الاخ المعتمد في التاريخ بارك الله بكم ووفقكم لكل خير
الثابت من القران الكريم التالي : خرج النبي (ص) لوحده من مكة ( نصره - اخرجه )
دخل النبي (ص) الى الغار ثانيا ( ثاني اثنين ) أي كان هناك من دخل الغار قبله وينتظره
انا الان بصدد البحث عن الظرف( إذ ) والتي تعني ( حين ) أو ( عندما ) وربما معاني اخرى ولذلك احتاج الى مزيد من الوقت
لاتنس اخي الفاضل انا ابحث من خلال القران الكريم واللغة العربية ولذلك سوف تتهاوى الكثير من الروايات المتعارضة مع القران الكريم ولهذا نجد الامام الصادق ( ع) يقول كلما ماورد عنا فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فخذوه وما عارضه فأرموا به عرض الجدار واغلب اية الغار تتحدث عن الخروج من مكة وداخل الغار عند قدوم المشركين لقتله فقط
انتظر منكم المزيد واعتذر لانه ربما اتأخر في الاجابة بسبب ظروف العمل
ناصر حيدر

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
اختلف معك قليلا في قبولك القرآن الكريم فقط واللغة لعدة اسباب
فقد ذكرت انت اخي الكريم ان الناصر الوحيد لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو علي بن ابي طالب سلام الله عليه
وهو ما اختلفت معك فيه سابقا وذكرت لك ان القرآن لم يذكر احدا نصر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في هجرته بسبب ( نصره اخرجه) مع العلم ان الذي اخرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من مكة هم المشركون. فلولا المشركين لم يخرج رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم كما خرج
يقول جل اسمه و علا: { وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين }
هذا ما اجتمع عليه المشركون في تلك الليلة التي امر فيها الرسول صلى الله عليه واله وسلم بالهجرة...
ولماذا لا نقول أن الخروج هو الخروج من البيت ؟؟؟ لماذا نقول ان الخروج من مكة؟؟؟
ولم يذكر القرآن مبيت علي سلام الله عليه (النصره) مكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد تقول أن الأية الشريفه ذكرت ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله...
اقول لك صحيح
ولكنها ليست في سياق نصرة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم او حتى في نفس السورة التي ذكر الله عز وجل فيها نصرته لرسوله صلى الله عليه واله وسلم...
.
.
هناك اشياء لا يمكن ان يشرحها لنا سوى من شهد الحادثة....
هل كان ابو بكر ؟؟؟
في الواقع اعجبني تحليلك في ان المخاطب قد يكون مخالف للملة او غير عاقل
وحيث ان ابا بكر كان مسلما فلا يمكن ان يخصه الخطاب ولذلك فالذي هاجر مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم يكن ابا بكر...
إلا ان المسألة تطورت إلى ان الصاحب قد يقصد به اكثر من معنى زيادة على المخالف لك في العقيدة او غير العاقل
بالنسبة لثاني إثنين إذ هما في الغار
إذا كان هناك من ينتظر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الغار فهو حتما ليس الدليل وليس ابو بكر
للسبب التالي:
1- الوحي اخبر النبي صلى الله عليه وا له وسلم في تلك الليلة التي خرج فيها
ويلزم منك احضار الدليل على ان الذي كان في الغار هو الدليل
وكيف علم الدليل بهجرة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قبل أن يبدأ النبي صلى الله عليه و اله وسلم بهجرته
2- أليس من الأولى ان يأتي الدليل قبل الهجرة إلى المدينة المنورة بدل الإنتظار مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الغار؟؟؟؟؟
هل من العقل والمنطق أن يأتي الدليل إلى الغار والنبي صلى الله عليه واله وسلم سيهاجر إلى المدينة المنورة بعد 3 أيام؟؟
لا اعتقد ذلك
3- إذا جاء الدليل ودخل الغار قبل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فكيف ومتى او من أحضر الجمال او النوق؟؟؟
هل احضرهم الدليل معه إلى الغار ام جاءت في اليوم (او الليلة) التي هاجر فيها النبي صلى الله عليه واله وسلم إلى المدينة المنورة...
وهناك اسباب اخرى لكني اعرضت عن ذكرها لانها تخص ابا بكر وهي شبيهة بالأسباب الخاصة بالدليل.
.
.
بالنسبة لقول المعصوم سلام الله عليه و عليهم
اعرضوا كلامهم على كتاب الله فما خالف فاضربوا به عرض الحائط
فهو صحيح ولكن لا يمكن ان يطبق هناك
فالكلام المقصود له عدة معاني
اولا: جميع خلق الله تختلف في طريقة التفكير والتحليل والإيمان والتقوى
ثانيا: كان هناك نقاشات في مسألة الولايات التكوينية والتشريعية وغيرها
وثالثا: كما ذكرنا اولا
ما يمكن ان يقبله شخص قد لا يقبله اخر
مثلا هناك اشخاص ورجال "دين" لا يؤمنون لا بولاية تكوينية ولا من يحزنون
وهناك اشخاص لا يتحمل عقلهم ان يوجد اناس يستطيعون شيئا حتى ولو قليلا من الولاية التكوينية
هؤلاء يطبق عليهم ما خالف كتاب الله فاضربوا به عرض الحائط لأن عقولهم لا تتحمل
ولكن هناك اناس عقولهم وإيمانهم وتقواهم يتحمل ان يكون هناك اناس يستطيعون القيام بهكذا ولاية ولهذا فالحديث لا يخصهم
هناك اناس لا يؤمنون ان النبي صلى الله عليه وا له وسلم يعلم الغيب او حتى الأئمة سلام الله عليهم
هؤلاء يطبق عليهم الحديث
وهناك اناس يؤمنون بعلم الأمام وبقدرته هؤلاء لا يطبق عليهم الحديث
فالحديث لا يمكن ان يحكم عليه بأنه فيصل في الكثير من الأمور....
في حفظ الله ورعايته....

الاخ المعتمد في التاريخ بارك الله بكم ووفقكم لكل خير
سأعيد القراءة معكم جزءا جزءا من السورة لنصل الى اتفاق مشترك
قبل البدء لدي الملاحظة التالية وهي :
هاجر المسلمون الى الحبشة للخلاص من تعذيب قريش لهم ولكن بعد موت ابو طالب وخديجة عليهما السلام قرر النبي (ص) الخروج من مكة ولذلك ذهب الى الطائف ولكنه لم يلق اذانا صاغية . في السنة الحادية عشر من البعثة جاء 12 من الاوس والخزرج وتكلم معهم النبي (ص) وبايعوه على الاسلام ونصرة دعوته . وفي السنة الثانية عشر من البعثة بايعه 72 من الاوس والخرزج وان يحفظونه ويدافعون عنه كما يدافعون عن اهليهم .
مما سبق كان سببا لهجرة اغلب المسلمين الى المدينة المنورة اي ان هجرة النبي (ص) اليها ايضا كان مسألة وقت لان المنظور العقائدي هو ان مكة لاتصلح ان تكون ارضا لنشر الدعوة الاسلامية
الخلاصة ان هجرة النبي (ص) الى المدينة المنورة لم تكن فجائية بل مسألة وقت ولذلك قلت في موضوعي ان النبي (ص) كان متفق مع الدليل لأخذه الى المدينة المنورة .
لنفترض ان النبي (ص) قد خرج هربا من قتل المشركين له وذهب باتجاه غار ثور الذي هو جنوبا والمدينة تقع شمال مكة وذلك لتضييع المشركين من لحوقه فيمكن ان يكون ان النبي (ص) قد ذهب الى الغار ووجد شخصا هناك ولكن الاية تعبر عنه بصاحبه والصحبة يمكن ان تكون عند دخوله الى الغار لان الخطاب القراني يتحدث عن داخل الغار
نعود الان الى اصل الموضوع وهو الاية :
( إلا تنصروه فقد نصره الله )
إلا أي إن لا
أي ان كنتم لاتنصرونه فقد نصره الله
من هنا نجد التالي
ان الخطاب هو توبيخ للمسلمين وتحفيزهم لنصرة النبي (ص) وضرب لهم مثلا بنصرة الله له اي ان النصير الوحيد هو الله والخطاب يتكلم عن النبي (ص) فقط
اخي الفاضل اذا كنت متفق معي فلنناقش الاية جزءا جزءا وبدءا من القسم الاول كما شرحت ( إلا تنصروه فقد نصره الله )
ناصر حيدر

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
متفق معكم في 90% مما قلته
ولكننا لا نتحدث عن هجرة المسلمين للمدينة المنورة.
نحن نتحدث عن هجرة النبي صلى الله عليه واله وسلم في الليلة اللتي هاجر فيها إلى المدينة...
ما بين هجرة الصحابة إلى المدينة المنورة وهجرة النبي صلى الله عليه واله وسلم إليها هي 2 شهر فقط بحسب ابحاثي... ومنهم من قال 4 اشهر..
عام الأحزان حدث سنة 10 من البعثة
هجرة الرسول صلى الله عليه واله وسلم كانت سنة 13 من البعثة
هذا تلخيص ما وجدته في بيعة العقبة الأولى والثانية
.
ذكرت هذا الشيئ حتى لا يحتج احد علينا بأن النبي صلى الله عليه واله وسلم قد هاجر إلى المدينة المنورة لأنه فقد ناصريه في عام الحزن سنة 10 من البعثة....
لا يمكن ولا يجوز الأحتجاج بموت ابو طالب سلام الله عليه وخديجة سلام الله عليها على انهما سبب هجرة النبي صلى الله عليه واله وسلم للمدينة المنورة
فكثيرا ما حاولت قريش قتل النبي صلى الله عليه واله وسلم وكثيرا ما اذته حتى ان حمزة سلام الله عليه شج رأس الكفر انذاك ابو جهل لأنه شتم محمدا صلى الله عليه واله وسلم
فحمزة كان موجودا وقتها
وعلي سلام الله عليه كان في عز عنفوانه وشبابه
والنبي صلى الله عليه واله وسلم كان يكثر من الخروج و الدعوة إلى الله عز وجل اكثر من السابق ولهذا قررت قريش التخلص منه
وهناك معلومة لعل الكثير لا يعلمها وهو ان للنبي صلى الله عليه واله وسلم اخوال في المدينة المنورة....
إذا سبب بدء الهجرة إلى المدينة المنورة لم يكن الخوف من قريش ولكن كان لبدء مرحلة جديدة من الإسلام وهو بناء الدولة....
أما هجرة النبي صلى الله عليه واله وسلم في تلك الليلة فهو لأن قريشا ارادت قتله...
وإلا لخرج قبلها مرفوع الرأس امام الملأ ولأرتاح المشركون اكثر لرؤيته يترك مكة بدل ان يؤلب الناس والعبيد على اسيادهم...
.
.
هل اتفق معك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اتفق مع دليل
لا
وألف لا
عليك ان تثبت هذا الشيئ بالدليل القاطع ولن تجده حتى في الأسانيد المقطوعة او المرسلة (بحسب ابحاثي)
وعليك أن ترمي بكل الأحاديث التي وردت في فضائل علي سلام الله عليه في سطل الزبالة
لان من كان يخطط للهجرة مسبقا لم يكن بحاجة إلى ان ينام علي سلام الله عليه في فراشه او ان يحضر له علي سلام الله عليه والجمال و الدليل او ان يأتيه بالطعام والشراب واخبار قريش... لأن من خطط لهجرة مسبقا كان قد اعد العدة لكل هذه الأشياء... ولا داعي ايضا لأن يخرج النبي صلى الله عليه واله وسلم جنوبا بدل ان يتجه نحو المدينة مباشرة...
إذا
انت تفترض ان النبي صلى الله عليه واله وسلم خطط للهجرة إلى المدينة المنورة واتفق مع الدليل على ملاقته في غار ثور (وهو اغرب من الخيال) وهو لا يعلم انهم سيقتلونه... ولكن بمحض الصدفة اجتمعت قريش لقتل النبي صلى الله عليه واله وسلم في نفس"الليلة" التي حاول المشركون قتله فيها !!!!!!
هناك مليون علامة استفهام حول هذه النقطة بالذات
ز
ز
لم افهم مقصود الصحاب الذي ذكرته في كلامك اخي الفاضل هل هو للمخالف في العقيدة ام للمرافق...
.
.
اتفق معك
ولعلي استبق الأحداث فمعذرة
اذكرها الأن لأني اصبحت كثير النسيان..
.
لا ادري ما هو تحليلك ل لا تحزن إن الله معنا ولماذا لم يقل إن معي ربي سيهدين؟؟؟!!!!
في حفظ الله ورعايته

الاخ الفاضل المعتمد في التاريخ بارك الله بكم ووفقكم لكل
اعتمدت على الاخ كوكل فكان التالي :
ذهاب النبي الى الطائف في اسلام ويب رقم الفتوى 95356
فقد كان خروج النبي- صلى الله عليه وسلم- إلى الطائف في شوال سنة عشر من البعثة بعد وفاة عمه أبي طالب وزوجته أم المؤمنين خديجة- رضي الله عنها- فأقام بها عشرة أيام فلم يجيبوه وآذوه وأخرجوه، وقاموا له سماطين فرجموه بالحجارة حتى أدموا كعبيه، فانصرف عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعا إلى مكة. وفي طريقه لقي عداسا النصراني فآمن به وصدقه. وفي طريقه أيضا بنخلة صرف الله إليه نفرا من الجن سبعة من أهل نصيبين، فاستمعوا القرآن وأسلموا. وفي طريقه تلك أرسل الله إليه ملك الجبال يأمره بطاعته، وأن يطبق على قومه أخشبي مكة وهما جبلاها إن أراد فقال : لا بل أستأني بهم، لعل الله يخرج من أصلابهم من يعبده لا يشرك به شيئا. وفي طريقه دعا بذلك الدعاء المشهور :اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي ..... الحديث ثم دخل مكة في جوار المطعم بن عدي .
انظر زاد المعاد وغيره .
انتهى النقل .
لماذا ذهب النبي (ص) الى الطائف ؟ أليس لأيجاد ارض اخرى للدعوة الاسلامية لأقامة الحكومة الاسلامية لأن أرض مكة لاتصلح لأن قومها لم يؤمنوا . ولاحظ اخي الفاضل بعد وفاة ابو طالب وخديجة .
وهناك نقطة مهمة جدا وهي انه لم يستطع دخول مكة إلا بحماية المطعم بن عدي
بعدها كان دعوة الاوس والخزرج فكانت بيعة العقبة الاولى والثانية وحسب ( كوكل ) ان اول من هاجر هو ابو سلمة بن عبد الاسد قبل بيعة العقبة الثانية بسنة
مما سبق نجد ان الهجرة الى المدينة هي تحصيل حاصل ونيّة مبيتة وهدف مقصود ولكن المشكلة التوقيت
أما مبيت الامام علي عليه السلام في فراش النبي (ص) فالامام علي قد تربى في بيت النبي (ص) منذ كان صغيرا ولم يفارقه ابدا
نحن هنا نستنتج ماكتب فقد نتفق وقد نختلف ولكن الفائدة للجميع
ناصر حيدر

الاخ الفاضل المعتمد في التاريخ بارك الله بكم ووفقكم لكل خير
جاء في موسوعة السيرة المعلوماتية المصورة سيرة الرسول الاعظم محمد بن عبد الله (ص) تأليف مسلم الربيعي طباعة دار الهادي سنة 2004 التالي : الصفحة 320 سنة 12 للبعثة
...وقد اشترط الرسول (ص) على أهل يثرب في هذه البيعة الدفاع عنه والتضحية لنصرته , واشترط اهل يثرب على الرسول (ص) عدم العودة والاستقرار في مكة بعد الانتصار على المشركين , وتمت البيعة على ذلك.
انتهى النقل
اي هناك نية للهجرة الى المدينة
ناصر حيدر

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
ما ذكرته بشأن تعرض النبي صلى الله عليه واله وسلم للإيذاء صحيح
ولكن هذا لم يمنعه من إكمال دعوته
.
وما ذكرته انت بشأن بيعة العقبة صحيح
لكنا نتكلم عن هجرة النبي صلى الله عليه واله وسلم في الليلة التي هاجر فيها وليس قبل 3 اشهر منها....
هل خطط النبي صلى الله عليه واله وسلم للهجرة إلى المدينة في تلك الليلة التي هاجر فيها وبذلك قد يكون قد هيأ الدليل لينتظره في الغار وجهز الزاد والطعام ومن يأتيه بالأخبار والرواحل كذلك؟؟؟
أنا لا أعتقد ذلك ولا أؤمن به وذلك يتطلب منك الإتيان بالدليل ...
إيمانك ان ابا بكر لم يكن في الغار ليس إثباتا على ان الذي كان في الغار هو الدليل...
فهناك عدة إحتمالات اخرى للأول الذي كان في الغار....

السلام عليكم ,
الاخ الفاضل ناصر تحية, والاخ المعتمد , مشتاقين لكم اخي الفاضل المعتمد تحية لكم
الاخ ناصر كتبت مايلي في مشاركتك الاولى ( الموضوع مفتوح للحوار), ولهذا دخلتُ

رأيي ربما لم يذكره احد من قبل, وقد يكون قابل للنفي بلاشك , ولكن يمكن التأمل فيه ايضا,

الاية تقول :
( إلا تنصروه فقد نصره ال... إذ أخرجه الذين كفروا ثاني أثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن ال...
معنا فأنزل ال... سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة ال... هي العليا وال... عزيز حكيم )

مع الاخذ بالاعتبار ان النبي صلى الله عليه وآله لايحتاج الى دليل في الطريق فدليله جبرائيل عليه السلام ,
فروايات الدليل لا ادري قوة سندها ولكن هل يحتاج النبي ص لدليل في بيئته التي ولد وعاش فيها
ودليله جبرائيل عليه السلام في كل وقت ؟ اذن لايوجد دليل بشري (انسان) , وهذه نقطة تضاف وتقوي
ان الهجرة كانت سرية لايعلم بها احد سوى
أمير المؤمنين عليه السلام

هل من المحتمل ان قول الاية ( ثاني اثنين اذا هما في الغار)
عنت بالثاني الملاك جبرائيل ع ؟ فهو الصاحب القائل للنبي ص لاتحزن!
(ملاحظة : الصاحب قد يكون مؤمن او كافر او مخلوق آخر ..ألخ كما معروف)
فكان النبي ص ومعه جبرائيل في الغار فقط وهما اثنين فقط,
مع اخذ بالاعتبار ان الحزن ليس نقصا او عيبا
فالنبي يعقوب عليه السلام ابيضت عيناه من الحزن ..
واذن القائل لاتحزن هو الملاك جبرائيل عليه السلام,
ونزول السكينة كان على النبي صلوات الله عليه وآله ,
السكينة التي لايحتاجها جبرائيل لأنه لا يُرى فهو في مأمن من البشر ومن كيدهم ,
فنزلت السكينة على النبي ص والتأييد بالجنود التي لايروها -
اولئك الجنود الذين حالهم (حال الجنود) -كحال الصاحب غير المرئي جبرائيل عليه السلام ..

اما قول ان السكينة نزلت بعد قوله احدهما (لاتحزن إن الله معنا)
فكان جوابها ( فأنزل الله سكينته عليه )
يمكن تفسير ذلك بان الملاك جبرائيل بقوله ( لاتحزن ان الله معنا)
أتى الجواب فورا فنزلت الجنود التي لاتروها وايد الله تعالى نبيه الكريم بالنصر ,
او وكما ارى ان الجواب اتى فورا لأن النبي صلى الله عليه وآله حزن.
فنزلت السكينة ونزل الجنود وجاء النصر , في الحالتين الجواب جاء لنصرة
النبي صلوات الله تعالى عليه وآله

سلام عليكم

السلام عليكم
اخي الفاضل مروان وعليكم السلام والإإكرام ورحمة الله وبركاته
احد اجوبتي على من هو الأول الذي كان داخل الغار هو جبرائيل سلام الله عليه... وفيه حديث او احاديث
وكما قلت اخي الفاضل "لا تحزن ان الله معنا" قد تعني ان الحزن على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من تحمل المشاق في سبيل الدعوة إلى الله عز وجل وما آل إليه حاله فهو الشرف الرفيع في السماوات وطريد في الأرض... يعني يحزن لحال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
إذا ما ذكرته اخي الفاضل مروان هو منطقي...
.
بالنسبة لكون النبي صلى الله عليه و اله وسلم ليس بحاجة إلى دليل فاختلف معك في هذه قليلا...
فهو لن يسلك طريقا متعارفا عليه
بل سيسلك طريقا مخالفا مغايرا لا يعرفه إلا القلة القليلة من الناس
ولذلك
من المنطقي أن يكون عليا سلام الله عليه هو من أمد الرسول صلى الله عليه واله وسلم بالدليل والجمال والزاد قبل هجرته من الغار إلى المدينة المنورة..
ومن هذا المنطلق لو كان وجود ابو بكر في الغار مع النبي صلى الله عليه واله وسلم صحيحا فهو عرضي يعني اضطر ابو بكر للهجرة مع النبي صلى الله عليه واله وسلم ولم يكن يعلم بالهجرة أصلا
وحتى في الأحاديث عندما اخبر علي سلام الله عليه أبا بكر بمكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم يخبره بذلك على سبيل الهجرة
والله العالم...
سعيد بردودك اخي الفاضل مروان
وكذلك الأخ الفاضل ناصر حيدر
في حفظ الله ورعايته

الاخوين الفاضلين المعتمد في التاريخ ومروان بارك الله بكم ووفقكم لكل خير
لنناقش مفردة النصر وهي كالتالي :
جاءت كلمة نصر مفردة ( نصره ) فهي لشخص واحد وهذا مانتفق عليه ولذلك
النصر يحتاج الى مكان وزمان وهو كالتالي :
المكان : من المنزل الى الغار ( إذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار )
لماذا المنزل وليس مكة بشكل عام والجواب : من خلال نص الاية يمكن القول مكة أو المنزل كلا الاحتمالين وارد ولكن عندما نقول ان النبي (ص) قد قرأ آية ( وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فهم لا يبصرون ) وهو قد خرج من منزله وهم يقفون في باب المنزل ولم يشاهدونه ولذلك نرجح أن النصر مكانيا هو من المنزل اكثر منه من مكة بشكل عام
فالنصر المكاني هو من المنزل ومنه يبدء النصر الزماني
أما نهاية النصر المكاني فهو في الغار ( ومن هنا نرفض وجود شخص آخر في هذه المسافة حسب منطوق الاية )
الزمان : كما قلنا يبدء النصر الزماني من خروج النبي (ص) من المنزل وينتهي بعد نزول السكينة على النبي (ص) وتأييده بجنود لم يراها المشركون وجعل كلمة المشركين بقتل النبي (ص) السفلى بفشلهم في قتله
ملاحظة مهمة لم تذكر الاية ان صاحب النبي (ص) استمر في حزنه أو اطمأن بقول النبي (ص) له بل بقي مجهول الحال
ملاحظة اخرى : بعد رجوع المشركين من الغار الى مكة أو أي مكان آخر يمكن القول ان الامام علي (ع) قد جاءه أو الدليل قد جلب الجمال وغيره من الروايات ولكن الأهم هو :
مابين منزل النبي (ص) في مكة والى الغار لم ينصر النبي إلا الله عزوجل ولذلك كان فقد نصره الله ( فقد كان بين ايديهم ولوحده ولم يستطيعوا قتله بسبب نصر الله له )
ولذلك كان الاستنتاج انه لم يشاهد احد مابين هذه المسافة ولم ينصره احد غير الله عزوجل
ناصر حيدر

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
.
أخي الفاضل ماذا ستفعل ب لا تحزن إن الله معنا
التي تؤكد وجود شخصين في الغار...
وقد يكون ان الشخص المؤمن المطمئن بنصر الله هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقط....
السؤال:
من هو هذا الشخص الثاني في الغار
هل تفرق من هو؟؟؟؟
كائنا من كان
الأية الشريفة إلا تنصروه فقد نصره الله نزلت في ذم الصحابة
أي هي أية ذم وليست مدح...
ومن جملة المذمومين ابو بكر
والشيئ الوحيد المؤكد هو خروج النبي صلى الله عليه واله وسلم من بيته منفردا
في المكان اي الغار يذكر القرآن شخصان
متى ألتقيا لا احد يعلم...

الاخ المعتمد بارك الله بكم ووفقكم لكل خير
القران الكريم لم يذكر اسم من كان في الغار مع النبي (ص) وفي كتاب الاتقان في علوم القران يذكره ضمن المبهمات ولكنني لا اعتد برأيه في تحديد الشخص بسبب
اولا : كما اثبت ان النبي (ص) خرج لوحده من بيته ومن مكة وذهب وحيدا الى الغار
ثانيا : جملة ثاني اثنين تدل على ان النبي (ص) دخل ثانيا الى الغار
الخلاصة : ليست هذه الاية الوحيدة التي لم تذكر الشخص الاخر كما في قضية نبي الله موسى وصاحبه وخرق السفينة وقتل الغلام
الذي يهمني من خلاصة تحليلي للاية كمية الدس والتحريف في شرح ايات القران الكريم ومحاولة تضخيم دور اشخاص معينين
ناصر حيدر

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
كلام صحيح
هناك دس وتحريف وتضخيم دور كبير لأشخاص معينين والسبب في ذلك يرجع إلى ان هؤلاء الأشخاص خاملين لم يكن لهم ادوار بارزة لا قبل الهجرة او بعدها
فأضافوا له فضيلتين
الأول: انه كان ينفق كل امواله ومنها انفاقه ماله لتحرير بلال الحبشي
والثاني: انه صاحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الغار ثاني اثنين...
وقد ذكرت في موضع سابق لي ان الاموال لشراء بلال الحبشي جاءت من العباس عم الرسول صلى الله عليه واله وسلم
والصحبة في الغار جاءت بمعنى الذم لا المدح...
ولذلك لو تمعنت في أحاديث الهجرة
لعلمت انه لولا ابو بكر واسماء وعبد الرحمن او عبد الله وخادم ابو بكر لما نجحت الهجرة.....
هؤلاء يريدون ان يخلقوا فضائل له ما انزل الله بها من سلطان..
ويجب ان لا ننسى ايضا ان البركة في أل ابي سفيان في تعزيز واصدار فضائل بالشوال