سلام على من اتبع الهدى
و حيا الله شيعة الحيدر علي

يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب)


داوود خليفه بنص القرءان


( اني جاعلك للناس اماما)


وابراهيم امام بنص القرءان


فلماذا ال محمد افضل منهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


واين النص المساوي لهذه النصوص فيهم؟؟؟؟؟؟؟؟

هل الإمامة ضرورة . . ؟ :

يعتبر الشيعة أن الإمامة ضرورة كضرورة الرسل . فكما أن مهمة الرسل هي هداية أقوامهم وإرشادهم إلى الصراط المستقيم كذلك مهمة الإمام بالنسبة لقومه . والإمام هو وصي الرسول . . وما من رسول إلا وله وصي يكون حجة من على قومه من بعده كهارون بالنسبة إلى موسى . . وعلي بالنسبة إلى محمد صلى الله عليه وآله .

إن الرسول مهمته الأساسية هي البلاغ والسامع مخير بين أن يهتدي وأن يختار الضلالة . وقد ذهب موسى لميقات ربه وترك هارون على قومه فعبدوا العجل ولم يستطع هارون أن يحول بين قوم موسى وبين عبادة العجل . فإذا كان الناس يضلون في عهد الرسل أفلا يضلون في عهد الأنبياء . ؟
وإذا كان الرسل لم يستطيعوا الحيلولة دون ضلال الناس فهل يستطيع الأئمة ؟
إن الله سبحانه يقول : ( وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) الكهف / 29 .

ويقول ( ولست عليهم بمصيطر ) الغاشية / 22 وهي نصوص موجهة للرسول بهدف تبصيره بحقيقة موقف الجماهير من الدعوات الإلهية ، فليس من سلطة الرسول إكراه الناس على الإيمان . ولأجل ذلك فإن الذين اهتدوا واتبعوا الرسل هم قلة . . وكذلك الأمر بالنسبة للوصي
وهنا تبرز فكرة الإمامة وأهميتها . إن دور الإمام إنما هو مكمل لدور الرسول ومتمم له . فقد يكون وسيلة لدخول أقوام آخرين في دين الله لم يدخلوا في حياة الرسول صلى الله عليه وآله . وقد يكون وسيلة لحسم الردة والخلاف من بعد الرسول
ولعل هذا هو المراد من قوله تعالى : ( يوم ندعوا كل أناس بإمامهم . . ) الإسراء / 71 . فهذا النص إنما هو موجه إلى الأقوام التي سوف تأتي بعد الرسول ، حيث لا رسل ولا أنبياء وإنما يدعون إلى حقيقة الإسلام ويكونون حججا على الناس يوم البعث والحساب
والإمام أو الخليفة أو أمير المؤمنين ثلاثة ألفاظ تطلق على الحاكم عند السنة .

وليست هناك أية أبعاد شرعية تعطي خصوصية للإمام عندهم ، فهو فرد كبقية أفراد الرعية ، تقوده الظروف إلى الحكم بطريق السيف أو الوراثة أو الاختيار من قبل أهل الحل والعقد ، فيصبح إمام الأمة ويجب على جميع المسلمين أن يدينوا له بالسمع والطاعة حتى وإن كان فاجرا ظالما
* إمامة علي
مسألة الإمامة مسألة مصيرية يرتبط بها مستقبل الأمة ووجودها لا مجال للاجتهاد فيها لأنها من مقررات الشرع الذي جاء لصالح الناس ولا يجوز أن يغفل قضية أساسية كالإمامة تقوم على أساسها مصالح الناس وأمنهم

* قوله تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) المائدة / 55 . فقد شرك الله سبحانه رسوله معه في الولاية وكذلك الذين آمنوا والمقصود بهم هنا الإمام علي لنزول الآية فيه
* قوله تعالى : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك . . . ) المائدة / 67 . وهذا النص نزل على الرسول صلى الله عليه وآله في حجة الوداع حيث أمر بإبلاغ الأمة ولاية علي على ما أجمعت على ذلك الروايات
* قوله تعالى : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى . . ) الشورى / 23 . وهذا النص يوجب على المؤمنين مودة قرابة الرسول ، ولا شك أن وجوب مودتهم ينتج عنه وجوب طاعتهم كأئمة للهدى
* قوله تعالى : ( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل إلى الله فنجعل لعنة الله على الكاذبين . . ) . فهذا النص يخص الإمام علي والحسن والحسين وفاطمة .

فإن ( أبناءنا ) الحسن والحسين و ( نساءنا ) تعني فاطمة . وأنفسنا تعني علي . مما يدل على علو مكانة الإمام علي ، ومساواته بالرسول الأكمل تعني كماله هو أيضا
* قوله تعالى : ( إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي . . ) البقرة / 142 . ومن هذا النص يتبين لنا أن الإمامة غير الرسالة أو غير الرسول . فقد كان إبراهيم رسولا ثم جعله الله إماما . ثم جعل الإمامة في ذريته واستثنى الظالمين منهم ومن المعروف أن النبي صلى الله عليه وآله وعلي من ذرية إبراهيم وكلاهما لم يسجد لصنم
* قوله تعالى : ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد . . ) الرعد / 7 . فهذا النص يشير إلى دور الرسول ودور الإمام . فالرسول هو المنذر ، والإمام هو الهادي . فالإنذار يقتضي المواجهة أي مواجهة الرسول لقومه وإبلاغه دعوته لهم وجها لوجه . أما الهداية فلا تقتضي المواجهة وهو دور الإمام الذي يكون سببا لهداية الأقوام التي تأتي بعد الرسول
* قوله تعالى : ( والسابقون السابقون * أولئك المقربون . . ) الواقعة / 10 - 11 . ومن المعروف أن الإمام عليا هو سابق أمة محمد إلى الإسلام . وهذا السبق يعطيه ميزة خاصة ترفعه فوق الجميع
قوله تعالى : ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما . ) الأحزاب / 56 . إن الصلاة على الرسول تقتضي الصلاة على آل بيته كما في التشهد . وهذه دلالة قطعية على المكانة الشرعية للإمام علي على رأس آل البيت
قوله تعالى : ( . . وصالح المؤمنين ) التحريم / 4 . إن المقصود بصالح المؤمنين هنا هو علي ، فهو أفضل الصحابة وسيف الرسول وصهره وحامل علمه وصفيه
* قوله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) المائدة / 3 . نزلت هذه الآية على الرسول في حجة الوداع وهو يخطب بماء قرب المدينة يسمى غدير خم معلنا ولاية علي . ومن المعروف أن الدين كان كاملا قبل نزول الآية كعقيدة ولم يكن كاملا كأحكام وقد ظلت الأحكام تتنزل بعد هذه الآية مما يدل على أن المقصود بكمال الدين شئ آخر وهو إمامة علي
قوله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) . . الأحزاب / 33 . وهذا النص يفيد طهارة آل البيت طهارة تكوينيةليست مكتسبة . والرجس هو كل صور المعاصي والتجاوزات الأخلاقية وغيرها مما لم يثبت على الإمام علي منه شئ . فدل هذا على إمامته . وقد ذكر الفقهاء أكثر من مئة آية نزلت في حق علي لا يتسع المجال لذكرها هنا ويمكن مراجعة ذلك في كتب التفسير
والسلام على من اتبع الهدى

سلام على من اتبع الهدى
هل تعترف معي يا ( محب ابن معين )، ان امام علي اميرالمؤمنين عليه السلام يعرف القران اكثر مني و منك ، و هو الذي قال لا يقاس بال محمد احد .
ثم دليل من القران :
ان الانبياء كلهم يجب ان يكونوا مسلمين حتى يكونوا انبياء ، و بالملاحظة الى قول ابراهيم عليه السلام و ابنه اسماعيل الذي هو ايضا نبي من الانبياء ; حينما قالا :
( ربنا اجعلنا مسلمين لك و من ذريتنا امة مسلمة )
نرى ان ابراهيم واسماعيل عليهما السلام يدعوان الله ليكونا مسلمين ومن ذريتهما امة مسلمة ، فمع العلم بان الانبياء كلهم يجب بالاصالة ان يدينوا بدين الله عز و جل ( ان الدين عند الله الاسلام ) نعلم ان ابراهيم و اسماعيل كانوا مسلمين اذ هما انبياء ، فدعائهما يدل على ان هنالك درجة من الاسلام و التسليم ، التي لم ينالاها بعد فيدعوان الله ليبلغوا تلك الدرجة السامية من الاسلام والتسليم , و لذريتهما ايضا .
فنحن نعلم ضرورة ان اعلى درجة الاسلام و التسليم، هي لنبي الاسلام محمد صلى الله عليه و اله ، فحينما نرى ان الله يامر نبيه اللاعظم محمد صلى الله عليه و اله الاطهار بان ياتي بشهود على صدق دعواه و احقية الاسلام ،الذي ( الاسلام )وصل باسمى مراتبه بنبوة الرسول الاكرم ، ياتي رسول الله محمد باهل بيته الاطهار شهودا على احقية الاسلام و صدق دعواه ، بالحسن و الحسين عليهما افضل الصلاة و السلام مصداقا ل ( ابنائنا ) و بفاطمة الزهراء سيدة النساء العالمين عليها افضل الصلاة والسلام مصداقا ( نسائنا ) و بعلي بن ابيطالب اميرالمؤمنين عليهما افضل الصلاة و السلام مصداقا ل( انفسنا ) ، كما في اية المباهلة العظيمة .
وهذا الامر يدل على جليل شانهم و رفيع قدرهم حيث امر الله افضل انبياءه و خلقه محمد صلى الله عليه واله ان ياتي باهل بيته الاطهار شهودا على صدق دعواه و احقية الاسلام الذي قد وصل اسمى و ارقى مراتبه بنبوة الرسول الاكرم محمد صلى الله عليه واله الاطهار .و هذا مرتبة اسمى من مرتبة ابراهيم الخليل على نينا واله و عليه افضل الصلاة و السلام .

دليل ءاخر من القران الحكيم :

قال تعالى شانه ( يس * انك لمن المرسلين )
خطابا الى رسول الله الاكرم محمد صلى الله عليه و اله الطيبين الطاهرين .
ثم قال عز و جل في سورة الصافات :
( سلام على ال ياسين )
ولم يسلم الله عز و جل على ال احد من الانبياء غير نبي الله الاعظم و رسوله الاكرم محمد المصطفى صلى الله عليه و على اله الاطهار ، و هذا يدل على عظيم قدرهم و جلالة منزلتهم عند الله عز و جل .
الحمد لله رب العالمين
و السلام
مرتضى حسين

بحول الله و قوته يرفع باذن الله

يرفع بإذن الله تعالى شأنه و تقدس

اولا حذفنا مشاركتك لخروجها عن الموضوع و لما فيها من الروابط المخالفة للموقع و ثانيا غير توقيعك بما لايخالف القوانين و الا سوف تمنع عن هذه الخاصية

النبأ العظيم

السلام عليكم
ملاحظة اشرافية
العضو المدعو شيخ البطحاء
اولا لاتكرر المكررات و الذى اجيب عنه من قبل و ثانيا حاور عقلائيا و لاعاطفيا و ثالثا غير توقيعك بما لا يخالف القوانين ان اردت البقاء فى هذا المنتدى المبارك و المعطر باسم الامام الحسين عليه السلام

النبأ العظيم