183 سنة ضياع في ضياع وتيه في تيه وعربدة في عربدة لا احاديث ولا دين ولا صلاة ولا صوم ولا أحكام حج ويقولون نحن أهل السنة ههههههه.
فعلاً أهل السمنة والمجاعة.

مسكين أصابتك الصدمة والرهبة وأصابك العجز ولم تأتي بالأحكام والسنة التي ضاعت في ال 183 سنة والتي اختفت من دينك المبتدع ولا يعلم أي أحد أين اختفت وأصبحت لا تعي ما تقول ههههههههه

يا حمار
إذا كان ربك عمر بن صاهاك قد جمع الأحاديث احرقها
وإذا كان ربك ابو فصيل بن ابي قحافة كذلك احرق الأحاديث ال 500 عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
فما الذي بقي من السنة؟؟؟؟
ولماذا السنة فيها الصحيح والضعيف وووووو
.
ز
عندهم في السنة التي يزعمون وجودها اتهام الصحابة عائشة بالزنا
وعندهم في السنة رضاع الكبير
وعندهم في السنة الصلاة على جلد خنزير
والزنا بأمه
والتوضوء بالخمر
وعندهم بالسنة غسل الرجلين والقرآن يقول بالمسح
وعندهم بالسنة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يبين احكام الخمر والربا والكلالة كما قال ربهم إبن صاهاك
وعندهم في السنة ابو بكر هاجر مع النبي صلى الله عليه واله وسلم
وعندهم في السنة ان سالم مولى ابو حذيفة صلى بابو بكر وعمر بن صاهاك قبل ان يأني النبي صلى الله عليه واله وسلم إلى المدينة المنورة....
وعندهم في السنة ان القرآن محرف وناقص
وبعضهم يقول ان القرآن زيد عليه
ثم يأتي هذا السطل الذباب الإلكتروني ويقول لك السنة السنة السنة
ليش يا مسطول هو ربكم إبن صاهاك ابقى شيئا من السنة كي تتبعوه....

قال الامام الذهبي : " أَبُو فَرْوَةَ يَزِيْدُ بنُ مُحَمَّدٍ الرُّهَاوِيُّ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ لِعِيْسَى بنِ يُوْنُسَ: أَيُّهُمَا أَفْضَلُ: الأَوْزَاعِيُّ أَوْ سُفْيَانُ؟
فَقَالَ: وَأَيْنَ أَنْتَ مِنْ سُفْيَانَ؟
قُلْتُ: يَا أَبَا عَمْرٍو! ذَهَبَتْ بِكَ العِرَاقِيَّةُ، الأَوْزَاعِيُّ، فِقْهُهُ، وَفَضْلُه، وَعِلْمُه.
فَغَضِبَ، وَقَالَ: أَتُرَانِي أُؤثِرُ عَلَى الحَقِّ شَيْئاً، سَمِعْتُ الأَوْزَاعِيَّ يَقُوْلُ:
مَا أَخَذْنَا العَطَاءَ حَتَّى شَهِدْنَا عَلَى عَلِيٍّ بِالنِّفَاقِ، وَتَبَرَّأْنَا مِنْهُ، وَأُخِذَ عَلَيْنَا بِذَلِكَ الطَّلاَقُ وَالعِتَاقُ وَأَيْمَانُ البَيْعَةِ.
قَالَ: فَلَمَّا عَقَلْتُ أَمرِي، سَأَلْتُ مَكْحُوْلاً، وَيَحْيَى بنَ أَبِي كَثِيْرٍ، وَعَطَاءَ بنَ أَبِي رَبَاحٍ، وَعَبْدَ اللهِ بنَ عُبَيْدِ بنِ عُمَيْرٍ، فَقَالَ: لَيْسَ عَلَيْكَ شَيْءٌ، إِنَّمَا أَنْتَ مُكْرَهٌ.
فَلَمْ تَقَرَّ عَيْنِي، حَتَّى فَارَقْتُ نِسَائِي، وَأَعتَقْتُ رَقِيْقِي، وَخَرَجْتُ مِنْ مَالِي، وَكَفَّرْتُ أَيْمَانِي، فَأَخْبِرْنِي: سُفْيَانُ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ؟ "قال الامام الذهبي : " أَبُو فَرْوَةَ يَزِيْدُ بنُ مُحَمَّدٍ الرُّهَاوِيُّ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ لِعِيْسَى بنِ يُوْنُسَ: أَيُّهُمَا أَفْضَلُ: الأَوْزَاعِيُّ أَوْ سُفْيَانُ؟
فَقَالَ: وَأَيْنَ أَنْتَ مِنْ سُفْيَانَ؟
قُلْتُ: يَا أَبَا عَمْرٍو! ذَهَبَتْ بِكَ العِرَاقِيَّةُ، الأَوْزَاعِيُّ، فِقْهُهُ، وَفَضْلُه، وَعِلْمُه.
فَغَضِبَ، وَقَالَ: أَتُرَانِي أُؤثِرُ عَلَى الحَقِّ شَيْئاً، سَمِعْتُ الأَوْزَاعِيَّ يَقُوْلُ:
مَا أَخَذْنَا العَطَاءَ حَتَّى شَهِدْنَا عَلَى عَلِيٍّ بِالنِّفَاقِ، وَتَبَرَّأْنَا مِنْهُ، وَأُخِذَ عَلَيْنَا بِذَلِكَ الطَّلاَقُ وَالعِتَاقُ وَأَيْمَانُ البَيْعَةِ.
قَالَ: فَلَمَّا عَقَلْتُ أَمرِي، سَأَلْتُ مَكْحُوْلاً، وَيَحْيَى بنَ أَبِي كَثِيْرٍ، وَعَطَاءَ بنَ أَبِي رَبَاحٍ، وَعَبْدَ اللهِ بنَ عُبَيْدِ بنِ عُمَيْرٍ، فَقَالَ: لَيْسَ عَلَيْكَ شَيْءٌ، إِنَّمَا أَنْتَ مُكْرَهٌ.
فَلَمْ تَقَرَّ عَيْنِي، حَتَّى فَارَقْتُ نِسَائِي، وَأَعتَقْتُ رَقِيْقِي، وَخَرَجْتُ مِنْ مَالِي، وَكَفَّرْتُ أَيْمَانِي، فَأَخْبِرْنِي: سُفْيَانُ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ؟ "

.
.
.
تهذيب التهذيب
وقال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول قال سفيان الثوري لشعبة لان تكلمت في جابر الجعفي لأتكلمن فيك
.
.
ما شاء الله على السمنة

صاحبها اولى بها .. وفقك الله

ههههههههه مسكين عاجز عن إيجاد السنة وهرب إلى موضوع آخر.
ألستم تقولون وتدعون كذباً وزوراً أنكم أهل السنة؟؟!! أين هي السنة التي صدعتم الناس بها التي اختفت في ال 183 سنة؟؟
أين اختفت الأحكام في ال 183 سنة من أين أخذتم أحكام الفقه والصلاة والحج والزكاة وأحكام النساء والزواج والطلاق وغيرها من الأحكام؟؟ هل من جيب أبي هريرة أم من ملاهي ومخادع الحكام العباسيين؟؟ هههههههه

لا يهمني ولا يعنيني ما كنت وما كنت
كنت شيعياً وأصبحت ناصبياً للقير وبئس المصير.
جاهل لا تشخصن الموضوع لكي تهرب وتفر من الموضوع وإلا أمسح بك الأرض ولا كرامة لك.
أنا جلبت كل قبائح ومخازي صلعم نبيك وليس نبيي من كتبك من صحيح البخاري ومسلم ولم ترد على هذه المخازي والقبائح والموبقات وبقيت عاجزاً وهربت.

صلعم عديم الغيرة والمروءة والشرف غير المعصوم المنحرف الآمر النساء برضاع الكبير ابن الكافرين والمشركين أهل النار نبيك وليس نبيي.

نبيي خاتم الأنبياء والمرسلين المعصوم من كل قبح وقذارة وخطأ ورذيلة وانحراف... وسيد الأخلاق والمروءة والشرف والغيرة والعفة والطهارة... وابن الأتقياء المؤمنين الموحدين أهل الجنة.

تريد أن تشتت الموضوع بالشخصنة وفتح مواضيع أخرى حتى تمهد للهروب بالسب والشتم وشخصنة الموضوع ولا تجب عن صلب الموضوع ولا تقل أين اختفت السنة التي تدعي أنك من أهل السنة زوراً وكذباً؟؟

لا كرامة لك تحترم نفسك وإلا أمسح بك الأرض وأرميك في المزبلة يا قمامة.

وين رفضته لماذا الكذب
لماذا تعودت على الكذب
سالتك من كان يجرح ويوثق رجال اهل السنة قبل تدوين الحديث قبل 183 هجرية

تقول الامام جعفر بن محمد الصادق
لكن لم نجد تراجم اهل السنة فيها توثيق او تضعيف من الامام الصادق عليه السلام

لم اجد هؤلاء في كتب التراجم يضعفون او يجرحون او يوثقون (سعيد بن المسيب
القاسم بن محمد بن أبى بكر
سالم بن عبدالله بن عمر
زين العابدين على بن الحُسين بن على بن أبي طالب
أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف)
ولم يعرفون هؤلاء بائمة جرح وتعديل
واما عروة فهذا فاسق خرج مع طلحة في معركة الجمل
وكان مع اخيه يلحد في الكعبة وعليهما نصف عذاب الامة
وكان يكذب على عائشة
ولا يصح له حديث عن عائشة
وخاصة ما يرويه عنه المدلس الزهري

ولم يكونوا هؤلاء بائمة جرح وتعديل

اما الزهري فهو كذاب ومدلس وقصاص ويؤلف بهواه كما هو حكى ذلك كما في صحيح البخاري
وقد ذكر بن حجر في الطبقة الثالثة من المدلسين وقد ذكر في هذه المرتبة الإمام الزهري، وذكر أن الشافعي والدارقطني وغيرهما وصفوه بالتدليس

وكان الزهري يضع الحديث بامر الوليد بن عبد الملك وبما يملي عليه

ولم يكن من ائمة الجرح والتعديل
فيتضح ائمة الجرح والتعديل جاءو في فترة تدوين الحديث

اما سفيان الثوري فهذا متروك الحديث
ناصبي خبيث قذر مبغض لعلي امير المؤمنين
منافق لا يصح منه حديث مدلس
يقول الناصبي سفيان الثوري
تركتني الروافض وانا ابغض ان اذكر فضائل علي
وكان يدلس الكلبي باسم ابي النظر

يتبع

وذكرت مالك بن انس امام المالكية
وقد اتهم بالتدليس
وما مراسيل موطئه الا تدليسا لبتر وقطع الضعفاء من الاسناد
وكان يفتي ويقبض الاموال من ابو جعفر المنصور
حيث عينه مفتي في المدينة واراد تعميم كتابه الموطء على الولاة
وكذلك عين الليث بن سعد على مصر
وهذا الاخير اقسم بالله العظيم ان لهارون الرشيد جنتان في يوم القيامة
فافتطع له هارون من ريع مصر وحمله الاموال

وقد نقل الاخ المعتمد قول الاوزاعي
مَا أَخَذْنَا العَطَاءَ حَتَّى شَهِدْنَا عَلَى عَلِيٍّ بِالنِّفَاقِ، وَتَبَرَّأْنَا مِنْهُ، وَأُخِذَ عَلَيْنَا بِذَلِكَ الطَّلاَقُ وَالعِتَاقُ وَأَيْمَانُ البَيْعَةِ.

والامام علي قال اما السب فسبوني واما البراءة فلا تتبروا مني
وهنا كان يتكلم بصيغة الجمع
فتشمل اقرانه من اهل العلم

واما الامام احمد الذي اعطى فتوى للمتوكل بقتل علماء اهل السنة الذين قالوا بالقران مخلوق ويقصدون به كلام الله ليس ازلي
فقتل كثير من علماء اهل السنة بسبب فتواه
ولم يكن حال الباقي بافضل من هؤلاء

اما الامام جعفر بن محمد الصادق ضعف رجال من الشيعة امثال ابو الخطاب وغيره
نعم ضعفهم وهم غير معتبرين

ووثق رجال فقال عليه السلام
مَا أَجِدُ أَحَداً أَحْيَا ذِكْرَنَا إلاَّ زُرَارَةُ، وَأَبُو بَصِيرٍ لَيْثٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَبُرَيْدٌ. وَلَوْلاَ هَؤلاَءِ مَا كَانَ أَحَدٌ يَسْتَنْبِطُ هَذَا. ثُمَّ قَالَ: هَؤلاءِ حُفَّاظُ الدِّينِ وَأُمَنَاءُ أَبِي‌ علی حَلاَلِ اللَهِ وَحَرَامِهِ، وَهُمُ السَّابِقُونَ إلینَا فِي‌ الدُّنْيَا، وَالسَّابِقُونَ إلینَا فِي‌ الآخِرَةِ

اما احاديث في ذم زرارة قلنا هي تقاة وحفاظ عليه من جلاوزة ابو جعفر المنصور
ورجعت عدت السؤال
وراح ترجع تعيده لانك فارغ

ويبقى السؤال لما بدء تدوين الحديث اجتمعت الشيعة على ائمة اهل البيت فاملوا احاديثهم عليهم

فاهل السنة على من من اجتمعوا واملوا الاحاديث
ما ذكرتهم ليسوا بأهل
وذكرت مالك بن انس امام المالكية
وقد اتهم بالتدليس
وما مراسيل موطئه الا تدليسا لبتر وقطع الضعفاء من الاسناد
وكان يفتي ويقبض الاموال من ابو جعفر المنصور
حيث عينه مفتي في المدينة واراد تعميم كتابه الموطء على الولاة
وكذلك عين الليث بن سعد على مصر
وهذا الاخير اقسم بالله العظيم ان لهارون الرشيد جنتان في يوم القيامة
فافتطع له هارون من ريع مصر وحمله الاموال

وقد نقل الاخ المعتمد قول الاوزاعي
مَا أَخَذْنَا العَطَاءَ حَتَّى شَهِدْنَا عَلَى عَلِيٍّ بِالنِّفَاقِ، وَتَبَرَّأْنَا مِنْهُ، وَأُخِذَ عَلَيْنَا بِذَلِكَ الطَّلاَقُ وَالعِتَاقُ وَأَيْمَانُ البَيْعَةِ.

والامام علي قال اما السب فسبوني واما البراءة فلا تتبروا مني
وهنا كان يتكلم بصيغة الجمع
فتشمل اقرانه من اهل العلم

واما الامام احمد الذي اعطى فتوى للمتوكل بقتل علماء اهل السنة الذين قالوا بالقران مخلوق ويقصدون به كلام الله ليس ازلي
فقتل كثير من علماء اهل السنة بسبب فتواه
ولم يكن حال الباقي بافضل من هؤلاء

اما الامام جعفر بن محمد الصادق ضعف رجال من الشيعة امثال ابو الخطاب وغيره
نعم ضعفهم وهم غير معتبرين

ووثق رجال فقال عليه السلام
مَا أَجِدُ أَحَداً أَحْيَا ذِكْرَنَا إلاَّ زُرَارَةُ، وَأَبُو بَصِيرٍ لَيْثٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَبُرَيْدٌ. وَلَوْلاَ هَؤلاَءِ مَا كَانَ أَحَدٌ يَسْتَنْبِطُ هَذَا. ثُمَّ قَالَ: هَؤلاءِ حُفَّاظُ الدِّينِ وَأُمَنَاءُ أَبِي‌ علی حَلاَلِ اللَهِ وَحَرَامِهِ، وَهُمُ السَّابِقُونَ إلینَا فِي‌ الدُّنْيَا، وَالسَّابِقُونَ إلینَا فِي‌ الآخِرَةِ

اما احاديث في ذم زرارة قلنا هي تقاة وحفاظ عليه من جلاوزة ابو جعفر المنصور
ورجعت عدت السؤال
وراح ترجع تعيده لانك فارغ

ويبقى السؤال لما بدء تدوين الحديث اجتمعت الشيعة على ائمة اهل البيت فاملوا احاديثهم عليهم

فاهل السنة على من من اجتمعوا واملوا الاحاديث
ما ذكرتهم ليسوا بأهل
​​​​​​​

قال روي في الاخبار ولم يقل في المسانيد او الاحاديث
وشي اكيد افضل قران ما جمعه امير المؤمنين عليه السلام وحرمونا منه ابوبكر وعمر
فهو يحوي التاويل والتنزيل ويبين الناسخ من المنسوخ واسباب النزول
ولو اظهره لحرقوه
ولا شك ان القران نزل بحرف واحد من عند واحد بقراءة واحدة
وان ما موجود بين ايدينا احد عشر قراءة فعلماءك يصححون كل هذه القراءات ولا يستطيعوا ان يعمموا قراءة واحدة مثل قراءة الامام علي الاشهر الذي يرويها حفص عن عاصم
فالقراءة الصحيحة تايهة عندهم فلا بد ان ينتظروا الامام المهدي
كما انكم تعتقدون بوجود ايتين في رضاعة الكبير
اية عشر رضعات يحرمن ثم تعاجزت من عشر رضعات فقالت نسخت بخمس رضعات يحرمن
وتقول عائشة وتوفي الرسول وهن يقراءن من القران
ثم نسبت ضياع هتين الايتين الى سخلة اكلتها ولم تستطيع ان تعطي نسخة منها الى زيد بن ثابت لما جمع النسخ من الصحابة عند جمعه للقران


لكن لا والله ما انزل الله فر رضاعة الكبير لا عشر يحرمن ولا نسخها بخمس يحرمن
بل انزل الله
والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة
وحديث الرسول لا رضاعة بعد فصال
واحاديث الصحابة لا رضاعة الا في الصغر فكثيرة

انا قسمت لم ينزل اله في رضاعة الكبير لا عشر يحرمن ولا نسخها بخمس يحرمن

فهى تستطيع ان تقسم ان الله انزل ذلك