تويت
ولاحظوا ان الزملاء الان صاروا يقولون انه يجوز اذا ثبت ذلك عن طريق السنة او بدليل ما
وقد نوهت سابقا عن تناقضاتهم لاسيما عبد الرزاق
الذي ينفي جملة وتفصيلا فلافائدة من ذكر دليل من السنة عنده
لكن الريم لم تجد اي تناقضات في اقواله
وهذا ليس تناقض ايضا!!!!
هذا سابقا
اذا قلنا فلان يحيي ويميت باذن الله فهو شرك
ثم صار
إقتباس:
سلامة النظر
كلا
بل ران على قلوبهم ماكانوا يكسبون
او انهم مدلسون
وقد نوهت سابقا عن تناقضاتهم لاسيما عبد الرزاق
الذي ينفي جملة وتفصيلا فلافائدة من ذكر دليل من السنة عنده
لكن الريم لم تجد اي تناقضات في اقواله
يا أخي ما فائدة السنــد والمتـــن اذا كانت هناك آيات كثيرة تخبرنا بأن
الله هو المحيي والمميت وهو الخالق وحده ولم يكن له شريك ولا يقبل أن يشاركه أحد فهل نحتج بالأحاديث والتاريخ والأثر حتى ان كانت مخالفه للآيات الصريحــه
من كتاب الله سبحانه ؟
لأنه لا يحيي ولا يميت الا الله سبحانه .
الله هو المحيي والمميت وهو الخالق وحده ولم يكن له شريك ولا يقبل أن يشاركه أحد فهل نحتج بالأحاديث والتاريخ والأثر حتى ان كانت مخالفه للآيات الصريحــه
من كتاب الله سبحانه ؟
لأنه لا يحيي ولا يميت الا الله سبحانه .
اذا لا نكفر ان قلنا ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه
يحيي ويميت ويخلق ويرزق ويحيط ويعذب الــخ ( من صفات الله وأسمائه ) ونختمها
بأذن الله !!أليس هذا ما تقصدونـــه ؟
تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا .
يحيي ويميت ويخلق ويرزق ويحيط ويعذب الــخ ( من صفات الله وأسمائه ) ونختمها
بأذن الله !!أليس هذا ما تقصدونـــه ؟
تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا .
اذا قلنا فلان يحيي ويميت باذن الله فهو شرك
ثم صار
إقتباس:
ان كان السؤال يعقبـــه ( باذن الله ) فنحن نقول ان الله على كل شيء قديــر ونؤمن بذلك .
وبامكاننا القول ان ( حسين فور ايفر ) يحيي ويميت ان أراد الله ذلك .
وبامكاننا القول ان ( حسين فور ايفر ) يحيي ويميت ان أراد الله ذلك .
سلامة النظر
كلا
بل ران على قلوبهم ماكانوا يكسبون
او انهم مدلسون
تعليق