تويت
183 سنة ضياع في ضياع وتيه في تيه وعربدة في عربدة لا احاديث ولا دين ولا صلاة ولا صوم ولا أحكام حج ويقولون نحن أهل السنة ههههههه.
فعلاً أهل السمنة والمجاعة.
فعلاً أهل السمنة والمجاعة.
-
-
ذكرت لك كمثال الإمام جعفر عليه السلام وهو اسم على مسمي (( جعفر الصادق ))المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد مشاهدة المشاركة
فهو مقبول عند الفريقين فلماذا ترفضه ؟؟
أنا أعلم لماذا ترفضه .. لأنه يجرّح رواة الشيعة الكذابين الذين تأخذون عنهم دينكم
أبشر ....... سأزين بأسمائهم صفحات هذا المنتدى ..المشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد مشاهدة المشاركة
سعيد بن المسيب
القاسم بن محمد بن أبى بكر
سالم بن عبدالله بن عمر
زين العابدين على بن الحُسين بن على بن أبي طالب
أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف
عبيدالله بن عبدالله بن عتبة
خارجة بن زيد بن ثابت
عروة بن الزبير بن العوَّام
أبو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام
سليمان بن يسار
.............................................
ثم أخذ عنهم العِلم وتتبع الطُّرق وانتقاء الرجال ورحل في جمْع السنن بعدهم ....
الإمام الزهري
يحيى بن سعيد الأنصاري
هشام بن عُرْوة
سعد بن إبراهيم
سفيان بن سعيد الثوري
مالك بن أنس
شُعْبة بن الحجَّاج
عبدالرحمن بن عمرو الأوزاعي
وحمَّاد بن سَلَمة
اللَّيْث بن سعد
حمَّاد بن زيد
وسُفيان بن عُيينة
..............................................
ثم اخذ عنهم
عبدالله بن المبارك
يحيى بن سعيد القطَّان
وكيع بن الجرَّاح
عبدالرحمن بن مهدي
الإمام محمد بن إدريس الشافعي صاحب المذهب
الإمام أحمد بن حنبل الشيباني صاحب المذهب
الإمام أبو حنيفة النعمان صاحب المذهب
الإمام مالك صاحب المذهب
يحيى بن معين
علي بن عبدالله المديني
ابو بكر بن أبي شَيْبة
إسحاق بن إبراهيم الحنظلي
عُبيدالله بن عمر القواريري
زهير بن حرب
وغيرهم كثيـــــــــــــــــــــــــــــر
التعديل الأخير تم بواسطة زهير بن أبي سلمى; الساعة 07-06-2021, 05:56 PM.تعليق
-
هذا اللي الله قدرك عليه ....المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم البابلي مشاهدة المشاركة
ههههههههههههههههههه
أكيد الكهرباء طافيه بمنطقتكم 18 ساعهتعليق
-
مسكين أصابتك الصدمة والرهبة وأصابك العجز ولم تأتي بالأحكام والسنة التي ضاعت في ال 183 سنة والتي اختفت من دينك المبتدع ولا يعلم أي أحد أين اختفت وأصبحت لا تعي ما تقول هههههههههالمشاركة الأصلية بواسطة زهير بن أبي سلمى مشاهدة المشاركةتعليق
-
يا حمار
إذا كان ربك عمر بن صاهاك قد جمع الأحاديث احرقها
وإذا كان ربك ابو فصيل بن ابي قحافة كذلك احرق الأحاديث ال 500 عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
فما الذي بقي من السنة؟؟؟؟
ولماذا السنة فيها الصحيح والضعيف وووووو
.
ز
عندهم في السنة التي يزعمون وجودها اتهام الصحابة عائشة بالزنا
وعندهم في السنة رضاع الكبير
وعندهم في السنة الصلاة على جلد خنزير
والزنا بأمه
والتوضوء بالخمر
وعندهم بالسنة غسل الرجلين والقرآن يقول بالمسح
وعندهم بالسنة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يبين احكام الخمر والربا والكلالة كما قال ربهم إبن صاهاك
وعندهم في السنة ابو بكر هاجر مع النبي صلى الله عليه واله وسلم
وعندهم في السنة ان سالم مولى ابو حذيفة صلى بابو بكر وعمر بن صاهاك قبل ان يأني النبي صلى الله عليه واله وسلم إلى المدينة المنورة....
وعندهم في السنة ان القرآن محرف وناقص
وبعضهم يقول ان القرآن زيد عليه
ثم يأتي هذا السطل الذباب الإلكتروني ويقول لك السنة السنة السنة
ليش يا مسطول هو ربكم إبن صاهاك ابقى شيئا من السنة كي تتبعوه....تعليق
-
قال الامام الذهبي : " أَبُو فَرْوَةَ يَزِيْدُ بنُ مُحَمَّدٍ الرُّهَاوِيُّ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ لِعِيْسَى بنِ يُوْنُسَ: أَيُّهُمَا أَفْضَلُ: الأَوْزَاعِيُّ أَوْ سُفْيَانُ؟
فَقَالَ: وَأَيْنَ أَنْتَ مِنْ سُفْيَانَ؟
قُلْتُ: يَا أَبَا عَمْرٍو! ذَهَبَتْ بِكَ العِرَاقِيَّةُ، الأَوْزَاعِيُّ، فِقْهُهُ، وَفَضْلُه، وَعِلْمُه.
فَغَضِبَ، وَقَالَ: أَتُرَانِي أُؤثِرُ عَلَى الحَقِّ شَيْئاً، سَمِعْتُ الأَوْزَاعِيَّ يَقُوْلُ:
مَا أَخَذْنَا العَطَاءَ حَتَّى شَهِدْنَا عَلَى عَلِيٍّ بِالنِّفَاقِ، وَتَبَرَّأْنَا مِنْهُ، وَأُخِذَ عَلَيْنَا بِذَلِكَ الطَّلاَقُ وَالعِتَاقُ وَأَيْمَانُ البَيْعَةِ.
قَالَ: فَلَمَّا عَقَلْتُ أَمرِي، سَأَلْتُ مَكْحُوْلاً، وَيَحْيَى بنَ أَبِي كَثِيْرٍ، وَعَطَاءَ بنَ أَبِي رَبَاحٍ، وَعَبْدَ اللهِ بنَ عُبَيْدِ بنِ عُمَيْرٍ، فَقَالَ: لَيْسَ عَلَيْكَ شَيْءٌ، إِنَّمَا أَنْتَ مُكْرَهٌ.
فَلَمْ تَقَرَّ عَيْنِي، حَتَّى فَارَقْتُ نِسَائِي، وَأَعتَقْتُ رَقِيْقِي، وَخَرَجْتُ مِنْ مَالِي، وَكَفَّرْتُ أَيْمَانِي، فَأَخْبِرْنِي: سُفْيَانُ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ؟ "قال الامام الذهبي : " أَبُو فَرْوَةَ يَزِيْدُ بنُ مُحَمَّدٍ الرُّهَاوِيُّ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ لِعِيْسَى بنِ يُوْنُسَ: أَيُّهُمَا أَفْضَلُ: الأَوْزَاعِيُّ أَوْ سُفْيَانُ؟
فَقَالَ: وَأَيْنَ أَنْتَ مِنْ سُفْيَانَ؟
قُلْتُ: يَا أَبَا عَمْرٍو! ذَهَبَتْ بِكَ العِرَاقِيَّةُ، الأَوْزَاعِيُّ، فِقْهُهُ، وَفَضْلُه، وَعِلْمُه.
فَغَضِبَ، وَقَالَ: أَتُرَانِي أُؤثِرُ عَلَى الحَقِّ شَيْئاً، سَمِعْتُ الأَوْزَاعِيَّ يَقُوْلُ:
مَا أَخَذْنَا العَطَاءَ حَتَّى شَهِدْنَا عَلَى عَلِيٍّ بِالنِّفَاقِ، وَتَبَرَّأْنَا مِنْهُ، وَأُخِذَ عَلَيْنَا بِذَلِكَ الطَّلاَقُ وَالعِتَاقُ وَأَيْمَانُ البَيْعَةِ.
قَالَ: فَلَمَّا عَقَلْتُ أَمرِي، سَأَلْتُ مَكْحُوْلاً، وَيَحْيَى بنَ أَبِي كَثِيْرٍ، وَعَطَاءَ بنَ أَبِي رَبَاحٍ، وَعَبْدَ اللهِ بنَ عُبَيْدِ بنِ عُمَيْرٍ، فَقَالَ: لَيْسَ عَلَيْكَ شَيْءٌ، إِنَّمَا أَنْتَ مُكْرَهٌ.
فَلَمْ تَقَرَّ عَيْنِي، حَتَّى فَارَقْتُ نِسَائِي، وَأَعتَقْتُ رَقِيْقِي، وَخَرَجْتُ مِنْ مَالِي، وَكَفَّرْتُ أَيْمَانِي، فَأَخْبِرْنِي: سُفْيَانُ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ؟ "
.
.
.
تهذيب التهذيب
وقال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول قال سفيان الثوري لشعبة لان تكلمت في جابر الجعفي لأتكلمن فيك
.
.
ما شاء الله على السمنة
تعليق
-
هناك شيء مختفي أكبر منها وأهم ..المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم البابلي مشاهدة المشاركة
قال نعمة الله الجزائري.:
(( روي في الأخبار أنهم عليهم السلام أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل
بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان المهدي) فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء
ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين فيقرأ ويعمل بأحكامه )) - الأنوار النعمانية ج2 ص36
حتى القرآن عندكم ضايع ..!!تعليق
-
-
ههههههههه مسكين عاجز عن إيجاد السنة وهرب إلى موضوع آخر.المشاركة الأصلية بواسطة زهير بن أبي سلمى مشاهدة المشاركة
ألستم تقولون وتدعون كذباً وزوراً أنكم أهل السنة؟؟!! أين هي السنة التي صدعتم الناس بها التي اختفت في ال 183 سنة؟؟
أين اختفت الأحكام في ال 183 سنة من أين أخذتم أحكام الفقه والصلاة والحج والزكاة وأحكام النساء والزواج والطلاق وغيرها من الأحكام؟؟ هل من جيب أبي هريرة أم من ملاهي ومخادع الحكام العباسيين؟؟ هههههههه
تعليق
-
أبو صلعم .. أنا شيعي سابق وأستطيع الرد بإذن اللهالمشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم البابلي مشاهدة المشاركة
فلا تأخذك العزة بالإثم ..
العديد من الذين أتناقش معهم يشتمونني ولا أهتم ..
ولكن أنت تشتم رسول الله بصورة غير مباشرة وتذكره بصورة مهينة ..
مع أنه بإمكانك التعبير بصورة أخرى ..
لذلك لاكرامة لك .. أنت ومواضيعك في الزبالة ..
تعليق
-
لا يهمني ولا يعنيني ما كنت وما كنتالمشاركة الأصلية بواسطة زهير بن أبي سلمى مشاهدة المشاركة
كنت شيعياً وأصبحت ناصبياً للقير وبئس المصير.
جاهل لا تشخصن الموضوع لكي تهرب وتفر من الموضوع وإلا أمسح بك الأرض ولا كرامة لك.
أنا جلبت كل قبائح ومخازي صلعم نبيك وليس نبيي من كتبك من صحيح البخاري ومسلم ولم ترد على هذه المخازي والقبائح والموبقات وبقيت عاجزاً وهربت.
صلعم عديم الغيرة والمروءة والشرف غير المعصوم المنحرف الآمر النساء برضاع الكبير ابن الكافرين والمشركين أهل النار نبيك وليس نبيي.
نبيي خاتم الأنبياء والمرسلين المعصوم من كل قبح وقذارة وخطأ ورذيلة وانحراف... وسيد الأخلاق والمروءة والشرف والغيرة والعفة والطهارة... وابن الأتقياء المؤمنين الموحدين أهل الجنة.
تريد أن تشتت الموضوع بالشخصنة وفتح مواضيع أخرى حتى تمهد للهروب بالسب والشتم وشخصنة الموضوع ولا تجب عن صلب الموضوع ولا تقل أين اختفت السنة التي تدعي أنك من أهل السنة زوراً وكذباً؟؟
لا كرامة لك تحترم نفسك وإلا أمسح بك الأرض وأرميك في المزبلة يا قمامة.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو القاسم البابلي مشاهدة المشاركة
التعديل الأخير تم بواسطة زهير بن أبي سلمى; الساعة 09-06-2021, 07:44 PM.تعليق
-
وين رفضته لماذا الكذببواسطة زهير بن ابي سلمى
ذكرت لك كمثال الإمام جعفر عليه السلام وهو اسم على مسمي (( جعفر الصادق )) فهو مقبول عند الفريقين فلماذا ترفضه ؟؟
أنا أعلم لماذا ترفضه .. لأنه يجرّح رواة الشيعة الكذابين الذين تأخذون عنهم دينكم
لماذا تعودت على الكذب
سالتك من كان يجرح ويوثق رجال اهل السنة قبل تدوين الحديث قبل 183 هجرية
تقول الامام جعفر بن محمد الصادق
لكن لم نجد تراجم اهل السنة فيها توثيق او تضعيف من الامام الصادق عليه السلام
لم اجد هؤلاء في كتب التراجم يضعفون او يجرحون او يوثقون (سعيد بن المسيب
[[اذكر لنا ائمة الجرح والتعديل لاهل السنة في زمن التابعين الى 183هجرية]]
بواسطةزهير بن أبي سلمى
أبشر ....... سأزين بأسمائهم صفحات هذا المنتدى ..
سعيد بن المسيب
القاسم بن محمد بن أبى بكر
سالم بن عبدالله بن عمر
زين العابدين على بن الحُسين بن على بن أبي طالب
أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف
عبيدالله بن عبدالله بن عتبة
خارجة بن زيد بن ثابت
عروة بن الزبير بن العوَّام
القاسم بن محمد بن أبى بكر
سالم بن عبدالله بن عمر
زين العابدين على بن الحُسين بن على بن أبي طالب
أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف)
ولم يعرفون هؤلاء بائمة جرح وتعديل
واما عروة فهذا فاسق خرج مع طلحة في معركة الجمل
وكان مع اخيه يلحد في الكعبة وعليهما نصف عذاب الامة
وكان يكذب على عائشة
ولا يصح له حديث عن عائشة
وخاصة ما يرويه عنه المدلس الزهري
ولم يكونوا هؤلاء بائمة جرح وتعديل
اما الزهري فهو كذاب ومدلس وقصاص ويؤلف بهواه كما هو حكى ذلك كما في صحيح البخاريبواسطة زهير بن أبي سلمى
ثم أخذ عنهم العِلم وتتبع الطُّرق وانتقاء الرجال ورحل في جمْع السنن بعدهم ....
الإمام الزهري
يحيى بن سعيد الأنصاري
هشام بن عُرْوة
سعد بن إبراهيم
سفيان بن سعيد الثوري
مالك بن أنس
شُعْبة بن الحجَّاج
عبدالرحمن بن عمرو الأوزاعي
وحمَّاد بن سَلَمة
اللَّيْث بن سعد
حمَّاد بن زيد
وسُفيان بن عُيينة
وقد ذكر بن حجر في الطبقة الثالثة من المدلسين وقد ذكر في هذه المرتبة الإمام الزهري، وذكر أن الشافعي والدارقطني وغيرهما وصفوه بالتدليس
وكان الزهري يضع الحديث بامر الوليد بن عبد الملك وبما يملي عليه
ولم يكن من ائمة الجرح والتعديل
فيتضح ائمة الجرح والتعديل جاءو في فترة تدوين الحديث
اما سفيان الثوري فهذا متروك الحديث
ناصبي خبيث قذر مبغض لعلي امير المؤمنين
منافق لا يصح منه حديث مدلس
يقول الناصبي سفيان الثوري
تركتني الروافض وانا ابغض ان اذكر فضائل علي
وكان يدلس الكلبي باسم ابي النظر
يتبع
تعليق
-
وذكرت مالك بن انس امام المالكية
وقد اتهم بالتدليس
وما مراسيل موطئه الا تدليسا لبتر وقطع الضعفاء من الاسناد
وكان يفتي ويقبض الاموال من ابو جعفر المنصور
حيث عينه مفتي في المدينة واراد تعميم كتابه الموطء على الولاة
وكذلك عين الليث بن سعد على مصر
وهذا الاخير اقسم بالله العظيم ان لهارون الرشيد جنتان في يوم القيامة
فافتطع له هارون من ريع مصر وحمله الاموال
وقد نقل الاخ المعتمد قول الاوزاعي
مَا أَخَذْنَا العَطَاءَ حَتَّى شَهِدْنَا عَلَى عَلِيٍّ بِالنِّفَاقِ، وَتَبَرَّأْنَا مِنْهُ، وَأُخِذَ عَلَيْنَا بِذَلِكَ الطَّلاَقُ وَالعِتَاقُ وَأَيْمَانُ البَيْعَةِ.
والامام علي قال اما السب فسبوني واما البراءة فلا تتبروا مني
وهنا كان يتكلم بصيغة الجمع
فتشمل اقرانه من اهل العلم
واما الامام احمد الذي اعطى فتوى للمتوكل بقتل علماء اهل السنة الذين قالوا بالقران مخلوق ويقصدون به كلام الله ليس ازلي
فقتل كثير من علماء اهل السنة بسبب فتواه
ولم يكن حال الباقي بافضل من هؤلاء
اما الامام جعفر بن محمد الصادق ضعف رجال من الشيعة امثال ابو الخطاب وغيره
نعم ضعفهم وهم غير معتبرين
ووثق رجال فقال عليه السلام
مَا أَجِدُ أَحَداً أَحْيَا ذِكْرَنَا إلاَّ زُرَارَةُ، وَأَبُو بَصِيرٍ لَيْثٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَبُرَيْدٌ. وَلَوْلاَ هَؤلاَءِ مَا كَانَ أَحَدٌ يَسْتَنْبِطُ هَذَا. ثُمَّ قَالَ: هَؤلاءِ حُفَّاظُ الدِّينِ وَأُمَنَاءُ أَبِي علی حَلاَلِ اللَهِ وَحَرَامِهِ، وَهُمُ السَّابِقُونَ إلینَا فِي الدُّنْيَا، وَالسَّابِقُونَ إلینَا فِي الآخِرَةِ
اما احاديث في ذم زرارة قلنا هي تقاة وحفاظ عليه من جلاوزة ابو جعفر المنصور
ورجعت عدت السؤال
وراح ترجع تعيده لانك فارغ
ويبقى السؤال لما بدء تدوين الحديث اجتمعت الشيعة على ائمة اهل البيت فاملوا احاديثهم عليهم
فاهل السنة على من من اجتمعوا واملوا الاحاديث
ما ذكرتهم ليسوا بأهل
وذكرت مالك بن انس امام المالكية
وقد اتهم بالتدليس
وما مراسيل موطئه الا تدليسا لبتر وقطع الضعفاء من الاسناد
وكان يفتي ويقبض الاموال من ابو جعفر المنصور
حيث عينه مفتي في المدينة واراد تعميم كتابه الموطء على الولاة
وكذلك عين الليث بن سعد على مصر
وهذا الاخير اقسم بالله العظيم ان لهارون الرشيد جنتان في يوم القيامة
فافتطع له هارون من ريع مصر وحمله الاموال
وقد نقل الاخ المعتمد قول الاوزاعي
مَا أَخَذْنَا العَطَاءَ حَتَّى شَهِدْنَا عَلَى عَلِيٍّ بِالنِّفَاقِ، وَتَبَرَّأْنَا مِنْهُ، وَأُخِذَ عَلَيْنَا بِذَلِكَ الطَّلاَقُ وَالعِتَاقُ وَأَيْمَانُ البَيْعَةِ.
والامام علي قال اما السب فسبوني واما البراءة فلا تتبروا مني
وهنا كان يتكلم بصيغة الجمع
فتشمل اقرانه من اهل العلم
واما الامام احمد الذي اعطى فتوى للمتوكل بقتل علماء اهل السنة الذين قالوا بالقران مخلوق ويقصدون به كلام الله ليس ازلي
فقتل كثير من علماء اهل السنة بسبب فتواه
ولم يكن حال الباقي بافضل من هؤلاء
اما الامام جعفر بن محمد الصادق ضعف رجال من الشيعة امثال ابو الخطاب وغيره
نعم ضعفهم وهم غير معتبرين
ووثق رجال فقال عليه السلام
مَا أَجِدُ أَحَداً أَحْيَا ذِكْرَنَا إلاَّ زُرَارَةُ، وَأَبُو بَصِيرٍ لَيْثٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَبُرَيْدٌ. وَلَوْلاَ هَؤلاَءِ مَا كَانَ أَحَدٌ يَسْتَنْبِطُ هَذَا. ثُمَّ قَالَ: هَؤلاءِ حُفَّاظُ الدِّينِ وَأُمَنَاءُ أَبِي علی حَلاَلِ اللَهِ وَحَرَامِهِ، وَهُمُ السَّابِقُونَ إلینَا فِي الدُّنْيَا، وَالسَّابِقُونَ إلینَا فِي الآخِرَةِ
اما احاديث في ذم زرارة قلنا هي تقاة وحفاظ عليه من جلاوزة ابو جعفر المنصور
ورجعت عدت السؤال
وراح ترجع تعيده لانك فارغ
ويبقى السؤال لما بدء تدوين الحديث اجتمعت الشيعة على ائمة اهل البيت فاملوا احاديثهم عليهم
فاهل السنة على من من اجتمعوا واملوا الاحاديث
ما ذكرتهم ليسوا بأهل
تعليق
-
قال روي في الاخبار ولم يقل في المسانيد او الاحاديثبواسطة زهير بن ابي سلمى قال نعمة الله الجزائري.:
(( روي في الأخبار أنهم عليهم السلام أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل
بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان المهدي) فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء
ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين فيقرأ ويعمل بأحكامه ))
حتى القرآن عندكم ضايع
وشي اكيد افضل قران ما جمعه امير المؤمنين عليه السلام وحرمونا منه ابوبكر وعمر
فهو يحوي التاويل والتنزيل ويبين الناسخ من المنسوخ واسباب النزول
ولو اظهره لحرقوه
ولا شك ان القران نزل بحرف واحد من عند واحد بقراءة واحدة
وان ما موجود بين ايدينا احد عشر قراءة فعلماءك يصححون كل هذه القراءات ولا يستطيعوا ان يعمموا قراءة واحدة مثل قراءة الامام علي الاشهر الذي يرويها حفص عن عاصم
فالقراءة الصحيحة تايهة عندهم فلا بد ان ينتظروا الامام المهدي
كما انكم تعتقدون بوجود ايتين في رضاعة الكبير
اية عشر رضعات يحرمن ثم تعاجزت من عشر رضعات فقالت نسخت بخمس رضعات يحرمن
وتقول عائشة وتوفي الرسول وهن يقراءن من القران
ثم نسبت ضياع هتين الايتين الى سخلة اكلتها ولم تستطيع ان تعطي نسخة منها الى زيد بن ثابت لما جمع النسخ من الصحابة عند جمعه للقران
لكن لا والله ما انزل الله فر رضاعة الكبير لا عشر يحرمن ولا نسخها بخمس يحرمن
بل انزل الله
والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة
وحديث الرسول لا رضاعة بعد فصال
واحاديث الصحابة لا رضاعة الا في الصغر فكثيرة
انا قسمت لم ينزل اله في رضاعة الكبير لا عشر يحرمن ولا نسخها بخمس يحرمن
فهى تستطيع ان تقسم ان الله انزل ذلك
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
88 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
29-06-2025, 10:59 PM
|
|||
|
ردود 3
423 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
29-06-2025, 03:32 AM
|
|||
|
ردود 5
264 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 08:46 PM
|
|||
|
ردود 4
123 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 03:02 AM
|
|||
|
ردود 4
478 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
29-06-2025, 11:08 PM
|
تعليق