إعـــــــلان

**عبدالرازق** · 20-02-2005, 05:01 PM

الأخ المبرقــــع الموسوي

بلا شك أن الله الشافي والمعافي سبحانـــــه وتعالى .

الأخ أبا علي
تقول يستطيــع رب العزة أن يعطي هذه المعجزة الرسول صلى الله عليه وسلم .

ونحن نقول لك ان الله على كل شيء قدير وان اراد أمرا يقول له كن فيكون .

ولكن لا نستطيــع من منطلق هذا الايمان أن نركب الصفات والمعجزات في الصالحين
والأنبياء نحن نؤمن بما هو ثابت وبالأدله .

فمثلا اقول أنا ان الرسول كان يحيي ويميت فيقولون كيف أقول هل تشكون في قدرة الله سبحانه سيقولون لا لا نشك ان الله على كل شيء قدير فاقول اذا الرسول يحيي ويميت ومن عارضني ارجعه للسؤال المذكور ( هل تشك في قدرة الله ؟ )!!!

فاين هذا من ذاك ؟؟

اسم الله الأعظــــــم ؟

اسم بأن لله أسم أعظم وبالطبع وأعتقد أننا لا نعرفه ولكن الا ترى أن الاجابات
على سؤالي مختلفه فكل واحد يأتي بدليل وأنت تأتيني بأمر جديد !!

أليس لهذا السؤال اجابة موحدة وثابته ومقنعة ؟؟؟!!!!

ان كنتم تصدقون أن عليا رضي الله عنه وأرضاه يحيي ويميت هاتوا الأدلة من كتب
العلماء والروايات والأحاديث الثابته الصحيحة أي الأدلة من كتب علمائكم .

ودمتم بخير

**المبرقع الموسوي** · 20-02-2005, 06:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرازق

الأخ المبرقــــع الموسوي

بلا شك أن الله الشافي والمعافي سبحانـــــه وتعالى .

قلت بلا شك

ألم تقرأ القران الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم
الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80) وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ

صدق الله العظيم

إذاً لماذا تذهب الى الطبيب إن مرضت؟؟؟

أليس هذا شرك بالله ؟؟وأشركت في عملك من حيث لاتعلم!

**عبدالرازق** · 20-02-2005, 06:33 PM

المبرقـــع الموسوي

اذا لا فائدة من الآيات التي وضعتها من كتاب الله العزيز ؟!!!

أتساوي الأخذ بالأسباب بدعاء غير الله ؟!!

ثم ما دخل الشفاء بالامام علي رضي الله عنه بأنه يحيي ويميت ؟!

ودمتـــم بخيــر

**الملك فطرس** · 20-02-2005, 08:10 PM

عبدالرزاق...
هل أنت أحمق... أم تتظاهر بذلك؟!!!
الحديث الذي أوردته في بداية الموضوع يرويه أحد علمائكم (القندوزي الحنفي)

عندما لايكون هناك مانع من أن يعطي الله تعالى تلك القدرة للولي...
وعندما يكون هناك مقتضي لذلك فهو بحاجة ليثبت أنه الخليفة بلا فصل للرسول صلى الله عليه وآله...
المانع مفقود والمقتضي موجود... إذا بشكل عقلي المفروض أن تكون تكون تلك القدرة لعلي عليه السلام...

(هذا من جانب عقلي فأنت افتريت على العقل وادعيت بأنه لايقبل ذلك)

من جانب نقلي...
فأنت سني...
وأنا شيعي...
وأنا لاأستطيع أن أثبت تلك الحقيقة من كتبكم لكن أستطيع أن أقول أن ذلك ليس كفرا...
والدليل على ما أقول أوردته سالفاولا داعي للتكرار...

أما النكته الغير مضحكة التي أوردتها...
هي الاستدلا السخيف والغبي...

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الرزاق

قال الله تعالى: "قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم"

قال الله تعالى: {وإذا سَألَكَ عِبَادِي عَنِّي فإنِّي قَريبٌ أُجِيبُ دعوةَ الدَّاعِ إذا دَعانِ فلْيستجيبوا لي ولْيُؤمِنُوا بي لَعلَّهُم يَرشُدونَ(186)}

قال الله تعالى: {وقالَ ربُّكُمُ ادعوني أستجِبْ لكمْ إنَّ الَّذين يستكبِرُون عن عبادَتِي سيَدْخُلُون جهنَّمَ داخِرِين(60)}

وآيات كثيرة من القرآن الكريم تدلنــا على أن الدعاء لـــــه وحده لا غير

لا ندعوا لغيره أبدا لا لنبي ولا لرسول ولا لصحابي ولا لصالحين أو طالحين !!

أتصور أن مثل هذه المغالطات لا تستحق أن تقرأ...
لكن عندما (يغسل مخك) وتصدق كل ما يقال وتسير على نهج (أكذب أكذب حتى يصدقك الناس) حسب تعبير الأخ hussain4ever...
سيكون من اللازم توضيح جزء من الحقيقة كي نبعد الشبهة...

هناك حوار بينك وبين الأخ المبرقع...

وأنا عن نفسي سأتعرض للموضوع من جانب آخر...

أظن أنك لست مفسرا للقرآن كي تفسره على مزاجك...
وإذا كنت كذلك أريد أن تفسر لي هذه الآية...
(قل يتوافكم ملك الموت...)
ماهو التفسير؟...

وماهو تفسير الآية الآتية؟...
(الله يتوفى الأنفس...)

الله أكبر...
ماالذي يذكره القرآن؟!
هل هو كفر... أم ماذا؟

عندما يريد أن يقوم بتفسير القرآن أشخاص يحملون عقلية متخلفة لن يستطيعوا فهم القرآن...

(ليس من حقك أن تفسر القرآن على مزاجك)...

ومن جانب آخر...
ليس في الآيه أي دليل على أنه لا يجوز أن ندعو لغيره...

في الآية حث على الدعاء...
لكن لم تذكر الآيات كيفية الدعاء...
تستطيع أن تتعرف كيفية الدعاء من آيات وأحاديث أخرى...
من تلك الآيات...
(ابتغوا إليه الوسيله...)
عندما ندعوا نحتاج إلى وسيلة إلى الله ونحن ندعوا...

النقطه الأهم...
ماعلاقة ماتقول بالموضوع الأساسي؟!!!
(قاعد تستعبط ولا شنو؟)

ياعلي مدد

**صحيح البخاري** · 20-02-2005, 08:49 PM

في كتبنا موجود بأن سيدنا علي رضي الله عنه ترجع له الشمس اما يحي الموتي فهذا كفر.

**الطبيب علي** · 20-02-2005, 09:25 PM

اجركم الله اخ طرس والاخ الموسوي
يا علي مدد
قال بعض الشعراء
لا فتى في الجود الا علي*** ذاك شخص بمثله اللّه باها

لا ترم وصفه ففيه معانٍ*** لم يصفها الا الذي سوّاها

ما حوى الخافقان انس وجن*** قَصَبَات السبق الّتي قد حواها

انما المصطفى مَدينةُ علم*** وهو البابُ من اتاه أتاها

وهما مقلتا العوالم يسرا*** ها عليّ واحمد يمناها

هل أتى هل أتى بمدح سواه*** لا ومولى بذكره حلاها

فتأمل بعمَّ(1) تُنْبئك عنه*** نبأً كل فرقة أعياها

وبمعنى أحبّ(2) خلقك فانظر*** تجد الشمس قد أزاحت دجاها

وتفكر بانت منِّي(3) تجدها*** حكمة تورث الرقود(4) انتباها

او ما كان بعد موسى اخوه*** خير اصحابه واعظم جاهَا

ليس(5) تخلو إلا النبوة منه*** ولهذا خير الورى استثناها

وهي في آية(6) التباهل نفس*** المصطفى ليس غيره اياها

ثم سل انما وليكم اللّه*** ترى الاعتبار في معناها

آية خصّت الولاية للّه*** وللطهر حيدراً بعد طه

**المبرقع الموسوي** · 20-02-2005, 10:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرازق

المبرقـــع الموسوي

اذا لا فائدة من الآيات التي وضعتها من كتاب الله العزيز ؟!!!

أتساوي الأخذ بالأسباب بدعاء غير الله ؟!!

ثم ما دخل الشفاء بالامام علي رضي الله عنه بأنه يحيي ويميت ؟!

ودمتـــم بخيــر

أيها المحترم .

أولاً: لايوجد أية في القرأن الكريم ليس فيها فائدة! فأنتبه لم تخط بيدك .

ثانياً: إني حببت أن أبسط لك الموضوع وأسهل فهمة عليك .
المعلوم أن الله هو الشافي المطلق وهو المحيي المطلق وهو الرازق واللمييت المطلق ...فما حاحتنا بالطبيب والعمل وو.. الخ
نحن لانقول إت علي بن أبي طالب عليه السلام يحي ويميت بذاته وأستقلاله !! بل هو عبد من عبيد الله جل جلاله , قولنا بإذن الله كما حصل لنبي الله عيسى عليه السلام وكما تعلم أن في عقيدتنا بإن أمير المؤمنين علي بن إبي طالب هو أفضل من كُل الآنبياء عدا نبينا محمد صلى الله عليه وأله الاطهار.

في البداية هذة ألاية الكريمة أقرأها جيداً
بسم الله الرحمن الرحيم
اني قد جئتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرئ الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله وانبئكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين
صدق الله العظيم سورة آل عمران - سورة 3 - آية 49

وهذا تفسيرها من كتبنا التفسيرية المعتمدة .

قال السيد الطبطبائي في تفسير الميزان
قوله تعالى
: أني قد جئتكم بآية من ربكم أني أخلق لكم من الطين - إلى قوله -: و أحيي الموتى بإذن الله، الخلق جمع أجزاء الشيء، و فيه نسبة الخلق إلى غيره تعالى كما يشعر به أيضا قوله تعالى: «فتبارك الله أحسن الخالقين»: المؤمنون - 14.

و الأكمه هو الذي يولد مطموس العين، و قد يقال لمن تذهب عينه قال: كمهت عيناه حتى ابيضتا، قاله الراغب، و الأبرص من كان به برص و هو مرض جلدي معروف.

و في قوله: و أحيي الموتى حيث علق الإحياء بالموتى و هو جمع دلالة و لا أقل من الإشعار بالكثرة و التعدد.

و كذا قوله: بإذن الله، سيق للدلالة على أن صدور هذه الآيات المعجزة منه (عليه السلام) مستند إلى الله تعالى من غير أن يستقل عيسى (عليه السلام) بشيء من ذلك، و إنما كرر تكرارا يشعر بالإصرار لما كان من المترقب أن يضل فيه الناس فيعتقدوا بألوهيته استدلالا بالآيات المعجزة الصادرة عنه (عليه السلام)، و لذا كان يقيد كل آية يخبر بها عن نفسه مما يمكن أن يضلوا به كالخلق و إحياء الموتى بإذن الله ثم ختم الكلام بقوله: إن الله ربي و ربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم.

و ظاهر قوله: أني أخلق لكم «الخ» أن هذه الآيات كانت تصدر عنه صدورا خارجيا لا أن الكلام مسوق لمجرد الاحتجاج و التحدي، و لو كان مجرد قول لقطع العذر و إتمام الحجة لكان من حق الكلام أن يقيد بقيد يفيد ذلك كقولنا: إن سألتم أو أردتم أو نحو ذلك.

على أن ما يحكيه الله سبحانه من مشافهته لعيسى يوم القيامة يدل على وقوع هذه الآيات أتم الدلالة، قال: «إذ قال الله يا عيسى بن مريم اذكر نعمتي عليك و على والدتك - إلى أن قال -: و إذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني و تبرىء الأكمه و الأبرص بإذني و إذ تخرج الموتى» الآية: المائدة - 110.
و من هنا يظهر فساد ما ذكره بعضهم: أن قصارى ما تدل عليه الآية أن الله سبحانه جعل في عيسى بن مريم هذا السر، و أنه احتج على الناس بذلك، و أتم الحجة عليهم بحيث لو سألوه شيئا من ذلك لأتى به، أما أن كلها أو بعضها وقع فلا دلالة فيها على ذلك.

قوله تعالى: و أنبئكم بما تأكلون و ما تدخرون في بيوتكم، و هذا إخبار بالغيب المختص بالله تعالى، و من خصه من رسله بالوحي، و هو آية أخرى و إخبار بغيب صريح التحقق لا يتطرق إليه الشك و الريب فإن الإنسان لا يشك عادة فيما أكله و لا فيما ادخره في بيته.

و إنما لم يقيد هذه الآية بإذن الله مع أن الآية لا تتحقق إلا بإذن منه تعالى كما قال: «و ما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله»: المؤمن - 78، لأن هذه الآية عبر عنها بالإنباء و هو كلام قائم بعيسى (عليه السلام) يعد فعلا له فلا يليق أن يسند إلى ساحة القدس بخلاف الآيتين السابقتين أعني الخلق و الإحياء فإنها فعل الله بالحقيقة و لا ينسبان إلى غيره إلا بإذنه.

على أن الآيتين المذكورتين ليستا كالإنباء فإن الضلال إلى الناس فيهما أسرع منه في الإنباء فإن القلوب الساذجة تقبل ألوهية خالق الطير و محيي الموتى بأدنى وسوسة و مغلطة بخلاف ألوهية من يخبر بالمغيبات فإنها لا تذعن باختصاص الغيب بالله سبحانه بل تعتقده أمرا مبتذلا جائز النيل لكل مرتاض أو كاهن مشعبذ فكان من الواجب عند مخاطبتهم أن يقيد الآيتين المذكورتين بالإذن دون الأخيرة، و كذا الإبراء فيكفي فيها مجرد ذكر أنها آية من الله، و خاصة إذا ألقي الخطاب إلى قوم يدعون أنهم مؤمنون، و لذلك ذيل الكلام بقوله: إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين, أي إن كنتم صادقين في دعواكم الإيمان.

أما قضية ألاخذ بالاسباب قيقوم نظام الكون على سلسلة من الأسباب المادية أو ما يُعرف بقانون العلّة والمعلول، والرؤية الإسلاميّة التوحيديّة تنفي أن يكون لهذه الأسباب قدرة ذاتية واستقلالاً بنفسها في التأثير، أمّا النظرة الماديّة ( التي يؤمن بها غير المسلمين ) فترى استقلال هذه الأسباب في التأثير وأصالتها.
وقد نهى القرآن الكريم عن الاستعانة بغير الله تعالى وعبادة سواه، فقال: ولا تَدْعُ مع الله إلهاً آخر ( الشعراء: 213 )، وقال: ادعوني أستَجبْ لكم ( غافر: 60 )، وقال: وما النصرُ إلاّ من عند الله ( آل عمران: 126 ). إلاّ أنّ القرآن لم يَنفِ أمر الاستعانة بالأسباب الماديّة، بشرط أن يعتقد المرء أنّ هذه الأسباب غير مستقلّة في التأثير، وأن يؤمن في قرارة نفسه بأنّ تأثير هذه الأسباب التي يستعين بها مشروط بإذن الله تعالى.
والأمثلة في هذا الموضوع كثيرة، فقد قصّ علينا القرآن أنّ رجلاً من شيعة موسى عليه السّلام استغاث به، فأجابه موسى عليه السّلام ونصره على عدوّه. ووصف القرآن الأنصار بأنّهم الذين آوَوا ونَصَروا ( الأنفال: 72 ) مع أنّه في آية أخرى حصر النصر في الله تعالى دون سواه. وقد أمرنا الله تعالى أن نعدّ لعدوّنا العدّة، فقال: وأعِدّوا لهم ما استطعتُم من قوّة... ( الأنفال: 60 )، مع أننا نؤمن أنّ القوّة والحَول كلّه لله تعالى.
وأمرنا تبارك وتعالى أن لا نستعين بغيره، فقال: إيّاك نعبد وإيّاك نستعين ( الفاتحة: 5 )، لكنّه من جانب آخر يوصينا أن يُعين أحدنا الآخر في قوله: وتعاوَنوا على البرّ والتقوى ( المائدة: 2 )، ويوصينا بالاستعانة بالصبر والصلاة فيقول: واستعينوا بالصبر والصلاة ( البقرة: 45 )، مع انّنا إنّما نستعين به وحده لا شريك له.
ويُخبرنا الله تعالى عن العسل أنّه: فيه شفاءٌ للناس ( النحل: 69 )، مع أنّ أحداً منا لا يعتقد بأنّ العسل هو الشافي، بل نعتقد أنّ الله تعالى قد أودع في هذا السائل شفاءً، وأنّ العسل إنّما يشفي بإذن الله تعالى.

ولبيان طرف من خصائص أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب صلوات الله عليه، وذكِر عددٌ من مناقبه ومقاماته المعروفيّة والروحيّة في القرب القريب من الحق جلّ وعلا، وما يترتّب على هذا القرب من كرامات ومعجزات.
ولا ريب أنّ الناس يتفاوتون في درجة التلقّي وطريقة الأخذ لمثل هذا المعتقد.. ومن هنا كان الايمان عشر درجات، بين الدرجة والدرجة بَون شاسع، ومن هنا أُمر عامّة الأنبياء بتكليم الناس على قدر عقولهم، أي بمقدار ما تستوعب مداركهم العقليّة وبمقدار ما تتّسع له طاقتهم الروحيّة.
وهذا كما ينطبق على الاعتقاد بولاية الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام، ينطبق على سائر المعتقدات الإسلاميّة الأصيلة كتوحيد الله تبارك وتعالى، ونبوّة الأنبياء عليهم السّلام، والاعتقاد بلقاء الله في الآخرة. أي أن الفهم الإسلاميّ ليس على درجة واحدة، بل هو درجات متكثّرة، يجمع بينها الإيمان المشترك بأصل القضية، وتتفاوت بعدئذ في اللون وفي الدرجة. غاية ما في الأمر أنه لا يصح لصاحب الدرجة العالية أن يجور على صاحب الدرجة الهابطة فيحمّله ما لا يقوى على تحمّله، كما لا يصح لصاحب الدرجة العادية أن يُنكر على صاحب الدرجة الأعلى، لأنّه لا يجوز للإنسان أن يسارع إلى إنكار ما لا يعرف. تماماً كمن يسكن في الطابق الأول من عمارة ويُنكر وجود شيء حدث في الطابق الخامس مثلاً مع أنّه ـ بسبب موقعه في الطابق الأول ـ غير محيط بما يجري فوقه.
ذكرنا هذه الملاحظة المنهجية لتكون مقدمة نتعرف فيها على طريقة النظر في موضوع العقائد بشكل عام.

وثمة رؤية تفصيلية في الموضوع لا يسعنا الآن الحديث عنها، ونكتفي هنا بايراد عدد من النصوص الحديثية المتّصلة به، نرجو أن يكون فيها ما يُغنيك.
وهذه هي النصوص:
1 ـ نحن نؤمن بالأنبياء السابقين صلوات الله عليهم أجمعين، ونُقرّ بمنزلتهم عند الله تعالى، لا نُفرّق بين أحدٍ من رُسُله بوصفهم رسلاً مِن قبل الله تعالى، لكنّ ذلك لا يمنع من ايمان بأفضليّة نبيّنا الكريم صلّى الله عليه وآله خاتم الأنبياء والمرسَلين، وأفضليّة وصيّه أمير المؤمنين عليه السّلام خاتم الأوصياء، وسنُبرهن باختصار على أفضليّة أمير المؤمنين عليه السّلام على الأنبياء السابقين.
2 ـ إنّ دعاء سيّدنا نوح عليه السّلام بأسماء الخمسة الطاهرين: النبيّ صلّى الله عليه وآله وأمير المؤمنين وفاطمة الزهراء والحسنَين عليهم السّلام وتوسّله إلى الله تعالى بحقّهم ليتوب عليه ممّا نقله علماء عامة المسلمين. انظر على سبيل المثال: ( تفسير الدرّ المنثور للسيوطي 60:1 ذيل آية: « فتلقّى آدمُ مِن ربّهِ كلماتٍ فتاب عليه » )، وانظر: ( الفردوس للديلمي 151:3 ح 4409 ).
3 ـ إنّ القرآن الكريم صرّح في آية المُباهلة ( آل عمران: 61 ) بأنّ أمير المؤمنين عليه السّلام هو نفس رسول الله صلّى الله عليه وآله، وأنّ زوجته السيدة فاطمة الزهراء عليها السّلام هي مصداق نساء النبيّ في الآية الكريمة، وأنّ ولديه الحسن والحسين عليهما السّلام هما ولدا رسول الله صلّى الله عليه وآله. انظر: ( فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 776:2 ح 1374 ) و( تفسير الكشّاف للزمخشري 37:1 ) حيث نقل الزمخشري واقعة المباهلة ثمّ قال: « وفيه دليل لا شيء أقوى منه على فضل أصحاب الكساء عليهم السّلام ».
4 ـ ولمّا كان أمير المؤمنين عليه السّلام هو نفس رسول الله صلّى الله عليه وآله بنصّ القرآن الصريح، وكان نبيُّنا المصطفى خاتم الأنبياء وأفضلهم باتّفاق فِرق المسلمين، فأين الغرابة أن يكون نفس الرسول ( أمير المؤمنين عليه السّلام ) أفضل منهم ؟!وقد روى علماء المسلمين ما لا يُحصى من الروايات في مناقبه، نُشير في هذه العُجالة إلى عدد يسير منها:
• أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السّلام كانا نوراً واحداً على ساق العرش، ثمّ تسلسل هذا النور في الأصلاب الطاهرة والأرحام المطهّرة حتّى انفلق نصفين: أضحى أحدهما الرسول المصطفى صلّى الله عليه وآله والآخر وصيّه أمير المؤمنين عليه السّلام. انظر: ( فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 662:2 ح 1130 ).
• إنّ أمير المؤمنين عليه السّلام وُلد في جوف الكعبة، ولم يُولد قبله ولا بعده أحد منها.
• إنّ أمير المؤمنين من النبيّ صلّى الله عليه وآله بمنزلة الرأس من الجسد. انظر: ( الفردوس للديلمي 62:3 ح 4174؛ والصواعق المحرقة لابن حجر 125 ب 9 ف 1 ).
• إنّ الإسلام استوى بسيف عليّ عليه السّلام على حدّ تعبير الحسن البصري، أيّ بقوة عليّ عليه السّلام. انظر: ( تفسير الكشّاف للزمخشري 348:4 الآية 29 من سورة الفتح؛ وتفسير الخازن 113:4 ).
• إنّ الأنبياء بُعثوا على الإيمان بولاية النبيّ صلّى الله عليه وآله وولاية عليّ عليه السّلام. انظر: ( معرفة علوم الحديث للحاكم 95؛ شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني 222:2 ح 855 ـ 858؛ مجمع الزوائد للهيثمي 108:9 ).
• إنّ أمير المؤمنين عليه السّلام هو باب مدينة عِلم النبيّ صلّى الله عليه وآله، قال صلّى الله عليه وآله: أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها. انظر: ( المستدرك على الصحيحين للحاكم 127:3؛ الفردوس للديلمي ج 1 ح 106؛ كنز العمّال للمتّقي الهندي؛ 147:13 ح 36463 ).
• إنّ ضربة واحدة من أمير المؤمنين عليه السّلام يوم الخندق تعدل عبادة الثقلين ( الجن والانس إلى يوم القيامة ) قال صلّى الله عليه وآله: ضربةُ عليّ يوم الخندق تعدل عبادة الثقلين.
• إنّ الملائكة ـ ومنهم جبرئيل الأمين عليه السّلام ـ لا عِلم لهم إلاّ ما علّمهم الله تعالى، لذا شاهدناها تتساءل معترضة لمّا أخبرها الله تعالى بخلقه آدم عليه السّلام وتقول: أتجعل فيها مَن يُفسد فيها ويَسفكُ الدماء »، ثمّ اعترفوا بجهلهم وقالوا: « سُبحانك لا عِلم لنا إلاّ ما علّمتَنا .
وقد روى علماء المسلمين أنّ جبرئيل عليه السّلام كان يخدم عليّاً عليه السّلام ( المناقب لابن المغازلي 94 ح 139؛ المناقب للخوارزمي 304 ح 300 )، وأنّ الله تعالى أرسل جبرئيل وميكائيل لحراسة عليّ عليه السّلام يوم بات على فراش النبيّ صلّى الله عليه وآله يفديه بنفسه ( فضائل الصحابة 862:2 ح 1168؛ تفسير الطبري 227:2؛ المستدرك على الصحيحين 4:3 ) وأنّ جبرئيل عليه السّلام انضمّ إلى الخمسة أصحاب الكساء تقرّباً إلى الله تعالى ( ثمار القلوب للثعالبي 605 ب 51 )، وأنّ الملائكة تحجّ إلى قبر عليّ عليه السّلام ( الفردوس للديلمي 320:5 ح 8314 ).
ومئات وآلاف من المناقب التي لا حصر لها.
• ولا ننسى أن نؤكّد أنّ الإيمان بهذه الفضائل والمناقب لا يعني المغالاة في شأن أمير المؤمنين عليه السّلام الذي هو خير الخلق بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله. انظر: ( تفسير آية « إنّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البريّة » تفسير الطبري 264:30؛ شواهد التنزيل للحاكم 461:2 ح 1126؛ الفردوس للديلمي 62:3 ح 4175؛ تفسير الدر المنثور للسيوطي 79:6 ).
ولله الحمد والشكر .

وودت أن أهديك هذة الهدية فاقبلها مني
عبد القادر يحيي دجاجة
قال اليافعي في مرآة الجنان (3/356): روى الشيخ الامام
الفقيه العالم المقري ابو الحسن علي بن يوسف بن جرير
بن‏معضاد الشافعي اللخمي في مناقب الشيخ
عبدالقادر((الشيخ السيد عبدالقادر بن ابي صالح موسى الحسني
الجيلاني، ولد في 491 بجيلان وراءطبرستان وانتقل الى بغداد شابا،
وتوفي سنة 561 ودفن ببغداد وقبره مشهور يزار.
)) بسنده من خمس طرق، وعن جماعة من
الشيوخ الجلة اعلام‏الهدى العارفين المقتنين للاقتداء، قالوا:
جاءت امراة بولدها الى الشيخ عبدالقادر فقالت له: يا سيدي اني
رايت قلب ابني‏هذا شديد التعلق بك، وقد خرجت عن حقي فيه
للّه عزوجل ولك، فقبله الشيخ وامره بالمجاهدة وسلوك
الطريق، فدخلت‏امه عليه يوما فوجدته نحيلا مصفرا من آثار
الجوع والسهر، ووجدته ياكل قرصا من الشعير فدخلت الى
الشيخ فوجدت‏بين يديه اناء فيه عظام دجاجة مسلوقة قد اكلها،
فقالت: يا سيدي تاكل لحم الدجاج وياكل ابني خبز الشعير ؟
فوضع‏يده على تلك العظام وقال: قومي باذن اللّه تعالى الذي
يحيى العظام وهي رميم. فقامت الدجاجة سوية وصاحت،
فقال‏الشيخ: اذا صار ابنك هكذا فلياكل ما شاء.
وذكرها الشيخ عبدالقادر القادري في تفريح الخاطر (ص‏32).

**عبدالرازق** · 20-02-2005, 10:35 PM

طــرس لا داعي للشتائـــم فنحن حين نقول عنكــم أنكم تسبون وتشتمون تقولون
لا نحن لا نشتم ولا نسب ومشاركتك خير دليل على صدقكـــم !

أرجو مــن المشرف التدخــل ليــرى ما قالــه الأخ طــرس .

والرجاء على من يريد المشاركــة أن يلتزم حدود الأدب فنحن لم ولن نشتم أو
نسب .

ودمتـــم بخيــر

**الملك فطرس** · 21-02-2005, 02:25 AM

عندما أقول أحمق...
أصبحت أشتم...
لم أقل هذا الكلام عبطا...
بل شاهدت ردودك...
بدون أي تحيز وعاطفة أوحت تلك الردود لي بالحمق...
هذه الحقيقة...

أما أنك لم تشتم...
قبل أن تستمع إلى ردودي...
تتهمني بالكفر والغلو هذا ليس إلا قمة الأدب في قواميس الوهابية...

بدون تهرب عليك أن تعترف بإفلاسك...
وعليك أن تعترف بأن عقيدتنا قمة في التوحيد...
وإلا فأنت كالذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها...

ياعلي مدد

**المبرقع الموسوي** · 21-02-2005, 02:44 AM

نـحـن انـاس قـد غـدا طـبـعـنـا ... حُـب عـلـي ابـن أبـي طـالـبِ
إن عـابـنـا الناس عـلـى حُبــهِ ... فـلـعــنـه الله عـلـى الـعـائــبِ

ننتظر رد ألآستاذ عبد الرزاق .

مولاي طرس أحسنتم وبارك الله فيكم كل ردودكم وردود ألاخوة كافية وشافية ..لكن الآستاذ سامحه الله لم يقرأ القرأن جيداً ..أولم يعلم أن هذة الروايات التي تذكر أن علياً يحي ويميت (بإذن الله *) موجودة أصلاً في كتبهم وسأوردها لاحقاً .

ولله الحمد والشكر .

**الملك فطرس** · 21-02-2005, 02:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المبرقع الموسوي

مولاي طرس

مولاك علي...

أشكرك عزيزي المبرقع...

وأشكرك أيضا على ردودك المنطقية...

ياعلي مدد

**husaini4ever** · 21-02-2005, 12:05 PM

سبق وان وجهت سؤالا لعبد الرزاق...لندع امير المؤمنين علي ع....نقول ان عيسى قد احيا الموتى وخلق من الطين واشفى المرضى وكذلك موسى وابراهيم عليهم السلام...فما تقول؟؟؟ هل تنكر هذا ؟؟ظ هل هذا شرك وكفر ؟؟؟ ثم اوجه كلامي للمشرف ....ذكرت هذا في مشاركة قبل هذه ثم وجدتها محذوفة !!!! لماذا يااخي ؟؟؟؟

**عبدالرازق** · 21-02-2005, 04:29 PM

المبرقــع الموسوي

الآيات الثابتـــه نؤمن بها كما نعلم جميعا ولا ننكرها ولكــن محاولتك أن
تجعل الآيات والمعجزات التي خص بها الله سبحانه سيدنا ونبينا عيسى عليه السلام
أن يشارك بها أحد الصالحيــن فهذا الذي لا يقبلــه لا العقل ولا المنطق .

والتفاسير لا نفسرها ثم ننقلهــا من مكانهــا ونلصقها بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه !

وما دخل الآيات الكريمة بعلي بن أبي طالب بالله سبحانه وتعالى ذكر أسم النبي
عيسى بأنه يبريء الأكمه والأبرص باذن الله الــخ

هذا معلوم ولكن كيف تجمعها وتطبقها فيجب أن لا نحمل الآيات أكثر مما تحتمل !

وكل هذا الجهد والذهاب يمينا وشمالا والاتيان بحديث من هنا وبآية من هنا لتوافق معتقدنا رضينا أم أبينا هذا من الجهل .

وهل نستطيــع أن نقول بأن جميع الأنبياء كانوا يحييون ويميتون ؟؟

بدون دليل بين وواضح نجيبك بلا .

فما بالك بالغلو ووصف علي بن أبي طالب بصفات الله وبقدراته سبحانه ؟

ولي موضوع ( الدعاء يكون لمن ) فنحن نلاحظ أن الأخ طــرس يقول

يا علي مـــدد !!!!!!!

وهذه دعوة صريحة لمخلوق وترك الخالق اذ نلاحظ عدم دعاء الله بل يدعو علي بن أبي طالب وهو يخالف القرآن الكريم وهذا شرك بالله .

والذهاب الى طبيب ( لأنه حي ) وليس بميت لهذا يكشف ويعرف السبب باذن الله ويداويني واشفى بأذن الله .

ودمتـــم بخير

**أباعلي** · 21-02-2005, 11:34 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين حبيب قلوبنا محمد النبي وعلى أهل بيته والطيبين الطاهرين وصحبه الغر الميامين
الأخ عبدالرزاق تحيه طيبه وبعد ,,,

أولا: بسم الله الرحمن الرحيم (( يا عبدي أعبدني لأدعك تقل لشئ كن فيكن )) صدق الله العلي العظيم
أذاً كيف لرب العالمين يرزق عبداً عادياً ويدعه يقول لشئ كن فيكون ؟
هذه ميزه كبيره لرجل مؤمن ؟
وكيف أنت يا عبدالرزاق تصعب شئ على عبد صالح قال فيه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
ياعلي أنت وارثي .... وعندما قال أنت وارثي ليم يخص شيئً بل جمع .
وقال : أنا مدينة العلم وعلي بابها ومن أراد العلم فليأتي من الباب
إذاً لماذ لم يجمع الحديثين ويقول يا علي أنت وارث علمي.
ماهذا المغزا أنت وارثي . وعلي باب العلم
فتفكر أخي العزيز عبدالرزاق وتنظر إلى الحق
وقال أيضاً : ياعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إذ لا
(( نبي بعدي ))
وفي الرد السابق الذي كتبته أنا تقول أنت أني اتكلم بموضوعا غير الذي انت تتكلم فيه بل يا أخي أنا في صلب الموضوع وليس عليك أخذ الموضوع وقرائته سريعاً بل ارجع له مرتاً اخرى وأقرأ ما كتبت أنا جيدا لتره في صلب الموضوع.

وأسمع أنا لا اتصيد الكلام مثلك بل أدع منك بعض الأشياء الذي تكتبها خطأ مثلاً:
علي رضي الله عنه .... لماذا تنظر لعلي كسائر من عاشو في زمن النبي من الصحابة هل انت واثق بأن الصاحبة ((( بعضهم ))) لم تكن عندهم أخطاء لا بل توجد
إذاً يجب ان تميز الأمام يا عبدالرزاق

مثل ما قال الرسول صلى الله عليه وآله .. وليس أنا من اقول
أخرج مسلم والبخاري في صحيحهما :
عن النبي قال : لاتصلو علي الصلاة البتراء , وقالوا وما هي الصلاة البتراء يا رسول الله , قال أنت تصلو علي دون ذكر الأل
قالو علمنا يا رسول الله
قال : اللهم صلي على محمد وآل محمد
قالوا ومن هم الآل قال: آل علي بن أبي طالب

إذاً اخي الكريم إذا ذكرت الكرار فقل عليه السلام

وفي الختام
أسئل المولي عز وجل أن يرشدك إلى الطريق الصحيح يا (( عبدالرزاق ))

**عبدالرازق** · 22-02-2005, 12:01 AM

أولا وقبــل كل شيء

يجب أن نبيــن للجميــع ما هو الدعــــاء فنحن لم نذكــره !!

الدعـــــاء هــو العبادة

روى الكليني في الكافي والحر العاملي في وسائل الشيعة عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال :
"ان الدعاء هو العبادة"

الكافي - كتاب الدعاء
وسائل الشيعة أبواب الدعاء

وعن أبي جعغر أنه قال : " أن افضل العبادة الدعاء"
الكافي - كتاب الدعاء

ويقول الامام علي " طوبي لمن أخلص لله الدعاء والعبادة"
الكافي كتاب الايمان والكفر

هذا ما لــم نبينـــه في موضوعنــا لذا وجب أن نعرضـــه للجميــع .

ودمتــم بخيـــر

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

علي بن أبي طالب رضي الله عنه يحيي ويميــت !!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين