بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على النبي الامين رحمة للعالمين شفيعنا يوم الدين إمام الحرمين أبـا الزهراء محمد وعلى آل محمد الطاهرين الطيبين وعلى أصحابه أجمعين إلى يوم الدين .
بداية أود أن أذكر بأنه في مداخلتي قبل هذه ذكرت عبارات وهي كلما أقرأ مداخلة من مداخلاتكم للموضوع هذا اتمسك أكثر واكثر بمن هم عترة رسول الله آل بيته الاطهار وذلك من الظلم الذي حل لهم ليست ممن نسبت لهم لكن من الاقلام التي نقلت وشوهت الحقائق وما كانت لتك الاقلام عليهم وليست لهم ، وكما ذكرت أن أساس موضوعنا هو تساؤلات لأحداث حدثت وذكرت في كتبكم وما تحمله من تناقضات وواقعنا الاسلامي وهذا ما حدث وما كان لإجاباتكم وما طرحت لكم
الأخ الفاضل مشتاق للحسين
لا أدري ماذا أقول لاأدري من اين ابدا كيف أبدا وما كانت إجاباتكم ،
عند قرائتي ولمداخلتكم يتبين
1- أجوبتكم وكانكم في دائرة مغلقة لا تعرف البداية من النهاية
2- هناك تخبط وما كانت لأجوبتكم وسأوضح ..
3- هناك تناقضات عديدة لاجوبتكم …
4- هناك هروب من سؤال وفي نفس الوقت يقودكم هذا إلى سؤال آخر وهكذا
5- والاهم من كل ذلك ما بينتم من موقف أمير المؤمنين من هذه المظلمة وربما سأترك ذلك الآن .
بالنسبة لسؤالي الاول
عن من تناقلت هذه الخطبة الشهيرة للصديقة الطاهرة لم تذكر عن من نقلت بالتأكيد وما أوردتم من مصادر تضمت الخطبة هذا متفقين عليه وإلا لما النقاش ، ما اردت هو معرفة عن من تناقلت ومن من،،
لم تجاوبني ربما هناك أيضا سؤال يطرح نفسه ، الم يكن لإبن عباس رضوان الله تعالى عليهم الذي نقل الكثير الكثير عن أحاديث الرسول الكريم أن تنقل الخطبة وعن طريقه وأبن العباس بالتأكيد كان قد عاصر الصديقة هل من تفسير ؟!
الاخ الفاضل مشتاق للحسين
للأسف وكما توقعت لم تجاوب على أسئلتي الجواب الوافي والكافي لا أدري هل هي كلمات تكتب وهل هي أسطروصفحات تملىء وفقط بالرغم من أن أسئلتي واضحة كل الوضوح مما يتطلب إجابة وبنفس الوضوح أردت إجابات لـ أسئلة عديدة عديدة وخاصة تلك التي أدت إلى المظلمة وسببها والعبرة أو الفائدة منها ومردودياتها على أمة الحبيب الأمة الإسلامية آنذاك أردت الإجابة من كتبكم وليس من استشهاد شخصي
( وأي أستشهاد بآية ألغيتم فيها وجود كل شيء ) لكي يكون الحوار أو النقاش علميا بناءاً لا يقوم على الأهواء والعاطفة لان الأمر عقائدي وما يصدر من قبلكم يؤخذ على الجميع
الأخ الفاضل مشتاق للحسين
بالرغم من كل ذلك سوف أسايركم ونبدأ وما كان جوابكم لي
والسؤال الثاني :
" كيف يولي المسلمين خليفة …. إلى آخر السؤال " كان جوابكم بالآية الكريمة " وما محمد إلا رسول …." إلى آخر الآية بالرغم من أن الآية الكريمة وما تضمنت بالرغم من أنها ليست منطبقة على ما يجري وموضوعنا وما كان لسيدنا علي رضوان الله تعالى عليه من موقف منها وإليكم :
قال أبو القاسم الطبراني، عن عكرمة عن ابن عباس: أن علياً كان يقول في حياة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : {أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} واللّه لا ننقلب على أعقابنا بعد إذا هدانا اللّه، واللّه لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت.وهذا مختصر جدا جدا وما أريد أن أذكر وبهذا الخصوص
هذا أخي الكريم قول الأخيار الطاهرين أفر ايتم الآن التناقض الكبير الأول وما كان جوابكم أو إن صح القول ما نسبتم من مواقف للأطهار، فأين سيدنا علي رضوان الله تعالى عليه من هذه المظلمة وما ذكرتم وقوله بهذه الكلمات كرم الله وجهه أليس تناقض ألا يستحق أن يقاتل من أنقلب على عقبيه وهم ورثة الحبيب برسالته حتى يموت دون ذلك أي تناقض كبير وأي تخبط من قبلكم وما كانت أجوبتكم ؟؟!!
على اية حال نعاود الآن لنكمل ونساير ما كان لكم والذي لا يخلو من التناقضات الكبيرة بإجابتكم للسؤال الثاني وما استشهدتم به من آية كريمة
التناقض الاول
لغيتم شيء أسمه الإسلام وألغيتم شيء أسمه الدولة الإسلامية أمة قامت على قواعد و أسس متينة أرساها الرسول الكريم أليس في هذا انتقاص لهذه الأمة ورسولها أهي كلمات وحسب
لا يعرف عواقبها وعلى هذه الأمة، أعطانا الله العقل لنميز الأمور ولا نخلط بها يا أخي ،،، كان الأجدر بي أن أتوقف ولحد هذا السؤال وأكتفي لأنكم ألغيتم كل شيء لكن سأستمر …
التناقض الثاني
أنقلبو المسلمون على أعقابهم كما ذكرتم ( والله لا أستطيع حتى أن أتلفظ بها فكيف أنتم استطعتم وفي نفس الوقت تشهدتم بها لا ادري أين نحن ) ،،،، لا ضير ساسايركم إذن هذا الانقلاب من قبل المسلمين على اعقابهم وتوليتهم ما ولو عليهم من خليفة لماذا هذا الانقلاب ،هكذا " الأسباب ومسبباتها " أعتقد وصلت الفكرة ، إذن كيف أنقلبوا على أعقابهم وبعد ذلك أكملوا ما بدء به الرسول الكريم وكانوا المكمل لما بدء به جميعا، ً ولولاهم لما كنتم انتم ولا أنا نعتنق هذا الدين العظيم ، ونشروا الإسلام إلى ابعد نقطة على وجه المعمورة وأتحداكم إذا نكرتم هذا ، رسخوا القواعد التي أقامها الحبيب جميعاً ، بالله عليكم إذا كانو قد أنقلبو ا على أعقابهم فعلوا كل هذه الامور العظيمة فيكيف إذا كان لا ؟؟؟!!!.
التناقض الثالث
ربما ستتوقفون عنده بعض الشيء :
أين كانوا شيعة سيدنا علي رضوان الله تعالى عليه وسلامه من هؤلاء الذين أنقلبوا على اعقابهم وهذا بدوره أيضاً يطرح سؤالاً وهو
( متى ولد التشيع أو مذهب الشيعة الإمامية ) إذن وفي هذه الحالة وما أنتم أقررتم وبإجابتكم على السؤال الثاني وإنقلاب المسلمين جميعا على اعقابهم في ذلك الوقت وبوجود سيدنا علي رضوان الله وسلامه عليه ، ،، لا يوجد شيء أسمه الشيعة الإمامية على الاقل وتحديدا في زمن الخلفاء الأربعة رضوان الله تعالى عليهم جميعا إذن المذهب ولادته حديثة وهذا يناقض أيضا ما موجود في كتبكم وأصلا لغيتم ما يسمى الآن شيعة سيدنا علي أي تناقض هذا وأي تخبط هذا أخي ،،،
نسيت أن أذكر لكم أن للطاهرة الصديقة عشيرة وحسب ونسب ومن ابرزهم والذين عاصروها هو إبن عمها الفضل أبن العباس فلا ادري لم تذكر مواقف لهؤلاء العظماء أو الصحابي الجليل عمار أبن ياسر رضوان الله تعالى عليه وأرضاه وو…ألم يكن هؤلاء مممن ناصروا سيدنا علي رضوان الله تعالى عليهم في (صفين ) فأين هم من هذه المظلمة لإبنة الحبيب ألا تستحق !!أم نقول هم أيضاً إنقلبوا على اعقابهم وكما أقررتم لأن حالهم حال المسلمين آنذاك من هذه المظلمة المنقلبين على اعقابهم والعياذ بالله أم أنهم بالامس لم يناصروا واليوم ناصروا
أي تخبط هذا واي تناقض هذا لا يقبل به أي عقل ولا أدري كيف أستشهدتم بهذه الآية الكريمة ربما وكما ذكرت لكم أجوبتكم توقعكم بأسئلة أخرى وهكذا وتستمر في دائرة مغلقة لا تعرف ما نهايتها .

أما السؤال وما يتعلق بغضب الصديقة الطاهرة البتول وما ذكرتم إنها غضبت على من آذاها
وناقضتم أنفسكم بانفسكم أليست البتول بضعة من رسول الله فما يغضبها يغضب رسول الله
فانقلاب المسلمين على أعقابهم وما ذكرتم وعدم استطاعتهم رد مظلمة كهذه أليس هذا يغضب الزهراء ، ؟؟!! ( أم أن لكم رأي آخر ) ؟؟ وهذا ما كانت تدل بها الخطبة المنسبة لها ومن أول حرف إلى آخر حرف،،،،
تارة تذكر بأن الصديقة غضبت على من آذاها وتارة تذكر المسلمون انقلبوا على أعقابهم بتوليتهم خليفة فعل ما فعل أليس هذا الانقلاب يغضب الصديقة ، وبهذا عقيدتي وعقيدتكم باطلة وبالتأكيد هذا غير ممكن ، لاندري إلى أي شيء تريدون الوصول له يا أخي الفاضل مشتاق للحسين أي تناقضات هذه واي تخبط لهذه الاجوبة أهي مسئلة عناد أم ماذا ،،
الأخ الفاضل مشتاق للحسين
أاكد أنني بموضوعي هذا لست موكلة للدفاع عن أحد لكن ما موجود في كتبكم يناقض الواقع الإسلامي على الأقل فترة الخلفاء الراشدين الأربعة ( أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ) رضوان الله تعالى عليهم أجمعين وأرضاهم النتاقض الكبيرللاحداث الموجودة في كتبكم وما كان للواقع الاسلامي آنذاك وفي فترة الراشدين وأثبت ذلك وإجاباتكم وما تحمل من تناقضات مخالفة تماما لما جرى على الواقع ومن عدم وجود الاجوبة وبالنص وبصريح العبارة ومن كتبكم وما كنت اريد .
أخي الفاضل مشتاق للحسين
ربما تعرفون جيداً أن ليس كل ما كتب وتناقلته الاقلام من زيادة أو نقصان هو صحيح فقط القرآن الكريم وكلماته الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه والأحاديث الموثقة المنقولة عن رسولنا الكريم هذا فقط لا جدال فيه .
سأكمل الرد وما بينتم من موقف إمام المسلمين أمير المؤمنين سيدنا علي رضوان الله تعالى عليه من هذه المظلمة بعد أن تذكر المظلمة الثانية للطاهرة البتول من قبل الخليفة الثاني على حد ما تنص المظلمة الثانية وإن صحت فهي كارثة على الأمة الإسلامية وليست مظلمة ولا أدري أي أمة هذه وأي دين هذاالذي يقبل بهذا .
الأخ الفاضل مشتاق للحسين
هل لكم رد أو تعليق على ما ذكر من تناقضات فإذا كان لا ضير .
احتراماتي وتحياتي لكم
وبارك اللهم وصلي وسلم تسليما كثيرا على الشفيع أبا الزهراء محمد وعلى آل محمد الأطهار الأخيار الأكرم منا جميعا ( ارواحنا جميعا فداء لهم ) وعلى أصحاب محمد ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

أخيتاه الفاضلة سمية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أريد أن أقول لك أنني سوف أتغيب عن المنتدى ربما لعدة أيام وذلك لوجود إبنتي في المستشفى

فصبراً عليّ لأرد عليك

والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبارك اللهم وصلي وسلم تسليما كثيراعلى خير خلق الله شفيع المسلمين إمام الحرمين مخرجنا من الظلمات إلى النور أبـا الزهراء محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين الاخيار الأكرم منا جميعا وعلى أصحاب محمد ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
الأخ الفاضل مشتاق للحسين
تحياتي واحتراماتي لكم وأتمنى لكم زوال كل مكروه عنكم وحسب مداخلتكم وما بينتم أتمنى ذلك عموما بحق من كانوا السبب في حوارنا
آل بيت الحبيب المختار الاطهار الاخيار لكن،،،،،،،
الذي أتمناه وأرجوه عدم إطالة الغياب أتمنى ذلك وربماتعودت على ذلك ومن قبلكم .
أكرر تحياتي واحتاماتي
وصلي اللهم وبارك على الحبيب أبا الزهراء وعلى آل الحبيب الاطهار روحي فداء لهم ولتراب نعليهم وعلى أصحاب الامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أخيتي الفاضلة إلى حين عودة مولاي الكريم مشتاق للحسين ( فأن له ظروف قاهرة) يسعدني أن أجيب على ما أوردت من أسئلة، و بعدها يمكنك المتابعة مع مولاي الكريم مشتاق للحسين


أخيتي الفاضلة الإمام أمير المؤمنين و إبنيه عليهما السلام كانا على علم بذلك علاوة على لفيف من نساء بني هاشم كانن على علم بذلك فهن من خرجن معها إلى المسجد سلام الله عليها ، ثم أخيتي الكريمة الخطبة المروية في كتاب الإحتجاج للعلامة الطبرسي ينقلها بسنده عن الإمام الحسن بن علي سلام الله عليه.

ثم مسألة أخرى أخيتي الكريمة الإمام أمير المؤمنين له كتاب يُسمى بنهج البلاغة جُمعت فيه خطبه و كتبه و حكمه ، فهل يمكننا القول بأن الناس كان على علم بكل لحظة يود أمير المؤمنين سلام اله عليه أن يلقي فيها إحدى خطبه ؟؟؟ مع كل ما فيها من بلاغة ؟؟؟


المصيبة سيدتي الكريمة بأنهم نفسهم المسلمين أو لنقل جماعة منهم الذين حاولوا قتل النبي الأعظم صلوات الله و سلامه عليه و آله في العقبة كما تنقل لنا كتب التأريخ و لا أظن الأمر ببعيد عليك فما عليك إلا بمراجعة صحيح مسلم على هذا الرابط http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4985&doc=1 و غيره من المصادر التي ذكرت القصة مثل الإمام أحمد في المسند(5/453) ، والطبراني في المعجم الكبير –كما في مجمع الزوائد(1/110-111)- ، والبزار في مسنده(7/227رقم2800) ، والضياء في المختارة(8/220-222رقم260،261)

و لا تنسي بأن الإسلام كان في عزته و قوته أنذاك



بَلَى! كَانَتْ في أَيْدِينَا فَدَكٌ مِنْ كلِّ مَا أَظَلَّتْهُ السَّماءُ، فَشَحَّتْ عَلَيْهَا نُفُوسُ قَوْم، وَسَخَتْ عَنْهَا نُفُوسُ آخَرِينَ، وَنِعْمَ الْحَكَمُ اللهُ.وَمَا أَصْنَع بِفَدَك وَغَيْرِ فَدَك، وَالنَّفْسُ مَظَانُّهَا فِي غَد جَدَثٌ ، تَنْقَطِع فِي ظُلْمَتِهِ آثَارُهَا، وَتَغِيبُ أَخْبَارُهَا، وَحُفْرَةٌ لَوْ زِيدَ فِي فُسْحَتِهَا، وَأَوْسَعَتْ يَدَا حَافِرِهَا، لاََضْغَطَهَا الْحَجَرُ وَالْمَدَرُ، وَسَدَّ فُرَجَهَا التُّرَابُ الْمُتَرَاكِمُ، وَإِنَّمَا هِيَ نَفْسِي أَرُوضُهَا بِالتَّقْوَى لِتَأْتِيَ آمِنَةً يَوْمَ الْخَوْفِ الاَْكْبَرِ، وَتَثْبُتَ عَلَى جَوَانِبِ الْمَزْلَقِ. (نهج البلاغة- كتاب رقم 45- من كتاب الإمام الأمير عليه السلام إلى عامله عثمان بن حنيف الانصاري)


أما العبرة و الفائدة فلا عبرة ترتجى و إنما مصلحة منشودة و هي مصادرة مصدر مالي مهم كان يدخل على بيت الزهراء سلام الله عليها ، و الكل يعرف قيمة القوة المالية في الحروب ، فهم إقتطعوا هذا الأمر في البداية خوفاً من أن تكون مصدراً لتمويل أي حركة ضدهم فلو نرجع لتراجم البلدان نعرف بأن فدك أرض ليست بالصغيرة و كان دخلها قوي جداً، أما وضعها في بيت المال أم لا فقد وُضعت في بيت المال لفترة من الزمن إلى أن أُقتطعت إلى أحد أبناء بني أمية

فدك الزهراء عليها السلام ليست بالمزرعة البسيطة و إنما كانت أرض كبيرة تعتبر مصدر مالي مهم للزهراء سلام الله عليها و مصادرتها معناها سلب هذا المصدر منها


فراجعي ما أورده إبن أبي الحديد في شرح النهج لتقفي على حقيقة هذا الأمر، و دعيني أنقله لك، يقول إبن أبي الحديد في شرح ج16 ص 214 ط دار إحياء التراث العربي:
قال أبو بكر و حدثني محمد بن زكريا قال حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة بالإسناد الأول قال فلما سمع أبو بكر خطبتها شق عليه مقالتها فصعد المنبر و قال أيها الناس ما هذه الرعة إلى كل قالة أين كانت هذه الأماني في عهد رسول الله صلى الله عليه و آله ألا من سمع فليقل و من شهد فليتكلم إنما هو ثعالة شهيده ذنبه مرب لكل فتنة هو الذي يقول كروها جذعة بعد ما هرمت يستعينون بالضعفة و يستنصرون بالنساء كأم طحال أحب أهلها إليها البغي ألا إني لو أشاء أن أقول لقلت و لو قلت لبحت إني ساكت ما تركت ثم التفت إلى الأنصار فقال قد بلغني يا معشر الأنصار مقالة سفهائكم و أحق من لزم عهد رسول الله صلى الله عليه و آله أنتم فقد جاءكم فآويتم و نصرتم ألا إني لست باسطا يدا و لا لسانا على من لم يستحق ذلك منا ثم نزل فانصرفت فاطمة عليها السلام إلى منزلها.
قلت قرأت هذا الكلام على النقيب أبي يحيى جعفر بن يحيى بن أبي زيد البصري و قلت له بمن يعرض فقال بل يصرح قلت لو صرح لم أسألك فضحك و قال بعلي بن أبي طالب عليه السلام قلت هذا الكلام كله لعلي يقوله قال نعم إنه الملك يا بني قلت فما مقالة الأنصار قال هتفوا بذكر علي فخاف من اضطراب الأمر عليهم فنهاهم فسألته عن غريبه فقال أما الرعة بالتخفيف أي الاستماع و الإصغاء و القالة القول و ثعالة اسم الثعلب علم غير مصروف و مثل ذؤالة للذئب و شهيده ذنبه أي لا شاهد له على ما يدعي إلا بعضه و جزء منه و أصله مثل قالوا إن الثعلب أراد أن يغرى الأسد بالذئب فقال إنه قد أكل الشاة التي كنت قد أعددتها لنفسك و كنت حاضرا قال فمن يشهد لك بذلك فرفع ذنبه و عليه دم و كان الأسد قد افتقد الشاة فقبل شهادته و قتل الذئب و مرب ملازم أرب بالمكان و كروها جذعة أعيدوها إلى الحال الأولى يعني الفتنة و الهرج و أم طحال امرأة بغي في الجاهلية و يضرب بها المثل فيقال أزنى من أم طحال.

ثم أخيتي الكريمة يقول إبن حجر في فتح الباري يقول إبن حجر في فتح الباري ج4 ص 375 رقم الحديث 2174 بعد أن ساق رواية جابر مع أموال البحرين و إعطاء الخليفة الأول المال له، يقول "أن أبا بكر لما قام مقام النبي صلى الله عليه وسلم تكفل بما كان عليه من واجب أو تطوع فلما التزم ذلك لزمه أن يوفى جميع ما عليه من دين أو عدة وكان صلى الله عليه وسلم يحب الوفاء بالوعد فنفذ أبو بكر ذلك وقد عد بعض الشافعية من خصائصه صلى الله عليه وسلم وجوب الوفاء بالوعد أخذا من هذا الحديث ولا دلالة في سياقه على الخصوصية ولا على الوجوب وفيه قبول خبر الواحد العدل من الصحابة ولو جر ذلك نفعا لنفسه لأن أبا بكر لم يلتمس من جابر شاهدا على صحة دعواه ويحتمل أن يكون أبو بكر علم بذلك فقضى له بعلمه فيستدل به على جواز مثل ذلك للحاكم " فعلى الأقل ساووا الزهراء سلام الله عليها بغيرها من الصحابة. فلماذا تقبل شهادة فلان و لا تُقبل شهادة الزهراء ؟؟؟


ذكر أحمد بن حنبل في مسنده بحديث صحيح يقول: ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏محمد بن أبي بكر المقدمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏فضيل بن سليمان يعني النميري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏إياس بن عمرو الأسلمي ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إنه ‏ ‏سيكون بعدي اختلاف أو أمر فإن استطعت أن تكون السلم فافعل
http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=657&doc=6

و هو أمر المصطفى صلوات الله و سلامه عليه للإمام عليها السلام بإجتناب الحرب و مجانبة السلم فما كان منه إلا أن حاجج أبي بكر بسبب منعه لفدك و أظهر البينة على القوم ، شهد مع الزهراء و الحسنين و أم أيمن بأن النبي أنحل فدك للزهراء و لكن دونما جدوى ( كما كان النبي ممنوعاً من القتال أبان وجوده في مكة المكرمة مع أنه أشجع العرب و لا ينكر ذلك أحد)


المفهوم خاطئ سيدتي الكريمة فإن غضب الزهراء سلام الله عليها لم يكن عاماً شاملاً الكل و لننظر إلى الخطبة الشريفة : "هذا والعهد قريب والكلم رحيب، والجرح لمّا يندمل، والرسول لمّا يُقبر، ابتداراً زعمتم خوف الفتنة، ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين، فهيهات منكم، وكيف بكم، وأنّى تؤفكون وكتاب الله بين أظهركم، أموره ظاهرة، وأحكامه زاهرة، وأعلامه باهرة، وزواجره لايحة، وأوامره واضحة، ( و ) قد خلّفتموه وراء ظهوركم، أرغبة عنه تريدون؟ أم بغيره تحكمون؟ بئس للظالمين بدلاً، ومن يبتغِ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين، ثم لم تلبثوا إلا ريث أن تسكن نفرتها ويسلس قيادها، ثم أخذتم تورون وقدتها وتهيجون جمرتها، وتستجيبون لهتاف الشيطان الغوي، وإطفاء أنوار الدين الجلي، وإهمال سنن النبي الصفي، تشربون حسواً في ارتغاء، وتمشون لأهله وولده في الخمرة والضراء، ونصبر ( ويصير ) منكم على مثل حزّ المدى ووخز السنان في الحشا، وأنتم الآن تزعمون أن لا إرث لنا، أفحكم الجاهلية تبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون؟!! أفلا تعلمون؟ بلى، قد تجلّى لكم كالشمس الضاحية أنّي ابنته."

الخطاب هنا موجه لمن إغتصب فدك و وافق على هذا الأمر و القرينة الحديث الموجود في البخاري
‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت... إلى نهاية الحديث

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=6184

فالنص يبين أن السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها وجدت على أبي بكر بمعنى أنها غضبت (ينقل إبن الأثير في النهاية ج5 و تاج العروس للزبيدي ج8 ص 2319 إبن منظور في لسان العرب تحت مادة وجد، و النقل منه :ووَجَد عليه في الغَضب يَجُدُ ويَجِدُ وَجْداً وجِدَةً وموجَدةً. ووِجْداناً: غضب. وفي حديث الإِيمان: إِني سائلك فلا تَجِدْ عليّ أَي لاتَغْضَبْ من سؤالي؛ ومنه الحديث: لم يَجِدِ الصائمُ على المُفْطر، وقد تكرَّرَ ذكره في الحديث اسماً وفعلاً ومصدراً وأَنشد اللحياني قول صخر الغيّ:
[poem font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
كِلانا رَدَّ صاحِبَه بِيَأْسٍ = وتَأْنِيبٍ، ووِجْدانٍ شَديدِ[/poem]فهذا في الغضب لأَن صَخْرَ الغيّ أَيأَسَ الحَمامَة من ولدها فَغَضِبَتْ عليه، ولأَن الحمامة أَيْأَسته من ولده فغَضِبَ عليها." إنتهى قول إبن منظور)، ثم أنها هجرته سلام الله عليها بعد أن غضبت عليه ولم تكلمه حتى توفيت ثم إن الرواية نفسها تبين "فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر" فما هو المقصود من هذا النقل إذا لم يكن لأبي بكر دورٌ في ظلمها سلام الله عليها، و لماذا تدفن ليلاً و لا يؤذن هو عليها و لا يصلي عليها بما أنه الخليفة؟ . نأتي الآن على ذكر بعض الروايات الموضحة و المفسرة لهذه الرواية.
يذكر الجوهري في كتابه السقيفة وفدك (و هو أبي بكر أحمد بن عبدالعزيز الجوهري البصري البغدادي المتوفى ـ 323 هـ، كان من علماء أهل العامة ذكره إبن حجر في تهذيب التهذيب في ترجمة عمر بن شبة النميري ضمن من شيوخه، علاوة على ذكره في غير موضع من كتابه) ص101 في رواية طويلة نذكر الشاهد منها: "قالت- أي فاطمة- : والله لا كلمتك أبدا ، قال : والله لا هجرتك أبدا ، قالت : والله لأدعون الله عليك ، قال : والله لأدعون الله لك ، فلما حضرتها الوفاة أوصت ألا يصلى عليها ، فدفنت ليلا ، وصلى عليها عباس بن عبد المطلب ، وكان بين وفاتها ووفاة أبيها اثنتان وسبعون ليلة" و أيضاً من نفس المصدر "انه لما حضرت فاطمة صلى الله عليها الوفاة ، دعت عليا عليه السلام فقالت : أمنفذ أنت وصيتي وعهدي ، أو والله لاعهدن الى غيرك ، فقال عليه السلام : بلى أنفذها ، فقالت عليها السلام : إذا انا مت فادفني ليلا ولا تؤذنن بي أبا بكر وعمر ، قال : فلما اشتدت عليها اجتمع إليها نساء من المهاجرين والأنصار فقلن : كيف اصبحت يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت : أصبحت والله عائفة لدنياكم"و يذكر إبن أبي الحديد المعتزلي الشافعي في شرح نهج البلاغة ج16 ص 281 "و لم يجعل دفنها ليلا بمجرده هو الحجة ليقال لقد دفن فلان و فلان ليلا بل يقع الاحتجاج بذلك على ما وردت به الروايات المستفيضة الظاهرة التي هي كالتواتر أنها أوصت بأن تدفن ليلا حتى لا يصلي الرجلان عليها و صرحت بذلك و عهدت فيه عهدا بعد أن كانا استأذنا عليها في مرضها ليعوداها فأبت أن تأذن لهما فلما طالت عليهما المدافعة رغبا إلى أمير المؤمنين عليه السلام في أن يستأذن لهما و جعلاها حاجة إليه و كلمها عليه السلام في ذلك و ألح عليها فأذنت لهما في الدخول ثم أعرضت عنهما عند دخولهما و لم تكلمهما فلما خرجا قالت لأمير المؤمنين عليه السلام هل صنعت ما أردت قال نعم قالت فهل أنت صانع ما آمرك به قال نعم قالت فإني أنشدك الله ألا يصليا على جنازتي و لا يقوما على قبري. و روى أنه عفى قبرها و علم عليه و رش أربعين قبرا في البقيع و لم يرش قبرها حتى لا يهتدى إليه و أنهما عاتباه على ترك إعلامهما بشأنها و إحضارهما الصلاة عليها "
[poem font="Simplified Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

قد كان بعدك أنباء وهنبثـة= لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب

إنّا فقدناك فقد الأرض وابلها= واختل قومك فاشهدهم ولا تغب

وكلّ أهـل لـه قربى ومنزلة =عند الإلـه على الأدنين مقترب

أبدت رجال لنا نجوى صدورهم= لما أمضيت وحالت دونك الترب

تجهّمتنا رجال واستخـفّ بنـا= لما فقـدت وكل الإرث مغتصب

وكنت بدراً ونوراً يستضاء بـه= عليك ينزل من ذي العزة الكتب

وكان جبريل بالآيات يونسنـا= فقد فقـدت وكل الخير محتجب

فليت قبلك كان الموت صادفنا= لما مضيت وحالت دونك الكثب

إناّ رزينا بما يُرزى ذوو شجـن= من البريـة لا عجـم ولا عرب[/poem]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم بارك وصلي وسلم تسليما كثيرا على الصادق الامين إمام الحرمين شفيعنا يوم الدين مخرجنا من الظلمات إلىالنور أبا الزهراء محمد وعلى آل محمد الاطهار الاخيار الاكرم منا جميعا وعلى أصحاب محمد ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
الأخ الكريم سليل الرسالة
بداية وقبل البدء شكري لكم وردكم على الموضوع والذي بالتأكيد تطلب منكم الجهد والوقت لكن ،،،،،
أولا
أهنئ الأخ مشتاق للحسين بشخصكم لأنه فعلا الصديق وقت الضيق وعذرا لما ذكرت لكن هذا الذي حدث والذي أضطريتموني لذكر ذلك .
ثانياً
منتدى ( يا حسين )
هذا المنتدى الذي يحمل أسم سيد شباب أهل الجنة حفيد رسولنا الكريم وريحانته وأبن قرة عين الحبيب البتول الطاهرة الصديقة ، لا أدري ماذا يحدث وراء ذلك وموضوعنا هذا أعتقد فهمتم مقصدي أخي الكريم سليل الرسالة لأنكم تعرفون جيدا الأسس المتفق عليها أنا والأخ مشتاق للحسين ، لا أريد أن أطيل ربما مللت من الحديث بهذا الخصوص لا ادري ماذا أقول فعلاً،،،،
ثالثا
لا أدري ما هو المستوى الثقافي والاجتماعي ومدى الوعي والإدراك للأخ مشتاق للحسين والأخ سليل الرسالة وما هو ظنهم بمن تحاورهم والاهم ماذا تظنون بمحاورتكم ومدى وعيها لما يحدث .
رابعاً
على علمي أنه وبإتفاق مع الأخ مشتاق للحسين حذف أي تمريرة من قبل المشرفين لهذا الموضوع وفعلا ثبت لي ذلك ومنذ بدء الموضوع ولحد مداخلتكم هذه ، لم تمرر أي مداخلة ما عدا مداخلاتي ومداخلات الأخ مشتاق للحسين لكن لا أدري هل فقط مداخلتكم يسمح بها للتمرير أم ماذا ؟؟!!
خامساً
أعتقد وما اتفقنا عليه ، الموضوع بيني وبين الأخ مشتاق للحسين فإذا كان هناك رداً أو تعليق على ما أورت أو طرحت للأخ مشتاق للحسين وتحديداً والذي جاء نتيجة ما طرح الأخ مشتاق للحسين وتحديداً أيضاً فليتفضل الأخ مشتاق للحسين لذلك ، ولا يوجد أي من الدواعي لمن يرد عنه لما بينت أعلاه ، من ناحية ومن ناحية أخرى أعتقد لا يوجد حوار ونقاش بهذا النمط الجديد وهل حدث هذا مسبقا بأن يكون طرح تساؤلات لشخص وجاءت نتيجة ما طرح أو ما بدر منه والرد يكون لشخص آخر ، لا ادري أي حوار هذا وأي نقاش هذا ؟؟!! .
سادسا ً
لم أعترض على تغيبه ولم يصدر من قبلي الشيء الغير طبيعي لتغيبه وهذا من حقه وظروفه التي صرح بها فلا ضير وأعلمني بذلك فلا توجد أي دواعي تضطركم لذلك أخي الكريم إلا إذا كان غير ذلك ؟.
سابعاً
الذي طرحه الأخ مشتاق للحسين وما كان جوابه وما كان لي من تعليق أو أسئلة أخرى وجهت له هو الذي يناقش وأناقشه وليس أنتم لا أدري أي أسلوب من الحوار والنقاش أنا فيه ؟!.
ثامناً
بإذن الله تعالى وهو الذي بإرادته يكون كل شيء وبتيسير منه وإذا أراد الله " المنتدى موجود وأنا موجودة والأخ مشتاق للحسين" فنكمل ما بدئنا مع الأخ مشتاق للحسين فقط (هذا إذا أراد تكملة الحوار) وإلا يغلق الموضوع وتبقى التساؤلات والشبهات )ولا توجد دواعي لتوكيل أي أحد بالرد ومهما كان السبب لذلك .
تاسعاً
كل العذر أخي سليل الرسالة ومع احتراماتي لشخصكم ، الرد للأخ مشتاق للحسين وما طرحت له وليس لكم وأعتبر مداخلتكم فكأنها لم تكن لأن الحوار والنقاش كان للأخ مشتاق للحسين هذا من ناحية أما الأخرى لأنني لو قرأت مداخلتكم بمعنى القراءة بالتأكيد سيكون لي رد عليكم وبالتالي سيكون الحوار والنقاش لكم وليس للأخ مشتاق للحسين وبالتالي لم أفعل شيء ومنذ بدء الموضوع ولحد هذه اللحظة والاهم من كل ذلك أريد أن أكد عليه هو الالتزام من قبل كل الأطراف ومهما كانت النتائج بسلبياتها وإيجابياتها وهذا ما أعرفه عن الحوارات وليس ما يحدث الآن .
عاشراً
ما أصر عليه وما ذكرت أعلاه ،، والذي بعث محمد بالحق ليس إلا مبدأ
لا لغير ذلك وأنا مصرة على ما اتفقنا عليه وبموافقة الاخ مشتاق للحسين ، أو إن صح التعبير مبدأ الحوارات الراقية القائمة على أسس أرجو أن يراعي الجميع ذلك .

هذا كل ما لدي وأرجو المعذرة إذا بدر مني ما أزعجكم وأكرر اعتذاري لأني وما ذكرت أنتم من اضطرني لذلك وفي الوقت نفسه لي الحق بذلك كطرف ثاني للحوار على حد التعبير والمفروض وشكرا على المداخلة وبانتظار الأخ مشتاق للحسين .
تحياتي واحترامي لشخصكم وما طرحتم أخي سليل الرسالة
والله ولي الصادقين
جعلنا اللهم ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه وجعلنا اللهم ممن ينهجون نهج الأطهار آل بيت الحبيب المختار وجعلنا اللهم ممن ينضمون تحت لوائهم وجعلنا اللهم ممن يسقون شربة ماء من حوض الكوثر بيد الحبيب الطاهرة شربة ماء لا ظمأ بعدها أبدا وكل ذلك يكون بأفعالنا وأقوالنا .
وصلي وبارك اللهم على الصادق الأمين أبا الزهراء محمد وعلى آل محمد الأطهار الأخيار الأكرم منا جميعا وعلى أصحاب محمد ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

سم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، وأفضل الصلوات وأزكى التسليم ، على المبعوثين رحمة للعالمين ، أبا القاسم محمد وآله الغر المعصومين

الأخت الفاضلة سمية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بداية أريد أن أوجه إعتذار لأستاذي وأخي الغالي سليل الرسالة لما وضعته به من موقف محرج ولم أكن أريد أن يتوجه له لما توجٍه له من كلام فكل العذر لك مني أستاذي وسيدنا الجليل

وأعلم بأنني كنت طلبت منك بإنتظاري للرد عليك إلا أنه من الوضع الصحي الذي بانت عليه إبنتي فقد تطلب جلوسها فترة طويلة في المستشفى ولذلك طبت من الأخ سليل الرسالة رعاه الله أن يتدخل

وللعلم لك وللقراء الأفاضل فأنني قد طلبت من الأخ سليل الرسالة حفظه الله أن يرد عليك أخيتاه نظراً للظروف التي أمرّ بها مع إبنتي ،وأن قلتي لي بأنني قد أشترط بأن لا يتدخل أحد في موضوعنا فأريد أن أُنبهكٍ أخيتاه لما ذكرتهُ لك في موضوع مسبقاً لك :

إلى الاخ مشتاق للحسين ....... أرجو الدخول

فقد طلبت منك التالي

http://ya-hosein.zapto.org/vb/showpo...29&postcount=4


رغم أنك كنت معترضة على هذا الطلب معتبرة نفسك أنك صاحبة البادرة في الموضوع ولكن ذلك يظل يخولني أن أطلب من أي شخص أن يتحاور معك مكملاً ما نحن في صدده

كما أريد أن ألفت إنتباهك لأمرين صغيرين الأخ سليل الرسالة كان قد بيّن لك في أول مداخلاته التالي

أي أنه لم يتدخل إلا لعلمه بالظروف التي أمر بها وليست مداخلة إعتباطية أو مداخلة بمحض الصدفة منه

كما أنه أخيتاه لا أعتقد بأن هنالك ضيّر من مداخلة الأخ سليل الرسالة في هذا الوضع أو غيره من حيث الوضع الطارىء لي ، أن يكون تعطيلاً للموضوع فجلّ ما يهمك هو الوصول إلى النتيجة الأخيرة وهي : إزالة الشبهة والتساؤلات


عزيزتي أريد أن أطلب منك شيئاً إلا وهو أخيتاه خلال حوارك معي أو مع أي شخص آخر أن تعتمدي الرد الموضوعي المعتمد على الأدلة العلمية والعقلية والتي بين أيدينا جميعاً وليس على المداخلات الإنشائية والتي تعتمد على حسب ما تعتقدين أو تفكرين به فهنالك فرق شاسع بما تفكرين به وما كان يجب عليه وبين ما وصل إلينا من أدلة قطعية

فضعي عزيزتي جانباً كل إنتماتك المذهبية والتعصبية وإعتمدي معي على ما وصلنا كما أنه بمكننا التمييز بين الأخبار والأحاديث التي بها شك والتي لا يمكننا الإعتماد عليها وبين ما يمكننا إعتماده فعلم الرجال علم كبير من خلاله يمكننا الفصل به كل ما وصلنا،ولعلي فهمت ما أقصده

هذا إلى الآن حيث أن وقتي جد ضيق وأريد العودة الى المستشفى

والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين

مولاي الكريم مشتاق للحسين رعاكم الله و حفظكم و خلصكم مما أنتم فيه بحق محمد و آل محمد و بحق عليل كربلاء


مولاي الفاضل لا داعي لأي عذر فما أنا إلا متابع لموضوعكم الكريم مع الأستاذة سمية و إن كان ردي لم يلقى إستحساناً عندها فهذا شأنها لها أن لا تعتبره و لكن المسألة هي كما قلتم سيدي الكريم إزالة للشبهات و التساؤلات .


أخيتي الفاضلة الأستاذة سمية العذر منك أخيتي الكريمة و أكملي بقية موضوعك



و دمتم في رعاية الله و حفظه

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على الصادق الامين المبعوث رحمة للعالمين نشهد بأنه بلغ الرسالة وأدى الامانه ونصح الامة وكشف الغمة وجاهد لله حق جهاده نحمد الله ونستيعن به ونشكر فضله على إكمال الدين و بهاءه برسول كريم وصلي وسلم على عترة رسولنا الكريم آل بيت الحبيب الطاهرين الطيبين الاكرم منا جميعا وعلى أصحاب الامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
قبل البدء أود أن أقدم شكري وتقديري واحترامي للأخ الكريم سليل الرسالة ومداخلته الاخيرة .
الاخ الفاضل مشتاق للحسين
لا أدري ماذاأقول فعلا لا أدري وبعد قراءة مداخلتكم لكن لي تعليق وأرجو أن تأخذو تلك بنظر الاعتبار
أولا
الفضل كل الفضل لمنتدى ( يا حسين روحي فداء للحسين )لأمور عديدة عديدة جدا جدا ربما أحتفظ بها لنفسي هذا اهم واول ما أريد ذكره أخي الكريم .
ثانيا
لا ادري هل كانت إجاباتكم لي (هذا لو كانت موجوده ) إذ نحن لم نبدأ ولحد هذه اللحظة بإزالة أي شبه أو تساؤل وما كانت إجاباتكم لي فكيف صرحتم ما صرحتم لا أدري ؟؟!! وهل أعتمدتم على اسس علميةبناءة في ذلك ، إذا كانت أجوبتكم وعلى قدر ما طرحت لكم تناقض نفسها بنفسها فكيف يكون ردي ليس إلا عن طرق ما أعطانا الله له من نعمة عظيمة ألا وهي نعمة العقل والمنطق هذا من ناحية أما من ناحيه أخرى
بالتأكيد الجواب يكون على قدر ما تطرحون من تناقضات ، وهل أعتمتم في إجاباتكم لما طرحت لكم من مصادر موثقة ومن كتبكم أم أستشهاد شخصي وأي أستشهاد لغيتم أمة بكاملها لغيتم شيء أسمه الاسلام فكيف تريد أن أرد عليكم.
ثالثا
كان يجب أنا من أطلب منكم الجواب العلمي البناء القائم على أسس كما أدعيتم لأنني أنا التي طلبت منكم هذه الاجوبة لتساؤلاتي والشبهات ومن كتبكم أخي الفاضل .
لا أدري كيف يكون حواراً او نقاشاً إذا لم يكن بهذه الطريقة؟! إذا كان لديكم طريقة أخرى غير التي تتبع سواء في منتدى( ياحسين روحي فداء للتراب الذي وطئوا عليه ) او أي مكان آخر فأرجو إيضاحها لي أخي الفاضل ولا تبخل بها علينا ؟!
لا أدري ماذا وصلت بكم الامور والتي نتيجتها كانت أعتراضكم حتى على أسلوب الحوارات والنقاشات القائمة .
وأخيرا اخي الفاضل مشتاق للحسين
إذا لم نستخدم عقولنا ومنطقناوالنعمة التي منها الله علينا ، إضافة إلى أساسيات ومفاهيم ومناهج ودواعيات وقيم ومبادىء لحوارنا هذاوما كان جوابكم ، فمتى برأيكم نستخدمه وليس فقط في ذلك ، بل على كل المستويات وفي كل المجالات وعلى كل الاصعدة وهناك آيات كثيرة كثيرة جدا جدا في كتاب الله (القرآن الكريم ) يخاطب بها أصحاب العقول وأولو الالباب .
هذا كل مالدي ذكره في مداخلتي لكم هذه أخي مشتاق للحسين وأرجو أن تقف وقفة قصيرة عندها ومن دون تعصب او إنتماء لمذهب أو طائفة والتي لم ولن استخدمهاومداخلاتي واضحة كل الوضوح وما طلبت منكم وما كانت إجاباتكم التي لا يرضى بها لا العقل ولا المنطق وكانت مجرد استشهاد شخصي لا اكثر ولا اقل .
ملاحظة صغيرة جدا وقبل أن أختم مداخلتي
إذا كان لديكم الوقت للرد على مداخلتي للأخ الكريم سليل الرسالة فكيف لا يكون لديكم الوقت للرد على اسئلتي وماطرحتم ؟!
وبالرغم من الذي يجري وحوارنا الثاني الذي يعاد مرة ثانية ونتوقف أوأصحح التعبير تتوقفوا عند نفس النقطة بالرغم من كل ذلك أكن لكم الاحترام وتحياتي لكم،،،،، هذا ما سمح به وقتي
والله ولي الصادقين
الحمد لله على نعمة الاسلام وطاعة الرحمن وما أعطانا الله من نعم كثيرة كثيرة له الحمد كل الحمد بعدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.
جعلنا اللهم ممن ينهجون نهج الاخيار الاطهار ويوالون الاخيار الاطهار بالقول الفعل
هي طب القلوب
نورها سر الغيوب
ذكرها يمحو الذنوب
لا إله إلا الله محمد رسول الله
نموت ونحيا عليها
وصلي اللهم وسلم تسليما كثيرا على الصادق الامين ابـا الزهراء محمد وعلى آل محمد الطاهرين الطيبين المنزهين من كل سوء الاكرم من جميعا وعلى اصحاب الامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

لي تعقيب على الموضوع ريثما أقراء ردك هذا بروية

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل اللهم فرج قائم محمد و آل محمد بحق محمد و آل محمد يا كريم

أخيتاه الفاضلة سمية

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يبدو لي أخيتاه بأن الأمور بدأت تنخلط عليك فأصبحت أشك أنك تقرأين ما أورده إليك بالكامل والسبب يعود لما ذكرتيه حول عدم بنائي الموضوع على اسسس علمية

كما أنني أستغرب كلامك حول أنك اردتي ان أتيك بما هو في كتبنا أفليس الأجدر والأولى ان آستند لما موجود في كتبكم أخيتي حتى تقام الحجة عليك ولتدركي ما تقوله الإمامية

ولكن بما أنك طلبتي أن أعتمد على ما موجود في كتبنا فحياك الله ويا ليتك بينتك ذلك من البداية

المهمة سوف أعيد الرد على كل سؤال سألتيه معتمداً على كتب الشيعة

أما و إنها من المسلمات عند الشيعة الإمامية بأن الزهراء صلوات ربي و سلامه عليها عندما ألقت الخطبة كان أمير المؤمنين عليه السلام على علم بذلك، و هذا علاوة على أنها أخذت معها الحسينين سلام الله عليهما هذا بالإضافة لنساء بني هاشم.

تقول الرواية المنقولة عن أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب سلام الله عليهم "أنه لما أجمع أبو بكر على منع فاطمة (عليها السلام) فدك، وبلغها ذلك، لاثت خمارها على رأسهاواشتملت بجلبابها، وأقبلت في لمة من حفدتها ونساء قومها، تطأ ذيولها" و هذا الخبر مروي في مصادر كثيرة و بطرق متنوعة نذكر من المصادر الني ذكرت الرواية

دلائل الإمامة للطبري (و هو عالم شيعي يختلف عن العالم السني صاحب التفسير) ص109 و ذكرها بعدة طرق.

و أيضاً ذكرها القاضي المغربي في شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار ص 36.

و أيضاً ذكرها العلامة المجلسي في بحار الأنور ج29 ص 226 و 238.

و أيضاً ذكرها الشيخ عباس القمي (صاحب مفاتيح الجنان) في كتابه بيت الأحزان144 .

و ذكرها الإحتجاج للطبرسي ج1 ص 233 و غيرها من المصادر الأخرى.

من المصائب التي بُليت فيها الأمة الإسلامية أن يَلِيَ أمرها غير أهلها، ثم السؤال في محله و لكن عندما ننظر للتأريخ نجد بأن هناك ثلة ممن وُصفوا بالإسلام و لبسوا عبائته و إختفوا بغياهيبه حاولوا قتل النبي الأعظم صلوات الله و سلامه عليه و آله في حياته، و دونك التأريخ فإن العلامة المجلسي ينقل في بحار الأنور ج28 ص 94 في رواية طويلة يقول

"قال عبدالله بن سلمة :فبينا أنا ذات يوم عند حذيفة أعوده في مرضه الذي مات فيه ، وقد كان يوم قدمت فيه من الكوفة من قبل قدوم علي عليه السلام إلى العراق ، فبينما أنا عنده إذ جاء الفتى الانصاري فدخل على حذيفة فرحب به وأدناه وقربه من مجلسه ، وخرج من كان عند حذيفة من عواده ، وأقبل عليه الفتى فقال : يا أبا عبدالله سمعتك يوما تحدث عن بريدة بن الحصيب الاسلمي أنه سمع بعض القوم الذين أمرهم رسول الله صلى الله عليه وآله أن يسلموا على على بامرة المؤمنين يقول لصاحبه : أما رأيت القوم ما صنع محمد بابن عمه من التشريف وعلو المنزلة ، حتى لو قدر أن يجعله نبيا لفعل ، فأجابه صاحبه فقال : لا يكبرن عليك ، فلو فقدنا محمدا لكان قوله تحت أقدامنا – إلى أن يقول -وقد كان اجتمع أعداء الله رسول الله صلى الله عليه وآله من الطلقاء من قريش والمنافقين من الانصار ومن كان في قلبه الارتداد من العرب في المدينة وما حولها ، فتعاقدوا وتحالفوا على أن ينفروا به ناقته ، وكانوا أربعة عشر رجلا ."

فهؤلاء أرادوا فعل فعلتهم على عهد النبي صلى الله عليه و آله و كان الإسلام في أوج قوته. فكيف هو القول ؟؟؟؟


أما هنا فهما هي العبرة أو الفائدة، فإنها مسألة بسيطة و هي تقليل الدخل المادي على آل محمد أو كما يسمى في العلم الحديث وضعهم في حالة من العجز الإقتصادي، فإن أرض فدك هي قرية بأكملها بمزارعها و سهولها كانت لفاطمة سلام الله عليها فلك أن تتحيلي مقدار الدخل المادي الذي يعود عليها من وراء فدك ، أما هل كان له عداء مع الزهراء عليها السلام فإن هذا الأمر سيفصل قريباً، و نعم تعمد أذية الزهراء و الدليل على ذلك جوابه لها عند مطالبتها بفدك فرد عليها:

" أيها الناس ما هذه الرعة إلى كل قالة أين كانت هذه الأماني في عهد رسول الله صلى الله عليه و آله ألا من سمع فليقل و من شهد فليتكلم إنما هو ثعالة شهيده ذنبه مرب لكل فتنة هو الذي يقول كروها جذعة بعد ما هرمت يستعينون بالضعفة و يستنصرون بالنساء كأم طحال أحب أهلها إليها البغي ألا إني لو أشاء أن أقول لقلت و لو قلت لبحت إني ساكت ما تركت ثم التفت إلى الأنصار فقال قد بلغني يا معشر الأنصار مقالة سفهائكم و أحق من لزم عهد رسول الله صلى الله عليه و آله أنتم فقد جاءكم فآويتم و نصرتم ألا إني لست باسطا يدا و لا لسانا على من لم يستحق ذلك منا" ثم نزل فانصرفت فاطمة عليها السلام إلى منزلها.

و قد ذكر هذا الأمر الشيخ عباس القمي في كتابه بيت الأحزان 152

و أيضاً ذكره العلامة المجلسي في البحار ج29 ص 326

و أيضاً الشيخ الأحمدي الميانجي في كتابه مواقف الشيعة ج1 ص 476

و أيضاً اللمعة البيضاء للتبريزي الأنصاري ص 744

فمن يتكلم بمثل هذه الكلمات في حق بضعة المختار يكون إغتصابه لفدك عن تعمد لأذيتها . و فدك وضعت في بيت المال و أُقتطعت لغلمان بني أمية و ردت لبني فاطمة و أخذت فكانت ككر و فر بين أبناء الصديقة و بين مخالفيهم.

أذكر لك كتاب أمير المؤمنين سلام الله عليه إلى أبي بكر بعد أن رد السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام و لك أن تحكمي بعده:

يقول سلام الله عليه :" شقوا متلاطمات أمواج الفتن بحيازيم سفن النجاة، وحطوا تيجان أهل الفخر بجميع أهل الغدر، واستضاؤا بنور الأنوار، واقتسموا مواريث الطاهرات الأبرار، واحتقبوا ثقل الأوزار، بغصبهم نحلة النبي المختار، فكأني بكم تترددون في العمى، كما يتردد البعير في الطاحونة أما والله لو أذن لي بما ليس لكم به علم لحصدت رؤسكم عن أجسادكم كحب الحصيد، بقواضب من حديد، ولقلعت من جماجم شجعانكم ما اقرح به اماقكم، وأوحش به محالكم، فإني - مذ عرفت - مردي العساكر، ومفني الجحافل، ومبيد خضرائكم، ومخمل ضوضائكم، وجرار الدوارين إذ أنتم في بيوتكم معتكفون، وإني لصاحبكم بالأمس، لعمر أبي وأمي لن تحبوا أن يكون فينا الخلافة والنبوة، وأنتم تذكرون أحقاد بدر، وثارات أحد، أما والله لو قلت ما سبق الله فيكم، لتداخلت أضلاعكم في أجوافكم، كتداخل أسنان دوارة الرحى، فإن نطقت يقولون حسدا، وإن سكت فيقال ابن أبي طالب جزع من الموت، هيهات هيهات! الساعة يقال لي هذا؟! وأنا المميت المائت، وخواض المنايا في جوف ليل حالك، حامل السيفين الثقيلين، والرمحين الطويلين، ومنكس الرايات في غطامط الغمرات ، ومفرج الكربات عن وجه خير البريات، ايهنوا فوالله لابن أبي طالب آنس بالموت من الطفل إلى محالب أمه هبلتكم الهوابل لو بحت بما أنزل الله سبحانه في كتابه فيكم، لاضطربتم اضطراب الأرشية في الطوى البعيدة ولخرجتم من بيوتكم هاربين، وعلى وجوهكم هائمين، ولكني أهون وجدي حتى ألقى ربي، بيد جذاء صفراء من لذاتكم، خلو من طحناتكم، فما مثل دنياكم عندي إلا كمثل غيم علا فاستعلا ثم استغلظ فاستوى، ثم تمزق فانجلا، رويدا فعن قليل ينجلي لكم القسطل وتجنون ثمر فعلكم مرا، وتحصدون غرس أيديكم ذعافا ممقرا وسما قاتلا وكفى بالله حكيما، وبرسول الله خصيما، وبالقيامة موقفا، فلا ابعد الله فيها سواكم، ولا اتعس فيها غيركم، والسلام على من اتبع الهدى."

و بلاغة إبن أبي طالب غنية عن التعريف، و لك أن تحكمي الأن ما هو دوره.

كان غضبها على من إغتصب حقها و إلا لو أن غضبها يشمل من ليس له ناقة و لا بعير في هذا الموضع لكان ظلماً منها و سيكون ظلم من أبوها المصطفى و ظلماً من الحق تبارك و تعالى و هذا لا يجوز أبداً، كيف و الله سبحانه و تعالى يقول في كتابه الحكيم {مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ} (29) سورة ق

واللهم صلي على محمد وآل محمد

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الفاضل مشتاق للحسين
أولا
الشكر لكم وعدم نسيانكم الموضوع
ثانيا
والله والله فرحت عندما وجدت أن هناك رد من قبلكم وقلت ربما وجد الاخ مشتاق للحسين الجواب لما طرحت له وما كان جوابه الاخير ،،، لكن الرد لي ومداخلتكم أعلاه تحتاج إلى وقت وربما إنشغالي بشيء آخر أخر فتح الرابط الخاص بموضوعنا هذا وسيؤدي إلى عدم الرد انفا وفي كل الاحوال لا يوجد شيء جديد وإجاباتكم وسأوضح لا حقا.

ثالثا
ربمافترة الاجازة التي أتمتع بها اسبوعيا وحسب نظام الجامعة وقوانينها أعتقد أن العطلة الماضية كنت أتذكركم دائما وخصوصا ومصادفة وما شاهدت من برنامج وعلى حلقات من الحوار الصريح وعلى قناة المستقلة وما عرض من سيرة لسيدنا عمر رضي الله عنه (وسوف تطرح سيرة سيدنا علي سلام من الله عليه ورضوانه وأنا بشوق لمعرفة تفاصيل سيرته العظيمة ) وما تخلل هذه السيرة من أحداث عظيمة وما تخللهاأيضا من أحداث حدثت بينه وبين سيدنا علي عليه سلام الله ورضوانه وعلى فكرة كان من ضمن المداخلين على الحوار الشيخ علي الكوراني من( قم ) ولم يعترض على الاقل على سيرة الخليفة الثاني رضوان الله تعالى عليه لكن لا أدري أين سيدنا عمر وسيدنا علي من هذه المظالم موقفهم وبالاخص الكارثة أو المظلمة الثانية والتناقض الكبير لهذه الاحداث العظيمة بينه وبين سيدنا علي رضوان الله تعالى عليهم لا أدري في الكتب مظالم وفي الفضائيات لا توجد حتى رائحت هذه المظالم الا يعتبر ذلك نتاقض واي تناقض .
ربما مداخلتي هذه لا تعتبر رد لمداخلتكم أعلاه لكن أعتبرها أثبات وجود وقراءة ما كتبتم فقط وربما ما كتبت آنفالا يناسب وما كانت مداخلتكم فقط أعتبرها للأطلاع فقط .
أتدري هناك أسئلة لم يجب عليها الشيخ علي الكوراني
أتدري أكتشفت أن سيدنا على رضوان الله تعالى عليه كان المستشار القيادي لسيدنا عمر فاي مظلمة تتحدث عنها وأي كاتب كتبها وما هي تبعيته وخلفيته عذرا لكن ما أسمع وأرى وبتوثيق الجميع أدى إلى ما ذكرت .
ملاحظة
"الحوار الصريح" للدكتور محمد الهاشمي أرجو أن تتابعه وأرجو أن تكون مسلما أولا واخيرا وبغض النظر عن طا ئفيتكم أو معتقدكم فالامر اكبر من هذا عندما يتعلق بآل البيت الحبيب الاطهار وباالاسلام وقضايانا المعاصرة .
هذا ما سمح به الوقت
احتراماتي وتحياتي لكم
وصلي وبارك اللهم على الصادق الامين أبا الزهراء محمد وعلى آل محمد الاطهار الاخيار الاكرم منا جميعا وعلى أصحاب محمد ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

ربي صل على محمد و آل محمد و عجل اللهم فرجهم يا كريم

للهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم
اخي مشتاق للحسين هل بامكاننا ان نطرح بعض الاسئلة على حضرتكم وعلى ضوء مداخلاتكم ؟

فانا عندي بعض الاستفسار والاسئلة منها :

ماهو تفسير حديث الرسول الكريم (ص) :نحن معاشر الأنبياء لا نورّث ذهباً ولا فضة، ولا داراً ولا عقاراً، وإنّما نورّث الكتاب والحكمة والعلم والنبوّة.

حيث استند عليه ابو بكر في اخذ فدك من مولاتنا الزهراء سلام الله عليها وهو باعتقاده لايخالف نصوص القران الكريم ومنها(وورث سليمانُ داودَ)(فهب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب) وبقية النصوص التي ذكرتهاالزهراء عليها السلام . هذا طبعا اذا تجاهلنا مصداقية الزهراء عليها السلام وعصمتها وماقالته في خطبتها : أيها الناس، اعلموا أنّي فاطمة وأبي محمد(ص) ، أقول عوداً وبدواً، ولا أقول ما أقول غلطاً، ولا أفعل ما أفعل شططاً.



والسؤال الثاني هو ان ابو بكر قد قال : "صدق الله ورسوله، وصدقت ابنته، أنت معدن الحكمة وموطن الهدى والرحمة، وركن الدين، وعين الحجة، ولا أبعد صوابك، ولا أنكر خطابك، هؤلاء المسلمون بيني وبينك، قلّدوني ما تقلّدت، وباتّفاق منهم أخذت ما أخذت، غير مكابر ولا مستبدّ ولا مستأثر، وهم بذلك شهود".
ولربما قال قائل انه لايخالف قول الامام علي عليه السلام :
إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْر وَعُمَرَ وَعُثْمانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ، وَلاَ لِلغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ، وَإنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَالاَْنْصَارِ، فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُل وَسَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذلِكَ لله رِضىً، فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْن أَوْبِدْعَة رَدُّوهُ إِلَى مَاخَرَجَ منه، فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ، وَوَلاَّهُ اللهُ مَا تَوَلَّى." نهج البلاغة-من كتاب له (عليه السلام)إلى معاوية.

اي انه استشار القوم واحتكم اليهم . فما تعليقكم؟


اذا كانت اسئلتي ستشتت الموضوع وتؤثر على سير الحوار بينك وبين الاخت سمية فانا اسحب السؤالين واعتذر للازعاج .



وفقكم الله

تحياتي
اختكم

اللهم صلي على النبي المختار واله الأطهار


الأخت سمية أنا من اشد المعجبين بأسلوبك الراقي وادعي لكي بالتوفيق


واسأل الله لكي تنوير طريقك إلى الحق وهدايتك إلى ما هو أحب إلى الله سبحانه ورسوله عليه وعلى اله أفضل الصلاة والسلام