الأخ ريـــح الهاب

الروايــة الأولى والثانيـــة يرويهــا عطيــه بن سعد بن جنادة العوفي !!


والإمام أحمد نفسه - صاحب المسند - تحدث عن عطية وعن روايته عن أبي سعيد ففال بأنه ضعيف الحديث، وأن الثوري وهشيما كانا يضعان حديثه، وقال : بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير، وكان يكنيه بأبي سعيد فيقول : قال أبو سعيد، فيوهم أنه الخدري .

وقال أبو حبان : سمع عطية من أبي سعيد الخدري أحاديث ، فلما مات جعل يجالس الكلبي ، فإذا قال الكلبي: قال رسول الله -- كذا، فيحفظه، وكناه أبا سعيد، وروى عنه ، فإذا قيل له : من حدثك بهذا ؟ فيقول : حدثني أبو سعيد، فيتوهمون أنه يريد أبا سعيد الخدري،وإنما أراد الكلبي، قال: لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب.

وقال البخاري في حديث رواه عطية: أحاديث الكوفيين هذه مناكير، وقال أيضا: كان هشيم يتكلم فيه . ولقد ضعفه النسائي أيضا في الضعفاء ، وكذلك أبو حاتم، ومع هذا كله وثقه ابن سعد فقال : " كان ثقة إن شاء الله، وله أحاديث صالحة، ومن الناس من لا يحتج به" . وسئل يحيى بن معين : كيف حديث عطية ؟ قال: صالح (2).


هذا بالنسبــة لروايات عطيــه العوفي .



وان شاء الله نكمل البقيــة في القريب العاجل باذن الله .



ودمتــم بخير

عبد الرزاق...لن نضيع الوقت معك...اذهب الى البانيكم او اي مسايخكم واسال اي الحديثين اصح عندكم...فلاتتشاطر علينا...واذا كنت افهم منهم هات سند الحديث ومصادره

أولاًً:
الأخ عبدالرزاق انا عندما قلت لك ولدينا المزيد أعني بالفعل ماقلته ،فالحديث الشريف لم تقتصر روايته فقط على عطية العوفي بل تعداه إلى أكثر من ذلك،مع العلم بأن الحديث(كتاب الله وعترتي صححه الكثير من أصحاب الحديث:

- الحاكم النيسابوري في المستدرك .

- الذهبي في التلخيص .

- السيوطي في الجامع الصغير .

- الهيثمي في مجمع الزوائد.


- ابن حجر العسقلاني في المطالب العالية .

- البوصيري في مختصر إتحاف السادة المهرة .

- الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة وصحيح الجامع الصغير ، وحسنه .

- الترمذي في سننه .

- البغوي في شرح السنة،وقد مر ذلك كله.مضافا إلى ذلك فقد صححه أيضا

- ابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة .

- ابن كثير في البداية والنهاية وتفسير القرآن العظيم .

- المناوي في فيض القدير وغيرهم .

واما مصادر الحديث فهي كثيرة منها على سبيل المثال:
1 - صحيح مسلم - صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه - رقم الحديث : ( 4425 ).

2 - سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم - رقم الحديث : ( 3718 و 3720 )

3 - سنن الدرامي - فضائل القرآن - فضل من قرأ القرآن - رقم الحديث : ( 3182 ).

4 - سنن البيهقي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 148 ).

5 - مسند أحمد بن حنبل - الجزء: ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 14 - 17 - 26 - 59 ) - الجزء: ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 181 ).

6 - الحاكم - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 ) - كتاب معرفة الصحاب - ومن مناقب أمير - رقم الحديث : ( 4576 )، ( 4577 ) ، ( 4711 ) ، ( 6272 ).

7 - النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 45 ، 51 ، 130 ).

8 - النسائي - خصائص أمير المؤمنين - رقم الصفحة : ( 93 ).

9 - الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 ).

10 - إبن حجر - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 143 و 147 و 148 و 226 ) طبعة المحمدية - ورقم الصفحة : ( 89 و 136 )- طبعة الميمنية بمصر.

11 - إبن حجر - المطالب العالية - الجزء: ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 65 ) وقال عنه هذا إسناد صحيح .

12 - إبن جبر - نهج الإيمان - رقم الصفحة : ( 205 ، 206 ).

13 - إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 2 ) - رقم الحديث : ( 1761 ).

14 - إبن الأثير - جامع الاصول - الجزء: ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 187 ) - رقم الحديث : ( 66 ).

15 - إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء: ( 5 ، 7 ) - رقم الصفحة : ( 228 ، 385 ).

16 - إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء: ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 416 ).

17 - إبن كثير - تفسير ابن كثير - الجزء : ( 3 ، 4 ) - رقم الصفحة : ( 494 ، 122 ).

18 - إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 2 ) - رقم الحديث : ( 194 ).

ولدينا المزيد

فإذا أثبت لي على حد قولك وإدعائك أن هذا الحديث المروي بلفظ(كتاب الله وعترتي) ضعيف وأن الحديث بلفظ (كتاب الله وسنتي) صحيح فهناك يكون لنا كلام أخر.

بل أعلن متحدياً أن هذا الحديث مشهور ومتعدد المصادر بكتب أهل السنة والجماعة رواه أكثر من 200 عالم عن اكثر من 30 صحابي وصحابية حتى وصل الى درجة التواتر الذي لا مجال للطعن والنقاش العقيم فيه.

ثانياً:
حديث كتاب الله وسنتي المذكورة في مصادركم المعتبرة جاءت من أربعة طرق وكل هذه الطرق مطعون فيها وهي:

سلام عليكم ايها الاساتذة الكرام

وأقول لعبد الرزاق هل وصلت بك المواصيل بأن تشكك في حديث كتاب الله وعترتي فاليك اسماء بعض من صحح الحديث :
الأول : الأمام أحمد بن حنبل
<<حدثنا عبدالله , حدثني أبي , حدثنا أبو أحمد الزبيري , حدثنا شريك , عن الركين , عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله <ص> اني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله وأهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض جميعا >>
راجع مسند احمد بن حنبل ج8ص253و154ح21711الطبعة الثانية دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع
وقد نص هو ان ما ليس في كتابه فليس بحجة أي أن كل ما في كتابه حجة راجع :
ففي شذات الذهب:
وقال حنبل جمعنا عمي يعني الإمام أحمد أنا وصالح وعبد الله يعني أبناء أحمد وقرأ علينا المسند وما سمعه منه يعني تاما غيرنا وقال لنا إن هذا الكتاب قد جمعته وانتقيته من أكثر من سبعمائة وخمسين ألفا فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فارجعوا إليه فإن وجدتموه فيه وإلا فليس بحجة

شذرات الذهب ج:2ص 163ص164


الثاني من المصححين للخبر مسلم بن الحجاج القشيري :
2408 حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن بن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حيان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله<ص> وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله <ص> قال يا بن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله <ص> فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله<ص> يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم

صحيح مسلم ج:4 ص:1873



الثالث المصحح أو المحسن للخبر الترمذي:
<<حدثنا نصر بن عبدالرحمن الكوفي , حدثنا زيد بن الحسن عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبدالله قال: رأيت رسول الله <ص> في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب , فسمعته يقول : يا أيها الناس ! اني قد تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي .
قال : وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد .
قال :وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه .
قال : وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم >>
الجامع الصحيح او سنن الترمذي لمحمد بن بن عيسى ج5ص621ح3786
تحقيق كمال يوسف الحوت ط دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع


الرابع ابن كثير وقد ذكره في التفسير وفي البداية والنهاية وفي السيرة النبوية
قال في التفسير :
وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله <ص> قال في خطبته بغدير خم إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي وإنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض

تفسير ابن كثير ج:4 ص:114

الخامس الذهبي وقد نقل تصحيحه للحديث ابن كثير كما مر عليك في البداية والنهاية والسيرة النبوية
ولقد ذكر في تلخيص مستدرك للحاكم ج3ص533مايلي :
<< أبو نعيم ثنا كامل أبو العلاء , سمعت حبيب بن أبي ثابت , عن يحيى بن جعدة , عن زيد بن أرقم قال : خرجنا مع رسول الله <ص> حتى انتهينا الى غدير خم فأمر بروح فكسح في يوم ما أتى علينا يوم كأن أشد حرا منه , فحمدالله وأثنى عليه , وقال : يا أيها الناس ! اني لم يبعث نبي قط الا ما عاش نصف ماعاش الذي كان قبله واني أوشك أن أدعى فأجيب واني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله عزوجل . ثم قام فأخذ بيد علي <ع> فقال : يا أيها الناس ! من أولى بكم من أنفسكم قالوا : الله ورسوله أعلم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه <صحيح>


السادس الحاكم صاحب المستدرك :
<< حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن مصلح الفقيه بالري , ثنا محمد بن أيوب , ثنا يحيى بن المغيرة السعدي , ثنا جرير بن عبد الحميد , عن الحسين بن عبدالله النخعي , عن مسلم بن صبيح , عن زيد بن أرقم <رض> قال : قال رسول الله <ص> : اني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وأهل بيتي , وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .
هذا حديث صحيح الأسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه >>المستدرك على الصحيحين للامام الحافظ ابي عبدالله الحاكم النيسابوري ج3ص148 ط دار المعرفة بيروت باشراف د.يوسف عبدالرحمن المرعشلي


السابع من المصححين للحديث البوصيري :
<< عن علي بن أبي طالب أن النبي <ص> حضر الشجرة بخم , ثم خرج آخذا بيد علي فقال : ألستم تشهدون أن الله ربكم ؟ قالوا : بلى , قال : ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم وأن الله ورسوله مولاكم ؟ قالوا : بلى , قال : فمن كان الله ورسوله مولاه فان هذا مولاه , وقد تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا كتاب الله سببه بيده وسببه بأيديكم وأهل بيتي >>قال البوصيري <رواه اسحاق بسند صحيح > راجع اتحاف الخيرة المهرة ج9ص279 نقلا عن الرد النفيس على اباطيل عثمان الخميس للشيخ حسن عبدالله ص108

ونقله البوصيري عن زيد بن ثابت ، قال : قال رسول الله (ص) إني تارك معكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . البوصيري في مختصر إتحاف السادة المهره ج8 ص 461 وقال : رواه أبو بكر بن أبي شيبه وعبد بن حميد ورواته ثقات


الثامن من المصححين للحديث جمال الدين القاسمي :
<<وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله <ص> قال في خطبته : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي وانهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض >> راجع محاسن التأويل ج14ص307لمحمد جمال الدين القاسمي بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي



التاسع من المصححين للحديث غسان حمدون :
<<وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله <ص> قال في خطبته بغدير خم : اني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي , وأنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض >> راجع تفسير من نسمات القرآن ص514 غسان حمدون ط الثانية دار السلام


العاشر من المصححين للحديث الالباني:
وفي خبر آخر عنه ( ص ) أنه قال : يا أيها الناس ، أني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تظلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي سنن الترمذي ج5 ص 622 كتاب المناقب ، باب مناقب أهل بيت النبي ورواه صاحب مشكاة المصابيح ج3 ص1735 والألباني في سلسة الأحاديث الصحيحة ج4 ص356 وقال عنه الحديث صحيح وهو مروي عن جابر بن عبدالله .

وفي لفظ آخر مروي عن زيد بن أرقم وأبي سعيد قالا : قال رسول الله (ص) إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا على الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما .

سنن الترمذي ج5 ص 663 والطحاوي في مشكاة المصابيح ج3 ص 1735 والألباني في صحيح الجامع الصغير ج1 س 482 حديث 2458 وصححه .



الحادي عشر من المصححين للحديث
برهان الدين الحلبي :
<<فقال <ص> : أيها الناس ! إنما أنا بشر مثلكم , يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب , أي وفي لفظ الطبرناني , فقال : يا أيها الناس ! انه قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي الا نصف عمر الذي يليه من قبله , واني لأظن أن يوشك أن أدعى فأجيب , واني مسؤول , وإنكم مسؤولون , فما أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت وجهدت ونصحت , فجزاك الله خيرا .
فقال <ص>: أليس تشهدون أن لا اله إلا الله , وأن محمدا عبده ورسوله , وأن جنته حق وناره حق , وأن الموت حق , وأن البعث حق بعد الموت , وأن الساعة آتية لا ريب فيها , وأن الله يبعث من في القبور ؟ قالوا : بلى , نشهد بذلك .
قال : اللهم اشهد . <الحديث >: ثم حض على التمسك بكتاب الله ووصى بأهل بيته , أي فقال : اني تارك فيكم الثقلين , كتاب الله وعترتي أهل بيتي , ولن تتفرقا حتى تردا علي الحوض , وقال في حق علي <كرم الله وجهه > لما كرر عليهم : ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ ثلاثا , وهم يجيبونه <ص> بالتصديق والاعتراف , ورفع <ص> يد علي <كرم الله وجهه > وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه , وأحب من أحبه , وأبغض من أبغضه .
وأنصر من نصره , وأعن من أعانه , وأخذل من خذله , وأدر الحق معه حير دار ...
وهذا حديث صحيح ورد بأسانيد صحاح وحسان , ولا التفات لمن قدح في صحته كأبي داود وأبي حاتم الرازي . وقول بعضهم ان زيادة <<<اللهم وال من والاه >>> الى آخره موضوعة مردود , فقد ورد ذلك من طرق صحح الذهبي كثيرا منها >> راجع انسان العيون السيرة الحلبية في سيرة الامين المامون ص336
لعلي بن برهان الدين الحلبي ط دار المعرفة بيروت



الثاني عشر من المصححين للحديث
ابن حجر احمد بن علي العسقلاني
<<على أن النبي <ص> حضر الشجرة بخم ثم خرج آخذا بيد علي فقال : ألستم تشهدون أن الله ربكم ؟ قالوا : بلى ! قال : ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم , وأن الله ورسوله مولاكم ؟ فقالوا : بلى .
قال : فمن كان الله ورسوله مولاه فان هذا مولاه , وقد تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله سببه بيده وسببه بأيديكم , وأهل بيتي . هذا اسناد صحيح>> راجع المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانيه ج4ص65ح 3972 لابن حجر احمد بن علي العسقلاني بتتحقيق الشيح حبيب الرحمن الاعظمي توزيع عباس احمد الباز مكة المكرمة


الثالث عشر من المصححين للحديث
الآلوسي
<< وانت تعلم أن ظاهر ماصح من قوله <ص> : اني تارك فيكم خليفتين -- وفي رواية – ثقلين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي , وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . يقتضي أن النساء المطهرات غير داخلات في أهل البيت الذين هم أحد الثقلين >>راجع روح المعاني ج22ص16لابي الفضل شهاب الدين السيد محمود الالوسي الطبعة الرابعة ادارة الطباعة المنيرية دار احياء التراث العربي بيروت لبنان 1985



الرابع عشر من المصححين للحديث
السمهودي :
<< وعن علي <رض>: أن النبي <ص> قال : قد تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله سببه بيده وسببه بأيديكم , وأهل بيتي .
أخرجه اسحاق بن راهويه في مسنده من طريق كثير بن يزيد , عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب , عن جده علي , به وهو سند جيد , وكذا رواه الدولابي في الذرية الطاهرة >> راجع جواهر العقدين ص238 لنور الدين علي بن عبدالله السمهودي تحقيق مصطفى عبد القادر عطا
وفي لفظ آخر :
<< أخرجه أحمد في مسنده , وعبدالرحمن بن حميد بسند جيد , ولفظه : اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي . الحديث>> راجع جواهر العقدين للسمهودي ص236
واخرجه بلفظ اخر في ص231 وقال وسنده لاباس به


الخامس عشر من المصححين للحديث
نور الدين الهيثمي :
<< عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله <ص> : أني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله عز وجل , حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين أو مابين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي , وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض >>رواه أحمد واسناده جيد ---
راجع مجمع الزوائد ج9ص256ح14957لنور الدين الدين علي بن ابي بكر الهيثمي طبع دار الكتاب العربي بيروت لبنان
ونقل عنه حسن زمان في الروض المستحن ص594 انه قال رجاله موثقون

شيخنا العزيز أبوحسام
شكراً جزيلاً ورحم الله والديك وجعله في ميزان حسناتك

ياعبدالرزاق
هل مازلت تقرأ وانت مغمض العينين
ام تقرأ وانت لاتفقه ماتقرأ
أم تقرأ وتحب أن تجادل
أم أنك لاتقرأ في الأصل

نرفعه

كما رفعنا غيره

وننتظرك ياعبدالرزاق

وننتظر من كان مثلك

مولاي ريح الهاب لكم كل الشكر والتقدير من تلميذكم ابوحسام العماني

نكمل بحث حديث الثقلين

السادس عشر من المصححين للحديث
القندوزي :
<< وأخرج الطبراني في الكبير برجال ثقات ولفظه : إني تارك فيكم خليفتين , كتاب الله وأهل بيتي , وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض >> راجع ينابيع المودة ص38للشيخ سليمان القندوزي الحنفي طبع اسلامبول مطبعة اختر 1301
وفي لفظ آخر:
<< وأخرج أحمد في مسنده , عن عبد بن حميد بسند جيد ولفظه : اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي , وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض >> ينابيع المودة ص38
وفي لفظ آخر :
<< وعن علي <رض> أن رسول الله <ص> قال : قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا : كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم , ,اهل بيتي .
أخرجه اسحاق بن راهويه في مسنده من طريق كثير بن زيد , عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده وهو سند جيد >> ينابيع المودة ص39


< االسابع عشر من المصححين للحديث
البدخشي :
< أخرج الحكيم في <نوادر الأصول > والطبراني في الكبير بسند صحيح عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد <رض> أن رسول الله <ص> خطب بغدير خم تحت شجرات فقال : يا أيها الناس ! اني قد نبأني اللطيف الخبير , أنه لم يعمر نبي الا نصف عمر الذي يليه من قبله , وأني قد يوشك أن أدعى فأجيب , واني مسؤول وأنكم مسؤولون , فماذا أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت وجهدت ونصحت , فجزاك الله خيرا .
قال : أليس تشهدون أن لا اله الا الله , وأن محمدا عبده ورسوله , وأن جنته حق وناره , وأن الموت حق , وأن البعث بعد الموت حق , وأن الساعة آتية لا ريب فيها , وأن الله يبعث من في القبور ؟ قالوا : بلى نشهد بذلك .
قال : اللهم أشهد .
ثم قال : يا أيها الناس ! ان الله مولاي وأنا مولى المؤمنين , وأنا أولى بهم من أنفسهم , من كنت مولاه فهذا مولاه – يعني عليا – اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
ثم قال : يا أيها الناس ! اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض , حوض أعرض مما بين بصرى وصنعاء , فيه عدد النجوم , قدحان من فضة , واني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين , فأنظروا كيف تخلفوني فيهما ؟ الثقل الأكبر : كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فا ستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا , وعترتي أهل بيتي , لأنه قد نبأني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض >
راجع مفتاح النجاء في مناقب آل العباء الورقه44لميرزاء محمد بن رستم معتمد خان بدخشي نسخة مخطوطة سنة 7-1-1124في لاهور

الثامن عشر من المصححين للحديث
ابن حجر الهيتمي صاحب الصواعق
<يرشد لما ذكرناه حثه <ص> في هذه الخطبة على أهل بيته عموما وعلى علي خصوصا , ويرشد اليه ايضا ما ابتدىء به الحديث ,ولفظه عند الطبراني وغيره بسند صحيح : أنه <ص> خطب بغدير خم تحت شجرات فقال : يا أيها الناس ! اني قد نبأني اللطيف الخبير , أنه لم يعمر نبي الا نصف عمر الذي يليه من قبله , وأني قد يوشك أن أدعى فأجيب , واني مسؤول وأنكم مسؤولون , فماذا أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت وجهدت ونصحت , فجزاك الله خيرا .
قال : أليس تشهدون أن لا اله الا الله , وأن محمدا عبده ورسوله , وأن جنته حق وناره , وأن الموت حق , وأن البعث بعد الموت حق , وأن الساعة آتية لا ريب فيها , وأن الله يبعث من في القبور ؟ قالوا : بلى نشهد بذلك .
قال : اللهم أشهد .
ثم قال : يا أيها الناس ! ان الله مولاي وأنا مولى المؤمنين , وأنا أولى بهم من أنفسهم , من كنت مولاه فهذا مولاه – يعني عليا – اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
ثم قال : يا أيها الناس ! اني فرطكم وانكم واردون علي الحوض , حوض أعرض مما بين بصرى وصنعاء , فيه عدد النجوم , قدحان من فضة , واني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين , فأنظروا كيف تخلفوني فيهما ؟ الثقل الأكبر : كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فا ستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا , وعترتي أهل بيتي , لأنه قد نبأني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض >
راجع الصواعق المحرقة لابن حجر ص43 ط القاهرة

التاسع عشر من المصححين للحديث
أبو منصورمحمد بن احمد الازهري :
< روى شريك , عن الركين , عن القاسم بن الحسان , عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله <ص> : اني تارك فيكم الثقلين خلفي : كتاب الله وعترتي , فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

قال محمد بن اسحاق : وهذا حديث حسن صحيح > راجع تهذيب اللغة لابي منصور محمد بن أحمد الأزهري ج2ص264

العشرون من المصححين للحديث
ابن منظور
< وقال الأزهري <رحمه الله> وفي حديث زيد بن ثابت قال : قال رسول الله <ص> : اني تارك فيكم الثقلين خلفي : كتاب الله وعترتي , فأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .
وقال : قال محمد بن اسحاق : وهذا حديث صحيح ورفعه نحوه زيد بن أرقم وأبو سعيد الخدري > راجع لسان العرب لابن منظور ج9ص34

العفو شيخنا وعزيزنا وأستاذنا أبوحسام،فنحن من مناهل علمكم نشرب،ومعكم إنشاء الله ننتظر الأخ عبدالرزاق.