وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مولانا الحزب بوركتم.

وفقكم الله.

العاجز يلجأ إلى التهريج
لكي يغطّي على عجزه

المشاركة الأصلية بواسطة اصدقوني

العاجز يلجأ إلى التهريج
لكي يغطّي على عجزه

أحسنت
فهذا أفضل جوابٍ يقوله مصفوع على وجهه
و أعتذر منك إن آلمتك الصفعة
يمكن لأنها كانت مفاجأة
و المفاجأة عادةً ألمها شديد
بحيث لا تجعلك تجيب أي سؤال


طيب القادمة لن تكون مفاجأة
فانتبه يا عزيزي
و أعطني خدك الآخر بهدوء


دا إحنا حنضك ضحك ما حصلش

بس خليها بعد الصلاة
و بعد الغدا
فصلاة الظهر دخلت حسب التوقيت المحلي لمدينة الرياض


الحـــزب ،،،

الذي يعطي خده الآخر عند صفع خده هما : النصارى والرافضة
والعالم كله يشهد بهذه الحقيقة



ولماذا تصلّي الظهر ؟
أليس حب الحسين يغفر ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟

اللهم صل على محمد و آل محمد



و الآن بعد أن انتهى اصدقوني من التهريج تعالوا نضحك معه قليلاً

فبعد غياب دام أيام و أيام
و بعد وعده الكبير

لديّ ردّ طويل وتفصيلي على ما ذكرت

تأملنا خيراً و فرح بنو قومه بأن هناك من سيدافع عنهم و يكشف الغمة عن قلوبهم
و يرفع الحطام الذي كسره ( الحــزب ) فوق رؤوسهم

و لكن هل نجح ( اصدقوني ) ؟؟
أم رجع يصرخ و يصرخ من شدة الألم ؟؟

تعالوا لنقرأ معاً ردوده العلمية الرصينة الهادئة

.................................................. ..................

بالنسبة لردّك فهو والله فارغ ولا يمتّ للحقيقة العلمية بِأي صِلة !!!!

نقول : نعم أحسنت
فهذا أفضل جواب يقوله رجلٌ مصفوعٌ على وجهه متلعثمٌ بأحجارٍ لا يستطيع بلعها

و أما الحقيقة العلمية فاترك تقييمها للقارئ و استمتع أنت بابتلاع الأحجــار - فهذا مستواك يا عزيزي -


و بعد أن ألقمنا فاه بمزيد من الأحجار و الردود المطعمة بالمصادر الحديثية و اللغوية
جاء مخذولاً منكس الرأس بجوابٍ يضحك الثكلى
حيث يقـــول

ثالثاً النصوص الثمانية التي تنقلها لنا في براءة أزواج الأنبياء من الزنا .. هي نصوص لم نطلبها منك .. بل نريد نصوص صريحة لعلمائكم في براءة عائشة تحديداً من الزنا

سبحان من وزع العقول و حرم ( اصدقوني )
و كأن هذا المسكين يشير إلى واحدة من اثنتين
إما أن يكون محمد بن عبدالله ليس بنبي !!
و إما أن تكون عائشة ليست بزوجة نبي !!
و كلاهما يدل على نقص عقل لدى زميلنا العزيز ( اصدقوني )
فبعد أن نزهنا جميــــــــــــــــــع زوجات الأنبياء من هكذا فعل
جاء المخذول ليقول أريد نصاً يحدد عائشــــــــــــــة
و كأن على رأسها ريشة !!

لكن ماذا نقول .. هذه حيلة العاجز و من صعق بأقوالنا في تنزيه الأنبياء !!

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 22 ص 240 :
3 ) فيه شناعة شديدة ، وغرابة عجيبة ، نستبعد صدور مثله عن شيخنا على بن ابراهيم بل نظن قريبا انه من زيادات غيره ، لان التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس سره ، بل فيه زيادات كثيرة من غيره ، فعلى أي هذه مقالة يخالفها المسلمون باجمعهم من الخاصة والعامة وكلهم يقرون بقداسة اذيال أزواج النبي ( صلى الله عليه وآله ) مما ذكر ، نعم بعضهم يعتقدون عصيان بعضهن لمخالفتها أمير المؤمنين على ( عليه السلام ) .

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 23 ص 106 :
77 - فس : قال علي بن إبراهيم في قوله : " وضرب الله مثلا " ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال : * ( ضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح وإمرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) * قال : والله ما عنا بقوله .. الخ
بيان : المراد بفلان طلحة وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الاصول ، وإن كان قد يبدو من طلحة ما يدل على أنه كان في ضميره الخبيث مثل ذلك لكن وقوع أمثال ذلك بعيد عقلا ونقلا وعرفا وعادة وترك التعرض لامثاله أولى


و مع ذلك فالشيعة معروف عنهم بأنهم أهل كرمٍ و لا يردون أحداً
و تريد نصاً صريحاً بأن عائشة بريئة من الزنا و العياذ بالله
قتعال و متع ناظريك و كن سعيداً بهذه التبرئة يا هداك الله
جواب لآية الله العظمى السيد محمد صادق الروحاني
http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/viewtopic.php?t=1370
السؤال: هل الشيعة يسبون اصحاب رسل الله محمد صلي اللة علية وسلم وما هو رايكم في خلفـاء الرسول محمد سيدنا ابو بكرالصديق وسيدنا عمر بن الخطاب وسيدنا عثمان بن عفان ..... وايضا يهمني معرفة صحة قول الشيعة في امنا عائشة ..., والله يهمني المعرفة بحق اتنمي الا يكون يحدث هذا من الشيعة . وماهو قولكم في سيدنا علي بن ابي طالب كرم الله وجهة هل فعلا تقولون انة عصي امر الرسول بعدم اعلان نفسة خليفة للرسول وهل استخدم التقية مع الخلفاء الاخرون بالله عليكم اخبروني راي الشيعة بخاصة الجعفرية والامامية الاثنا عشرية فانا احبهم ولااتمني لهم الخطأ
____________
الجواب: هناك فرق بين السب واللعن ، ونحن لا نسب امتثالا لقوله تعالى ( ولاتسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ) وورد في الحديث ( أربأ بكم أن تكونوا سبابين ) .
أما الخلفاء الثلاثة فنعتقد أن توليهم الحكم لم يكن شرعيا لوجود النص الصريح من النبي (ص) على تعيين علي عليه السلام خليفة من بعده من خلال روايات ثابتة عند الشيعة والسنة .
وأما عائشة فإننا نبرؤها من الفاحشة ولكننا نلومها لمخالفتها قول الله تعالى (وقرن في بيوتكن ) ومخالفتها لرسول الله (ص) الذي حذرها من قتال علي ، ونلومها لقتالها عليا(ع) مما تسبب في قتل الالوف من المسلمين .
وأما أمير المؤمنين عليه السلام فنعتقد أنه الخليفة الشرعي وقد التزم بما أوصاه به النبي (ص) كاملا حفظا للأمة وصونا للشريعة .



مع أننا لسنا بحاجة لهذا التحديد
و لكن حجرٌ إضافي يبتلعه ( اصدقوني )
هني و عافية حبيبي

.................................................. .......................


ثم تعالوا انظروا إلى هذا السطر المتخلف

هل يعني كلامك هذا أن الآيات الصريحة نازلة في براءة عائشة من الإفك ؟

ركز معاي يا فهيم
أنت ترد هنا على ( العاملي ) الذي يرد هو على قومك، إذ يقولون بأن الآية نزلت في عائشة
فيقول لك بأن الآية - كما تدعون بأنها نزلت على عائشة - هي ليست في مدح عائشة و إنما هي تنزيه لمقام الرسول صلى الله عليه و آله وسلم.

فهل فهمت يا فهيم ؟؟
ما أظن

أكثر شيء يتقنه الجاهل
هو الهروب لمواضيع أخرى و يلف و يدور دون الوقوف على ما جاء في ردنا

مثال (1) /

أولاً : كيف تقول عن عائشة "أم المؤمنين" ؟ هل تقرّ بأنها أم المؤمنين يا الحزب ؟ أم أنك تراوغ وتضيع وقتك ووقتنا ؟

إن كانت عائشة زوجة للنبي (ص) ، فهي أمٌ للمؤمنين
و لكن كون الابن مؤمناً لا يعني بالضرورة أن تكون الأم مؤمنةً
فكلٌ حسب عمله و كلٌ محاسب على ما يأتي به ... أم المؤمنين نعم و لكن
{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا }
و لن يشفع لهن قوله تعالى { النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ }

فهل فهمت يا عبقري ؟!!
لا أظن


بعد الأدلة العلمية التي صفعت وجه ( اصدقوني ) في ردنا السابق
تعالوا نقرأ ردياً علمياً مدعماً بالأدلة و البراهين من كلامه

ثانياً : نفيك معنى الزنا من كلمة "خيانة" التي وردت في كلام الحافظ رجب البرسي هو نفي سخيف لا يقوم على عقل ولا لغة ولا شرع !!!

فهل رأيتم أدلةً و حججاً أكبر من هذه في إثبات مسألة ؟؟!!!
ما أظن

فبعد أن أعجزته الحيلة و قرأ النصوص الجلية الواضحة في إثبات ما يقصده الشيعة في كلمة ( خائنة )
جاء بكل انكسار ليقول .. لا .. أنتم تقصدون الزنا !!

مسكين أنت و فعلاً فعلاً وضعك يدعو للشفقــة

اقرأ النصوص جيداً و افتح عينيك

وأما الأربعين ديناراً فالسؤال نوجّهه لحافظكم البرسي الذي أمعن في الإهانة حتى جعل قيمة الزنا أربعين دينارا !!! لكي يؤكد أن عائشة رخيصة فوق فجورها والعياذ بالله !!!!
هذا مع الإشارة إلى وجود قيمةمالية مرتفعة لهذا المبلغ حينذاك ، إن كنت لا تعلم يا الحزب .

طبعاً كل يرى الناس بعين طبعه
فبعد أن أعيت الحيلة أخونا ( اصدقوني ) و لم يجد رداً علمياً على كلامنا،
انتقل بتفكيره الملوث ليفسر الكلمات حس هواه
ففسر ( الخيانـة ) بالزنا ، و فسر ( المبلغ ) بأنه ثمنٌ للفجور و العياذ بالله

إن شاء الله حينما تقرأ القرآن و تتخلق بالأخلاق الحسنة و تحسن سريرتك ،
فصدقني يا ( اصدقوني ) لن يأتيك هذا التفكير مرةً أخرى
و أنصحك بالابتعاد عن رفقاء السوء ، و خصوصاً الحمقى منهم فإنهم يريدون أن ينفعوك فيضروك ،

و لا تفسر الأمور كيفما تشاء إلا بالركون إلى الدليل و القرائن و البينات.

أما قولك أن القمّي يقصد بالفاحشة : الخروج بالسيف !!

هذا ليس قولي يا عزيزي ، و لكنه قوله هــو و تفسيره هو ، فلا تكذب لتدلس على بني قومك
فهذا من الكذب مرفوض لدينا ،

فلا نملك على هذا الكذب الغبي إلا الابتسامة العريضة !!

لا بأس يا عزيزي ، اضحك فلن تضر الحقيقة بشيء
{ فَلَمَّا جَاءهُم بِآيَاتِنَا إِذَا هُم مِّنْهَا يَضْحَكُونَ }
فلست وحدك من ضحك
{ إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ }

و لكن يا عزيزي العبرة في النهاية
{ فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُواْ مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ }

وأترك بقية كلامك المنقول عن المعاني المعجمية لكلمة فاحشة فهي لا تفيدنا هنا وأنت أدرى بهذا ولا شك ، لكنك تريد الخروج من المأزق باللجوء إلى المعاني المعجمية الباردة التي تتعارض مع أقوالكم هنا وهناك مما بيّناه لك في النقاط الأربعة السابقة الذكر .

نعم هذه هي لغة العاجز، فكانت تلك المصادر كالشوكة في عينك
لا بأس يا عزيزي ... تحملنا

أما تعارضها مع الأقوال فهذا الذي لم و لن تستطيــع إثباته أبداً
و لهذا أنت مخذولٌ هنا ، لا يخدمك إلا الصراخ من الألم و شنشنة نعرفها من أخزم
فبادر بالردود العلمية إن كنت تملكها


هروب آخر مثال (2)

هذا التأويل السخيف يذكّرني بأقوال مشابهة لعلمائكم ..

بعد أن غصه جوابنا راح يملأ صحيفة خيبته بكلام جانبي ليس له علاقة بالموضوع
هروب يذكرنا بهروب عمرو بن العاص من سيف أمير المؤمنين عليه السلام

و لكن هيهات له ذلك ، فلا مهرب منه هنا ،

أقول
ماذا يعني وجود شائعات جنسية حول عائشة ؟

نعم سؤال يحتاج إلى جواب ، فكر فيه و أعطنا إجابة

أخيراً موضوع التسجيل !!!
أولاً / لا أخفيك ، تخرج لي رسالة ( الوصول إلى هذه الصفحة غير مسموح به) !!
ثانياً / ما علاقة المتحدث في الصوت بموقع السيد الشيرازي الذي وضعت وصلته !!!؟
ثالثاً / من فضلك يا ( اصدقوني ) فقط انسخ لي هذه العبارة من كلام المتحدث
( عائشة زوجة النبي زانيا ) ...
هل هذه العبارة موجودة في الحديث ؟؟؟؟

و سلامتكم ...
________________________________________

إلى أن يأتي لنا أخي العزيز ( اصدقوني ) بكلام علمي يرد به حججنا
لا بأس بإضافة المزيد من التنزيه للأنبياء


- تنزيه الأنبياء عليهم السلام - الشريف المرتضى ص 36 :
ولأن الأنبياء عليهم السلام يجب أن ينزهوا عن هذه الحال لأنها تعبير وتشيين ونقص في القدر ، وقد جنبهم الله تعالى ما دون ذلك تعظيما لهم وتوقيرا ونفيا لكل ما ينفر عن القبول منهم . وقد حمل ابن عباس قوة ما ذكرناه من الدلالة على أن تأويل قوله تعالى في امرأة نوح وامرأة لوط ، فخانتاهما ، أن الخيانة لم تكن منهما بالزنا ، بل كانت إحداهما تخبر الناس بأنه مجنون ، والأخرى تدل على الأضياف


- جامع الشتات - الخواجوئي ص 38 :
اللائق بمنصب النبوة نزاهتهن عنه وسلامتهن منه ، ولم يقع من واحدة منهن ، فعن ابن عباس : ما زنت امرأة نبي قط . وأما ما توهم من قوله تعالى : * ( يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح )) أنه يدل على تلوث ذيلها وتدنس إزارها وقذارة ثيابها ، ولذا نقل عن الحسن ومجاهد أنه ما كان ابنه على الحقيقة وإنما ولد على فراشه فقال : يا * ( رب إن ابني من أهلي ) * على ظاهر الحال فأعلمه تعالى بأن الأمر على خلاف الظاهر ، فهو فاسد يأباه * ( ونادى نوح ابنه ) * مع أن الأنبياء يجب أن ينزهوا عن مثل هذه الحال لأنها تنفر وتشين ، وقد نزه الله أنبياءه عما دون ذلك توقيرا لهم وتعظيما مما ينفر من القبول وخاصة على مذاهب أهل الحق ، فالمراد أنه ليس على دينك ، فكان كفره أخرجه أن يكون له أحكام أهله .
روى الحسن بن علي الوشاء " عن الرضا ( عليه السلام ) ، قال : سمعته يقول : قال أبي : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : إن الله عز وجل قال لنوح : * ( إنه ليس من أهلك ) * لأنه كان مخالفا له ، وجعل من اتبعه من أهله ، قال : وسألني كيف تقرؤون هذه الآية في ابن نوح ؟ فقلت : يقرؤها الناس على وجهين : إنه عمل غير صالح ، وإنه عمل صالح ، فقال : كذبوا ، هو ابنه ولكن الله عز وجل نفاه عنه حين خالفه في دينه ".


و أيضاً نذكر جوابا للسيد جعفر مرتضى العاملي دام فضله في هذا المقام كي تعم الفائدة اكثر
http://www.alhadi.org/Data/books/Htm...al_fahisha.htm
المراد بالفاحشة في قوله تعالى فخانتاهما

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

مولاي العزيز إن أحد النواصب نشر هذه الصورة من تفسير القمي فما هي صحة الرواية؟!

وهل توجد روايات عند القوم مثل هذه للرد عليه فقط؟

ونسألكم الدعاء.

السؤال حول تفسير الآية الشريفة:

{ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا}[1].


--------------------------------------------------------------------------------

الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وآله الطاهرين.

إننا في مقام الإجابة عن السؤال حول تفسير الآية الشريفة: {ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا}[2]. وأن المراد بالخيانة هو الفاحشة.

نقول:

وبالله الاعتصام، ومنه التوفيق والتسديد.

أولاً:

إن تفسير القمي لا يمكن الاعتماد عليه والاستناد إليه، ولا يصح الاحتجاج بجزئيات مضامينه، لأن الظاهر هو أن هذا التفسير قد اختلط بتفسير لرجل آخر اسمه أبو الجارود، لسبب ما قد يكون هو تصدي بعضهم للجمع بين التفسيرين، وقد يكون غير ذلك.

وأبو الجارود مطعون فيه ومذموم، ولا يمكن الاعتماد على روايته..

فما يوثق به من هذا التفسير هو خصوص ما علم أنه برواية القمي رضوان الله عليه.

فإذا تحققنا بأن الرواية له، فلا بد أن ننظر في سندها، ونحاكمه أي السند وفق الأصول المرعية، فإن ثبت اعتباره انتقلنا لمناقشة المتن، فإن لم نجد فيه أي إشكال أخذنا بالرواية، بعد أن صح لنا سندها، ومتنها، وسلامتها من أي إشكال.. وإلا فما علينا إذا رددناها جناح..

والحديث المشار إليه حول تفسير الخيانة بالفاحشة لم يظهر أنه من كلام القمي رحمه الله..

وحتى لو كان من كلامه، فإنه لم يذكر لنا عمن رواه. وهل هو من كلام إمام معصوم، أو من كلام آخرين.. أو هو رأي للقمي نفسه!!.

ثانيا:

إن هذا التفسير للآية الشريفة ينافي تفسيرها المروي عن الأئمة الأطهار صلوات الله عليهم، من أن خيانة امرأة لوط هي أنها كانت تعلم قوم لوط بمجيء الرجال إليه، فكانت تخرج فتصفر، فإذا سمعوا الصفير جاؤوا..

وقد روي عن ابن عباس: هذا المعنى أيضاً قال: كانت امرأة نوح وامرأة لوط منافقتين[3].

وعنه كانت امرأة نوح كافرة، تقول للناس: إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه فكان ذلك خيانتهما لهما. وما بغت امرأة نبي قط، وإنما كانت خيانتهما في الدين[4].

ثالثاً:

قد ذكر العلامة المجلسي[5] أن الخاصة والعامة بأجمعهم يقرون بقداسة أذيال أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله مما ذكر.

وقال الطوسي: ما زنت امرأة نبي قط.. إلى أن قال: فمن نسب أحداً من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطأً عظيماً، وليس ذلك قولاً لمحصل[6].

رابعاً:

قد صرحت رواية القمي بأنه قد كان ثمة عقد وزواج بين تلك الزوجة وبين رجل بعينه. وهذا يعني أن المراد بالفاحشة الوارد في كلام القمي هو هذا الفعل الناشئ عن الشبهة التي أوجدها العقد، حين قيل لها: إنه لا يحل لها الخروج من دون محرم.

فليس في كلامه اتهام بالزنا بمعناه الحقيقي، وذلك واضح.

خامساً:

إن هذا الكلام حتى لو ورد في رواية عن معصوم، فإن ضعف سند الرواية يمنع من الإعتماد عليها ، بل لا مجال للإعتماد عليها لضعف السند، وللإشكال في الدلالة أيضاً، من حيث مخالفتها لإجماع المسلمين شيعة وسنة، القائم على طهارة زوجات الأنبياء من هذا الأمر الشنيع.

سادساً:

إن هناك آية أخرى تقول: {يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيراً}[7].

فقد أثبتت هذه الآية الشريفة إمكانية صدور الفاحشة من نسائه صلى الله عليه وآله..

وحيث إنه لا يمكن حملها على معناها الحقيقي، فلا بد من القول بأن المراد من الفاحشة هو العمل الخارج عن الحد المسموح به، وهو يصدق على كل معصية.

فلعل المراد بالرواية هي مورد البحث هذا المعنى.

وقد ذكر القمي نفسه رواية تفسر هذه الآية، فقال في تفسيره قال:

"حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن غالب، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن حماد، عن حريز قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: {يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ}.

قال: "الفاحشة: الخروج بالسيف"[8].

فقد طبق عليه السلام الفاحشة التي لها معنى عام على خروجها على علي عليه السلام ومحاربتها له في حرب الجمل، فإذا كان المراد بالفاحشة في هذه الآية هو ذلك، وإذا كان ذلك هو المعنى اللغوي لهذه الكلمة، فإنه يصح أن يقال: إن مراد القمي بها في تفسيره لكلمة الخيانة هو نفس هذا المعنى أعني تجاوز الحد، ولو بإجراء العقد على زوجة النبي بزعم لزوم هذا العقد أو جوازه لتتمكن من السفر مع محرم حتى لو كان هذا التوهم باطلاً.. فلعل هذا هو مقصود القمي..

أي أنه يقول: إن نفس إجراء العقد ولو لم يتعقبه أي شيء آخر حتى النظر، فضلاً عن اللمس، وعما سوى ذلك يعد تجاوزاً وخروجاً يستحق معه إطلاق لفظ الفاحشة عليه..

فإذا كانت الآية قد صرحت بإمكان ذلك، وتحدثت الرواية عما يتوافق مع هذا التفسير، فليكن هذا المقدار هو مقصود القمي، أو أية رواية أو نص آخر سواه، لو صح هذا النص سنداً وهو مجرد فرض.

والحمد لله، والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله الطيبين الطاهرين.

1/ذي العقدة/1422هـ. الموافق: 15/1/2002م.

جعفر مرتضى العاملي

--------------------------------------------------------------------------------
هامش
[1] سورة التحريم آية10.

[2] سورة التحريم آية10.

[3] التبيان ج10 ص52.

[4] التبيان ج10 ص52، والبحار ج11 ص308 وراجع الأمالي للسيد المرتضى ج2 ص145.

[5] البحار ج22 ص240.

[6] التبيان ج10 ص52.

[7] سورة الأحزاب آية30.

[8] نور الثقلين ج4 ص268 وتفسير القمي ج2 ص193.


و ستأتي أقوال أخرى في المستقبل القريب إن شاء الله

و مما سبق يتضح نفي الشيعة للفاحشة ( بمعنى الزنا ) عن أمهات المؤمنين
و لكن لا ينفون عنها الفاحشة ( بمعنى المعصية و خروجها على إمام زمانها )

اكتب البيت بشكل صحيح ثم هدّد وتوعّد يا أسد زمانك

جميل جداً
سأكثر من هذا النوع من الأخطاء
على الأقل ليكون لديك شيء مهم تتحدث عنه ، بدل التهريج هنا و هنا بلا فائدة

و الآن أخواني الأعزاء
لننتظر الرد العلمي الذي سيواجهنا به عزيزي ( اصدقوني )
و كذلك لننتظر منه الأقوال الصريحة التي سينقلها عن علمائنا و التي تثبت الزنا لأمهات المؤمنين


الحـــزب ،،،

هديء من روعك يا أخ الحزب
لا أدري لماذا بدأت تتكلم عن الصفع والكلمات القبيحة !! مع أني لم أغلط عليك بشيء
كل ما قلته لك هو أن ردك بارد وفارغ
هل هذا يعطيك الحق في الشتم وسوء الأدب ؟؟؟؟

عموماً
يبدو أنك فرح وفخور بردك هذا وتنشره في عدة مواضيع !!!!
فهل تريد أن أردّ على تخريفاتك هذه هنا أو في موضوعي الأساسي ؟؟؟
لأني لا أحب نسخ الردود هنا وهناك

اللهم صل على محمد و آل محمد ،،،


حياك الله عزيزي ( اصدقوني )

نعم أقترح أن تضع ردك العلمي في الموضوعين
و إن كان هذا ثقيل عليك، فلا بأس أن تضعه هنا فقط
ليكون الحوار ثنائياً
فهكذا يستطيع القارئ أن ينظر إلى الموضوع بشكل أفضل حتى تصله الحقيقة ناصعة واضحة كالشمس في رابعة النهار ،،،

كما أرجو منك أخي العزيز ( اصدقوني ) أن يكون ردك دائماً مدعوماً بقرائن علمية كي يستفيد القراء أكثر و أكثر ،،،



و لكن بما أننا وضعنا تعقيباً فلا بأس بمزيدٍ من أقوال علمائنا التنزيهية

- الأمالي - السيد المرتضى ج 2 ص 144 :
مجلس آخر 38 ) [ تأويل آية ] . . إن سأل سائل عن قوله تعالى ( ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي ) الى قوله ( أن تكون من الجاهلين ) . . فقال ظاهر قوله تعالى ( إنه ليس من أهلك ) يقتضى تكذيب قوله عليه السلام انه من أهلى فالنبي لا يجوز عليه الكذب فما الوجه في ذلك وكيف يصح أن يخبر عن ابنه انه عمل غير صالح وما المراد به . . الجواب قلنا في هذه الآية وجوه . . أحدها أن نفيه لان يكون من أهله لم يتناول نفى النسب وانما نفى أن يكون من أهله الذين وعد بنجاتهم لانه عزوجل كان وعد نوحا عليه السلام بان ينجي أهله ألا ترى الى قوله تعالى ( قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول ) فاستثنى تعالى من أهله من أراد اهلاكه بالغرق ويدل عليه أيضا قول نوح عليه السلام ( ان ابني من أهلى وان وعدك الحق ) وعلى هذا الوجه يتطابق الخبران ولا يتنافيان وقد روى هذا التأويل بعينه عن ابن عباس وجماعة من المفسرين . .

والجواب الثاني أن يكون المراد بقوله تعالى ( ليس من أهلك ) اي انه ليس على دينك وأراد انه كان كافرا مخالفا لأبيه وكأن كفره أخرجه من أن يكون له أحكام أهله ويشهد لهذا التأويل قوله تعالى طريق التعليل انه عمل غير صالح فبين تعالى انه انما خرج من أحكام أهله لكفره وسوء عمله وقد روي هذا التأويل أيضا عن جماعة من المفسرين وحكى عن ابن جريج انه سئل عن ابن نوح فسبح طويلا ثم قال لا اله الا الله يقول الله ونادى نوح ابنه ويقول ليس منه ولكنه خالفه في العمل فليس منه من لم يؤمن . . وروى عن عكرمة انه قال كان ابنه ولكنه كان مخالفا له في النية والعمل فمن ثم قيل انه ليس من أهلك . .

والوجه الثالث انه لم يكن ابنه على الحقيقة وانما ولد على فراشه فقال عليه السلام ان ابني على ظاهر الأمر فأعلمه الله تعالى ان الأمر بخلاف الظاهر ونبه على خيانة امرأته وليس في ذلك تكذيب خبره لانه انما خبر عن ظنه وعما يقتضيه الحكم الشرعي فأخبره الله تعالى بالغيب الذي لا يعلمه غيره وقد روى هذا الوجه عن الحسن وغيره . . وروى قتادة عن الحسن قال كنت عنده فقال ونادى نوح ابنه فقال لعمر الله ما هو ابنه قال فقلت يا أبا سعيد يقول الله تعالى ونادى نوح ابنه وتقول ليس بابنه قال أفرأيت قوله ليس من أهلك قال قلت معناه انه ليس من أهلك الذين وعدتك ان أنجيهم معك ولا يختلف أهل الكتاب انه ابنه فقال أهل الكتاب يكذبون . . وروى عن مجاهد وابن جريج مثل ذلك . . وهذا الوجه يبعد إذ فيه منافاة للقرآن لانه قال تعالى ( ونادى نوح ابنه ) فأطلق عليه اسم البنوة ولأنه أيضا استثناه من جملة أهله بقوله تعالى ( وأهلك إلا من سبق عليه القول ) ولان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجب أن ينزهوا عن مثل هذه الحال لانها تعر وتشين وتغض من القدر وقد جنب الله تعالى أنبيائه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيما لهم وتوقيرا ونفيا لكل ما ينفر عن القبول منهم وقد حمل ابن عباس ظهور ما ذكرناه من الدلالة على ان تأول قوله تعالى في امرأة نوح وامرأة لوط فخانتاهما على ان الخيانة لم تكن منهما بالزنا بل كانت احداهما تخبر الناس بانه مجنون والاخرى تدل على الأضياف والمعتمد في تأويل الآية هو الوجهان المتقدمان . .

ذكرناه باختصار سابقاً


و تقبلوا تحياتي
الحــــزب ،،،

المشاركة الأصلية بواسطة اصدقوني

فهل تريد أن أردّ على تخريفاتك هذه هنا أو في موضوعي الأساسي ؟؟؟

نتمنى أن تكون هذه الردود أفضل من سابقتها
فقد أعطيناك مجالاً كافياً الآن

في المرة الماضية أضحكتنا أضحك الله سنك
فقد جئت و قلت

لديّ ردّ طويل وتفصيلي على ما ذكرت

و بعد ستة أيام جاء هذا الرد /

بالنسبة لردّك فهو والله فارغ ولا يمتّ للحقيقة العلمية بِأي صِلة !!!!

و كل رد علمي و أنت بخير

الحـــزب ،،،

قبل أن أردّ يجب أن تفهم أموراً هامة يا الحزب ...
أولاً تهريجك لا يزيد القاريء إلا قناعة بجهلك وقلّة حيلتك
فأنا عندما قلت لك في مطلع ردّي السابق :
فهذه العبارة كما يفهمها العقلاء ليست هي الردّ
بل هي مطلع وبداية ومدخل عام للردّ
والعاقل يقرأ ما بعد هذه العبارة ويعرف أن الرد الطويل التفصيلي هو ما يلي هذه العبارة وليست العبارة نفسها
وأقول للمرة المليون أن العاقل فقط يفهم هذا الشيء
أما من يريد التهريج واللغط على حساب جدّية الموضوع فأنا أترفع عن النزول إلى تهريجك هذا

ثانياً
قلنا لك ألف مرة يا صغير العقل أنني لا أدخل النت إلا نادراً وهذا سبب تأخر الردّ وتكرار كلمتك هذه تعطيني انطباع أنك لا تريد إلا التهريج واللغو واسمح لي أن أقول لك أنني لست مهتماً بمواصلة الحوار معك ما دام هذا تهريجك وسخفك


ثالثاً بالنسبة لسوء ألفاظك
أنا أتكلم معك بحدود الحوار ولم أقل في حقك إلا في إطار الكلام على ردود فقلت أنها باردة فارغة سخيفة أما أنت فقد تكلمت عن الصفع وبلع الأحجار وما إلى ذلك من بذاءة وسوء خُلُق

أقول
إن كنت ستلتزم بحدود الأدب أو سنترك موضوعك التهريجي لك تتصرف فيه كيفما يحلو لك
لا مانع عندي أن تنتقص رديّ وتقول عنه ما تشاء ... لكن أن تترك الحوار وتأتي بالصفع والركل وبلع الأحجار والتهريج واللغو فهذا مستوى لا ننزل إليه

رابعاً سأعمل بما اقترحته أنت بأن نبدأ نقطة نقطة حتى لا يطول الكلام بلا فائدة

ولتكن من أي نقطة "بدون ترتيب" حسبما أراه مُهماً ثم نأتي على النقطة التالية

الوقفة الأولى :

وهي أهم نقطة أراك تتهرب منها ... حول التسجيل الصوتي للشيرازي
وأنت لا تزال تلفّ وتدور ولا تتجرأ على ملامسة أقواله الشنيعة

تقول :

1 - كيف تقول ما علاقة المتحدث في الصوت بموقع السيد الشيرازي الذي وضعت وصلته مع أنه هو نفسه الشيرازي صاحب الصوت !!!؟
أليس لديك مهرب غير هذا ؟!!!

2 - وضعت لك النص مكتوباً ... وزيادة عليه سأحاول أن أضع لك الملف الصوتي في المرفقات Attachment بهذا الردّ لكي يسهل عليك تحميله .. هذا إن كان حجمه يسمح بذلك .. فاستمع إليه وأرنا شجاعتك !!
أو استعمل البروكسي لكي تتمكن من إنزال الملف أواستعمل برنامج كسر الحجب
بروبل أو غيره . فهذه مشكلتك ويجب أن تتصرف وتحلها بنفسك !!!!

3 - قولك (من فضلك يا ( اصدقوني ) فقط انسخ لي هذه العبارة من كلام المتحدث ( عائشة زوجة النبي زانيا ) ...
هل هذه العبارة موجودة في الحديث ؟؟؟؟ )

أعيد لك قوله ربما تفهم شيئاً ولا أظنك ستفهم :


( زين .. من جملة أفعال عائشة : جريمة جنسية ، والفتوى على مراجع التقليد ، وأشير إليها إشارة سريعة بدون بيان واضح ، شوفوا .. قال الإمام الباقر عليه السلام : قيل لعائشة إنهم قد أقبلوا بالحسن بن علي صلوات الله عليهما ليُدفن مع رسول الله صلى الله عليه وآله ، فخَرَجَت مُبادرةً ، مبادرة يعني مسرعة ، إهنانة النكتة الجنسية .. دققوا النظر ولا أوضحها أكثر من هذا .. فخَرَجَت على بغل بسرج ، ما جلست في هودج ، وإنما جلَسَت على سرج البغل ، هسّه اللي عنده زوجه خلّه يفكّر ويعرف ..
يعني هنا أكو تناقض بين رسول الله صلى الله عليه وآله وبين عائشة ، إما أن تجعل رسول الله صلى الله عليه وآله فوق رأسك وتجعل عائشة تحت حذائك ، أو بالعكس ، تجعل عائشة فوق رأسك وتجعل رسول الله صلى الله عليه وآله تحت حذائك ، أيهما تختار ، ماكو إشارة(!!) .. )
زين .. شيء آخر .. عائشة صحيح كافرة .. صحيح ناصبية .. صحيح مجرمة .. ما تقوله في حقها فهو صحيح .. مو فقط كافرة مو فقط ناصبية .. مو فقط كذابة .. لا .. وقحة .. صلفة إلى أبعد الحدود .. شوف .. هنا أذكر شيء بإشارة .. لا بالتصريح .. عائشة صاحبة الجرار الخُضر المدفونة تحت قاع بيتها ، وهذه الجرار الخُضر تكشف سراً من أسرار الحياة السرية الجنسية لعائشة ، وهناك حديث يشير إلى هذه الحقيقة ، لا أوضحه أيضاً .. إن عائشة زينت جاريةً وطافت بها .. جارية يعني البنت اللي هيّ في مقتبل شبابها .. زيّنت عائشة جاريةً وطافت بها .. هي جميلة .. عائشة زينتها ، أكثر من جمالها ، وطافت عائشة بهذه الجارية .. يعني جابت الجارية عند الشباب .. حتى الشباب يركضون وراءها .. فعائشة تصديهم ..فهي شبكة عائشة .. زيّنت عائشة جاريةً وطافت بها ، وقالت لعلنا نصطاد بها شباباً من قريش .. دققوا النظر .. ما تقول : شااااباً من قريش .. لعلنا نصطاد بها شباباً من قريش .. وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين ، من الآل إلى قيام يوم الدين ) .

كل هذه الصراحة والوقاحة ولازت تقول (من فضلك يا ( اصدقوني ) فقط انسخ لي هذه العبارة من كلام المتحدث ( عائشة زوجة النبي زانيا ) ...
هل هذه العبارة موجودة في الحديث ؟؟؟؟ ) ؟؟؟؟؟؟

ابحث لك عن تهريج أفضل من هذا يا الحزب !!

الرجل يقول لك : ( من جملة أفعال عائشة : جريمة جنسية والفتوى على مراجع التقليد، وأشير إليهاإشارة سريعة بدون بيان واضح ... ) ثم يسرد لك أمثلة من الجنس الفاحش فيقول عن معنى جلوسها على سرج البغل بدلاً عن الهودج ثم قصة الجرار الخُضر ثم اصطياد شابا من قريش كل هذه الأمثلة للتأكيد على تصريحه أن من جملة أفعال عائشة : جريمة جنسية ... ومن شدة وقاحته يقول لا أصرح !!!!! بعذ هذه التهمة الشنيعة يقول لا أصرّح !!! يا ترى لو كان يصرّح ماذا كان سيقول أشنع من هذه التهمة الفظيعة الشنيعة ؟؟؟؟!!

وأرجو أن يقتصر ردّك على هذه النقطة لكي ننتهي منها وننتقل لما بعدها

سأعود بعد الصلاة إن شاء الله

نسألكم الدعاء ،،،

الحـــزب ،،،

لو كتبت مثلك هذه العبارة لقلتم أني أريد زيادة عدد الصفحات والردود كما حصل ذات مرة !!

عموماً ..... ننتظرك .... وإن كنا نشفق عليك شدّة التزامك بمواقيت الصلاة رغم أن زيارة واحدة لضريح الحسين رضي الله عنه تدخلك الجنة على هامتك

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آل محمد
اللهم صل على محمد و آل محمد
اللهم صل على محمد و آل محمد

الجعجعة و الصياح سلاح الضعيف

أولاً تهريجك لا يزيد القاريء إلا قناعة بجهلك وقلّة حيلتك

قلنا لك ألف مرة يا صغير العقل

لا تريد إلا التهريج واللغو

ما دام هذا تهريجك وسخفك

إن كنت ستلتزم بحدود الأدب أو سنترك موضوعك التهريجي لك تتصرف فيه كيفما يحلو لك

أعيد لك قوله ربما تفهم شيئاً ولا أظنك ستفهم

ابحث لك عن تهريج أفضل من هذا يا الحزب !!

الجعجعة و الصياح سلاح الضعيف

فهدئ من روعك عزيزي ( اصدقوني ) و تقبل الموضوع بروح رياضية
فالهدف الذي ننشده واحد و علينا الاتحاد لتحقيقه
الهدف هو نفي نسب الزنا و العياذ بالله لزوجات الأنبياء و خصوصاً زوجات الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ،،

سأعمل بما اقترحته أنت بأن نبدأ نقطة نقطة حتى لا يطول الكلام بلا فائدة
ولتكن من أي نقطة "بدون ترتيب" حسبما أراه مُهماً ثم نأتي على النقطة التالية
الوقفة الأولى :
وهي أهم نقطة أراك تتهرب منها ... حول التسجيل الصوتي للشيرازي
وأنت لا تزال تلفّ وتدور ولا تتجرأ على ملامسة أقواله الشنيعة

هذا كلام جيد
و لكن لا أدري لما قفزت على كل النقاط متوجهاً إلى آخر نقطةٍ في الحوار ؟؟!!!
عموماً
يبدو أنها النقطة ( أو الممسك ) الأهــم في سطورك كلهــا ،،،
و لنبدأ معها مستعينين بالله متوسلين بمحمد و آل محمد صلوات ربي و سلامه عليهم

أولاً أذكرك و أذكر الجميــع بنقطةٍ سابقةٍ طرحناهــا وبيناها
و نعيدها للذكرى و لمن انضم إلينا مؤخراً من القراء

" ملاحظــة أخيــرة /

إن ثبات نصٍ واحدٍ أو أكثر صريح بهذا العمل
لا يعني بالضرورة تبني المذهب لهذا الرأي

و إنما المناط هو وضوح هذه المعتقد أو ذاك بأقوال واضحة صريحة لا تشوبها شائبة
حينها فقط تستطيع محاكمة هذا الطرف أو ذاك

فما بالك لو أن هذه الأقوال حولها عشرات الاستفهامات من حيث المعنى و المقصود !!!
فهذه أولى أن لا يعول عليها
خصوصاً إن كان في رفضها وحدة للمسلمين و قهراً لأعدائهم

أما من يريد بالمسلمين الفرقة فبالتأكيد سيحاول جاهداً تأكيد التهمة المميعة ساعياً بكل ما لديه في سبيل ذلك ،،،

و لكن حينها فقط سنكون بالمرصاد سعياً وراء الوحدة
دون التنازل عن أي من المعتقدات ،،،

فمن كان معنا فأهلاً و سهلاً و من كان ضدنا فسنقف ضده
والله ولي التوفيق"


و الآن تعال نعلق على سطورك الجميلة نقطةً نقطة

1 - كيف تقول ما علاقة المتحدث في الصوت بموقع السيد الشيرازي الذي وضعت وصلته مع أنه هو نفسه الشيرازي صاحب الصوت !!!؟
أليس لديك مهرب غير هذا ؟!!!

عفواً عزيزي
يبدو أنك مشتبه قليلاً !!
أو أن أحدهم ضحك عليك كعادتهم !!
الموقع هو للسيد الشيرازي رضوان الله تعالى عليه
و الصوت الذي أحضرته أنت هو ليس صوتـــه بلا شك !!
و عليه فما زال الصوت مجهولاً بالنسبة لي
و عليه فهو لا يشكل ثقل في المذهب لتحاكم الطائفة اعتماداً على اسمه

و لو كنت منصفاً لكفاك هذا ... و لكن هيهات !!
فبدل أن تحاكمنا اعتماداً على النصوص الباهرة و الأدلة الظاهرة بتّ تبحث عن الشواذ لتعتمد عليها !!
فهنيئاً لك هذه الأدلــة !!

و لو بحثنا نحن عن كل شاذٍ في مذهبك - أياً كان - و حاكمناك اعتماداً عليه لأرسلناك إلى جهنم باكراً
و لكن العقل يرشدنا إلى الاحتكام لما اشتهر و صــح بين الطوائف
و نحن ننصحك بالمثل لكي لا يرسلك عنادك إلى مهاوي التهلكة .. فتأمل

2 - وضعت لك النص مكتوباً ... وزيادة عليه سأحاول أن أضع لك الملف الصوتي في المرفقات Attachment بهذا الردّ لكي يسهل عليك تحميله .. هذا إن كان حجمه يسمح بذلك .. فاستمع إليه وأرنا شجاعتك !!
أو استعمل البروكسي لكي تتمكن من إنزال الملف أواستعمل برنامج كسر الحجب
بروبل أو غيره . فهذه مشكلتك ويجب أن تتصرف وتحلها بنفسك !!!!

النص كان كافياً .. إضافةً إلى أنني استمعت للصوت من شبكة التجسيم ( الدفــاع )
و عليه فلا داعي لاتعاب نفسك

و كما ذكرنا الصوت بالنسبة لي مجهول .. و إن كنت تظن بأنه يرمي للزنا و العياذ بالله فهذا مرفوض و نستنكر عليه ما قاله لمخالفته إجماع الطائفــة المحقة !!!
و أظنك قرأت نصوص علمائنا في هذا المجــال فلا داعي للإعــادة ،،،


و الآن نأتي للنص نفسه
بعيداً عن ألفاظ مثل "واضح" و " صريح" و ما إلى آخره
سألناك أين اللفظــة التي من خلالها فهمت بأن صاحب الصوت يرمي أم المؤمنين عائشــة بالزنــا !!!!

أما تحديدك لهذا المقطع

يعني جابت الجارية عند الشباب .. حتى الشباب يركضون وراءها .. فعائشة تصديهم ..فهي شبكة عائشة

فهو عليك لا لك
فالرجل لم يذكر شيئاً من جيبه، بل اعتمد على ما لديكم من نصوص
و هذا نص الرواية لديكم
مَا قَالُوا فِي الْجَارِيَةِ تُشَوَّفُ وَيُطَافُ بِهَا .حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : نَا وَكِيعٌ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْيَامِيِّ عَنْ عَمَّارِ بْنِ عِمْرَانَ رَجُلٍ مِنْ زَيْدِ اللَّهِ عَنْ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا شَوَّفَتْ جَارِيَةً وَطَافَتْ بِهَا وَقَالَتْ : لَعَلَّنَا نَصْطَادُ بِهَا شَبَابَ قُرَيْشٍ
المصادر/
تجده في مصنف ابن أبي شيبة الجزء الثالث ص 461
و كذلك في الجزء الخامس ص 281

كذلك في غريب الحديث الجزء الثاني ص 812
و النهاية في غريب الحديث لابن الأثير ، الجزء الثاني ص 509

كذلك تجده في لسان العرب الجزء 9 ص 185
و تاج العروس للزبيدي ج6 ص 161

فهذا ما اعتمد عليه الرجل في مقطعه
و كان حريٌ بكم محاكمة كتبكم بدل محاكمة خصومكــم

و أكرر كل هذا لا يعني من قريب أو بعيد بأن الطائفة الشيعية تقذف أمهات المؤمنين بالزنا و العياذ بالله.
بل أن الطائفة حريصة كل الحرص على تنزيه الأنبياء حتى من قبيل الأطراف المحيطة بالرسل ( أمهاتهم و بناتهم )
و قد ذكرنا النصوص الصريحة الواضحة في ذلك
وبينا اشتباه عزيزي ( اصدقوني ) في الأقوال التي نقلها هو ،،،
وكما نزهنا الرسل عن طريق زوجاتهم
فلا بأس بذكر بعض النصوص من حيث تنزيههم حتى من قبيل أمهاتهم و حرمة قذفهم

فخر المحققين نجل العلامة الحلي قدس سرهما : - إيضاح الفوائد - ج 4 ص 510 :
ولو قذف أم النبي صلى الله عليه وآله وجب قتله ولم يقبل توبته إذا كان عن فطرة .

اللمعة الدمشقية- الشهيد الأول ص 241 :
قاذف أم النبي يقتل ، ولو تاب لم يقبل إذا كان عن فطرة .

- شرح اللمعة - الشهيد الثاني ج 9 ص 196 :
( وقاذف أم النبي صلى الله عليه وآله مرتد يقتل ) إن لم يتب ( ولو تاب لم تقبل ) توبته ( إذا كان ) ارتداده ( عن فطرة ) كما لاتقبل توبته في غيره على المشهور . والأقوى قبولها وإن لم يسقط عنه القتل . ولو كان ارتداده عن ملة قبل إجماعا . وهذا بخلاف ساب النبي صلى الله عليه وآله فإن ظاهر النص والفتوى وجوب قتله وإن تاب . ومن ثم قيده هنا خاصة ، وظاهرهم أن ساب الإمام كذلك .

- كشف اللثام (ط.ق) - الفاضل الهندي ج 2 ص 416 :
النبي صلى الله عليه وآله وجب قتله لارتداده ان كان ( كذا ) الاسلام و خروجه عن شرط الذمة والامان ان كان كافرا ولم يقبل توبته إذا كان ارتداده عن فطرة وان كان كافرا فاسلم أو ارتدلا عن فطرة فتاب قبلت نوبته ولم يلزمه في شئ وقتله مع ذلك أو حدة ثمانين كما مر في الجهاد أو مأة وستين على انها حد قذف الانبياء

جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 14 ص 437 :
وعن التحرير إلحاق أم النبي ( صلى الله عليه وآله ) وبنته به من غير تخصيص بفاطمة ( عليها السلام ) مراعاة لقدره ، وفي الرياض حكايته أيضا عن غير التحرير ، لكن قال : " وقيل : يمكن اختصاص الحكم بفاطمة ( عليها السلام ) للاجماع على طهارتها بآية التطهير وهو حسن " . ولعله أشار بذلك إلى ما في الروضة ، إلا أن الموجود فيها " وألحق في التحرير بالنبي ( صلى الله عليه وآله ) أمه وبنته من غير تخصيص بفاطمة ( عليها السلام ) ويمكن اختصاص الحكم بها ، للاجماع على طهارتها بآية التطهير " . قلت : هو كذلك بالنسبة إلى قذفها ( عليها السلام ) وكذا بالنسبة إلى أم النبي ( صلى الله عليه وآله ) باعتبار ما علم أنه صلى الله عليه وآله لم تنجسه الجاهلية بأنجاسها ، وأما سب فاطمة ( عليها السلام ) فلعله من جهة العلم بكونها في الاحترام كأولادها ( سلام الله عليهم ) وأما غيرها فالمتجه ذلك إن كان بحيث يرجع إلى صدق سب النبي ( صلى الله عليه وآله ) وشتمه والنيل منه بذلك ونحوه عرفا ، وإلا ففي إطلاقه منع واضح . هذا وفي اللمعة " وقاذف أم النبي ( صلى الله عليه وآله ) مرتد ولو تاب لم تقبل توبته إذا كان ارتداده عن فطرة " وفي الروضة في شرحها " وهذا بخلاف ساب النبي ( صلى الله عليه وآله ) فان ظاهر النص والفتوى وجوب قتله وإن تاب ، ومن ثم قيده هنا خاصة ، وظاهرهم أن سباب الامام كذلك " وفي حاشية الكركي على الكتاب " ولو قذف النبي ( صلى الله عليه وآله ) فهو مرتد ووجب قتله ، ولا تقبل توبته إذا كان مولودا على الفطرة ، وكذا لو قذف أم النبي ( صلى الله عليه وآله ) أو بنته وكذا أم الامام ( عليه السلام ) أو بنته " . قلت : لا يخفى عليك صعوبة إقامة الدليل على بعض الاحكام المزبورة خصوصا بعد عدم الحكم بالارتداد بما وقع من قذف عائشة وهي زوجة النبي ( صلى الله عليه وآله ) بل قد يشكل جريان حكم المرتد على قذف النبي ( صلى الله عليه وآله ) الذي يرجع إلى سبه الذي قد عرفت أن حكمه القتل على كل حال ، نعم ما لا يرجع منه إلى السب يتجه فيه ذلك .




نكتفي بهذا
و ننقل البقية في مداخلة قادمة

و الآن
هل لديك المزيد من النقاش عزيزي ( اصدقوني ) في النقطة السابقة
أم ننتقل إلى نقطة أخرى ؟؟

عموماً ..... ننتظرك .... وإن كنا نشفق عليك شدّة التزامك بمواقيت الصلاة رغم أن زيارة واحدة لضريح الحسين رضي الله عنه تدخلك الجنة على هامتك

سلام الله عليه
( امتحنوا شيعتنا عند مواقيت الصلاة )

الحـــــزب ،،،،

مولاي العزيز الحزب

بارك الله فيك

وخفف شوي على اصدقوني

تراه ضيف:p


وننتظر رد الاخ اصدقوني ان كان هناك رد وليس قفز على الحواجز كما حصل بالردود السابقة:p

حياك الله عزيزي ( طالب الحرية )
و طلبتاك أوامر

نرفعه ببركة الصلاة على محمد و آل محمد ،،،

الحـــزب ،،،

من صارع الحق صرعة ياأصدقوني,