اعتصمتم به : كتاب الله وعترتي أهل بيتي » .


ومنها :

ما أخرجه الترمذي باسناده عن زيد بن أرقم قال :
« قال رسول الله ـ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ـ إني تارك فيكم ما إنْ تمسّكتم به لنْ تضلّوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ، ولن يتفرّقا حتى يردا عليَّ الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما »
(صحيح الترمذي 15|621 . ).


ومنها :

ما أخرجه الحاكم النيسابوري عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال :
« نزل رسول الله ـ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ـ بين مكّة والمدينة عند شجرات خمس ودوحات عظام ، فكنس الناس ما تحت الشجرات ، ثم راح رسول الله ـ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ـ عشية فصلّى ثم قام خطيباً ، فحمد الله وأثنى عليه وذكّر ووعظ فقال ما شاء الله أنْ يقول ، ثم قال : أيّها الناس إني تارك فيكم أمرين لنْ تضلّوا إنْ اتبعتموهما ، وهما

كتاب الله وأهل بيتي عترتي

، ثم قال : أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ ـ ثلاث مرات ـ قالوا : نعم . فقال رسول الله ـ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ـ : من كنت مولاه فعلي مولاه » (المستدرك على الصحيحين 3|110 . ) .




ومنها :

ما أخرجه الطبراني بإسناده عن زيد بن أرقم قال :
« نزل النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يوم الجحفة ، ثم أقبل على الناس ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : إني لا أجد لنبي إلاّ نصف عمر الذي قبله ، وإني أوشك أن ادعى فأجيب ، فما أنتم قائلون ؟ قالوا : نصحت . قال : أليس تشهدون أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمداً عبده ورسوله ، وأن الجنة حق والنار حق ، وأن البعث بعد الموت حق ؟ قالوا : نشهد ، قال : فرفع يديه فوضعهما على صدره ، ثم قال : وأنا أشهد معكم . ثم قال : ألا تسمعون ! قالوا : نعم . قال : فإني فرطكم على الحوض وأنتم واردون عليَّ الحوض ، وإنّ عرضه أبعد ما بين صنعاء وبصرى ، فيه أقداح عدد النجوم من فضة ، فانظروا كيف تحلفوني في الثقلين :
فنادى منادٍ : وما الثقلان يا رسول الله ؟ قال : كتاب الله ، طرف بيد عزّوجل ، وطرف بأيديكم ، فاستمسكوا به ولا تضلّوا ، والآخر : عترتي . وإنّ اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض . وسألت ذلك لهما ربي . فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصّروا عنهما فتهلكوا ، ولا تعلّموهم فإنّهم أعلم منكم . ثم أخذ بيد علي ـ رضي الله عنه ـ فقال : من كنت أولى به من نفسه فعلي وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه »
(المعجم الكبير 5|186ـ 187 ) . .

الله يهديك يا محب ابن معين

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين نبينا وسيدنا وحبيب قلوبنا وشفيع ذنوبنا ابو القاسم محمد(ص) وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين من الإنس والجن والجن اجمعين من الأولين والأخرين إلى قيام يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ محب بن معين هل سؤالي لك صعب وغير واضح لهذا الحد حتى تتهرب عن إجابته وتعيد لنا الكلام نفسه في كل مرة وبالتالي نعيد لك نحن نفس الكلام ونفس السؤال ايضاً؟

حديث التمسك بالكتاب والعترة صحيح 100%وقد صححه قومك ولكن يصعب عليكم الإقرار بذك لإنه يترتب عليه بطلان مذهبكم بالكامل والإقرار والإعتراف بإفضلية امير المؤمنين(ع) واحقيته بتولي زمام الإمور وان خلفائكم الثلاثة قد ظلموه واغتصبوا حقه وهذا ما لا تريدونه ولاتريدون الإعتراف به مطلقا
تحياتي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انما امرت ان اتبع ربي يااخي ولست اتبع علمائي


علمائي ان اصابوا اتبعتهم وان اخطأو لم اتبعهم


فالقول بالرجوع للعتره دون السنه قول قبيح لا ارتضيه


فمافائده النبي عليه السلام اذا؟؟ قولي لي يابشر !!

هذه الوصله في نتظراك متى سوف تر عليها

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=28862

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين نبينا وسيدنا وحبيب قلوبنا وشفيع ذنوبنا ابو القاسم محمد(ص) وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين من الإنس والجن والجن اجمعين من الأولين والأخرين إلى قيام يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ محب بن معين الم اقل لك ان مشكلتك انك لا تريد ولا تحاول ان تفهم
بهذ الشكل اصبحت اعلم من علمائكم الذين صححوا هذا الحديث ولم يدركوا
ان بتصحيحهم لهذا الحديث فيه مخالفة للسنة بل انك اصبحت اعلم من الصحابة ايضاً
لإنهم يوم الشورى عرضوا على الإمام علي(ع) السير بسنة رسول الله(ص)وضموا إليها سنة الشيخين ابوبكر وعمر فهذا يعني العمل بسنة الشيخين وربطهابسنة رسول الله(ص) قبيح ايضاً لإن ذلك ترك او إضافة لسنة الرسول(ص)كماان الصحابة حسبما تقولون رأو ان عثمان هو الأجدر بالخلافة لإنه قبل العمل بسنة الشيخين من الإمام علي(ع)لإنه قبل السير بسنة رسول الله(ص)فقط دون سنة الشيخين

ثانيا:الستم تروون على لسان رسول الله(ص)((عليكم بسننتي وسنة الخلفاء الراشدين بعدي))وترجعون لهذا الحديث وتطلقون على حلفائكم بالخلفاء الراشدين -مع انكم لا تأتون بدليل بإن المراد من الخلفاء الراشدين هم خلفلئكم الثلاثة ومعهم الإمام علي(ع) دون غيرهم على كل ليس هذا موضوعنا الأن-وتعتبرون إتباعهم إتباعا لسنة رسول الله(ص)فأما ان تكون سنتهم مطابقة تماما لسنة رسول الله(ص)ولذلك قرن إتباعهم بإتباع سنته(ص) واما ان تكون مختلفة وبالتالي فإن هذا الحديث لا يصح وبالتالي إتباعكم لخلفائكم الثلاثة قبيح ايضا

ثالثاً:الم يأمرنا الله عزوجل يطاعة إولي الأمر فهل الرجوع إلى إولي الأمر يكون دون الرجوع للسنة ام ان الرجوع إلى إولي الأمر هو رجوع إلى السنة ولذلك قرن الله طاعتهم بطاعته وطاعة رسوله(ص)
فإن كنت ستجيب بالنفي اي ان الرجوع إلى إولي الأمر يكون دون الرجوع للسنة فما معنى ان يقرن الله طاعتهم بطاعته وطاعة رسوله(ص)؟
وإن كنت ستجيب بالقبول اي ان الرجوع إلى إولي الأمر هو رجوع إلى السنة فكذلك الأمر مع اهل البيت(ع)فالرجوع إليهم هو رجوعا إلى السنة النبوية الصحيحة ولذلك امرنا الرسول(ص)بالرجوع إليهم من بعده لإنهم من يهدوننا ويبينون لنا السنة من بعده(ص)وبالتالي فإن التمسك بهم هو نفسه تمسكا بسنة رسول الله(ص)

وكما جاء عن رسول الله(ص):
(من أطاعني فقد أطاع الله و من عصاني فقد عصي الله و من أطاع علياً فقد أطاعني و من عصي علياً فقد عصاني) .
مستدرك الحاكم وقال هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .ح 4617 ووافقه الذهبي
فلماذ قرن الرسول(ص) طاعة الأمام علي(ع) بطاعته؟إذا لم يكن طاعة الإمام علي(ع)هوطاعة وتمسك بسنة رسول الله(ص)
وقال رسول الله(ص):
((يا علي من فارقني فقد فارق الله و من فارقك يا علي فقد فارقني)) .
وقال رسول الله(ص) للإمام علي(ع) :
((أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي))
فكيف يكون الإمام علي(ع) هو الذي يبين للإمة مااختلفوا فيه من بعد الرسول(ص)هل يعني بإن الإمام عل(ع) سياتي بسنة جديدة ام ان المقصود هو ان الإمام علي(ع)هو الذي يوضح ويبين للناس سنة رسول الله(ص)وما اختلفوا فيه من الدين بعدرسول الله(ص)

وكما جاء عن الإمام الصادق(ع):
((حديثي حديث أبي، وحديث أبي حديث جدي، وحديث جدي حديث أبيه، وحديث أبيه حديث علي بن أبي طالب، وحديث علي حديث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وحديث رسول الله(ص) قول الله عز وجل))
معالم الشريعة الإسلامية، صبحي الصالح: ص 52.

فقول الإمام الصادق(ع)يبين ويوضح ويدل دلالة تامة على ان اقوال وأوامر أهل البيت(ع) هي نفسها اقوال وأوامر رسول الله(ص)والتي هي من عند الله وبالتالي فإن الرجوع إليهم هو رجوع إلى سنة رسول الله(ص)

تحياتي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

اولا عن تصحيح العلماء انا لم اظهر بقول لوحدي بل هناك من ضعف القول بالتسمك بالكتاب والعتره والحديث الصحيح هو التخليف خلف الكتاب واهل بيته وهم ال علي وال جعفر وال عقيل وال العباس وازواجه بنص الايه وكلام الله مقدم علي كلام زيد ابن ارقم ولو انه قال ان الزوجه ان طلقلت فليست من اهل بيته

نعم الرسول خلف هؤلاء وامرنا بحبهم ورعايتهم والاحسان اليهم وهذا الامر عظيم لا يستهان به


نعم فالله قال ( يايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شي فردوه الى الله والرسول )

لكن للاسف يااخي المرد لله ورسوله وليس للاولي الامر وان كان كذلك فااين نرد النزاع في هذا الوقت؟؟ هل في سرداب سامراء؟؟ كل شي جائز


نعم النبي عليه السلام قال عليكم بسنتني وسنه الخلفاء الراشدين لكن لا تنسى انه قال سنتي سنتي سنتي ولم يترك الخلفاء الراشدين وحدهم وهذا يدل على ان النبي عليه السلام يعلم ان الخلفاء يبتعونه حق الاتباع




اما قولك عن سيره الشيخين فقولهم لعلي ذلك دليل واضح وبين ان الشيخين كانوا يعلمون بالسنه


لكن علي رضي الله عنه لم يرد الا اجتهاد رأيه لان ذلك يبين ماارمي اليه الا وهو ان الاتباع يكون خالصا للرسول عليه السلام




نعم الرسول خلف هؤلاء وامرنا بحبهم ورعايتهم والاحسان اليهم وهذا الامر عظيم لا يستهان به

وكما جاء عن رسول الله(ص):
(من أطاعني فقد أطاع الله و من عصاني فقد عصي الله و من أطاع علياً فقد أطاعني و من عصي علياً فقد عصاني) .

((يا علي من فارقني فقد فارق الله و من فارقك يا علي فقد فارقني)) .


اما هذا فلا يستريب عاقل باانه كذب لمخالفته لنصوص القرءان الصريحه

((أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي))

ان اردت بعض الامور فنعم والله وان اردت كل شي فلا ريب انه كذب