-

عزيزي
عاشق الحسين

نعم انا قلت ذلك واكرره الان

ولكنك حتى الان انت لم تجب علي سؤالي 0

اسائلتك هذة لا ارى انها اهم من سؤالي



كل الذي تستطيعون فعله
هو ان يصعب عليكم الاعتراف بهذة الحقائق 0

أولم تفهم بعد ؟؟

قال تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

{ولقد ذرأنا لجهنم كثيراً من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون}

نعم والله
لكم قلوب ولكن لا تفقهون بها

فلا أنك تفهم ما يقال لك يا (موم) ..

ولا أنك تعي ما تكتب وتقول ..

بل ما يهمك هو أن تكون آخر من يكتب، مهما كان المضمون، عقدة النقص بادية، ولكن لا اتصور ان لها حلا عندك..

تتهم الناس وتقولهم ما لا يقولون ..

وتكذب على الله ورسوله والله ورسوله من ذلك براء ..

أجارنا الله من ذلك
ولعن الله من كذب عليه وعلي رسوله

-

حتى انا استطيع ان اقول لك مثل الذي قلت لي ولكن اسال نفسي
سؤلا قبل ان اقول لك ذلك

ما الفائدة التي ساجنيها منه ؟
اجد انه لا فائدة



الفائدة ان تعترف وتقر ان علي قد اغضب الزهراء رضي الله عنها وعنه وعن جميع الصحابة اجمعين 0








احد الرافضة
( هل تطلب مني ان اترك نصرت آل البيت ويفوتني الخمس )

أتريدني أن أكذب مثلك على رسول الله وعلى أمير المؤمنين ؟

-


لا ياعزيزي لا اريدك ان تكذب علي رسول اله صلى الله عليه وسلم ولا علي الهزبر رضي الله عنه وأرضاه بل اريدك ان تفتح قليلا من عينيك وترى الحق الذي بين يديك فليس والله الكلام أعجمي ولا هندي بل هو كلام عربي واضح وقد اغضبها رضي الله عنها وعنه وليس والله لي مصلحة من هذا كله الا لابين لك ان علي بن ابي طالب كرم الله وجهه يخطئ كما يخطئ اي صحابي جليل 00ومع هذا كله هو من من نتقرب الي الله تعالي بحبهم

اما قولك أكذب مثك
فانت تستطيع الادعاء انني قد كذبت ولكن لا تستطيع ان تثبت ذلك
ولا انسى ان اقول لك
مشكور يجي منك اكثر يا عزيزي

اسال الله ان يبعد عنك غشاوة قد جعلت علي قلبك من قبل التكليف0

الى الاخوين موم ومالك الاشتر

السلام عليكم
الاخ موم
تابعت حوارك مع الاخ مالك الاشتر
ولاحظت أن في الكلام المتبادل حدة فلا أدر لماذا ؟
ولكن لاحظت أن حجة ودليل الاخ مالك الاشتر كانت أقوى باعتبار أنه ذكر تتمة الحديث ، وبذلك يتغير المعنى كليا الذي كنت تستدل به ، فماذا تقول ؟
الاخ مالك الاشتر
أكرر لك الفقرة الاولى التي خاطبت بها الاخ موم .
وثانيا : لقد ذكرت تتمة الحديث الذي ذكره الاخ موم ، فهل ما ذكرته هو من حديث آخر ؟ أم تتمة لنفس الحديث ؟
والسلام

-

الموق الباحث

كيف تحكم علي ان ماذكره الاشتر هو تتممة للحديث ؟؟
هل حكمت علي ذلك بعلم ام يغير علم ؟؟

وانت لم تقل ذلك عن علم والسبب هو

انك تخاطبني على ان الاشتر اقوى مني حجة والسبب انه اتم الحديث
وتخاطب الاشتر وتساله هل اتممت الحديث ام من حديث آخر0


يا عزيزي باحث
والله ثم والله انه اتى بحديث آخر ووالله انني لم انقص من الحديث حرفا
ولم ازد عليه حرفا
ثم انظر الي الزيادات والنقص التي يتكلم عنها
لم تقل كلمة (آله ) في صلى الله عليه وسلم
لم تاتي بسند الحديث
لم0000
لم0000
وكل هذة الاشياء لو صحت لم تاتي علي الموضع بما يعيق السؤال0

ثم في الحديث يقول انني انقصته
وعلى فرضية صحة كلامه
لماذا ذهبت الزهراء الي بيت ابيها ؟؟
للزيارة 00 طبعا لا
معها طعام تريد ان ياكل منه ابوها00طبعا لا
لانها في نفسها علي زوجها شئ 00 طبعا نعم
اذاً لماذا العناد والكبرياء
هذة حقيقة واضحة جدا تكررت في الحديث اكث من ثلاث مرات

تتنفس الصعداء
لما رأى فيها من الهم
اصابها الغم

كل هذة الكلمات ويقول في الاخر ليس في ذلك انه اغضبها

اخيرا
ملاحضتين

الاولي
الباحث لا تحكم علي ان حجتة اقوى قبل ان تعرف هل هو اتم الحديث من رأسه ام من قرطاسه

الثانية
اني حبي لعلي وحبي لفاطمة رضي الله عنهما لا يجعلني اوصلهما الي
درجة الملائكة التي لا تخطئ بل هما بشر يخطؤون كغيرهم0


موووم

الا خ موم

السلام عليكم
لقد اتصلت بأحد الاشخاص وطلبت منه البحث عن الكتاب الذي ذكرته في احدى المكتبات العامة ، وأفادني بأن النص الذي ذكره الاخ مالك الاشتر موجود في الكتاب ، ولكن ما جعلني أتريث قليلا في الحكم ، مع أن هذا صار دليلا على صحة ما قاله الاخ مالك الاشتر
اقول هو أن ما نقله لي هذا الاخ عن كتاب علل الشرائع كان عن نسخة جديدة ، فاختلفت أرقام الصفحات .
ولكنني بانتظار الحصول على نسخة من طبعة النجف التي ذكرتها أنت وأطلع عليها بنفسي ، كي أستطيع أن أبدل الشك الذي زرعته أنت بتشكيكك في صحة ما قاله الاخ مالك ، بيقين يثبت به صحة كلام أحدكما .
خاصة وأنكما تتكلمان عن أمر مادي موجود ، فلا بد من أن نصل الى الحقيقة في ذلك .
فقد ذكرت أنت الحديث والمصدر والكتاب والصفحة ، ورد عليك الاخ مالك بأنك بترت الحديث وذكرته ناقصا ، وذكر تتمة الحديث ، وبذلك يتغير المعنى والاستدلال كليا ،
ولكنك رددت عليه بأن أقسمت بأن الحديث هو فقط الذي ذكرته أنت ، واتهمته بأن تلك التتمة هي إما من نسج خياله ، وأنه هو الذي اضافها الى الحديث ليقنع القراء بصحة ما يقوله .
فكلاكما تتحدثان عن امر ملموس ولا بد من أن يكون الحق مع أحدكما ، لانه لا يحتمل بعد هذا التصريح منكما أن تكونا كلاكما على حق .
وفي النتيجة فإن الحق أحق أن يتبع .
فإن ثبت كلامك بأن هذه الاضافة من الاخ مالك الاشتر ، فنقول له حينئذ وبكل صراحة أنك مزور .
وإن ثبت كلام الاخ مالك ، فنفس الكلام سيوجه إليك ،
إذ أنه يجب علينا أن لا تأخذنا في الله لومة لائم
والسلام عليكم

الحقيقة الساطعة والحجة الباهرة والتعليق للقراء الكرام (1)

بسم الله الرحمن الرحيم
(رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ)
( رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ)
( يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
الاخوة الكرام
بعد أن قرأت تعقيبات السيد : ميم نقطة ميم ، كما يكتب اسمه في المشاركات .أو( موم ) كما يحلو له أن يسمي نفسه تذكرت فقرات من خطاب الامام الحسين عليه السلام يوم عاشوراء وهو يخاطب القوم قائلا : ( ويلكم يا شيعة آل أبي سفيان ، إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون الحساب، فكونوا أحرارا في دنياكم هذه وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عربا كما تزعمون ).
استذكر تلك الفقرة لأخاطب السيد ميم ..بالقول :
إن وصل بك الحقد الموروث الى السعي الحثيث لإثبات منقصة لأمير المؤمنين وسيد الوصيين ، اسد الله الغالب علي بن أبي طالب - الذي قال في حقه رسول الانسانية ( علي مع الحق والحق مع علي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .. وفي رواية أخرى : يدور معه حيثما دار ) - كما صرحت في ردودك آنفا ، وأوصلك هذا الى أن تنسى التفكير بيوم تجتمع فيه الخلائق للحساب ،وظننت نفسك أنك بأسلوبك اللين تستطيع ان تصول وتجول ، وأن تزويرك سينطلي على العباد ، دون أن تفكر لحظة برضا رب العباد .
أقول لك : ألا تفكر في أن تكون حرا كريما ،عليك ا، تكون صادقا في القول ولو لمرة واحدة ، أو اعترف بخطئك ولو لمرة واحدة ، ولا تتهم الاخرين ولا تفتر عليهم ؟ ، أم أنك تثبت لنفسك عصمة تنفيها عن النبي (ص) و تدعي إثباتها له في الامور الكبيرة تثبتها في الصغيرة !!
أخاطبك بالبينة والدليل والبرهان ، وتحاول أن تنكر وتتهم وتحلف الايمان المغلظة بأنك صادق فيما تقول ؟ وأمين فيما تنقل ؟ ألا تعرف أن اليمين الفاجرة تورث صاحبها النار ؟
كم حلفت بأن صادق ؟ وبأنك لم تبتر ؟ ولم تزور ؟ واتهمتني بذلك ؟ وأوردت لك النصوص ، إذ كنت أحتمل فيه الشبهة ، فأصريت عنادا واستكبارا .
إن كان حبك الصنمي لمن أغضب الزهراء قد أعمى بصيرتك ؟ فهل عمي بصرك أيضا ؟ كي تطلع وتنظر وترى وتحكم ؟ أم صرت ممن أشربوا في قلوبهم حب العجل ؟ وهذا ما جعلك ترتكب كل الامور ؟ وترجع وتقول : أن عليا أغضب الزهراء ، وتنفي تتمة الحديث الذي قمت ببتره ، وتتهمني بأنني لا أعرف الحديث ولا البتر الخ ..
على كل لن أتعب نفسي وأرد عليك على كل فقرة من كلامك و أكرر عباراتك كما فعلت في ردودي السابقة ، لأن ذلك كان مني اعتقادا بأن لديك شيئا من عذر وهو الجهل . ولكن بعد أن أثبت انك معاند ومكابر فلم يعد يهمني ذلك لانه تعالى يقول ( وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ )
وكما قال الشاعر :
لقد أسمعت لو ناديت حيا *** ولكن لا حياة لمن تنادي
ولكن باستطاعة القارئ الكريم ان يطلع عليها ويقارن بين ردودي وجوابك . فلا تظنن أن الناس أغبياء .
ولكن ما سأقوم به الان هو نشر صور لصفحات ذاك الكتاب الذي نقلت منه أنت الحديث المبتور الذي يثبت غضب السيدة الزهراء على صاحبيك ، وليس كما حاولت ان تستدل .
لقد نفيت في ردك السابق صحة ما نقلته من تتمة الحديث وادعيت انه من إنشائي .
هل لا زلت على كلامك أم أنك تراجعت ؟ ..
(إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ)
ها هو الصبح قد جاء ناشرا ضياءه كاشفا الحقيقة التي حاولت ان تراوغ في إخفائها بأيمانك الكاذبة ( وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ)
فماذا بقي لديك الان لتقوله ؟

إليكم الان صورة غلاف الكتاب ونص الحديث صورة صورة .
والحكم للقراء

الحقيقة الساطعة والحجة الباهرة (2)

صورة غلاف الكتاب

الحقيقة الساطعة والحجة الباهرة (3)

الصفحة الأولى من الحديث

الحقيقة الساطعة والحجة الباهرة (3)

الصفحة الثانية من الحديث

الحقيقة الساطعة والحجة الباهرة (4)

الصفحة الثالثة من الحديث

الحقيقة الساطعة والحجة الباهرة (5)

الصفحة الرابعة من الحديث

الحقيقة الساطعة والحجة الباهرة (6)

الصفحة الخامسة والأخيرة من الحديث


فأين الحق في ذلك ؟